上古中国世界历史

㈠ 在中国的历史上，远古、上古、中古、近古、近代、现代、当代分别从什么时候到什么时候

远古：从距今约170万年前到公元前2070年这段时期，也就是原始社会。
上古：较早回的古代，在我国历史分期上多指夏答商周秦汉（公元前2070年——公元220年）这个时期。

中古：较晚的古代，在我国历史分期上多指魏晋南北朝隋唐（220——684）这个时期。

近古：指武则天当政（684）到鸦片战争之前（1840）者一段时期。
近代：是指中英鸦片战争开始（1840年）到新中国成立（1949年）这中间的一段时期。

现代：新中国成立（1949）以来都叫现代。

当代：第三次工业革命（信息技术革命，1946）到现在被称为当代。

㈡ 上古时期世界发展状况

前 4500 年 埃及 进入新石器时代，考古称为巴达里文化时期（~ 3600 年）
两河流域 进入铜石并用时代，考古称为为埃利都～前3500年）

前 3600 年 埃及 埃及父系氏族时期，考古学称「涅伽达文化 I 时代」（～前3500年）

前 3500 年 埃及 出现最初的奴隶制小国，埃及称为「塞普」，希腊称为「诺姆」，汉译为「州」。此时进入考古称为涅伽达文化 II 时代 （～前 3100 年

两河流域 原始公社制度解体，出现一系列苏美尔城市国家，考古称为乌鲁克文化时期 （～ 前 3100年）

前 3100 年 埃及 上埃及统治者美尼斯征服下埃及，建立统一的第一王朝，埃及进入早王朝时期。（～ 前 2686 年 ）
两河流域 出现国家型成时期，苏美尔地区出现许多奴隶制国家。考古学称为捷姆达特．那色文化时期，即早王朝初期和中期王朝（～ 前 2700 年）

前 3000 年 两河流域 属于塞姆语系的阿卡德人进入两河流域，并在那里建立阿卡德国家。

前 2900 年 埃及 巴勒斯坦地区进入早期青铜时代，属于塞姆语系的伽南人，在此定居过着农耕生活。

前 2700 年 两河流域 进入早王朝后期即古苏美尔时期（～前 2371 年）。是奴隶制的鼎盛时代。

前 2686 年 埃及 进入古王国时期（～前 2181 年）。此时埃及的政治，经济和文化进入一个新时代。各朝法老大肆建造金字塔。
希腊地区 爱琴海进入青铜时代，这是欧洲最早的青铜文化

前 2371 年 两河流域 阿卡德人统一两河流域南部，建立阿卡德王国（～前 2230 年 )，阿卡德王国的创建者是萨尔贡一世（前 2371 ～ 前 2316 年）

前 2315 年 两河流域 阿卡德王国里木什即位（～前 2307 年）。在其统治初年，苏美尔各地不断爆发起义。里木什镇压了各地的起义，并出兵埃兰，直至波斯湾。

前 2306 年 两河流域 阿卡德王国发生政变，里木什被杀，其兄玛尼什吐苏即位（～ 前 2292 年）。玛尼什吐苏执政后向伊朗西南部扩张，击溃了12个城市的同盟军。

印度地区 印度河流域文明行成与此时，以印度和最大的两座城市遗址摩亨佐．达罗和哈拉柏为代表。被称为哈拉柏文明。

前 2291 年 两河流域 阿卡德王国纳拉姆新即位（～前 2255 年）。此时是王国的极胜时期。纳拉姆新先后镇压了乌鲁克，温玛等地的起义，并将期势力扩展到叙利亚，阿拉伯等地。

前 2254 年 两河流域 阿卡德王国沙尔卡里即位（～前2230年）。此时王国日渐衰落，前 2230 年被两河东部的库提人所灭。

前 2230 年 两河流域 库提人侵入美索不达米亚，灭掉并统治美索不大米亚近一世纪之久。（～前 2150 年）

前 2181 年 埃及 埃及进入第一个中间时期（～前 2040 年）。在此期间，爆发了世界上第一次有史料可考的大规模奴隶，贫民大起义。

前 年 两河流域 苏美尔人赶走了库提人，建立了更为集权的乌尔第三王朝（～前 2006 年）。王朝的建立者乌尔纳姆编制了通行全国的法典《乌尔纳姆法典》，为世界 上第一部成文法典。此时南部两河流域进入青铜时代。

