中国历史罪恶深根在孔儒文化

① 中国孔儒文化的影响

感觉贴吧里这位楼主说的挺内好容的https://tieba..com/p/3579629674?see_lz=1

② 孔子思想对东方文化有什么影响

他塑造了我们汉民族的精神。他对我们中国的影响，犹如基督教对西方世界的影响。众所周知，孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，还蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界诸大文明中?有十分重要的地位，为中国、东方乃至世界文明的发展做出了重大贡献。以儒学为主的中国文化是人类古文中唯一从未中断，延续至今的一种文化。它覆盖面极广，形成了幅员辽阔，人口繁密的泱泱大国。至明中叶以前，中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列，在不少方面推动了世界文明的的发展。
以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，从来没有传教士，仍能远播海外，以伟大的人文精神———人道、仁道、和谐、中庸之道义主臬，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，它覆盖的人口超过全人类的四分之一。这些都充分说明了孔子不仅对中华文明，而且对世界文明影响之大、之深。
公元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆於汉城，祭孔文庙。促进了文化、科技的发展和社会的进步。
儒学对日本社会和文化也影响很深，尤其在日本明治维新时代，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，与现代化相结合，实践出今天的日本，国强民富，社会安定，人民康乐长寿，国情国体，充满东方浓厚特色，弘扬传统宗教与文化，不受外来的极左极右势力?击与分化、分裂，及意识形态的困扰。二次世界大战後，虽更换了十多位首相，但从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。但最遗憾的是日本曾侵略中国，反映号称‘大和’民族的部分日本领袖，还未能透彻认识孔子的‘仁者爱人’的精神。
儒学不仅在东方，而且在西方也产生了重要影响。孔子文化於十六世纪末、十七世纪初通过传教士的渠道西行欧洲，造成很大震动。四书五经被译成多种文字。中国的文官制度经欧洲人的接受改造，成部部分西方国家的文官制度。由於儒学的传入，向西方展示了一种与基督教文化完全不同的东方文明，这为十七、十八世纪祟尚理性的欧洲思想所接受，?在法国产生了较大影响。孔子、儒家的思想启发了启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用。
法国网络全书派重要代表人物豪巴赫（P．H．D．Holbach）硈美中国是唯一把政治的根本与道德相结合的国家，主张以儒家道德来作为主导思想，认为圣人孔子的道德，其作用如同宗教一般，强调‘欧洲政府非学中国不可’（《社会的体系》）。这表现出受中国儒家思想影响之大。
网络全书派的主角狄德罗（D．Diderot）盛硈中国文化，认为中华民族，其历史悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。他撰写的‘中国’和‘中国哲学’两条收入《网络全书》。指出中国人比西方人更懂得善意和道德的哲学，《五经》是中国最初而最神圣的读物。《四书》则为《五经》的注释。认为孔子的学说以行为为主，不要暴力和迷信，强调以道德、理性治天下。显然，重理性的法国启蒙思想家从中国儒学那?得到启示。
法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰（F．M．Voltaire）极力硈扬中国文化尤其是儒家学说的真实价值。认为中国文化是《旧约》以前、《旧约》以外的文化，这种文化与基督教完全不同。宗教的迷误和教会统治是人类理性的主要敌人，一切社会罪恶都源於宗教蒙昧主义。而中国的国君和朝廷的宗教从来未因为欺诈而名誉扫地，从来没有为神职人员和皇朝之间的争吵而产生过麻烦。他还说：‘中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有侮辱理性和曲解自然。’伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，?以中国为理想国，提倡以中国文化为标准，?往中国的理性道德，接受儒家的性善说，?受到了宋明理学的影响。伏尔泰等启蒙思想家推崇孔子，硈扬中国文化，表明儒学对十八世纪的法国启蒙运动产生了深刻影响，为世界文明的发展所作出的贡献。
此外，孔子、儒家思想对德国哲学、法国重农学派也产生了重要影响。德国著名哲学家莱布尼皍（G．W．V．Leibniz）说：‘中国是一个大国，它在版图上不次於文明的欧洲。在中国，在某种意义上，有一个极其令人硈佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论，因其古老而受到尊敬。’?认为儒学的‘理’就是‘上帝’或‘天王’，进而主张宋儒之‘理’与基督教之‘神’完全相同。他积极提倡中国学术，主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通，欧洲应该接受中国的政治、伦理文化，中国则应吸取欧洲的理论科学。此外，用他发明的二进制数学原理来研究儒学《周易》六十四卦图的数学配列顺序，结果发现中国的‘先天八卦’与其二元算术原理完全吻合，认为中国古代儒家所推崇的圣人伏羲几千年前就已经运用二元算术的原理来安排六十四卦的顺序了。由此表现出莱氏对中国儒家文化的崇拜。
德国著名哲学家费尔巴哈（L．A．Feuerbach）在《幸福论》?指出中国的圣人孔子要求人们心地诚实地对待他人，如同对待自己一样，他不离开人的理性之本性所赋予人的那种义务的道德规律，所以他不把自己不愿别人向他做的事施加於别人。也就是说‘己所不欲、勿施於人’，‘施诸己而不愿，亦勿施於人’实是最平等、自由、人权、尊严之写照。费尔巴哈认为，孔子的这个朴素的通俗道德原理是最好最真实的，也是最明显最有说明力的。他吸取孔子‘己所不欲，勿施於人’的思想，强调对己以合理的自我节制，平等、自由、人权对待人，?试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。这体现了儒家伦理对费尔巴哈思想的深刻影响。
被称为‘欧洲的孔子’（TheCofuciusofEurope）的重农学派领袖魁奈（F．Quesnay）崇拜中国的重农政策，指出中国以农为国之本，其伦理学与政治学是同一个学问。
回顾以上文明发展的历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒家作为中国文化及东方文化的代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的发展所有客观需要的价值和成分，而值得今天的人类所吸取和发扬光大。
然而中国近代以来，由於封建统治者歪曲利用孔子思想，又顽固拒绝与外界交往，拒绝接受新事物和吸收外来文化的优长，致使中国社会发展停滞，落後於西方，而被动挨打。以致百多年来，国人受到一点挫折，就对自己的文化失去信心。五四时期提出科学与民主的口号，要求反帝反封建，力图改变中国落後面貌，尽快实现现代化，这是完全正确。但亦人过於浮躁，轻率地喊出：‘打倒孔店’的口号，对儒家文化则全盘抛?，割断传统。显然，这种思想是十荒谬的，犯了民族虚无主义的错误。由此中国失去了精神轴心，失却了中庸之道。政治气候也越走越左，左的思想一路发展下去。走到最极端，便发生了文化大革命的十年浩劫，本国传统文化惨受摧残。民族文化虚无主义者不懂得文化发展的连续性，不懂得新文化与传统文化之间有着继承、创新和发展的关?。他们没有道理把国家五、六千年的传统文化打倒，因为它代表了中华民族及民族精神，打倒了中华文化，就是打倒了自己，挖掉了民族生存之根，这是非常愚蠢的行为。
我相信举世华胄纵使不引以自豪，至少不会也不能否认中国是具有五千年悠久历史的文明古国的事实。革命理论断然地说，人类社会的发展，存在五种生产方式，封建社会是必须经过发展历程。所以，不论中国或欧洲，都毫无例外地经过了漫长的封建时代。然而有些论者认为中国所经历的封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代。封建时代有赖孔子思想得以维护和巩固。於是孔子背上了为封建统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是迄至今日，这些论者中还没有任何人在抵制孔子的同时，明确指出当时应以什麽先进思想来代替，也没有说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有封建时代。
欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的封建时代，和中国不同的是中国利用孔子思想，维持了长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。世界上的历朝皇帝，如被该国人民打倒，很少发生因皇帝所信的宗教一同被摧毁。奇怪的是，不是说老百姓，因孔子思想的服务而致受压迫剥削吗？可是，在那封建时代?，老百姓所企盼的正是为政以德，节用爱人等孔子教化的实现。
与此同时，全世界所有国家都同一过着封建时代的时期，只有中国的孔子及其传人敢出言论批评与劝谏当时的国君，要行德政，不要暴政，及不迷信怪力乱神。如‘民为贵，君为轻，社稷次之’，‘仁者爱人’，‘选贤与能’‘上有好者，下必有甚焉’，‘对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。 对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。 己所不欲，勿施於人’，‘闻诛一夫纣矣，未闭杀君也’，‘水可载舟，也可覆舟’，‘苛政猛於虎也’等等数不尽的孔儒名言，遗留至今，变成历史经典名言，一样通用於今天的政治理想，一样通用於今天仍然行皇朝帝制的如日本、英国等国。孔子虽生於封建时代，但思想是超越时空的

