中国侠客文化历史

Ⅰ 列举中国历史上著名的侠客!

四大侠士 荆轲刺秦 预让刺杀赵襄子 专诸刺杀吴王僚 聂政刺杀韩相

Ⅱ 中国古代的侠客

不妨去查下西欧中世纪的游侠

Ⅲ 查找中国古代历史的一位侠客,了解他的故事

聂隐娘，古代汉族传奇小说中的女侠。为魏博大将聂锋之女，10岁时被一女尼用法术偷去聂隐娘，教以剑术，能白日刺人，人莫能见，五年后乃送归其家。而身怀绝技的聂隐娘，又自择一个仅会磨镜、馀无他能的少年为丈夫。聂父死后，魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和，欲令聂隐娘暗杀之，聂却转而投刘。主帅另派妙手空空儿前往暗杀，隐娘又以法术破之。后刘昌裔入觐，聂告别而去。刘死后，聂又至京师刘柩前恸哭。
译文
唐德宗贞元年间，魏博大将聂锋的女儿聂隐娘，才十岁。有一尼姑到聂锋家讨饭，见到了隐娘，特别喜爱。她说：“押衙（指聂锋）能不能将女儿交给我，让我教育她。”聂锋很生气，斥责了尼姑。尼姑说：“押衙就是把女儿锁在铁柜中，我也能偷去呀。”这天晚上，隐娘果然丢失了，聂锋大吃一惊，令人搜寻，没有结果。父母每思念女儿，便相对哭泣。
五年后，尼姑把隐娘送回，并告诉聂锋说：“我已经把她教成了，把她送还给你。”尼姑须臾不见，一家人悲喜交加，问女儿学些什么。女儿说：“开始时也就是读经念咒，也没学别样。”聂锋不相信，又恳切地问女儿。隐娘说：“我说真话恐怕你们也不信，那怎么办？”聂锋说，你就说真话吧。隐娘便把真实情况说了一遍。
我初被尼姑带走时，也不知走了多少里路，天亮时，到一大石穴中，穴中没人居住，猿猴很多，树林茂密。这里已有两个女孩，也都是十岁，都很聪明美丽，就是不吃东西。能在峭壁上飞走，像猴爬树一样轻捷，没有闪失。尼姑给我一粒药，又给了我一把二尺长的宝剑，剑刃特别锋利，毛发放在刃上，一吹就断。我跟那两个女孩学攀缘，渐渐感觉自己身轻如风。一年后，学刺猿猴，百发百中。后又刺虎豹，都是割掉脑袋拿回来。三年后能飞了，学刺老鹰，没有刺不中的。剑刃渐渐磨减到只剩五寸长，飞禽遇到，有来无回。
到了第四年，留下二女守洞穴，领我去城市，我也不知是什么地方。她指着一个人，一一的把这人的罪过说一遍，叫我在那人不知不觉中，把他的头割回来。像鸟飞那么容易，给我一把羊角匕首，三寸长，我就在大白天把那人刺死，别人还看不见，把他的头装在囊中，带回石穴，用药将那头化为水。
五年后，尼姑又说，某个大官有罪，无辜害死很多人，你晚间可到他的房中，把他的头割来。于是，我就带着匕首到那房中，从门缝中进去，一点障碍没有，我爬到房梁上，直到天亮，这才把那人的头拿回来。尼姑大怒说，怎么这么晚才回来？我说，我看那个人逗弄一个小孩玩，怪可爱的，我没忍心下手。尼姑斥责说，以后遇到这样的事，先杀了孩子，断其所爱，然后再杀他。我拜谢了尼姑，尼姑说，我把你的后脑开开，把匕首藏在里面，伤不着你，用时很方便。又说，你的武艺已经学成，可以回家了。于是把我送回来了。她还说，二十年后，才能一见。聂锋听隐娘说完后，心中很惧怕。