前 2040 年 埃及 埃及从分裂重新走上统一，进入中王国时期（～前 1786 年）。此时埃及的奴隶制经济有一定的发展。

希腊地区 希腊进入青铜时代，原始社会逐步解体，形成克里特奴隶制国家。
前 2000 年 希腊地区 意大利进入青铜时代，北部意大利出现了特拉玛尔文化，中，南部意大利出现了亚平宁文化。

㈢ 世界历史中上古指的是哪一段历史时期

上古时代是指：文字记载出现以前的历史时代。

1. 在中国上古时代一般指夏内以前的时代。

2. 在两河流域和埃容及一般指公元前5000年以前的历史时代。

3. 欧洲历史书上，一般把从最早国家的出现到公元476年西罗马帝国灭亡这段历史，叫上古史。欧洲在这段时期处于奴隶社会，所以也把上古社会说成奴隶社会。

㈣ 谁有上古中华的历史资料

你说的是原始社会的历史资料吧。
创世纪史

天、地从何而来？为何而生？人从何而来？为何而生？这些问题依旧困扰着今天身在迷中的我们。

关于天、地的起源，西方有上帝创造天、地和万物的说法，而中国则有着盘古开天辟地的传说。根据《山海经》的记载，宇宙是由一个叫盘古的神创造的。我们不妨称之为盘古宇宙。我们可以设想一下，“盘古宇宙在开始产生时，就象一个人在母体里的胚胎一样”，只是一个微小的粒子。在混沌状态中，这个宇宙渐渐生成了， “宇宙中的层层物质组合成了层层的天和地，同时生成了层层天地之间的万物，包括象盘古一样的神与层层众生”，包括地球上的山川树木、鸟兽虫鱼等万物。

当地球上有了天地，有了万物之后，天上来了一些神，运用法力，开始仿造自己的样子造人。据说，中国人是由一个叫女娲的神造的。女娲是一位美丽的女神，根据史料，说她是人首蛇身。《太平御览》是如此描述女娲造人的。起初，女娲用黄土和水，依照自己的样子捏出了一个个小泥人。她造了一批又一批，觉得做得太慢，就用一根藤条沾满泥浆，挥舞起来，泥浆撒在地上，都变成了人。从上述描述不难看出，作为神的一员的女娲非是用人力而是在用法力造人。事实上，“神们是用神通在做，神也不需要用手去做的，而且人的身体的那个结构都是很复杂的，用手是没法捏的，用人的笨办法是不行的，所以神是用法力做的。”(《在大纽约地区法会的讲法和解法》)

中国人从此开始在地球上繁衍生息。不过，刚刚造出来的人没有对宇宙、生命和人世的一切的认识能力，也没有对大千世界变化的任何承受力，当然更没有成形的思想。

人神共处时期

为了丰富人们的技能，提高人们对宇宙地球和自然界的认识和应付的能力，天上又下来了一些神，教导人们掌握各种基本的生活技能和知识。

最先出现的神是有巢氏，他教导人们在树上用树枝树叶建造出简陋的篷盖，这就是原始的房屋了，至少可以躲避野兽和洪水。人们都向他学习，并且在建筑的技能上一天天进步着，后来人们把这种方法移到地面，也有同样的效能。

中国历史上传说中的三皇也是这样的神。关于三皇确指何人，史学界一直存在着两种观点。一说三皇指燧人、伏羲、神农；一说指伏羲、女娲、神农。不过，通行说法是指燧人、伏羲、神农。