③ 孔子思想对东方文化有什么影响

他塑造了我们汉民族的精神。他对我们中国的影响，犹如基督教对西方世界的影响。众所周知，孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成，还蕴含着中华民族的伟大精神，而且是东亚地区的文化传统和文明精神，在世界思想史和世界诸大文明中?有十分重要的地位，为中国、东方乃至世界文明的发展做出了重大贡献。以儒学为主的中国文化是人类古文中唯一从未中断，延续至今的一种文化。它覆盖面极广，形成了幅员辽阔，人口繁密的泱泱大国。至明中叶以前，中国的经济、科技、文教的发展水平都居世界前列，在不少方面推动了世界文明的的发展。
以孔子为代表的儒家文化，不靠武力，不靠政府政治背景，从来没有传教士，仍能远播海外，以伟大的人文精神———人道、仁道、和谐、中庸之道义主臬，辐射到周边国家，形成了广大的儒学文化圈，它覆盖的人口超过全人类的四分之一。这些都充分说明了孔子不仅对中华文明，而且对世界文明影响之大、之深。
公元一世纪，孔子文化南下越南，东渡日本。早在明朝初年，朝鲜就创设成均馆於汉城，祭孔文庙。促进了文化、科技的发展和社会的进步。
儒学对日本社会和文化也影响很深，尤其在日本明治维新时代，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，与现代化相结合，实践出今天的日本，国强民富，社会安定，人民康乐长寿，国情国体，充满东方浓厚特色，弘扬传统宗教与文化，不受外来的极左极右势力 击与分化、分裂，及意识形态的困扰。二次世界大战後，虽更换了十多位首相，但从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。但最遗憾的是日本曾侵略中国，反映号称‘大和’民族的部分日本领袖，还未能透彻认识孔子的‘仁者爱人’的精神。
儒学不仅在东方，而且在西方也产生了重要影响。孔子文化於十六世纪末、十七世纪初通过传教士的渠道西行欧洲，造成很大震动。四书五经被译成多种文字。中国的文官制度经欧洲人的接受改造，成部部分西方国家的文官制度。由於儒学的传入，向西方展示了一种与基督教文化完全不同的东方文明，这为十七、十八世纪祟尚理性的欧洲思想所接受，?在法国产生了较大影响。孔子、儒家的思想启发了启蒙思想家，在思想启蒙运动中发挥了积极的作用。
法国网络全书派重要代表人物豪巴赫（P．H．D．Holbach）硈美中国是唯一把政治的根本与道德相结合的国家，主张以儒家道德来作为主导思想，认为圣人孔子的道德，其作用如同宗教一般，强调‘欧洲政府非学中国不可’（《社会的体系》）。这表现出受中国儒家思想影响之大。
网络全书派的主角狄德罗（D．Diderot）盛硈中国文化，认为中华民族，其历史悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。他撰写的‘中国’和‘中国哲学’两条收入《网络全书》。指出中国人比西方人更懂得善意和道德的哲学，《五经》是中国最初而最神圣的读物。《四书》则为《五经》的注释。认为孔子的学说以行为为主，不要暴力和迷信，强调以道德、理性治天下。显然，重理性的法国启蒙思想家从中国儒学那 得到启示。
法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰（F．M．Voltaire）极力硈扬中国文化尤其是儒家学说的真实价值。认为中国文化是《旧约》以前、《旧约》以外的文化，这种文化与基督教完全不同。宗教的迷误和教会统治是人类理性的主要敌人，一切社会罪恶都源於宗教蒙昧主义。而中国的国君和朝廷的宗教从来未因为欺诈而名誉扫地，从来没有为神职人员和皇朝之间的争吵而产生过麻烦。他还说：‘中国文人的宗教也是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有侮辱理性和曲解自然。’伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，?以中国为理想国，提倡以中国文化为标准， 往中国的理性道德，接受儒家的性善说，?受到了宋明理学的影响。伏尔泰等启蒙思想家推崇孔子，硈扬中国文化，表明儒学对十八世纪的法国启蒙运动产生了深刻影响，为世界文明的发展所作出的贡献。
