世界向世界历史的转变

(1)物质生产的发展(或生产力的发展)。
(2)变化：打破了相对分散、隔绝状态，了解范围逐渐扩大，地域性历史逐渐融合为世界历史。
原因：资本主义经济的发展；新航路的开辟；殖民扩张的加剧；新的交通工具及通讯手段的发明。
(3)反应：第一，通过改革或革命的手段扫除资本主义发展的障碍。
第二，实现工业化。
第三，殖民地半殖民地国家掀起民族解放运动。
第四，掀起社会主义运动。(写出两点即可)
影响：密切了国际交流；改变了世界格局，促进了世界殖民体系的形成；确立了资本主义世界市场，世界联系逐渐加强并成为一个整体。(写出两点即可)

Ⅳ 现代化的历史进程，是人类社会从分散的地域性历史向整体世界历史发展的转变。17——18世纪

以日本为例，因为外部危机而引发内部危机，继而引发内部权力争夺，然后稳定权力，确定发展方向。日本在近代初期是幕府统治，君主处于统而不治的地位，随着外国的入侵，比如美国佩里带领舰队进入日本，对日本造成了威胁，但是幕府没有有效抵御，而当时日本处于争霸时期，就是除了幕府还有萨摩藩，长洲藩这样的强藩，由于对幕府保卫本土不利不满，以及长洲藩对幕府的厌恶，最后两藩合力倒幕，拥护明治，明治亲政后开始励志发展国家，同时为了巩固权力，开始对长洲藩进行压制，而萨摩藩，在西乡隆盛起义失败后也遭到打击，明治权力集中，并且在明治亲政初期，就开始着手制度建设，开始近代化。综合而论，一，日本的民族意识强，二，民族有共同价值观，同时力量制衡，三，改革者有眼光，四，从古到今日本人都善于学习。反观中国，都与此相反，当时清朝执政，执行维稳策略，对内进行民族压迫，一切以维护自己的统治为目的，不顾民族未来，同时为了防止汉族崛起，另外自己的民族也就是满族，当时腐化堕落，毫无上进心，自己不进步，也不让汉族进步，所以改革无法成功，清朝灭亡后，以孙文为首的政治人物一味地追求政治建设，忽略了科学经济发展，空谈各种主义各种政治，无视产业发展，这也与日本相反，日本在明治亲政后，就致力于产业发展，和政治制度同步甚至更早，所以说政治人物的眼光决定了发展，孙文在资本主义基础薄所的情况下建立资本主义制度，所以弄得四不像，反而发展不了资本主义，简单的说就是因为人的无能，至于有人说中国人口多所以改革转型不如日本，即使如此我也没有看到当时哪个省发展的比较好，另外，如果说日本的人才占总人口一半，中国占四分之一也行啊，但是没有，为什么？因为当时只会政治空谈，不大力发展实业

Ⅵ 世界历史对中国发展的影响

可以说在第一次鸦片抄战袭争以前，中国与世界可以说基本只有商贸上的少许往来，我们一直是政治思想及经济军事的超级大国，有自己独立的体系，我们物产丰富地大物博，因此我们完全能够在各方面自己自足。我们只知道有琉球、高丽等小邦附庸，因此对待外交上只有抚和剿两种策略。但是这种地缘优势到了19世纪中期即被打破，经历工业革命的欧美及东亚强国对我们进行了百年来的蛮横掠夺，百年屈辱史中的华夏子孙亦在不停地寻找着民主共和富国强兵的道路，从最开始的愚昧到学习国外的先进之处并模仿最终找到了适合自己的一条民族振兴之路。
大概的框架就是这样，希望对你能有所帮助。

Ⅶ 世界历史的演变有什么规律

最佳答案

宇宙最初是一无所有的真空。此时，时间为零（由正负态虚时间相互抵消而表现为零态时间）；空间为零（正负态虚空间相互抵消而表现为零态空间）；物质为零（正反粒子或正负粒子均未产生）；能量为零（但其中蕴藏着无穷大的正能量和无穷大的负能量）；信息为零（内含一切正负信息，但对外表现为混沌无信息态）；精神为零（此时为无意识状态，“无意之中是真意”）。此时为“道”、“无极”、“零”、“空在”、“真空”。

由于真空中正负对称被打破，即物理学上的“对称的破缺”，宇宙开始孕育出一个虚点（又叫大爆炸宇宙论的“宇宙奇点”）。此时处于“道生一”、“无极生太极”、“虚在”状态。

宇宙奇点大爆炸，同时释放产生正负态实时空、正负（或正反）实粒子、正负信息波，宇宙开始大膨胀。即宇宙的外旋。

当宇宙外旋膨胀速度不断加速至超光速后，物质全部转化为超高能量的信息波（物理学波粒二象互变原理：超光速后粒子变波，次光速后波变粒子，光速时既是粒子又是波）。同时，按超光速运动则时间倒流的原理，宇宙开始由外旋转为时间场逆转的内旋。表现为宇宙大收缩。