以后，每到夜晚隐娘就不见了，天亮才回来，聂锋也不敢追问，因此，也不太怜爱隐娘。有一天，一个磨镜少年来到聂家门前，隐娘说：“这个人可以做我的丈夫。”她告诉了父亲，父亲也不敢不应承。隐娘便嫁给了那少年，她丈夫只能制镜，不会干别样，父亲供给他们吃穿费用很丰厚，只是在外居住。多年后，父亲去世，魏帅知道隐娘的一些情况，便用钱财雇佣他们为左右吏。就这样又过了数年，到了宪宗元和年间，魏帅和陈许节度使刘昌裔关系不睦。魏帅派隐娘割刘昌裔的头。刘昌裔能神算，隐娘刚辞别魏帅时，他就知道她能来，便召集衙将，命令他们在隐娘来时的那天早晨到城北，碰到鹊雀在夫妻二人面前鸣噪，丈夫用弹弓射没有射中。妻子夺夫弹，夺来弹弓，只一丸便射杀了鹊雀的，就对他们行礼一揖，说：我们大人想见两位，所以让我们远远的就出来迎接两位。隐娘夫妻说，刘仆射果然是神人，不然的话，怎么我们要来呢。我们愿见刘公。刘昌裔来了，隐娘夫妻拜过后说，我们很对不起你，真是罪该万死。刘昌裔说：“不能这样说，各亲其主，人之常情，我和魏帅没什么不一样的，我请你们留在这里，不要有疑虑。”隐娘感谢说：“仆射左右无人，我们愿意到你这里来，我很佩服你的神机妙算，魏帅不如你。”刘昌裔又问他们需要什么。他们说，每天只要二百文钱就足够了。便答复了他们的要求。一天忽然不见了他们骑来的两匹驴，刘昌裔派人寻找，不知去向。后来在一个布袋中，看见了两个纸驴，一黑一白。
一个多月后，对刘昌裔说：“魏帅不知我们在这住下了，必定派人来，今天请你剪些头发，用红绸布包上，送到魏帅枕前，表示我们不回去了。”刘昌裔照办。到了四更，隐娘返回来了，对刘昌裔说：“信送去了，后天晚间魏帅必派精精儿来杀死我，还要割你的头，我们也要多想办法杀了他，你不用忧愁。”刘昌裔豁达大度，毫无畏色。这天晚上，烛光通明，半夜之后，果然看见一红一白两个幡子，互相击打，飘飘然在床的四周转悠。过了很久，见一个人从空中跌下地来，身子和头分开了。隐娘也出现了，说，精精儿现已被我打死。将精精儿的尸体拽到堂下。用药化成了水。连毛发都不剩。隐娘又说：“后天晚间，他会派空空儿来，空空儿的神术是神不知，鬼不觉，来无影，去无踪。我的武艺是赶不上他，这就看仆射的福分了，你用于阗玉围着脖子，盖着被，我变成一只小蚊虫，潜入你肠中等待时机，其余人不用逃避。”刘昌裔按她所说的办法做了。到了三更，刘昌裔虽然闭着眼睛却没睡着，果然听到脖子上砰的一声，声音特别大。隐娘从刘昌裔口中跳出，祝贺说：“仆射没事了。这个人像雄鹰似的，只是一搏，一搏不中他便远走高飞，他没击中感觉很耻辱，还不到一更，他已经飞出一千多里了。”他们察看了刘昌裔脖颈上的玉石，果然有匕首砍过的痕迹，很深。刘昌裔给隐娘夫妇送了厚礼。
唐宪宗元和八年，刘昌裔从陈许调到京师。隐娘不愿跟随去京，她说：“从此我要游山逛水，遍访圣贤。只求你给我丈夫一个差使便可以了。”刘昌裔照办。后来，渐渐不知隐娘的去处，刘昌裔死时，隐娘骑驴到了京师，在刘的灵前大哭而去。唐文宗开成年间，刘昌裔的儿子刘纵任陵州刺史，在四川栈道上遇见了隐娘，面貌仍和当年一样，彼此很高兴能够重逢，她还像从前那样骑一头白驴。她对刘纵说：“你有大灾，你不应该到这里来。”她拿出一粒药，让刘纵吃下去。她说：“来年你不要做官了，赶紧回洛阳去，才能摆脱此祸。我的药力只能保你一年免灾。”刘纵不太相信，送给隐娘一些绸缎，隐娘没有要，飘飘然而去，如神似仙。一年后，刘纵没辞官，果然死于陵州。从那以后再没有人见过隐娘。

