世界历史二战纪录片感想

㈠ 第二次世界大战 的感受

可怕，无情和毁灭、

㈡ 第二次世界大战给我们带来什么启示

第二次世界大战给我们带来的启示主要有以下四点：

一、国家之间积极和解、协同发展才是王道。

国与国之间要用和平的态度和法律的手段来解决争端，敌对国家之间积极和解，从而可以打下基于友谊、信任和共同价值观的良好动态关系。回望过去70多年的历史，正是因为和解，带来了和平稳定的国际环境，从而使很多国家完成了历史上前所未有的经济转型。

二、民主和法治是一切国家和民族复兴的不二法门。

任何人，任何国家的国民，本来都有野蛮和文明两个方面。文明就是约定俗成或通过合法程序制定的规则和制度。只有后天灌输的这些规则和制度才能约束、制止人类的野蛮。

民主和法治是迄今为止人类逐步形成的最好的制度和公共生活规则。德国人就是因为摆脱了民主和法治的约束才犯下大屠杀的滔天罪行的。

三、任何民族都应该摆脱民族主义煽情的欺骗。世界上只有劣等的制度，没有劣等民族。一切种族、民族优越论的叫嚣都是欺骗。

四、应该以对人的价值的高度尊重，以现代人权已有的成就为标准，彻底清算各民族传统文化中的糟粕。盲目肯定本民族文化中的一切是可怕的。

(2)世界历史二战纪录片感想扩展阅读：

第二次世界大战的战争范围从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计，战争中军民共伤亡9000余万人，5万多亿美元付诸东流，是人类历史上规模最大的世界战争。

第二次世界大战深刻地改变了人类历史。其影响广泛地涉及到政治、经济、军事、外交、文化和科技各个层面。

以军事科技的发展为中介，人类的智慧与自然界的能量完美地结合在一起，被极大地释放出来，战争的破坏力空前增大、战争手段空前增多、战争样式空前丰富、战争空间空前广阔。人类的战争活动由此由盲目走向自觉、由浮躁走向理智、由幼稚走向成熟，进入到一个新的历史阶段。

㈢ 二战纪录片《我们为何而战》心得体会

帝国主义国家殖民扩张和相互争霸所造成的长期不公正、不合理的国际秩序专是两次世界大战爆发属的深层原因。希特勒以无限‘生存空间’为依托的扩张野心，墨索里尼对‘最高统治权’的追求，以及日本要征服亚洲最终争霸世界的目标都具有无限扩张性。20世纪西方国家的民族主义“逐渐失去了维护本民族正当权力和利益的进步性”，蜕变为维护资产阶级统治集团利益的“极端民族主义、民族沙文主义、殖民主义、帝国主义”。
世界反法西斯战争的胜利，证明了只要爱好和平的世界人民齐心协力，同仇敌忾，任何非正义势力必将灭亡。维护世界和平是全人类共同关注的问题，也是共同的心愿，共同的任务。面对法西斯的猖獗，不同肤色、不同语言、不同社会制度、不同政治及宗教信仰的人们是能够走到一起，为了共同的目标——坚决消灭法西斯，维护世界和平，建立了国际反法西斯同盟。当法西斯面对全人类的敌对斗争，其失败是必然的。

㈣ 天罚二战纪录片观后感作文

首先，应该是天启吧。貌似没有天罚。
《天启》（又名《二次大战启示录》），是由专法国制作的纪录片，该属纪录片以亲历者的视角重现了二战的真相，从世界不同眼光去深入理解第二次世界大战，讲述了这场战争的参与者（士兵）、受害者（民众）以及制造者（政治、军事领导）的悲惨命运。
观后感：标准答案：如果一个人有着极大的政治野心,有着极好的演讲能力,有着极强的种族歧视,那么在一个适当的时机他会爬上高位,进行种族清洗.希特勒具有了所有的条件,在野心和决心的双重作用下,最终发动了二战.在德国取得政权并建立纳粹系统后,希特勒开始觊觎欧洲.出人意料地,在入侵波兰前,希特勒和斯大林结盟.法国和英国别无选择,只得对德国宣战,而此举并未阻止德国和苏俄鲸吞、蚕食波兰.对犹太人和吉普赛人的迫害也就此展开.对西欧国家,“非实战状态”开始,这是一段充满等待、不确定和却还留有希望的时间.回想起在第一次世界大战受的苦,法国人仍希望能避免开战。结果血腥二战还是开始了。所以要珍惜和平。

