中国历史的四大规侓千年未变

❶ 四大古国发生了什么，为何四大古国中，唯独只剩中国传承千年不衰

一、四大文明古国的繁荣

古埃及、古巴比伦、古印度和中国，是被世界公认的四大文明古国。

四大文明古国的主要文明成就

1、古代埃及：金字塔、狮身人面像、太阳神庙、象形文字；

2、古代巴比伦：汉谟拉比法典、空中花园、楔形文字；

3、古代印度：印度教、佛教、外科手术、阿拉伯数字、种姓制度；

4、中国；分封制度、月历、甲骨文、青铜器.

四大文明古国创造的科学技术成就，在人类文明发展史上作出了重大的贡献。

二、繁荣的原因


它们都起源大河流域，这些地方自然地理条件都比较优越，尤其是河流提供了肥沃的冲积平原和有利的灌溉条件，极大地促进了农业的发展，从而在此基础上发展了其它科学技术，创造出伟大的古老文明。

同时，它们的科学技术都产生于社会实践，属于同一类型，即青铜时代的农业实践模式。这使它们的科学技术在许多方面都有着共同的地方，在许多方面都获得了辉煌的成就。

三、四大文明古国的今天

1、巴比伦

现在已经不是一个国家，而是世界上最为险恶、冲突不断的地区。

2、埃及

绝对的历史文化宝库、旅游圣地，可是经济却基本停滞不前。

3、印度

长时间被殖民，基础设施落后，宗教的融合远比其他困难的多。

4、中国

拥有5000年历史的中国在20世纪初期很颓弱， 八国联军的入侵使的中国第一次真正意识到中国不是最强大的。

现在的中国从80年代开始了改革开放，创造了新的文化，使得中国开始了长达30年的高速发展。

四、四大文明古国衰落的原因

它们都建立在农业自然经济的基础上，是农业文明的代表，随着社会经济的逐步发展，欧洲的资本主义生产方式和商品经济迅速出现，而四大文明古国的农业文明却经历了一个非常漫长的过程，在18世纪以后不约而同的落后于西方的资本主义文明。

四大文明古国的衰落还有许多历史原因，如宗教的影响，外族的入侵等。古埃及、古巴比伦、古印度都由于外族的入侵而失去了独立，中断了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝国灭亡;公元前1595年古巴比伦被赫梯灭亡;古印度长期处于四分五裂的状态，北部遭到外族入侵，近代又长期沦为英国的殖民地。

(1)中国历史的四大规侓千年未变扩展阅读：

古中国有黄河和长江，古印度有恒河和印度河，古埃及有尼罗河，古巴比伦有幼发拉底河和底格里斯河，四大文明古国均产生于大河流域并繁荣起来，主要原因为：
原始社会时期生存条件比较恶劣，首先要解决的人的吃饭问题，河流区域最容易引水灌溉，同样容易生长草木繁殖动物，长此以往，从事农耕的村落到发展工业的城市的过程就形成了。

四大文明古国的衰落：

古埃及公元前32世纪左右建立，公元前343年被波斯灭亡。

古印度分两个阶段，哈巴拉文明年代约为公元前2300年至前1750年，于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后，游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。

古巴比伦：公元前3500年进入文明,公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，公元前612年灭亡。

中国的文明没有断裂，主要由于中华文明的包容性，很容易使外来入侵者融入其中并在征服胜利后被“汉化”。历史上，中原曾两次遭到少数民族入侵，一次是忽必烈带领的蒙古人建立了元朝（1206—1368），另一次是满洲人建立了清朝（1616—1911）。虽然他们逐鹿中原，取得地位，却最终被“汉化”，用中华文明的思想来建立自身统治的合法性。中华文明从未被蒙古或满洲文明所取代。中华文明的延续不断，关键是了解其是一个不断累积而非相互取代的过程。

❷ 中国历史千古不变定律有哪些

历史从未改变，历史只在反复，很多未来的答案都是历史里，读懂了历史，就读懂了未来。历史的发展，如同陀螺的运动，不停地旋转，一圈又一圈，周而复始。在这种周期性的运动中，有某种恒定的定律，始终保持不变。

1、象牙筷定律

殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，??益收狗马器物，充仞宫室。??以酒为池，悬肉为林，使男女相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，自"赴火而死"。为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？