此外，孔子、儒家思想对德国哲学、法国重农学派也产生了重要影响。德国著名哲学家莱布尼皍（G．W．V．Leibniz）说：‘中国是一个大国，它在版图上不次於文明的欧洲。在中国，在某种意义上，有一个极其令人硈佩的道德，再加上有一个哲学学说，或者有一个自然神论，因其古老而受到尊敬。’?认为儒学的‘理’就是‘上帝’或‘天王’，进而主张宋儒之‘理’与基督教之‘神’完全相同。他积极提倡中国学术，主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通，欧洲应该接受中国的政治、伦理文化，中国则应吸取欧洲的理论科学。此外，用他发明的二进制数学原理来研究儒学《周易》六十四卦图的数学配列顺序，结果发现中国的‘先天八卦’与其二元算术原理完全吻合，认为中国古代儒家所推崇的圣人伏羲几千年前就已经运用二元算术的原理来安排六十四卦的顺序了。由此表现出莱氏对中国儒家文化的崇拜。
德国著名哲学家费尔巴哈（L．A．Feuerbach）在《幸福论》 指出中国的圣人孔子要求人们心地诚实地对待他人，如同对待自己一样，他不离开人的理性之本性所赋予人的那种义务的道德规律，所以他不把自己不愿别人向他做的事施加於别人。也就是说‘己所不欲、勿施於人’，‘施诸己而不愿，亦勿施於人’实是最平等、自由、人权、尊严之写照。费尔巴哈认为，孔子的这个朴素的通俗道德原理是最好最真实的，也是最明显最有说明力的。他吸取孔子‘己所不欲，勿施於人’的思想，强调对己以合理的自我节制，平等、自由、人权对待人，?试图把这种道德推广到家庭、集团、社会、民族和国家中去。这体现了儒家伦理对费尔巴哈思想的深刻影响。
被称为‘欧洲的孔子’（TheCofuciusofEurope）的重农学派领袖魁奈（F．Quesnay）崇拜中国的重农政策，指出中国以农为国之本，其伦理学与政治学是同一个学问。
回顾以上文明发展的历史和孔子学说对东、西方的影响，可以看出，儒家作为中国文化及东方文化的代表，其理论体系和思想内涵的精粹之处，自有超出地域和时代，为世界文明的发展所有客观需要的价值和成分，而值得今天的人类所吸取和发扬光大。
然而中国近代以来，由於封建统治者歪曲利用孔子思想，又顽固拒绝与外界交往，拒绝接受新事物和吸收外来文化的优长，致使中国社会发展停滞，落後於西方，而被动挨打。以致百多年来，国人受到一点挫折，就对自己的文化失去信心。五四时期提出科学与民主的口号，要求反帝反封建，力图改变中国落後面貌，尽快实现现代化，这是完全正确。但亦人过於浮躁，轻率地喊出：‘打倒孔店’的口号，对儒家文化则全盘抛?，割断传统。显然，这种思想是十荒谬的，犯了民族虚无主义的错误。由此中国失去了精神轴心，失却了中庸之道。政治气候也越走越左，左的思想一路发展下去。走到最极端，便发生了文化大革命的十年浩劫，本国传统文化惨受摧残。民族文化虚无主义者不懂得文化发展的连续性，不懂得新文化与传统文化之间有着继承、创新和发展的关 。他们没有道理把国家五、六千年的传统文化打倒，因为它代表了中华民族及民族精神，打倒了中华文化，就是打倒了自己，挖掉了民族生存之根，这是非常愚蠢的行为。
我相信举世华胄纵使不引以自豪，至少不会也不能否认中国是具有五千年悠久历史的文明古国的事实。革命理论断然地说，人类社会的发展，存在五种生产方式，封建社会是必须经过发展历程。所以，不论中国或欧洲，都毫无例外地经过了漫长的封建时代。然而有些论者认为中国所经历的封建时代是历代王朝利用孔子思想进行反动统治的时代。封建时代有赖孔子思想得以维护和巩固。於是孔子背上了为封建统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是迄至今日，这些论者中还没有任何人在抵制孔子的同时，明确指出当时应以什麽先进思想来代替，也没有说明如果没有孔子思想的存在，是不是中国就没有封建时代。
欧洲倒是没有孔子思想，却也存在着漫长的封建时代，和中国不同的是中国利用孔子思想，维持了长治久安，国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。世界上的历朝皇帝，如被该国人民打倒，很少发生因皇帝所信的宗教一同被摧毁。奇怪的是，不是说老百姓，因孔子思想的服务而致受压迫剥削吗？可是，在那封建时代 ，老百姓所企盼的正是为政以德，节用爱人等孔子教化的实现。
与此同时，全世界所有国家都同一过着封建时代的时期，只有中国的孔子及其传人敢出言论批评与劝谏当时的国君，要行德政，不要暴政，及不迷信怪力乱神。如‘民为贵，君为轻，社稷次之’，‘仁者爱人’，‘选贤与能’‘上有好者，下必有甚焉’，‘对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。 对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。 己所不欲，勿施於人’，‘闻诛一夫纣矣，未闭杀君也’，‘水可载舟，也可覆舟’，‘苛政猛於虎也’等等数不尽的孔儒名言，遗留至今，变成历史经典名言，一样通用於今天的政治理想，一样通用於今天仍然行皇朝帝制的如日本、英国等国。孔子虽生於封建时代，但思想是超越时空的