为什么说燧人、伏羲、神农是天上的神下凡呢？根据史料记载，三人被尊称为燧人氏、伏羲氏、神农氏，而“氏”的原始意义是神祗之意。此外，三人皆有异象，皆聪明过人。相传燧人氏聪明异常。而伏羲的母亲叫华胥，因为在雷泽这个地方踩了大人的脚印而怀孕，十二年后生下了伏羲。伏羲的长相是人首蛇身，也有说是人首龙身，他智勇双全、力大无比。他自称“龙师” 并将龙作为华夏族的族徽──图腾，中华民族始称龙的传人大概就缘于此。关于神农氏，《春秋纬·元命苞》中说他是“人面龙颜”，一生下来就是个水晶肚子，五脏六腑全都能看得一清二楚。出生三个时辰就会说话，五天以后就可以走，七天以后牙齿就长齐了。再者，从其三人那超越人类智慧的诸多行为看，非是刚刚造出来的人的智慧所可以企及的，一定是背负着教化人类使命而来到人间的神。

据史书记载，燧人氏先教会了人们钻木取火。他把天上最大的一个秘密泄漏给了人类，那就是“火”。火无所不在，但没有人知道如何才能得到它。燧人氏教人从木头里把它钻出来。人类因为获得了火才吃到了熟食，身体才变得强壮，生活方式才呈现飞跃性的突破。这不禁让人们想起古希腊神话中关于普罗米修斯偷盗天火给人类的记载。

根据考古及史料判断，神祗伏羲的部落大约居住在现在的甘肃一带﹐今天甘肃天水市就有一座“伏羲卦台”。伏羲的使命是教导人们如何结网捕鱼﹑打猎﹑耕种﹐带领人们过上定居的生活；他还教人如何用火烹饪；他开始创造文字符号﹐以代替结绳记事。他又设立官员，管理人民，官员身上都画着一条龙，表示他们的身份；他还按照周天之数以及五行制作了乐器-瑶琴，按照凤凰的羽翼形状制作了乐器-箫，并创作《驾辨》之曲，这丰富了人们的生活；他制定了严格的婚娶之礼，又制定夫妇制度，规定必须经过结婚仪式才可以生孩子，以使下一代得到父母很好的教养；他还确定了姓氏，自姓为风，从此，中国人开始有了姓氏。

特别值得关注的是，伏羲还根据阴阳变化，创制了八卦。相传伏羲氏一天来到黄河边上，忽有龙马负图而出，继而得之以化八卦，后来黄帝据此“使羲和占日，常仪占月，臾区占星气”。所谓的“受龙图，画八卦”即缘于此。古称此图为“河图”，也称之为伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易经。其特点为：以黑白环点示数、排列成图。即一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。据说，这河图是给人留下遵循上天旨意的方法，所以中国人常讲天象变化、天命难违，对天有无限的尊崇，天地变化之理就是所谓的“道”。而后周文王依据河图推演周易，易经由原始图像变成文字卦象，这就是所谓的周易、后天八卦。到了孔子时代，人离道更远了，才开始以文字注解易经，就是易经系辞传。即使是今天，许多人也十分好奇，为什么几个简单的卦象能有解释不了的预测能力。其实，这是一部上天给人传达讯息的经典，显然不是人类智慧能创造出来的。

这个时候，人类发展史上出现了一件大事。《淮南子·览冥篇》、《论衡·谈天篇》记载当时有两位神祗共工氏和祝融氏，在不周山（神话中的仙山）上决斗。结果共工氏失败，就用他的头猛烈的撞向不周山，结果不周山被从中撞断。不周山是天和地之间的主要支柱，支柱折断，天庭立刻裂开一条巨缝。大地失去平衡，向东南急剧倾斜，洪水也从地底喷涌而出，一片汪洋。人类奔走呼号，无处可藏。神祗女娲不忍看到人类受苦，就采取山上的五色石头烧炼，炼好之后，用它把天上的裂缝补住。据说现在天际那些灿烂耀眼的红霞，就是女娲氏补上去的那些五色巨石。她又断了一只神龟的四只脚，当作四只支柱，重新把大地支起。因天裂而漏下来的大水，女娲则用芦草烧灰，把它吸干。苍天补好了，四方也正了，大水干竭，天地才算安定，只有善良的人们得以存活。我们必须感谢神祗女娲，感谢她不仅造了人，而且拯救了人类。