很小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。

世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

一定不能有“第一次”，第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。

《左传·?公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成等，“其亡也忽焉”，何其多。

2、兔死狗烹

春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文仲、范蠡整顿国政，经过十年的忍辱负重和励精图治，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文仲送来一封信，上面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”文仲此时方知范蠡并未死去，而是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探望文仲，临别留下佩剑让文仲自刎，文仲明白勾践的用意，悔不该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。

同样的事情，汉五年刘邦当皇帝后为削弱韩信的势力，把当时是"齐王"的韩信徒封为"楚王"，使其远离自己的发迹之地，汉六年又有人适时告发韩信"反"，刘邦又再将他贬为"淮阴侯"，汉十年，皇后吕雉又以谋反之名将韩信诱至长乐宫杀死。刘邦于公元前202年得天下，韩信于公元前196年身首异处，这对共过患难的君臣在天下大定之后只相处了一年多一点的时间，韩信在临刑之前发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的浩叹。

3、包围定律

人为什么会是这样，患难易共，富贵难同？

鲁迅先生说，凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变庸，有近乎傀儡的趋势。”“之所以永是走老路，原因即在包围??”

鲁迅认为，“猛人倘能脱离包围，就有五成得救。”先生因此想作一篇《包围新论》，讲述“包围脱离法”。“然而终于想不出好的方法来”。鲁迅也如范蠡一样，是聪明的人，居然想不出好方法。后来听说瑞典国王出门不带护卫，上班自己骑车。心想，答案就在这里了，包围是可以打破的呀。

4、敌戒定律

敌戒定律是指不管是国还是个人，虽然敌人对于我们来说都希望没有，但是敌人会让我们不断的找出自己身上的不足，小心行事，戒骄戒躁努力的超过敌人比敌手更强，从而自己更加的优秀更加成功。然而如果没有了敌手，我们的警戒心一下子就松懈下来了反而容易失败。

唐代柳宗元有一篇题为"敌戒"的短文，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，翻译如下：

人们都知道敌人对自己是有害处的，躲都来不及但是柳宗元却不这么认为。他认为，有敌人不是坏事而是好事，是对自己有利的秦国在与六国对抗的时候。为了能打败敌手而富国强兵，然而当把六国打败后却因为没有敌人而自己放松下来，不再富国强民而开始衰败下来晋国打败了楚国。认为这是晋国的祸患，晋国的国君不听范文的劝告因为打败了敌国而不强盛自己的国家了结果引起了全国怨声载道。孟庄子讨厌臧孙纥，臧孙纥死后，孟庄子很伤心认为治自己病的药物没有了自己也会在不久后死掉。聪明的人知道，敌人存在的时候我们会戒娇戒燥不会自满，小心敌人不至于得意忘形。然而在敌人消失或不存在时，我们往往会过于骄傲会得意忘形，会自满，会不注意自己的行事。慢慢的，我们就会因为这些而招致祸患会尝到失败和灭亡的结果。警惕疾病的人，会延年益寿而。自认为自己强壮的人，反而会突然死亡。

5、朋党定律

唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身的结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身的结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。

《红楼梦》中贾王史薛，四大家族，互相倚持，结为势力；更有皇亲国戚，达官贵人，彼此回护，构成一个复杂体系。宗法社会的特点之二，亲不间疏，后不僭先，有规有矩。

一个人立于社会，并非是孤立的。在他们周围有各种各样的关系：亲戚关系、同学关系、师生（徒）关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系、志同道合和趣味相投的同志关系等，这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人运用得好，前途无量。无论处庙堂之高还是江湖之远，都能看到忙着拉结，就像一只只勤奋的蜘蛛，编织着属于自己的网略。因为网略越大，越结实，捕获的就越多。

6、黄宗羲定律

所谓黄宗羲定律是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种规律：史上各种改不止一次，但每次改后，由于当时社会环境的局限性，平民的负担在下降一段时间后又涨到一个比改前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。

7、五世而斩定律

《孟子·离娄章句下》，原文是“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩”。“泽”是指一个人的功名事业对后代的影响；“斩”，意谓断了，没法再继承。