Ⅳ 中国侠客在历史中的真实地位是怎么样的

历史上所谓的侠客，多是一些无所事事，好勇斗狠的无业青年。

Ⅳ 古代侠客文化的发源地

中国人似乎有一种根深蒂固的侠客情结。从先秦到民国，悠悠两千余年，有关侠客的传闻史不绝书，由此形成了一种特殊的文化，即“侠文化”，其核心是侠客的行侠仗义行为，而侠客情结正是产生侠文化的社会心理基础。
在中国人的心目中，侠义精神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，而以惩恶扬善、锄强扶弱为其核心，具有十分鲜明的道德价值取向。又因为行侠仗义常常与武功高强联系在一起，武功几乎成为实施侠义行为的必要条件，所以，凡以侠义出名者大多拥有高超武功。这就是中国历史上“侠客”的基本内涵。
在封建社会里，所谓为强为恶者，几乎全部来自社会上层，或为贪官污吏，或为豪强劣绅，因此，侠客的剑锋所向。大抵在统治阶层。
物不平则鸣，社会不平是造成“以武犯禁”的根本原因，也是织就中国人侠客情结的历史根源，诚如《水浒传》所言：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”尽管统治者曾屡屡加以镇压，但因无法改变“社会不平”的本质，因此也就无法从根本上杜绝这种游侠现象。例如自西汉初年起，豫鲁一带侠客迭出，汉景帝时为了加以裁抑，不仅“尽诛”各地游侠，而且族灭了名气最大的郭解，但是，“自是之后，为侠者极众”，真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”了。因此，中国的游侠之风绵绵不绝，大体与封建社会相始终，“以武犯禁”也就成了中国封建社会一种持续不断的历史现象。
中国社会历来拥有一个庞大的游民阶层，如僧道、巫卜、倡优、乞丐、匪盗之类，以及大批江湖中人和游手好闲之人。他们大多数没有正当职业，谋生多采取非常手段，而且往往与秘密社会有牵连。这是中国历史上最不稳定的一个社会阶层，常常被视为现存秩序的永恒挑战者。而侠客多为“布衣之徒”，本来就属于社会下层，与贫者弱者可谓同声相应，同气相求，故“振人不瞻，先从贫贱始”。他们无疑是游民阶层中最具有游离性、最富于冒险性的一群。
侠客们最不愿意受到束缚，他们习惯于天马行空，独来独往，甚至不屑与秘密社会为伍。他们自恃武功卓绝，且行事诡秘，也不太把官府放在眼里。侠客们富于正义感，以惩恶扬善、锄强扶弱为已任。所有这些，决定了他们总是要同那些贪官污吏作对，同社会的腐败丑恶现象作对。

Ⅵ 中国古代侠客形象

古代侠客形象：武艺高强、替天行道，是乐于四处帮助他人的游历者。

古代侠客多受道家影响忠义等思想为其精神原动力。因为帮助他人多与仗义疏财，主持正义有关.侠字大多人会想到的是武侠（侠不仅只是武侠。仁侠、义侠……所有不求回报地去帮助他人的人都可以称为侠者）。

(6)中国侠客文化历史扩展阅读：

历史上著名侠客：

1、墨子：春秋战国时期的墨子应该是第一个以侠的形式出现在世人眼前的人了。墨子最著名的观点是“兼爱非攻”，在战火纷飞的乱世中，墨子带着他的学说穿梭于各个国家之间，助弱国抵御强国，维护和平。墨家便是由墨侠和墨辩一起构成的。

2、郭解：郭解的身世颇为传奇，他是天下第一女相士许负的外孙，他的父亲是汉代游侠，因为行侠而被皇帝诛杀。郭解收留的都是亡命之徒，他还带着他们犯法抢劫，以私铸钱币，盗挖坟墓作为谋生手段。

郭解做了很多不法之事，但总是能幸运的躲过朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒险帮他脱身，他的名望非常大。就连太史公司马迁也说：“然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”

3、朱家：朱家是秦汉时期的著名游侠，他藏匿救助天下豪杰和亡命之徒，有数百人之多，受过他恩惠的普通人，更是多不胜数。朱家重义气，即使自己不富裕，也拼尽全力救助他人，不求回报。

当时刘邦追杀项羽旧部季布，也就是一诺千金的主人公，朱家冒着生命危险收留季布，还帮助他得到刘邦的宽恕，躲过一死。季布尊贵以后，想要报答朱家，但朱家却躲起来不肯与他相见，不要他的回报。

参考资料来源：网络—侠客 （汉语词语）

Ⅶ 中国侠客史，6个时代，谁是历史上真正的侠客

侠客是中国人的浪漫，凭借手中剑，博天下名，先秦时期是侠客是时代的主角，王侯视恐惧他们，百姓推崇他们。但是从秦始皇一统天下后，侠客却逐渐从中国消失。

天下乱不乱，我手里剑说的算

春秋战国时期，天下纷乱，诸侯征战不休。在这个时代想出人头地必须有一技之长，但是在这个时期知识是贵族之间的不传之秘，普通人很获得。所以对于普通人来说习武就是不二之选。