④ 中国古代文明的文学

主词条：先秦文学
先秦文学的成就是巨大的，它的影响是非常深远的。有史以前的口头文学，由于没有文字记载，流传下来的不多，但其中神话一部分却是相当丰富的。神话的产生远在阶级社会以前。它在广大群众中口耳流传，经过不断的修改补充，越来越优美，越来越富于艺术想象，这是口头文学的发展规律。诗歌在其发展的最初阶段，也是一种口头创作，完全是属于全社会的文学艺术。继《诗经》三百篇之后，在我国文学史上放射出万丈光芒的诗歌就是“楚辞”。“楚辞”主要是伟大的爱国诗人屈原的作品，是他在学习民歌的基础上创造的新诗体。由于战国时代社会的根本变化，私人著书的风气大盛。我们习惯向来是“风”、“骚”并称的，“风”指十五国风，代表《诗经》，“骚”指《离骚》，代表楚辞。《国风》和《离骚》在过去的确为我们指示了文学创作的两条光明大道，今后也还会继续起着应有的作用。《诗经》和楚辞对于后世文学的影响是难以估量的。至于后世政治家、哲学家、学者的政论文和理论文，古文家、历史家的叙事文和传记文，很多取法于先秦的散文而获得不同程度的成就。即使在今天，先秦散文在艺术方面也还能为我们提供有益的借鉴。 主词条：两汉文学
两汉文学，赋和散文都很发达。东汉产生了文章的概念，主要指的就是赋和散文。但赋的成就实远在散文之下。汉初的赋，一般模拟屈原的作品，缺乏真实感、新鲜感，已不能引起读者多大的兴趣。两汉历史散文达到高度发展的阶段。主要标志是司马迁的《史记》。作者利用先秦史学的一切成就，创造了一种规模巨大、组织完备的新制——纪传体，使我国史学发展到一个新阶段，在史学史上有不朽的功绩。作者那种“不虚美，不隐恶”的实录精神，是先秦史官“书法”传统的直接继承和发扬光大。他尊重客观事实，又有鲜明倾向，既敢于揭露统治阶级的罪恶，也敢于歌颂农民起义的英雄，表现了唯物主义和人民性的思想。两汉政论散文是先秦诸子散文的馀波。它们的内容和风格一般不如诸子散文丰富多彩。但它们指责现实黑暗，揭露社会矛盾，切合实际，畅所欲言，质朴深厚中流露充沛的感情。两汉文学，经历了四言诗、骚体赋的衰微，大赋的兴盛和衰微，以及抒情小赋和五言诗的兴起等一系列文学形式的兴衰变化的过程。这一过程说明了：一种文学形式的兴起或衰落，都和社会生活的变化以及适应这种变化的文学发展要求有密切的关系。 一种能够吐丝的小虫，备受古中国推崇，人们把它奉为蚕神。传说4000多年前，中国有位名叫黄帝的部落首领，率众统一了四方，在举行天下会盟的庆功会时，一位美丽的姑娘从天而降，手中捧着一束金色的蚕丝，黄帝命人把蚕丝织成轻软如云的绢绸，这美丽的织物被制成黄帝的王冠和袍服，黄帝最终成为中华民族的始祖神，这就是历史上“蚕神献丝”的故事。
中国是蚕丝的故乡，也是丝织刺绣的发源地。
根据考古发现，早在距今7000年前的河姆渡、距今6000年前的仰韶、距今5000年的良渚、红山文化等新石器文化遗址中都发现了织布的原始工具，也发现了麻的织物残片，这说明，当时的中国人，已经开始了原始的织造生产。 1982年1月,考古工作者在湖北省荆州市的马山镇发掘出一座公元前3世纪左右的战国楚墓。古墓中的发现简直让所有考古学者都欣喜若狂，这里不仅出土了后来闻名世界的越王勾践剑，还完整保存了35件迄今所见世界上时代最早、保存最好的丝织物。这是我们今天能够见到的传世最早的刺绣实物，一幅幅精美的织绣作品看上去依然针脚整齐，配色清雅，线条流畅，图案中龙游凤舞，猛虎瑞兽，都表现得自然生动，活泼有力，栩栩如生，充分显示出当时楚国刺绣艺术之成就。
中国古代的帝王都自命为“真龙天子”，认为自己受命于天，驾临人世，统治众生，于是在服饰上大量使用传说中的神兽“龙”的形象，以示君临天下，唯我独尊。帝王们自称为龙，按照龙凤的对应关系，帝后妃嫔们就开始称凤比凤了，所以龙凤图案慢慢成为皇家服饰上专有的图案了。在古代丝织物中，锦是代表最高技术水平的织物，织锦中最高贵的是“南京云锦”，因为云锦外观富丽华贵、色彩绚烂如云霞而得名，这种精美的织造技艺，从它诞生之初似乎就注定成为皇家的宠儿，古代帝王们的服饰，大部分就是用这种光彩夺目的南京云锦缝制而成的。在传统的云锦图案中，龙纹占有很大的比例。根据御用服饰的规定和宫廷装饰的不同要求，龙纹的姿态有着多种多样的表现形式，正龙、卧龙、行龙、出海龙、入海龙、戏珠龙，各种不同姿态的龙纹造型，象征帝王凌驾于众人之上的威严气势，而龙纹周边云海的陪衬，更是为了彰显帝王气势的威武磅礴。 在封建社会，美丽华贵的织绣品日益成为标志身份地位的象征。据记载，唐代玄宗年间的美人杨贵妃，可谓集万千宠爱于一身，在当时的宫廷中，仅仅为杨贵妃一人织造锦缎、刺绣衣裙的工人，就多达700人。
在当时的南海，也就是今天的广州，流传着一个美丽的故事。传说一位奇女子卢眉娘刚出生时，眉如丝线纤长，所以才有了这个名字。眉娘的手艺精巧无比，连皇帝都深为赞许，把卢眉娘称作“神姑”，要把她留在宫中，但是眉娘不愿意住在宫中，最终被度引成为道士。据说，后来眉娘得道成仙羽化归天时香气满室，众弟子将要为她安葬，抬起棺材觉得异常轻巧，大家打开棺盖，却只见到一缕丝绣。