有俗语称：穷不过三代，富不过五代，说明社会情态也和世间万物一样，都有流转的规律。也有说法是：三十年河东，三十年河西。

纵观中国2000多年的封建史，虽然也曾出现过稳定繁荣的局面，它们被称为治世、盛世，如文景之治、光武中兴、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等，但除汉、唐有些个别，其他各代都概莫能外，逃脱不了历史安排。

汉朝第五任皇帝是汉武帝，汉武晚年昏聩，不但民间反对情绪溢于言表，就是上层也被汉武的胡作非为所激怒。不过，汉武毕竟不同一般的帝王可比，他很快察觉了自己的危险的处境，勉强维持了免于崩溃的命运。

比之唐代，从唐高祖、唐太宗到唐高宗、武则天再到唐玄宗，这里面经历了七任，和前汉相捋。但是，唐高宗中后期，实际是武则天在执，而唐中宗、唐睿宗的时间不但短暂而且了无新意，其中中宗本人也被韦后所害，唐睿宗的皇位来自儿子。

五代十国结束，中原以北宋为正统，北方则先后有辽、金崛起，西部则以党项建立的西夏为主。北宋前五任皇帝分别是宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋英宗。到了宋英宗执政期间，北宋的衰落已经成了不争的事实，宋英宗一死，宋神宗就公开打出改良的旗号。

金的前五任皇帝分别是金太祖、金太宗、金熙宗、海陵王、金世宗，金到了金世宗末造，金章宗即位后不仅没有纠正金世宗弊政，反而掩耳盗铃，坐视蒙元的崛起。

元、明、清三朝是封建社会走向烂熟的最后阶段，其中元世祖改蒙古为“大元”，这是元朝名实俱在的开端。忽必烈一死，也就过了短短的三十多年，这个令世界为之震撼的天下第一王朝也就随之覆灭。明朝的衰落也不过五任皇帝，从蟋蟀皇帝朱瞻基时代也开始了它的前行路程。朱瞻基死后，明英宗即立，土木之变不久发生，明朝就此步入中衰。清朝如果从第一代算起，第五任皇帝恰好就是乾隆帝。

8、皮毛定律

秦之前，文人们曾经有过一段美好时光。他们负笈而行，周游列国，天马行空，十分浪漫。那时的人，他们“笈”中装着的那份精彩只属于他们自己，独一无二。他们背负着它，走遍世界。他们是要用自己的思想去说服全世界。他们的思想像凌空而过的天马，高远而神奇。诸子百家，三教九流，每一流派都是一股清泉，喷涌而出。清泉汇集之处，是大海，激荡澎湃。

秦以后的文人，他们的“笈”中只有先人的经书和教义，他们整日诵咏的是别人思想的片断。文人们没有了思想，失去了自我，甘洌的清泉完全干涸了。天马没有了，只剩下一些依附於皮上的随风抖动的“毛”。秦始皇统一中国，他所作的最重要的一件事，就是“车同轨，书同文，”做起来并不难。而要把这些十分固执的文人统一起来，不是秦始皇的雄才大略，也难奏其效。

举世一致，欧洲人没有做到，我们做到了，这是很值得骄傲的。

❸ 中国历史有多少年啊有说二千年、四千年、五千年还有说是七千年的到底哪个正确啊

人类所谓的文明成型于国家制度的建立，和所谓石器和红铜器，青铜器根本没有什么关版系。因为一个人权类的利益集团就算拥有飞机大炮，但是这个利益集团没有组织制度，那么它也不是一个国家。

所以就人类历史而言，只有出现贵族制度的王侯将相的国家才能算做文明的开始。也就是说按照中国历史记载，女娲、伏羲、炎帝、黄帝、尧舜禹时期都不能算作文明的开始，只有启建立夏才算是文明开始。所以中国八千年前舞阳贾湖遗址是不能算作文明古国的，因为她不过就是一个部落，没有成型的社会制度。而成型的社会制度，起码的标准就是拥有道德、法律和基本的社会制度。所以就文明而言，中国历史上许多四方的民族，都被中国称为蛮夷，因为他们没有完善的社会制度，完全就是一种原始的没有多少道德、法律和制度约束的原始部落状态的原始人。

❹ 中国历史上千古不变的九大定律 中国千古不变的定律有哪些 兔死狗烹

第一定律——象牙筷定律
殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)