这些武士带着自己的剑奔走在各国贵族之间，心怀天下格局，他们以信义标榜自己，常常会挥剑斩不平之事。当他们获得足够名望时，就会选择自己心仪的诸侯，成为诸侯的座上宾，在关键时刻用生命报答诸侯，匡扶天下。

我们常听说的，荆轲刺秦王、专诸刺王僚都是这时侠客的典范。他们既是诸侯的座上宾，也是诸侯的噩梦。他们凭借一己之力就能左右天下形势，这就是中国最早的侠客，也是侠客的黄金时期。

但是这时已经变成火器的战争，个人武力已经无法决定国家走向，所以在这短暂的辉煌后中国的侠客彻底的成为了历史书上的文字。

虽然今天我们已经看不到侠客了，但侠客精神永存，只要你能在别人遇到困难的时候挺身而出，你就是侠。

Ⅷ 中国历史上著名的侠客

虽然世人眼中的谪仙都是一把青莲剑打天下的，的确，他对敌也用不着其他的功夫，李白的剑道修为就已举世难寻敌手，还因此有着‘剑仙’的尊称

唐朝是中国历史上一个盛大的朝代，特别是在开国后的一百多年里，万象更新。两晋南北朝时期那种靡不振的文弱风气被一扫而光，整个社会充满了蒸蒸日上、朝气勃勃的阳刚之气。唐代的文人们不但用笔来歌颂兵刀弓马的军旅生活，写出了大量的边塞诗篇，而且非常喜爱武艺，许多著名的文人都是一手握笔，一手提剑。被誉为“诗仙”的李白，15岁就喜爱击剑，25岁仗剑远游，走遍了祖国的名山大川，36岁时还“学剑来山东”。他不仅剑术高明，而且善骑马，能射箭。唐代的民间武术在套路化、娱乐化的方向上又朝前迈进了一大步，这突出地表现在剑术方面。唐代以前已经有了娱乐化的种种表现，如在战国时已有叫兰子的宋国人可以同时玩弄七支剑，其间总有五支在空中飞舞，有些像今天的杂技表演。这种表演到东汉达到了很高的水平。在张衡的《西京赋》里有对边走绳索，边做这种抛剑表演的生动描写。到了唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴，如大诗人李白每至酒酣耳热之际便拔剑起舞“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”（《玉壶吟》）“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉（《南陵别儿童入京》）。李白的剑术达到了很高的水平，当他“起舞拂长剑”时，便“四座皆扬眉”。就是体弱多病的杜甫，在年轻时也曾“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。”（《相从行赠严二别驾》）唐代这种表演性剑术到达了出神入化的境地，精通剑术的人很多，其中最著名的剑术家就是裴将军，剑一到他的手中，就像有了生命。《独异志》中对他的剑术有生动的描写，裴将军的剑术、李白的诗和张旭的草书在唐代被人们称为“三绝”。我们应当看到裴将军的剑术与实战已经有了相当的距离，带有明显的娱乐化、艺术化特征，所以能够吸引数千人。剑术与艺术的进一步结合便是剑舞，也可以称之为艺术化的剑术套路表演。唐代的剑舞已经达到极高的水平，大诗人杜甫看了著名的公孙大娘的舞剑，留下了深刻的印象，以至过了50年后，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》，使我们今天似乎还能看到公孙大娘的剑舞如雷霆震怒，蛟龙出水，观众惊讶失色的生动情景。杜甫说，大书法家张旭就是因为常去观看公孙大娘的剑舞而收到启发，草书大为长进。公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，自然与军事武艺完全不同，就是斐将军的剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻
防格斗为主题发展起来的武术套路有明显的区别，这说明唐代的套路武术还不成熟。但是武术，尤其是套路武术，需要极为丰富的动作素材，唐代舞蹈的高度发达，特别是武舞达到一个高峰，为后来武术的发展提供了重要的前提条件。 在今天的世界武术锦标赛设置的20个武术套路项目中，便有男子剑术、男子太极剑、女子剑术、女子太极剑四个套路项目是练剑的，占了全部套路项目的五分之一，剑术讲究“潇洒飘逸、吞吐自如、剑法清晰、刚柔相济”。国际武联从世界锦标赛的项目中向国际奥委会推荐8个武术套路个人项目列入奥运会比赛项目，其中便有女子剑术（另七个推荐项目为男子长拳、男子南拳、男子刀术、男子棍术、女子长拳、女子太极拳、女子枪术）。