⑤ 一道历史简答题

两河流域文明：
(Mesopotamia)希腊语的意思是两河之间的土地。
原义“河间地区”，亦称“两河流域”。广义的指底格里斯与幼发拉底两河的中下游地区，东抵扎格罗斯山，西到叙利亚沙漠，南迄波斯湾，北及托罗斯山。北部为山地，向南经过于草原和平原到南部沼泽性的两河三角洲。美索不达米亚为人类最古的文化摇篮之一，灌溉农业为其文化发展的主要基础。公元前四千年已有较发达文化，曾出现巴比伦与亚述帝国。此后又经过波斯、马其顿、罗马与奥斯曼等帝国的统治。第一次世界大战后，其主要部分成为独立的伊拉克。狭义的仅指两河之间的地区。
世界最早的文明之一——美索不达米亚文明（又称两河文明）发源于底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）之间的流域——苏美尔（Sumer）地区（中下游地区）。美索不达米亚是古巴比伦（Babylon）的所在，在今伊拉克（Iraq）共和国境内。
公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为"希纳国"（Land of Shinar）。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称"肥沃的新月地带"（南美的那个和"金三角"齐名的地区称为"罪恶的新月地带"）。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美尔人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。
公元前4000年，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。
著名的例子是“世界七大奇迹”之一的新巴比伦城墙。城墙以亮丽的蓝色为底色，由白；黄两色组成的狮子；公牛和龙的图案散布在城墙各处，由上到下一层一层地排序着，昂首阔步，栩栩如生。被后世人称为“空中花园”。
之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学；犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世；阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了中世纪时整个野蛮的欧洲。
大约在公元前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792，汉谟拉比（Hammurabi）即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。
公元前689年，巴比伦王国被亚述所灭。公元前605年新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。
埃及尼罗河文明：
。天文学和数学
古埃及的农业生产需要掌握尼罗河水泛滥的确切日期，因而根据天象来确定季节就成了十分重要的工作，天文学知识因此而不断积累和丰富。古埃及人在公元前2787年创立了人类历史上最早的太阳历。制定方法是把天狼星和太阳同时在地平线升起的那天(此时尼罗河开始泛滥 )定为一年之始，一年三季共12个月，每月30天，加上年终5天节日全年共365天。这个历法每年只有1/4天的差数，是今天世界通用公历的原始基础。由于尼罗河水每年泛滥之后须重新丈量和划定土地，年复一年的工作使古埃及人在几何学方面比当时的任何民族都做了更多的实践练习，积累了很多的数学知识。修建水利设施以及建筑神庙和金字塔，使这些数学知识得到应用，并且进一步丰富和发展。古埃及人用的是10进制记数法，能计算矩形、三角形、梯形和圆形的面积，以及正圆柱体、平截头正方锥体的体积。他们所用的圆周率π＝3.1605。在代数方面古埃及人能解一元一次方程和一些较简单的一元二次方程。这些知识后来成为古希腊人发展数学的基础。

2。解剖和医药学
古埃及人相信人死后能在另一世界继续生活，因而将死者解剖刷成木乃伊（干尸）。由此积累了很多人体生理和解剖知识，这些知识无疑有利于他们的医学的发展。古埃及医生能做外科手术，能治眼疾、牙痛、腹泻、肺病以及妇科的许多疾病。他们用各种植物、动物和矿物配制药物。古埃及的医药学是当时世界上最先进的，这些知识后来通过古希腊人对西方的医药学产生了很大的影响。

3。手工业技术
埃及的手工业也得到相当程度的发展。早在公元前2700年，古埃及人就造出了长达47米的船。公元前1600年发明了制造玻璃的技术，陶器、亚麻织物、皮革、纸草(用于书写)以及珠宝等制造工艺技术也都达到了很高水平。公元前1500年建前后古埃及人学会了青铜冶炼技术，但铜矿资源不丰富。铁器的使用较晚，到公元前7世纪才普遍代替铜器。

4。建筑技术
建筑技术是一项综合性技术，它能在很大程度上反映出一个社会的总的技术水平，在古代尤其如此。古代埃及在人类历史上最为显著的技术成就就是用石头建造至今犹存的巨大金字塔和神庙。金字塔是古埃及法老（国王）的陵基。现存的70多座金字塔中最大的一座为修建于公元前2600年的胡夫金字塔。塔高146.5米，底为边长山米的正方形，全培用琢磨过的巨大石块筑成，每块平均重2.5吨，共用巨石约230万块。石块间未用灰泥粘接，砌缝严密。古埃及人的神庙建筑也非常惊人，如现存尼罗河畔卡尔纳克的一座建于公元前14世纪的神庙，它的主殿占地约5000平方米，矗立着134根巨大的圆形石柱，其中最大的12根直径为3.6米，高约21米，可见其何等壮观。在三四千年前使用石器和青铜器的条件下，古埃及人竟然修建起了金字塔和神庙这样宏伟的建筑，实在是人类历史的奇迹。