第二定律——兔死狗烹定律
越王勾践，为报仇雪恨，卧薪尝胆，精神非凡。但他的个人品质却非常糟糕。在极端困苦的情况下，帮他筹划大计的两个功臣，成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。杀文种的时候，勾践说，“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”

第三定律——包围定律
诸葛亮说亲贤臣，远小人，但小人却更善于“包围”。
诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

第四定律——敌戒定律
唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，
第五定律——朋党定律

唐穆宗时期，以李德裕为首的士族出身官员结成一派，以李宗闵、牛僧孺为首的科举出身官员结成一派，两派在朝廷上互相攻讦、倾轧达四十年，史称牛李“朋党之争”。中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。
第六定律——黄宗羲定律
所谓“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的某种历史规律。内容是关于“帝国千年以来”通过“并税式改革”解决“农民负担问题”。历次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通过“并税”的方式减轻农民负担。一次又一次的改革，农民的负担非但没有减轻，反倒愈益加重。黄宗羲称为“积累莫返之害”
第七定律——五世而斩定律
1856—1860年，太平军两次打破围困天京的清军江南、江北大营，取得大捷。有人说，虽然打了胜仗，但客观上却帮了清廷的忙。何以这样说？驻守江南、江北大营的是清廷“精锐”的八旗兵和绿营兵。绿营兵“射箭，箭虚发；驰马，人堕地。”八旗兵则更为腐败无能。两营溃败，湘军成为清廷主力，形势急转直下。
第八定律——权大欺主定律
这个题目是我从一本题为《蒋党》的书中看来的。书中说，清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称“权大欺主”。蒋介石从这件事中吸取教训，其“御下之术”是，暗中支持和挑唆各个派别和山头（黄埔系、 cc系、政学系）相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖，云云。（早年读过的书，印象十分模糊了。）几千年的中国历史，有一个难解的结始终困扰着历代的政治家，那就是“权大欺主”。历史上“权大欺主”的事屡见不鲜。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有“八王之乱”；三国时期有曹操、司马昭擅权；隋有杨广弑父杀兄；唐有李世民“玄武门之变”；宋有赵匡胤“黄袍加身”；明有朱棣“靖难”之变等等。

第九定律——皮毛定律
“皮之不存，毛将焉附”。这句话，写的是中国知识分子千年之病，千年之痛。
自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”。

❺ 中国五千年跳不出的历史定律是什么呢

第一定律：象牙筷定律

殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。

贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。

吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”

百姓怨而诸侯叛，纣亡其国，“赴火而死”。

儒风感悟：

都说有敌人是坏事，但是真正有大格局的人，都认为是好事。

马云曾在演讲的时候曾说：有腾讯这样伟大的公司做对手，是阿里的幸运。

流水不腐，户枢不蠹。

无论是人还是机构，时间长了总会懈怠、腐败。

只有在拥有外部压力的情况下，才会变得有活力，有动力。

正是因为腾讯的存在，阿里才一刻不得松懈，才能不断更新，不断进步。

华为遭受美国打压之后，记者采访任正非是否对此悲观，任正非却说：华为上上下下都因此紧张起来，严阵以待，不再像以前一样松松垮垮了，现在才是华为最好的时候。

人生也是如此，有敌人不可怕，输了也可以再来。

可怕的是懈怠，是承平日久之后的耽于安乐，不思进取。这样的毁灭，才真的是无可救药。

❻ 中国古代有哪些千年不变的历史规律

第一定律——象牙筷定律
第二定律——兔死狗烹定律
第三定律——包围定律
第四定律——敌戒定律
第五定律——朋党定律
第六定律——黄宗羲定律
第七定律——五世而斩定律

❼ 中国近代史上,为什么说甲午战争前社会性质千年不变,战争后十年即便

第一次提出资本主义政治体制，以前都是封建君主专制

❽ 中国历史上的四大不公等条约是什么，讲了什么

中国历史上的四大不公等条约是：

1、《中法北京条约》

是法国与清朝于1860年（咸丰十年）10月25日在北京签订的不平等条约。该条约与《中英北京条约》和《中俄北京条约》构成了《北京条约》的主体。

条约原文：

第一款 大法国钦差大臣于己未年五月进京换约，行至大沽，该处武弁拦阻前进，大清国大皇帝甚为悔惜。

第二款 大法国钦差大臣进京换约时，或于途次，或在京师，大清官员俱以相宜钦差之优礼接待，俾得任便称其职守。

第三款 从换和条约之日起，咸丰八年在天津所定之和约暨遗补之款，除现在所改之款外，即日均应一一施行。

第四款 己未年在天津所定遗补第四款内载，中国赔补军需银二百万两，兹以删去；今复议定，赔补银共捌百万两。

第五款 中国今所赔补之银本系为军需，又为法国商人及其所保护者在广东省城所有行内物件被百姓或烧、或劫。将来大法国将此赔补之银，均公允分摊与被累之法国人；其银扣一百万两，派与法国民人及其所保护者，为补其害，或慰其苦，其余皆抵军费。