在起源于唐代传奇的中国武侠小说中，剑这种兵器的地位是至高无上的，一直是兵器中的王者，符合了剑在中国古代社会的地位，风起于民国年间的旧派武侠小说中出现了很多能飞剑诛敌的剑仙和仗剑江湖的剑客，起源于五十年代香港的新派武侠小说的几位大师也十分钟爱于剑，下面谈谈长青眼中的武侠小说中九大著名剑客：

Ⅸ 中国侠客史，6个时代，历史上真正的侠客是什么样的

侠客是中国人的浪漫，凭借手中剑，博天下名，先秦时期是侠客是时代的主角，王侯视恐惧他们，百姓推崇他们。但是从秦始皇一统天下后，侠客却逐渐从中国消失。

十年磨一剑，专管不平事

秦始皇统一天下后为方便治理天下采取户籍制度，在一定程度上限制了侠客的活动。到了汉朝时期国家采用黄老学说治国，因为对民间管理松弛，所以诞生了许多的豪强。这些豪强或是兼并土地，或是欺压百姓。在这样的环境中一些心怀正义的侠客，就是提起手中剑，锄强扶弱。

这个时期的侠客不在以天下为己任，但是他们轻生重义，看中个人荣辱。受到侮辱就会拔剑，看见不平之事就会挺身而出。他们之中的佼佼者常常是全国追逐的偶像。

就连司马迁都在《史记》中专门写了一篇《游侠列传》来记载他们的事迹。但从秦朝开始华夏变成大一统国家，对以个人武力破坏社会正常活动的侠客开始严厉打击。侠客与先秦时期相比大幅度减少。

凭我手中剑，搏得锦衣来

天下大事合久必分，两汉之后就是长达数百年的动乱。乱世是侠客的舞台，这一时期的侠客虽然仍然轻财重义，但更多的人选择凭借自己的武力建功立业，尊享荣华富贵。

汉末时期的典韦、徐庶、曹操、董卓在未出世前都是有名的侠客。他们的志向不再是汉时的锄强扶弱，也不是春秋战国时期的心怀天下。而是想达成个人个人成就，体现个人能力。

心有不平恨，飞剑斩仇人

唐朝中国历史最后的开放年代，这时男女地位不像后面一样地位悬殊，所以诞生了许多女侠，然而天下太平久矣，侠客不再参与到与天下国家相关的事件当中，他们开始隐藏在黑暗中从不向外人轻易展示自己的技艺。

当他们展露技艺时不是报恩就是报仇，《新唐书·列女传》的谢小娥为报杀父之仇手刃土匪，《集异记》记载唐贞元年一个妇人为报仇嫁给举子崔慎思为妻，击杀仇人后扬长而去，这二位都是唐时侠客的代表。

我本平常人，舍命斗恶人

唐代之前的侠客都是：事了拂衣去，深藏功与名，潇洒不似凡尘众人。但是到了宋代，法律道德逐渐健全，儒家成为社会价值观，侠客们开始自觉接受法律监督，只有在迫不得已时才会出手。很多人在除掉恶人后都会选择到官府自首，或者落草为寇。

《水浒传》中武松为哥哥报仇后选择自首，林冲被逼上梁山，都说明了宋朝之后侠客逐渐退出社会主流地位，不再是人人追崇的明星，变成迫不得已的职业。

时代的哀歌，侠客的没落

明清时期，以前的侠客精神已经不存在了，习武的人只有三条出路，从军，落草，当保镖。很多人明面上以侠客标榜自己，私下却不愿意惩强除恶，反而与豪强站在一起。直到清末民初侠客才短暂的复出。

但是这时已经变成火器的战争，个人武力已经无法决定国家走向，所以在这短暂的辉煌后中国的侠客彻底的成为了历史书上的文字。

虽然今天我们已经看不到侠客了，但侠客精神永存，只要你能在别人遇到困难的时候挺身而出，你就是侠。

Ⅹ 历史+侠文化起源于何时又结束于何时

侠客源于何时抄真的不得而知 也无从考证 也许自人类诞生之日起 便有这样的人

要是说江湖 到时春秋战国的产物~出自庄子 自此侠客们有了一个属于自己的世界

游离于法律之外，存在与道义之中 无论是伍子胥，还是荆轲 或是专诸、要离、聂政

侠客源于何时 虽然不得而知 但江湖消失的那天 便是侠客们消失的那天

结束时间 大致在民初 那是后国家现代化了 铁路铺上了 镖局消失了 绿林好汉们也就消失 最后的侠客们 也都消失了

其实真实的江湖侠士与金古温梁的小说有着不小的不同 期间也有一段不短的故事 想听就追问 或者私信我