5。象形文字
6。纸草文献
埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。有了文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一种“纸草”上书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。
印度河流域文明：
印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义，在驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。
古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》。在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学。在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。
长江文明：
长江文明，是长江流域各区域文明的总称，与黄河文明并列为中国文明的两大源泉。长江文明区域之广，文化遗址数量之多密度之大，都堪称世界之最。长江文明，特别是长江文明中的“稻作文明”，给东亚及世界以很大影响。长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，成为中华文明。
由于秦的统一中国，长江文明进一步和中国别的区域的文明相融合。中国各大区域文明相互融合逐渐产生了中华文明。
黄河文明：
黄河是中华民族的发源地。在150万年前在现今山西省黄河边的芮城县境内出现西候度猿人；100万年前的蓝田猿人和30万年前的大荔猿人在黄河岸边取鱼狩猎； 7万年前山西襄汾丁村出现早期智人；3万年前内蒙古乌审旗大沟湾出现晚期智人。 距今10000－7000年的细石器文化遗址、7000－3700年的新石器文化遗址、3700－2700年的青铜器文化遗址和出现于公元前770年的铁器文化遗址等几乎遍布黄河流域。从中石器时代起，黄河流域就成了我国远古文化的发展中心，拉开了黄河文明发展的序幕。 我国的古代文明起源于黄河。
黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间，前后经历了两千年之久。在这一时期，神州大地出现了许多地区性文明，如在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明，其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化、良渚文化等。在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。在东北有燕山地区文明，其代表性的考古学文化主要是红山文化。各个地区性文明都发展到相当高的水平，学术界都给以高度评价，但是到后来有的文明中断了，有的文明走向低谷，只有黄河文明恰如中流砥柱，朝气蓬勃，吸纳、融合了各地区文明精华，向更高层次发展。与上述考古学文化相对应的是中国历史上的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊。据文献记载，他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展，创造了灿烂的黄河早期文明。这时的社会是邦国林立，出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化。贫富分化，阶级产生，文化艺术也有长足的发展。这时的黄河文明处于大交融的形成时期，可以称为邦国文明，也可以说是华夏文明的初级阶段。
黄河文明的发展期是它的升华阶段。从时代来说主要是夏、商、周三代。这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区，以今天的河南省为核心，大中原地区文化是黄河文明的中心。在大中原域内的河洛地区（以河南洛阳-登封一线为核心）文化是黄河文明的核心。河洛地区大体包括黄河与洛河交汇的内夹角洲、外夹角洲以及黄河北岸的晋南和豫北。河洛文化圈向西可伸入关中，向东可以达到豫东。在河洛文化圈内，不仅有丰富的五帝传说和遗迹，而且还有夏商周三代王朝的国都。考古发现了属于王朝性质的都邑有河南省郑州市登封王城岗 （原八方遗址）古城、郑州新密新寨古城、洛阳市偃师二里头城址、郑州商城、洛阳市偃师尸乡沟商城、安阳殷墟和安阳洹北商城以及在陕西和洛阳发现的西周、东周都城遗迹，夏商周三代的都邑均在河洛地区。因此，河洛文化不仅是一个地区性文化，而且是延续约两千年的王都文化，是黄河文明最核心的载体。在这一历史阶段，出现了父传子家天下的政权体制，形成了比较成熟的国家机构，制定了比较完善的礼乐制度，出现了比较规范的文字，科学技术、农业、手工业、商业贸易飞速发展，划时代的青铜文化闻名中外。在河洛文化周围出现了巴蜀文化、吴越文化、楚文化、燕赵文化和齐鲁文化等，通过交流、吸纳、融合，给河洛文化注入了活力，在历史的舞台上显得更加活跃。在这一时期，出现了中国最早的诗歌总集《诗经》和哲理丰富的《易经》等许多不朽之作。影响中国几千年的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家等学派也如雨后春笋在河洛地区一齐涌向社会，开创了中国学术界百家争鸣的黄金时代。河洛文化为黄河文明充实了内容，输入了新鲜血液，文明的光芒照亮了亚洲的东方，不仅大江南北、长城内外望尘莫及，即使在当时世界范围内，也享有极高的声誉。
黄河文明的兴盛期，是进入封建帝国文明的历史阶段，自秦汉开始直至北宋，一千多年来，河洛地区一直处于核心地位。帝都文化推动着全国科学文化大踏步前进。秦始皇统一六国，废封建，立郡县，车同轨，书同文，统一度量衡。汉承秦制，对这一重大文明创造进一步规范、完善和推广。先秦时期的儒家、道家等学说，在历代王朝都得到继承和发扬光大。汉学是汉代学者创立的一个重要学派，源远流长，影响很大，他们对经学研究的成果，一直被后世学者奉为经典。宋代的理学，对塑造中华民族的性格起到了重大的作用。中国最早的最高学府太学，设在东汉首都洛阳（今河南洛阳），学生最多时达三万人以上，历经曹魏、西晋，为全国各地培养了大批人才，出现了不少出类拔萃的人物。天象历法、农学、地学、医学、水利、机械、建筑、冶炼、陶瓷、酿造、纺织、造纸、活字印刷等科学技术，都创造了历史奇迹；汉赋、唐诗、宋词以及书法、绘画、雕塑等，都攀登上文化艺术的高峰；留传后世的各类史书浩如烟海，记载了古往今来王朝兴替以及社会发展的历史。著名的丝绸之路的起点，西汉时始于西安，东汉至隋唐时始于洛阳，西安、洛阳在当时是对外文化交流、商业贸易的国际大都市，由此，中国历史上的汉唐文明享誉世界。这就充分说明黄河文明的确发展到一个新的历史阶段，这个高度兴盛的黄河文明，其核心的确是在河洛文化范围内。
华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心在河洛文化圈内。河洛文化最大的特点表现在以下三个方面：第一，国都文化连绵不断。黄河文明形成期的五帝邦国时代，黄帝都有熊（今河南新郑市），颛顼都帝丘（今河南濮阳市），尧都平阳（今山西临汾市），舜都蒲坂（今山西永济市）；黄河文明发展期的夏商周王国时代，夏都阳城（今河南省新郑市）、阳翟（今河南省禹州市）、斟鄩(今河南省偃师市，即二里头),、老丘（今河南省开封市），商都亳(今河南省商丘市)、隞（今河南省郑州商城遗址）、殷（今河南省安阳市小屯），周都丰镐（今陕西省西安市）、洛邑（今河南省洛阳市）；黄河文明兴盛期的帝国时代，西汉至北宋一直建都在西安、洛阳和开封。上述都城均在河洛文化圈内，几千年的建都历史，形成了具有极大影响的国都文化。这是河洛文化最突出的特点。第二，树大根深的根文化是河洛文化又一特点，有许多文明源头都在这一地区。如最早出现的国家在这里，近年启动的文明探源工程所确定的四个重点即临汾的陶寺、郑州的古城寨、新寨和王城岗也在这里，《河图》、《洛书》和《易经》等被誉为传统文化源头的元典出自洛阳、华夏文化重要纽带之一的汉字也产生在这里，即河南安阳殷墟甲骨文。由于历史上各种原因，中原人口大量向四方播迁，甚至播迁到海外。据姓氏专家研究，中国一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源于中原。现在播迁在外特别是海外华人，多自称是“河洛郎”，并且前来寻根拜祖，河洛地区成为文化寻根和姓氏寻根的圣地。第三，大一统的思想根深蒂固，形成了传统的民族基因。善于吸收、包融、开放、凝聚的民族个性，在河洛文化中都有充分的体现，但最突出的还是大一统的民族基因，从邦国、王国到帝国的几千年中，人们为维护国家的统一强大，反对分裂，一直进行着不懈的斗争，并且取得了辉煌的成就。这一优秀的传统现已成为整个中华民族坚如磐石的凝聚力和灵魂。

