❶ 请找找中国历史上许多英雄人物请找一位读一读
英雄 就要普通大众都能知道名字并且对历史做出贡献的人才能称为真正的历史英雄,而不是一堆道内貌岸容然的说辞:
1:秦始皇 统一六国,第一个皇帝,建立后世2000多年的整个封建体制,每有个中国人都不会不知道这个名字;
2;关羽 尽管是被神话的角色,尽管他没在历史上做出突出贡献,但中国人习惯了 ,相信除了历史学家很少有人愿意去接受关羽是个普通武将这一事实;
3:项羽 这个名字无须诠释,中国历史上最强的人就是他了;他推翻了第一个封建王朝;
4:汉武帝 他第一次提出要冲出长城把匈奴人干掉
5:曹操 没有他,三国会更乱,请不要指望孙\刘能平定天下
6:李世民 开创中国最强盛的王朝不是那么容易的呀
7:刘邦 他因为项羽而青史留名
8:铁木真 靠 这家伙打到欧洲去了
❷ 作为一个中国人必须知道了解的历史故事
如果是小故事的话，比方说孟母三迁之类的简短小故事可以从《三字经》《上下五千年》之类的少儿读物里头找。
如果是大事件的话就比较难定了
比如说：
武王伐纣
齐桓晋文之霸（不说春秋五霸主要是因为考虑到“必须”这个层面，其他的可以忽略）
勾践卧薪尝胆
商鞅变法
秦始皇一统天下（包括这一时期修长城，阿房宫，焚书坑儒之类的事）
楚汉之争
汉武帝独尊儒术（包括讨伐匈奴）
王莽乱政
光武中兴
三国时期
五胡乱华（及由此出现的南北朝时期）
隋朝建立（科举制度的出现）
贞观之治
武周代唐
开元盛世
安史之乱
黄袍加身（北宋的建立）
王安石变法
靖康之耻
岳飞精忠报国
明朝的建立
燕王之乱
郑和下西洋
张居正变法
戚继光抗倭
抗日援朝战争
后金的崛起
清朝的建立
康雍乾盛世
————————————————————————————————（这条线是耻辱线）
鸦片战争
太平天国运动
洋务运动（甲午战争是洋务运动的终结，就不单列了）
八国联军进北京
辛亥革命
共产党的建立
抗日战争
国共内战
新中国的成立
文化大革命
改革开放
。。。。。。
古代的历史发展与土地有着很深的密切联系，其本质基本上是一个王朝的兴起，辉煌再到衰落，都是土地的再分配，这种分配机制使得该皇朝达到该时期农业文明的辉煌，然而由于特权阶级的影响力扩大土地兼并严重，最后王朝只能垂死挣扎，直到灭亡。用一句古话就是：民以食为天！
❸ 为什么今天的中国人应该读历史
无论何时，人都应该了解自己国家的历史，以史为鉴，传承和发扬自己国家的文化，否则，还有什么资格自称是这个国家的人
❹ 怎样读中国历史
王学泰：我读过他的《中国人史纲》，还有这个《通鉴纪事本末》等著作。首先是文笔，柏杨不单纯是把文言文翻成了白话文，而是把一个枯燥的，我们现代人很难读懂的文学作品翻译成非常流畅的白话文，每一篇都像是短篇小说似的，读起来非常有兴趣。
刘苏里：作为一个非专业人员使这么大劲用于中国历史，我想直接原因跟他九年的牢狱之灾有直接的关系，就是说，每一个人对历史的感受，很难想象仅仅是通过读这种文字就能够获得那么切身的感受。我个人其实也是这样一个了解历史、读历史、喜欢历史，包括对柏杨东西的喜欢，是这么一个过程。我们生命本身的展开跟历史当中某一段感受能契合，你是门外看戏也好，还是感同身受，这种感受会油然而生。
柏杨先生用力于历史是与他想挖掘中国文化的问题有直接的关系。我们今天读历史，做历史写作，还有多少人能够像柏杨先生当年那样对历史发奋。这个作品当中所蕴含着柏杨先生几近生死的体验和对中国文化几近生死的体验。我们喜欢历史，读历史，从历史当中想得到什么东西，柏杨先生是能够给我们启发的。
《丑陋的中国人》和《纪事本末》之间的关系，恰好在两点上可以有对应的参考。一方面就是说，《纪事本末》展开了丑陋中国人更加细致的那一面，整个《纪事本末》当中我读到的故事，差不多全是尔虞我诈的故事，勾心斗角的故事，互相杀戮的故事，强占地盘，合纵连横，这一拨取代另一拨，这种丑陋不仅是中国历史上是这样，西方历史上大体也是如此。