当宇宙收缩至当初诞生的奇点处时，正负信息波开始相互湮灭。正N+负N=O，最终整个宇宙都湮灭消失在奇点处。

宇宙千差万别的现象源自于旋律的不同。而表现为光、磁、声 、热、电，表现为五颜六色，表现为春夏秋冬，表现为冷热、美丑、善恶、阴阳、动静、生死、虚实、有无等等。

相同的旋律则表现为共振、共鸣、志同道合等等。

人与天的旋律相近，称为天人合一。

物理学的“孪生子现象”，即为双胞胎之间由于旋律相同或相近而产生的心灵感应、离奇巧合等。

宇宙信息场的波动，必然会对宇宙万物产生影响，称为宇宙全息统一场。

很多问题我们只能增加自己的烦恼，既然我们不会去宇宙外，我们暂时还可以步了解它的外面是什么。我们看看宇宙的定义：“宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”。时间无限，空间也无限，我们真的能了解它的外面吗？

人类不该只关心自己的走向，去关心一下同是地球住客的生物们吧，有多少已经因为我们人类而灭绝掉了。（今天先回答这么多。11－6）
人类不该去思考遥远的事情，因为那太不现实，孔子说：不知生，焉知死。佛祖说：来处来，去处去。都是很睿智的回答。谁能肯定人类必定灭亡？
当然，辩证法说了，现存的都是要灭亡的。那么宇宙是现存的，也要灭亡了？宇宙灭亡后会留下东西，准备重生，人是宇宙的一部分，个人死后也留下了东西，准备重生。所以，将来会如何，不是你说怎样就怎样的。
辩证法又说了，物必有其对，有阴必有阳，所以，有宇宙，必定有反宇宙，有物质，必定有反物质。那么大爆炸似乎就不仅仅是我们的宇宙自己的事情了，还有反宇宙在运作那。正如数字8，你看，如果宇宙在下边0里，那么反宇宙就在上边0里，物质生存和灭亡将透过x来流动。
有大爆炸理论，就有与之相反的沙漏理论，即宇宙和反宇宙中的物质或反物质是在沙漏里到来到去的。
而是谁提供了动力那？上帝，或者神，或者什么其他的客观精神，或者“我”这个主观精神。牛顿为什么转向，就在这里。
其实，我是唯物主义者。所以，我推导出了与自己信仰不同的结论。也就是说，前提或许是错的，即辩证法是错的。

再有，就是人类非得要给世界以意义。世界本来没有意义。其实世界或许就是在宇宙灭亡之后便进入了永恒的黑暗，没有时空，没有物质，没有灵魂，只有反宇宙存在。

但是，人类不希望看见这个悲观的结局。

人类还有上帝，天国是永恒的。虽然我不信，但我却跟基督徒一样相信天国是永恒的。

虽然类似于宗教的调和，总比悲观地断言世界的末日好的多。（11－7）

其实如果辩证法不错，则可以推理出很多种可能来，即，宇宙其实是地球上曾经存在过的和将要存在的所有的人的想到的所有的情况，和想不到的所有的情况的总和。

所以，宇宙究竟会怎样？不是一个人说了算的，又是一个人说了算的。

想想看，你有一个自己的星球，当然不在你身边，他们按照你的法则生活，你不高行吗？他们是你的灵魂，是你的臣属，是你的同类。

但是地球才是你的家，所以你觉得有点孤独。没什么的。世界就是这个样子的吗。你会发现太阳每天都会升起。

Ⅷ 在《德意志意识形态》中，历史向世界历史的转变与个人存在状态的关系怎样的怎么论述500字左右

最近要考马恩了，大家都在找答案。。。
首先，马克思“世界历史理论”的提出背景
其次，马克思“世界历史理论”的基本内容与个人状态的关系

Ⅸ 西方史学家对世界史概念转变经历什么过程

世界史”的概念和对其研究的演变

古希腊史学家希罗多德所著《历史》一书，虽专然实际只记述地属中海、西亚等地中心的地区，但其目标是写一部世界的

世界史

历史，是所知较早的具有世界史观念的著作。在东方中国历史著作如司马迁的《史记》，以中国为中心，旁及四夷，也可大致代表当时中国人所知的世界。

中世纪以后，西方史学受到基督教影响，开始有将全世界视为统一的，将世界历史作为走向天国历程的观念出现，最明显受此影响的艾克哈德的《世界编年史》，可以说是最早的一本“世界史”著作。

早期受文艺复兴时期的人文思潮影响，是先开始对各地区而不是整体的世界历史发生了兴趣，而启蒙运动促成西方真正对于全世界的历史发展产生兴趣，到十九世纪史学更进一步发展，并形成许多解释世界历史的理论，虽然当时对于世界史的了解，常是西方中心而进化史观式的，但是已是真正意义上的世界历史。