⑥ 中国历史上的八大罪臣是谁

费元极（生卒年不详）春秋楚国奸臣
环点子多好却少 雀占凤巢祸乱找
废除太子忠臣陷 一代霸主哪去了

赵高（？—前207）秦沙丘政变祸首
假传圣命杀扶苏 指鹿为马众臣服
车裂李斯屠胡亥 秦朝江山命呜呼

嫪毒（？—前238）秦奸宦
宦官专权国遭殃 同吕设计害秦王
以毒攻毒设巧计 致使奸贼一命亡

吕后（前241—前180）西汉 奸后
阴谋篡权以利私 偏心废刘让诸吕
却是一场黄粱梦 害人害已命归西

刘濞（前215—前254）西汉反王
身为吴王不知足 想当皇帝诡计毒
联合六国清君侧 计败国亡啥也无

窦太后（？—前135）西汉文帝奸后
阴毒奸险害至亲 小小兔子索冤魂
都是权利做的孽 同室操戈利令昏

王莽（前45—23）汉篡逆之君
巧弄权术假作真 耍尽手段买人心
欺凌弱主王纲篡 野心登基国号新

窦宪（？—92）东汉奸臣
亦忠亦奸难分清 两战匈奴获双赢
心本不正害群僚 依仗权势任横行

梁冀（？—159）东汉中国历史上最大的贪污权臣
杀人如麻心歹毒 把持朝政欺弱主
一意孤行无退路 身首异处被人屠

石崇（249—300）西晋贪官
聚敛财富比输赢 蜡烛当柴照天明
锦缎步障五十里 哪项不是民血凝

麻叔谋（生卒年不详）隋酷吏
一代恶吏修河道 勒索钱财罪滔滔
天天贪吃婴儿肉 河神祭品祸难逃

来俊臣（651—697）唐酷吏
媚上欺下施酷刑 平白无故冤魂生
人人自卫吓破胆 恶有恶报小命扔

周兴（？—691）唐酷吏
奸狠歹毒坏心肺 滥杀无辜喊声悲
花样翻新罪累累 请君入瓮方知亏

韦皇后（生卒年不详）唐奸后
野心不小效婆娘 痴心梦想当女皇
可悲无谋遭暗算 羽林入宫一命亡

李林甫（？—752）唐口蜜腹剑奸臣
姚崇去世宋璟辞 奸相当道国运移
忌贤妒能废杜甫 口蜜腹剑忠臣啼

杨玉环（719—756）唐玄宗宠妃
四大美女中一个 六宫粉黛无颜色
千里荔枝博一笑 马嵬坡前生死别

杨国忠（？—756）唐玄忠时奸臣
仗女秀美霸朝纲 擅权横行恶绩彰
独自撤下潼关将 安史之乱民遭殃

安禄山（？—757）唐安史之乱祸首
位显不知报国 恩奸刁鬼计惹祸根
反唐屠民怨载 道被子杀戮皆有因

史思明（？—761）唐安史之乱祸首
狼狈为奸皆反唐 烧杀抢掠民遭殃
恶有恶报必应验 父子双双一命亡

仇士良（781—843）唐奸宦
横暴贪残仇怨深 甘露之变早嗅闻
二王一妃四宰相 屠刀之下命归阴

高力士（684—762）唐宦官奸臣
尖咀巧舌擅弄权 媚上欺下心眼偏
为白脱靴记仇怨 致使谪仙山水间

潘美（925—991）宋罪将
宋辽决战在幽州 血肉横飞鬼神愁
不讲信义离谷口 纵使杨业一命丢

刘豫（1073—1146）宋傀儡皇帝
贪生怕死却嚣张 叛国投敌做儿皇
爹娘生时多媚骨 长大以后坏心肠

秦桧(1090—1155)南宋落下万代骂名的卖国贼
金人内奸宋朝贼 皇帝面前搬是非
害死岳飞千指罪 舌烂终变屎一堆

万俟卨（1083—1157）南宋屠杀岳飞的刽子手
昧心诬告言无根 奸贼良心被狗吞
风波亭上岳飞惨 屠刀双手血淋淋

侯景（生卒年不详）南北朝梁奸臣
阴险狡诈怕见光 居心叵测惯投降
乘人之危巧用计 偷袭得手害南梁

贾似道（生卒年不详）宋卖国奸臣
贪财卖国求荣耀 鄂州之盟敌人笑
断送江山不知耻 昏庸皇帝哪知道

阿合马（生卒年不详）元奸臣
依仗权势诡狡奸 欺诈良善耍刁顽
抢男霸女事干绝 老天报应蹬腿完

张昌宗（？—705）唐武则天执政时宠臣
得宠女皇便张狂 阿谀奉承陷忠良
惟我独尊行无忌 后台一倒双双亡

仇鸾（？—1552）明奸臣
贪虐遭革门子钻 严嵩帮扶巧过关
讳败冒功受太保 恬不知耻做高官

徐有贞（生卒年不详）明奸臣
投机取巧实不贞 为已私利黑了心
荣宗复辟他得宠 杀死于谦罪恶深

王振（？—1449）土木之变罪魁
泼皮无赖掌大权 无才无能心却贪
土木堡上自找死 扰乱大明好江山

万贞儿（生卒年不详）明宪宗奸妃
层层后宫深 争宠大敌临
奸狡如泼妇 恶毒狼子心

刘谨（？—1510）明阉党罪魁
八虎他为首 纯粹一条狗
忠良难靠前 朝纲何能久

魏忠贤（1568—1627）明阉党罪魁
忠贤实在不忠贤 从脚到顶皆是奸
操纵皇帝如根棍 上欺下压手遮天

吴三桂（1612—1678）明末叛将
独掌重兵守险关 三军一怒为红颜
开关放虎山河卖 削藩令下脑袋搬

鳌拜（？—1669）清康熙朝奸臣
专横跋扈欺幼君 阴谋篡权有野心
欲盖弥彰时已晚 祸将临头始惊魂

年羹尧（？—1726）清罪将
拥戴雍政有其功 荡平叛乱更称雄
桀骜不训骄气盛 闹到归终不善终

王亶望（生卒年不详）清乾隆朝奸臣
心无点墨善经商 生财有道卖官当
当官只为财源广 广掠脏银换命亡

和珅（1750—1799）清大贪官
争宠弄巧二十年 贪污索贿金如山
珠宝玉器不胜数 最终落得头颅悬

伍绍荣（生卒年不详）清卖国奸臣
私通洋人当买办 内外勾结贩鸦片
拼命搂钱何太狂 杀一敬百总清算

琦善（1790—1854）清大卖国奸臣
排挤林则徐 屈辱拆炮台
拱手割香港 好个洋奴才

李鸿章（1823—1901）清卖国奸臣洋务大臣