2、《马关条约》

是中国清朝政府和日本明治政府于1895年4月17日在日本马关（今山口县下关市）签订的不平等条约，原名《马关新约》，日本称为《下关条约》或《日清讲和条约》。《马关条约》的签署标志着甲午中日战争的结束。中方全权代表为李鸿章、李经方，日方全权代表为伊藤博文、陆奥宗光。

条约原文：

第一款

中国认明朝鲜国确为完全无缺之独立自主国。故凡有亏损其独立自主体制，即如该国向中国所修贡献典礼等，嗣后全行废绝。

第二款

中国将管理下开地方之权并将该地方所有堡垒、军器、工厂及一切属公物件，永远让与日本。

第一、下开划界以内之奉天省南边地方。从鸭绿江口溯该江抵安平河口，又从该河口划至凤凰城、海城及营口而止，画成折线以南地方；所有前开各城市邑，皆包括在划界线内。

该线抵营口之辽河后，即顺流至海口止，彼此以河中心为分界。辽东湾东岸及黄海北岸在奉天所属诸岛屿，亦一并在所让界内。

第二、台湾全岛及所有附属各岛屿。

第三、澎湖列岛。即英国格林尼次东经百十九度起、至百二十度止及北纬二十三度起、至二十四度之间诸岛屿。

第三款

前款所载及黏附本约之地图所划疆界，俟本约批准互换之后，两国应各选派官员二名以上为公同划定疆界委员，就地踏勘确定划界。若遇本约所约疆界于地形或地理所关有碍难不便等情，各该委员等当妥为参酌更定。各该委员等当从速办理界务，以期奉委之后限一年竣事。

但遇各该委员等有所更定画界，两国政府未经认准以前，应据本约所定画界为正。

3、《辛丑条约》

是中国清政府和英美法德俄日意奥西荷比十一国政府在义和团运动失败、八国联军攻入北京后签定的一个不平等条约。 条约签定于光绪二十七年（1901年）七月二十五日，辛丑年，故名辛丑条约。因条约签订日为阳历9月7日，因此有“九七国耻”一说。

条约原文：

1．赔款。清政府赔款各国（共11国）白银4.5亿两，分39年还清，年息4厘，本息共计约9.82亿两，以海关税、常关税和盐税作担保。

2．划定使馆区。将北京东交民巷划定为使馆区，成为“国中之国”。在区内中国人不得居住，各国可派兵驻守。

3．拆炮台、驻军队。拆除大沽及有碍北京至海通道的所有炮台，帝国主义列强可在自北京至山海关沿铁路重要地区的12个地方驻扎军队。

4．胁迫清政府承诺镇压反帝斗争。永远禁止中国人民成立或加入任何“与诸国仇敌”的组织，违者处死。各省官员必须保证外国人的安全，否则立予革职，永不录用。凡发生反帝斗争的地方，停止文武各等考试5年。其中这一条标志着清政府完全沦为了帝国主义的工具。

4、《南京条约》

是中国近代史上第一个不平等条约。该约于1842年8月29日（道光二十二年七月二十四日），由清朝政府钦差大臣耆英、伊里布与英国代表璞鼎查在停泊于南京下关江面的英舰皋华丽号上签订，标志着第一次鸦片战争的结束。

《南京条约》共十三款，其中要求中国：

（1）割让香港岛；

（2）向英国赔偿鸦片烟价、商欠、军费共二千一百万银元；

（3）五口通商，开放广州、福州、厦门、宁波、上海五处为通商口岸，允许英人居住并设派领事；

（4）协定关税，英商应纳进出口货税、饷费，中国海关无权自主；

（5）废除公行制度，准许英商在华自由贸易等。