其实我个人觉得这记录片说明一个道理：拳头硬才是硬道理，有强大的军事实力的国家才有资格谈民族尊严。

㈤ 通过学习第二次世界大战的历史，你有什么感想

战争是残酷的，我们要热爱和平远离战争，让和平的钟声永存，同时我们也要记住历史的教训－落后就要挨打，努力壮大自身。

㈥ 历史二战电影观后感,从历史角度考虑,不少于300字

日本二战电影《吾为君亡》观后感
1，首先我是名中国人，我承诺一生忠诚于我的祖国，也愿意在祖国最需要的时候为国家献出生命。
我不是军人，也不是鼓吹历史充满仇恨的愤青，更不是崇尚战争敬拜战争的右翼倾向分子。
下面我将要打出的文字只是我看了这部电影后，自己的真实感受与想法。
2，毫不夸张的说，我在看这部电影的时候，曾数次流泪。我强制着试图不让我的泪水滑落，但是这些抑制不住的泪水却在顽强地为那些青春年少，刚毅勇猛的战士，为那些温柔善良，和美坚韧的女人毫不吝啬的涌流。
在这个世界上，所有的民族都有着自己的民族精神与民族灵魂。日本民族的精神与民族灵魂通过这部电影完整的展现出来，看了之后让我肃然起敬，同时也心生惶恐。
我深深地理解为什么日本在战后短短几十年的时间内能够从战败国的阴影中脱影而出，并由一片废墟资源匮乏的弹丸岛国一跃发展成为世界上的经济强国。
也懂得为什么大多数日本人的工作态度与人格素质及其他们的产品会在世界上得到广泛的尊重与好评。
这些辉煌的成绩体现了一个成功民族的精神魂魄所在。也正是他们这种坚韧，忘我，百折不饶，视死如归，凝聚团结的民族精神与魂魄才托起了当今世界上一个繁荣强大的大和民族。
3，我们中国人在称呼日本的时候总是“小日本，小日本”的叫着。日本的确小，国土面积小，个头相对也小。但是他们的民族精神与国民信仰却齐天之大。
人的生命最宝贵！但影片中，近乎每个士兵却无畏自己年轻的生命，无惧自己胸膛里的热血，为了国家的荣誉与兴亡毫不犹豫的去战场赴死。
这种精神信仰比天还要大，这种民族气节比天还要高。伟大的信仰与气节是无边无尽的。那些神风战队的成员，那些赴死的人，那些生机勃勃充满朝气的生命，在他们每一颗鲜活跳动的心脏里谁又没有亲情，爱情，友情？
面对所有珍贵的情感，却没有人选择逃避。每个人都在义无返顾的接受死亡。即使知道了必将失败的结果，却仍然赴死，这不是愚昧，更不是无知。这是一种力量，是一种国家精神在激励他们要这样做，必须去做。
生命之大，亲情之大，爱情之大，友情之大，这些看起来最大的意识形态却在国家，民族面前显现的如此渺小，甚至无法比拟。
4，影片逐一为我们展现出亲情，爱情，友情的珍贵，但更多的是通过这些珍贵的情感来揭示战争的残酷与反思。
人类永不停息的竞争社会里，国家和平的前提与保障是民族的强大与繁荣。我们知道一个国家想要发展兴盛，靠安逸封闭与努力创造是远远不够的。
历史告诉我们，真正和平的保证靠的是强大坚实的武力基础，甚至靠的是强悍的侵略与扩张。
这种和平保障的侵略与扩张体现在一个国家民族的信仰上与这个国家的精神本质原动力基础上。
美国是当今世界霸主。我们简单回顾下美国的历史就会不难发现，美国几乎所有发达成果都是建立在侵略与扩张的前提下繁荣起来的。
美国建国2百多年，却有1百多年在战争。现在的美国人都在说要和平要和平，实质上却在骨子里考虑着战争，考虑着如何在战争中繁荣。
5，1776年的美国，从那一年开始注定要与战争结盟。从墨西哥湾到菲律宾海沿线，从一战二战的肆虐到越战伊战的屠杀，从欧洲到亚洲，从美洲到非洲，从地中海到太平洋到南大西洋，美国式的侵略扩张几乎横跨了整个世界，就是这样无数次的“正义自由”的战争，使美利坚人确立并坚信了他们的民族信仰与民族精神，继而造就出一个在军事领域，经济领域，政治领域有着丰厚硕果的战略美国与霸主美国。
一位美丽善良的未婚妻跪俯在即将开着残旧飞机去舍身赴死的飞行兵脚下，嘶声的求着：“请带我一起去吧，一起去吧。