谄媚洋人官奴才 屠杀人民遍地哀
兴办洋务国之利 签约卖国应活埋

慈禧（1835—1905）清两度夺权垂帘听政
阻险奸诈一贼婆 卖国害民一妖魔
欺凌良善一刁妇 陷害忠良一毒蛇

严嵩（1480—1567）明大奸臣
奸毒如蛇蝎 干儿三十多
忠臣妄加害 朝纲尽污浊

苗忠舒（生卒年不详）清乾隆朝奸臣
官仓老鼠胆如天 吞食官粮堆如山
饿尸塞路民声怨 上马石前血债还

潘世贵（生卒年不详）清乾隆朝奸臣
漕运总督有特权 敢将官粮换金钱
栽脏竞把官粮烧 孽债累累何日还

孙敬山（生卒年不详）清奸臣
大枰大斗大脚板 百姓血汗添不满
敲骨吸髓民声怨 花钱为把顶子染

索额图（生卒年不详）清奸臣
皇亲功高可盖主 结党营私耍威武
为达阴谋施诡计 扶保储君下大赌

明珠（1635—1708）清奸臣
善耍阴谋巧其奸 结党营私巧弄权
投其所好得皇宠 积怨太重船必翻

班布尔善（生卒年不详）清康熙朝奸臣
阻险狡诈赛阎罗 心藏杀机面似佛
企图坐山观虎斗 趁乱想把皇权夺

庞涓（生卒年不详）战国心胸狭窄的军事将领
千方百计兵书夺 暗藏歹心害同学
兵家倒是不厌诈 用计不能太缺德

洪承畴（1503—1665）明降臣
镇压起义刽子手 松山大败当清狗
屠刀砍断同胞头 双手狠毒从不抖

杨素(？—606)隋集功臣与权奸于一身的佞臣
文武全才功劳高 骄横放纵德全抛
助纣为虐依杨广 致使大隋顿时消

王恺（生卒年不详）西晋豪侈之臣
奢侈无度费钱财 糖水洗碗太胡来
珍馐美味食常厌 士族豪富民受灾

贾南风（256—300）晋武帝奸后
夫呆承机独专横 奢侈糜乱任胡行
狂杀滥诛及亲子 罪恶必报一命倾

奕山（1790—1878）清卖国奸臣
本系皇亲为国忠 坐享其成太无能
面对英夷腰膝软 手举白旗现丑形

奕经（1791—1853）清卖国奸臣
吃喝玩乐一路行 哪管前线等救兵
仓惶应战屡败绩 请和送礼面狰狞

肃顺（1816—1861）清权臣
八大顾命推为首 专横跋扈却枯朽
辛酉政变死囚徒 不敌慈禧奸狡手

司马玮（生卒年不详）晋奸王
一怒杀人多如麻 砍头犹如砍西瓜
恶有恶报早与晚 杀人未防也被杀

另：中国历史十大罪人
第一名：庆父，春秋时鲁国贵族，鲁庄公之弟。他惯于挑拨离间，先后杀掉两个国君，后自缢身亡。成语庆父不死，鲁难未已即源于此。

第二名：赵高，秦朝宦官，原为赵国贵族。秦始皇死后，他与李斯逼始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。不久又杀死李斯，自任丞相，后又谋害胡亥，立子婴为帝，却被子婴诛杀。

第三名：梁冀，东汉大罪臣，两个妹妹分别为顺帝、桓帝皇后。顺帝死后，与梁太后合谋，先后立冲、质、桓三帝，专横朝政近二十年。他掠夺的财产相当于全国半年租赋。公元159年，桓帝诛杀梁氏一家，梁冀自杀。

第四名：董卓，初为凉州豪强，汉灵帝时任并州牧，凶残异常，公元189年，率兵入洛阳，毒死少帝，另立献帝，自为太师，挟天子以令诸侯。后被王允、吕布杀掉。

第五名：来俊臣，唐武则天时酷吏，因告密受宠，后任中丞，后得罪武氏诸王和太平公主，被武后处死。成语请君入瓮讲的就是他与右丞周兴之事。

第六名：李林甫，唐朝权臣。玄宗时任礼部尚书兼中书令。他口有蜜，腹有剑。在任19年中，唐王朝政事败坏，终于酿成安史之乱。

第七名：秦桧，北宋时历任御史中丞等职。靖康二年，被金军掳至北方，不久遣归，充当内奸。他结党专权，力主投降，以莫须有罪名杀害岳飞及其子岳云等，为世人唾弃。

第八名：严嵩，明朝大臣。嘉靖中任吏部尚书，官至太子太师，以其子世蕃等为爪牙，操纵国事。在任时有五分之三的军饷被他侵吞。公元1562年，御史邹应龙、林润相继弹劾世蕃，世蕃被杀，抄出黄金万余两，白银二百余万两。严嵩遂被革职，不久病死。

第九名：魏忠贤，明朝宦官。万历年入宫。1620年，他被任为司礼秉笔太监并兼管东厂。他网罗死党，杀害东林党人杨涟、左光斗等正直官吏。

第十名：和珅，原在清廷銮仪卫当差，因逢迎献媚，为乾隆帝所宠，官至文华殿大学士。乾隆死后，嘉庆帝宣布他20条罪状并责其自杀。被抄家产价值约八亿两黄金，等于朝廷10年收入。

⑦ 孔子在世界文化史上的地位和影响

这个题目太大了！
简单来说，孔子的思想文化对中国是几千年的影响。在中国的封建社会，孔子的儒家思想，是占统治地位的。
对于孔子的研究，在最近在世界范围内引起了关注。
在封闭的封建社会里，很难谈到对世界的影响和在世界上的地位

孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊称为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。

[英国爱丁堡大学孔子学院]
英国爱丁堡大学孔子学院
孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”、“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。