还有一个启发就是说，我们祖先的历史尽管是血淋淋的，但是你可以看到历史发展脉络，发展到今天，人这个物种在进步，包括中国人也在进步，以至今天，我们可以在传媒上面讨论自由问题，民主问题，自由宪政问题等等。
我想柏杨先生是不是有这样的意图，让我们从血腥的历史当中看到，我们人类，我们中国人曾经就是那样一个德行，同时又不能灰心，我们经过一千几百年，因为柏杨先生这本书写到一千年，是不是还有一种可能性使我们从征伐恶斗当中走过来，建立一种比较清明的制度，这就是我读这两本书的一些感受。
雷颐：我记得最开始知道柏杨还是20多年前他的《丑陋中国人》，那么火，好几个出版社都出了，完了之后社会反响很大，也引起了很大的政治性的压力，没有经历过那个年代的人很难想象。
前两年有一个出版商让我推荐几本书，我说柏杨的《中国人史纲》很好，但是出了好久了，不一定畅销，他们就让我写了序，结果没想到就畅销了。柏杨的书实际上是想挖我们中国传统文化里面负面的东西，叫劣根性也好，酱缸文化也好， 80年代我们对传统文化反对是很激烈的，甚至比他还激烈，但是为什么没有他那么大的效果，是因为没有他的历史积淀厚。
柏杨先生读历史是在监狱里用生命读出来的，有过生死的考验，这个地方读出来的历史和纯学者读出来是不一样的，这也是我觉得某种程度上他对历史的体验体悟和看法更加深刻，要超过学者，学者写出来往往是一堆的术语，而他是浓缩了生命的体验。
柏杨先生的书不是学术著作，但是并不是说学术著作才有深刻的见解，有很多小说，甚至对历史的见解透彻超过学术著作，柏杨先生作品就属于这一类，用自己生命体验写的历史著作。
❺ 中国人的历史误读
历史良籍必抄须以判断见长，因为这种著作的好处就在于方法、在于真实、在于所选事件最宜于为人所知。本书就秦桧、岳飞之仇、宋江投降、曹操、曾国藩、诸葛亮等历史上的真人真事，独辟蹊径，另有一番解读，让人读后不仅不禁换一种思维去重新审度历史……
历史研究在真正意义上是一种为政治进行的教育和训练。……最有益的，或者说惟一的，学会在命运中保持尊严的方法，就是：回忆起他人的灾难。——古希腊《通史》我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝看出来，满本都写着两个字是“吃人”！
❻ 中国有官方修史的习惯，很多时间也不确定，而读西方古代史，很多事件发生的年份很确定，可信吗
西方史更靠不住
和战争一样，历史也是有迷雾的，在历史的长河里无数文明被摧毁，无数真相被淹没，无数人物被扭曲，但在故纸堆中、废墟下面、古墓当中，或口口相传，总是留下一些蛛丝马迹，给后人带来无尽的遐想。美洲的历史相对短暂、澳洲非洲的历史比较简单，印度的历史比较混乱，历史和神话混杂在一起，反倒要借助玄奘、法显等中国人的游记来考证自己的历史，马克思他老人家很不厚道的说：印度没有历史。
那么欧洲和中国呢？
本人认为中国的历史自商周以前的历史主要来自山海经等著作，可信度较低，除了部分轮廓外，很多细节基本上可以当成神话来读，周以后的历代中央政权都有兰台一类的专门机构记录朝野大事，结合现代考古证据分析，大体是可信的，尤其是军国大事，不过经过焚书坑儒后很多两周的历史文化资料都永远的消失了，现代对两周社会进行全景描述时总是少了很多细节性资料。
秦汉以来则是学术活动尤其是民间文化的大发展时期，浩如烟海的官方权威记载、民间小说戏剧散文诗歌等形式多样的资料，使我们可以对各历史时期人们的生产、生活进行细微的观察、研究。
再说说欧洲历史，说句老实话，他们的历史太零乱，首先没有一个国家能做到历史和文明延续不断，及时强盛的罗马其历史和文化也总是被类似马其顿之类的小脚色频繁打断，而且西方式的毁灭可比焚书坑儒厉害多了。西方历史界的圭臬『荷马诗史』和『历史』怎么看都像文学著作，倒是圣经之类被教会深度阉割的文献更多承载着历史的重任。经常看到西方的考古报告说一座古墓的发现解开了一个国家被尘封的历史，类似这种情况在中国可能很少出现，一座大墓打开后，很少出现不知道墓主的情况。