㈦ 简述学习二战历史的感受

再次走进欧洲犹太人大屠杀纪念碑群，29岁的柏林人费利佩·史密斯回忆道：“还记得第一次走进纪念碑群时，随着碑柱变得越来越高大、布局越来越紧密，我也越来越感到压抑。这是二战大屠杀那段历史带给我的感受。”
欧洲犹太人大屠杀纪念碑群位于柏林市中心，是一座纪念所有被德国纳粹屠杀的犹太人的建筑物，由2711根长短不一的灰色碑柱组成，最高的有4.7米，最低的不到半米。从远处望去，灰色的石碑如同一片波涛起伏的石林。
“反思历史已经刻入了许多德国人的灵魂深处。即使在不参观纪念碑时，我也会反思那段历史。无论在德国的新闻中阅读到何种报道、德国政治有何举动，德国人最根本的认知是：那段历史绝对不能重演！”
据史密斯介绍，反思历史能如此扎根德国社会离不开上世纪70年代德国政府推行的教育改革。自那时起，反思纳粹历史进入了德国学生的历史课堂。
以柏林为例，德国学生从小学五年级开始学习二战历史，一直到高中毕业。课程内容针对不同年龄段的学生循序渐进，由浅入深。
“除了讲解课本里的知识，历史课老师还会把了解历史的主动权交给学生。例如，在课堂分组活动中，学生可以从同龄人多样的视角中了解二战历史，正是不同视角的带入使得德国学生对那段历史的探索总是充满活力。”
1月27日“国际大屠杀纪念日”当天，许多柏林学校甚至会把课堂搬进集中营或者博物馆中，让学生们近距离“触碰”历史。“即便不在学校，在德国媒体、纪录片、纪念性建筑的助推下，大部分德国人依然会保持反思历史的习惯。”
谈及德国人反思历史的原因，史密斯说，德国是第二次世界大战的发起者。因此，德国人有责任向下一代讲述那段“黑暗”的历史，有责任提醒世人不要忘记那段历史，从而避免重蹈覆辙。
“当然，对很多德国人而言，背负着罪恶感并非易事，但同样，我们也带有一种自豪感，因为我们勇于面对曾经犯下的错误，”史密斯说，“对我而言，忘记那段历史是对过去所发生一切的否认。”
史密斯说，他两岁大的女儿还未参观过大屠杀纪念碑群，但他打算将来带她过来。“不管我的孩子能否理解这个设计的内涵，我计划带她进去感受一下，”史密斯说，“我认为，我们需要传承下去的不仅仅是负罪感，更重要的是一份责任感。”

㈧ 二战通史读后感500字

《二战通史》纪录片看完了，共13集，不愧是通史，二战来龙去脉很清楚。更为可贵的是，该纪录片给了我们战争的启示，让后人看到了战争的残酷和战争对人性的扭曲。
这部纪录片是英国一家电视台录制的，有着很明显的西方中心主义。东方的抗战在其看来分量并不重。在意识形态上也有偏见，前苏联对战争的推波助澜表现很明显。英美的抗战被描绘为正义。
没有人喜欢战争。但战争还是像恶魔一样笼罩在人类文明的上空。本纪录片很好的揭示了人性恶这一战争的根源。人性中的贪欲，资源和生存空间的的争夺才是战争爆发的根源。
英美在该纪录片中是正义的化身，但他们也做过许多非人道的事情，比如轰炸德国平民区。但我们却不应该因此而抹杀正义与邪恶的区别，而把人性恶当成全部人性。这样做的结果只会为下一场战争埋下心理种子。其实，向善也是人性的一部分。二战最终民主战胜专制，正义战胜邪恶就是明证。对人类的未来，我们还是应该充满信心。
二战对人类文明的进程影响是深远的，它深入了人类文明的血液。不了解二战的残酷，我们就不会理解二战前后的各种思潮。文艺复兴以来，随着人的发现，理性的泛滥与信仰的缺乏，包括弗洛伊德对人性的悲观看法，都可以看作是法西斯发展的文化土壤。据说，二战德国士兵身上搜出来的书便是黑格尔的《精神现象学》。纳粹将黑格尔的正反合理论作为它种族优越论的理论基础。
二战也让人们看到了话语权力的威力，在话语的构建中，人会变得如此的丧心病狂。而这种话语无处不在的权力，在战后受到了世人的猛力批判。人们对话语，保持了警醒。
不可否认，战争推动了人类文明的进程。二战中，新科技层出不穷，也使得人类更加认识自己。民主和互相尊重成为了世界人的共识。
时间，会使人们忘记记忆中的不好，而使闪光点更耀眼。长期的和平生活，甚至会使人们认为战争是浪漫。通过回顾战争，我们才能克服遗忘。

㈨ 对第二次世界大战的感想

建议你认真看一下丘吉尔的《二战回忆录》，历史只有自己认真去看、去体会才能写出文章来啊！

㈩ 我要求一篇关于二战以前世界史的读书笔记，很急！！

看了加分啊！！谢谢

《史记》读书笔记
《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇。传记的一种，主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）

司马迁，字子长，父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。

司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

此书记事始于传说中的黄帝时期，下限到汉武帝末年时期，前后跨越三千多年历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。

按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”，即探究历史的发展实况及其规律。

《史记》参考了众多典籍，如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查，然后对材料精心选择使用，治学态度异常严谨。

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。可以说，《史记》是中国古代第一部通史，不但规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的，鲁迅先生对史记的评价也很高。

司马迁去世之后，《史记》并没有立刻流行，被人重视。到汉宣帝时，司马迁的外孙经过努力，才开始流传，但到东汉时已经有了残缺。

注释方面，南朝宋的裴著有《史记集解》，是现存最早的旧注本，唐朝司马贞撰写《史记索隐》，有很多新见地，唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》，成就较高。

该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本，被公认为善本，经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年，中华书局所出标点校勘本利于现今的读者学习参。... ...

全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇.“本纪”实际上就是帝王的传记，因为帝王是统理国家大事的最高的首脑，为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时，也是全书的总纲，是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中，司马迁采取了详今略远的办法，时代愈远愈略，愈近愈详。“本纪”托始黄帝，是因为黄帝是中华民族的始祖，又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”，一是秦汉间几年“政由羽出”，一是推崇其人格。