黑格尔论中国没有历史

⑴ 黑格尔：中国只有朝代的轮回，却无真正的历史，这种说法对吗

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔，德国十九世纪唯心论哲学的代表人物之一。不少人认为他的思想标志着十九世纪德国唯心主义哲学运动的巅峰，对后世的哲学流派，甚至对马克思的历史唯物主义等产生了深远影响。黑格尔的哲学思想，为自由主义提供了一条新出路。然而在评价中国时，黑格尔却说中国没有真正的历史，只有朝代的轮回。中国上下五千年的历史，为何在黑格尔这里就成了没有历史？

黑格尔的观点，有合理性，但也有局限性。他狭隘地认为只有促进了社会发展的才是历史，其标准过于单一和片面。中国的四大发明，难道没有推进西方世界的发展吗？显然，他的观点存在不少漏洞。更何况黑格尔没亲自来过中国，对中国的认识来源于西方的书籍。他所生存的年代，清朝已经开始衰败，西方书籍对中国的记载自然会贬大于褒。明朝中后期，中国也曾出现资本主义的萌芽。虽然它很脆弱，但也在缓慢发展，这也是一种变革。只不过，资本主义最终没能在中国成长起来。

⑵ 黑格尔说:“中国历史从本质上看是没有历史的,它只是君主覆灭的一再重复而已,

西方人对中国的评价有非常高的（如德国哲学家莱布尼茨）,也有非常低专的（如黑格尔）属,不要介意.重要的是首先要理解他们所说的话的意思,要站在他们的角度去理解,不要用我们自己的臆想去理解.加之语言的障碍,最好是能够比较系统地掌握了一个大思想家的思想梗概后在做评价会更加准确一些.
这一观点是不是黑格尔说的?我没有答案.我估计这个要从：《德国哲学家论中国》,三联出版社,1997和黑格尔著：历史哲学,上海世纪出版集团,去找.
我初初找了黑格尔《历史哲学》的中国那一部分,没有发现完全一样的语句.

⑶ 如何看黑格尔说，中国没有历史

他的意思是说中国的过去与现在相比基本没有变化，所以
一直在原地
徘徊或过去在循环，不存在历史之说。

⑷ 怎么理解黑格尔认为中国“本质上没有历史

所以，有人说中国古自先秦以后，几乎没有独立知识分子了。

因此中国历史中一直未能出现象希腊的城邦制和古罗马的共和制那样相对分权的公民社会，也没有欧洲那样的文艺复兴和工业革命，只有如黑格尔说的：“君主覆灭一再反复”。

直至黑格尔逝世九年后（1840年）的中英鸦片战争中，英国的炮舰敲开中国大门，国人才能接收到域外的共和思想，又经几十年斗争，终于在1911年的辛亥革命推翻了帝制，跟上了世界潮流，走上曲折艰难的共和之路。

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⑸ 黑格尔为什么说中国没有历史

黑格尔为什么说我国没有历史？首先，这种说法是比较片面的，他没有这方面的理论基础。

⑹ 黑格尔说中国历史在本质上无历史，为何这么说

黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，**们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”
他这么说， 那么是否证明西方都有历史，而且不学中国这种轮回式的反复颠覆？
西方的发达是否因为历史的延续而能够准确的：“站在历史的肩膀上？又或称为站在巨人的肩膀上？”
为什么中国不能“站在历史的肩膀上”循序渐进的发展？
西方整个现代化的先驱是英国。他的历史是什么样子，是否运气很好，没有经历过浩劫，文明传承能够延续？
如果按不经历浩劫，按自己的套路循序渐进即可获得“站在巨人肩膀上”的资格的话，那么，之前很多看似幼稚的问题：“如果某某朝代能够延续，是否中国会先进入现代化”，“如果明朝XXX 而不是清朝xxx 那么是否xxx” 等，是否可以有全新的答案？
按这个道理来讲，是否可以反推导出：“暴力革命 和 武装暴动”在民族综合收益的绝对消极性？
文明和发展如果不靠暴力革命得来，那他是靠什么得到的，英国以及其类似文明的其他欧洲各国究竟以何种方式获得了其正确的路？