由此看来，因为西方的文献缺乏可信度，他们更加依靠考古挖掘来研究历史、鉴证历史，所以谈到中国历史是也习惯性的对文献不信任，事事、处处要考古实证，而中国的历史学者研究西方历史时又会习惯性的相信文献，导致大部分中国人认为西方的历史也是信史。
说句题外话，历史剧对于中国的导演、编剧和剧务始终有一种中国式的折磨，也就是人们对历史太了解了，情节、服装、道具有一点瑕疵都逃不过人们的眼睛，相比起来外国的导演们就幸福多了，他们表现的历史谁都说不清，所以我怎么表现是我的理解，仁者见仁，智者见智，这也是很多迷信外国电影的人自己都不了解的原因。中国的东西自己清楚，电影里情节有什么漏洞、道具有什么瑕疵、表演有什么不到位的地方，观众一清二楚，但外国的电影就不同了，即使有和国产电影相同的漏洞，自己不了解实际情况，看不出来，所以很多人始终觉得外国电影好，和婚姻与爱情一样，距离产生美！
❼ 中国人的悠久历史
那就要看您怎么看这个问题，您要的是汉族人的历史，还是汉族人的祖先所建立的国家中京城周边的人群的历史。
如果单撇下人这字，而求中国之意，那好解释，那就中间的国家，即是天子之国所在的位置，就是京城的周边地区。历史上各个朝代的人都将天子脚下的土地称为中国，以此为区别于这个天子所不直接统治的边疆地区。
而中国人，这三个字合起来，就得这样解释，居住在中国的土地上的人，这样说来，只有天子周边的不管你是何种民族的居民才能被为中国人，而即便是在边远汉族人也不能称为中国人。
根据文明的发展，只要有文字出现了，就会出现中间与周边，大与小，上与下，这些方位区分的名词，也就是说，不管是什么文明都可能称自己的政权的中心地带为中国。可是根据史料记载，只有我们国家在称自己的最高统治者的中心才有这种习惯，而且也被一直延用至今，而别的文明，比如欧洲的西亚各个文明，由于地理上我们国家是比较封闭的原因，他们各比我们更加能自己并不可能是世界中心。所以中国人的这称谓也就成了我们的专利，这个专利的来历我强调一下，是由于中国大陆这个封闭的地理条件，使得只是有了强权的政治，就可使周边的小国一个不少的统一在一个国家里。
所以说，中国这词的出现，应该是周边各族认同其共的首领是谁的时候，这个时间应该就是中国历史上第一个有录的帝王开始，那就是黄帝。
这样中国人这个词也就好解释了，而中国人的历史起点，也就是黄帝周边直接由黄帝支配的人就是中国人。
这个历史，就是大约五千年的悠久。
❽ 为什么今天的中国人应该读历史
不只是今天应该读历史，每一代人，每一个时期都应该读历史。以史为鉴可以专知兴替，读史使人明智。可能属今天，中国处于高速发展中，更快的节奏让一部分人迷失了自己，不知道未来的方向，需要在历史中借鉴，找到前进的方向，所以相对立来讲读历史的呼声更高。
❾ 想问一个奇怪的问题，日本留学的人中 读历史系的 中国人多么
其实复吧……应该不算很多。
因为制在每一个国家的历史教材与资料不是绝对的正确，多多少少会有些私人情绪在其中，也就是多多少少都会有一些偏向于自己国家的言语。（也就是爱国情绪）
同一个事件在两种历史中会有两种截然不同的解释。
对于这些，也只能接受。。。
因为我们中国人都有傲骨，在自己的国家收到了中国版本的世界史的熏陶，对日本及侵略中国的其他国家自然会有愤愤不满的心情，而如果在日本，学习日本版本的世界史，自然会又不一样的解释，甚至颠覆了原来的事件的真实的经过，我们自然会有愤怒的心情，但是我们有没有经历过这些事，所以对于事情的真实性无从考证，我们也没有那么大的权力改动日本史（= =），so，与其在日本受气，还不如乖乖的在日本选择其他专业攻读或乖乖的呆在中国内，然后省了一笔留学的费用【= =| | |】
SA
那中国人就不多咯。。。