此后，人类继续繁衍生息。人类有了婚娶之礼后，人口开始繁殖。大家知道，远古时，老百姓都靠打猎为生，可是由于人口多了，禽兽渐渐不敷百姓吃用了。而且人类有了火，又学会了烹饪，需要更多的食物满足人们的需求，那么又遇到了新的问题：一是不知道什么东西可以吃和什么东西不可以吃，一是对疾病不知道该如何治疗。另一位神祗神农的下凡则解决了这两个问题。神农氏为了找到一种可以食用的植物，以进行人工种植，于是出外采集各种花草果实，一一的放到口中咀嚼并一一吃下，藉以确定它们的性质功能。这种胡乱吃的结果，就是有时候一天之内他会中毒七十余次。幸而他非普通人类，没有被毒死。最后他终于找出那些可以吃和不可以吃的物种，以及哪些物种可以作为药物。其中上等药一百二十种，可以养生，食之延年益寿；中等药一百二十种，可以养性，食之补虚助气；下等药一百二十五种，可以治病。神农氏来到人世间为中国人建立起了相当完整的医药基础，后世几千年来中药的发展，事实上，都是建立在神农本草的基础上。因此，神农氏被尊为中国的医药之祖。此外，神农氏还创制了五弦琴，以此丰富人们的精神生活。他还发明了耒耜(leilv)，并教百姓耕作。他还教人们制作陶器﹐用以吸水﹑运水，烧烤食物等。正是在神农时代，中华民族开始进入了农耕社会。

人类就这样在燧人、伏羲、神农三位神人的帮助下，生活质量开始有了提高，并开始具有了一定认识和应付自然的能力，有了基本的人类行为规范。稚嫩的人类就这样在神的呵护下，一步步的迈出了摇篮。从此，我们的先人从荒蛮转入了早期文明。从中国史上记载的三皇所经历的漫长岁月来看，在神造人之后，在中国显然经过一段人与神共处的岁月，神直接传授文化给人类。因而中国人对天有无限的敬崇，“敬天”不只是代表中国文化是个信神文化，更是个神传文化的表征与内涵同在的体现。

半神文化时期

*黄帝时代

到距今约五千年前，神州舞台出现了人类历史重要的一幕－－黄帝时代的降临。黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的中华文化，在中国历史上受到无比的尊敬。其实中国人“敬天法祖”的特性，除了与上古神传时代的人神共处有关之外，与黄帝被认为是中华民族共同祖先有着密切关系。黄帝之后有“绝天地通”的传说，即人神分隔，中华民族就在神传的文化基础上，从黄帝时代开启了以人为中心的、一幕幕璀璨的半神文化序幕。

早期的中国先民主要居住在黄河流域，这与其丰富的自然条件有关。后来才开始慢慢向南迁徙。当时各个部落都尊神农氏为天下共主，尊其为炎帝，并向其朝贡。其族群主要生活在黄河下游一带。相传在黄河流域生活的另外一个逐渐强大的部落是有熊氏的族落。有熊氏，少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。他一生下来，形象就异于常人，《春秋纬·元命苞》说他是 “龙须”，而且很有灵性，出生不久就会说话，幼年时聪明机敏，长大后诚实勤奋，成年以后见闻广博，对事物有着清晰的判断力。后被推选为部族首领，称为黄帝。其族群原居于西北，后迁徙至涿鹿，也就是今天河北涿鹿东南一带。

轩辕时代，炎帝的族落已经衰败。其他部族之间互相攻战，残害百姓，而神农氏却没有力量征讨他们。于是黄帝开始习兵练武，去征讨那些不来朝贡的部族，各部族这才都来归从。但生活在河北河南和山东一带的九黎族的首领蚩尤最为凶暴，没有人能去征讨他。他为与炎帝争夺黄河下游地区，展开了一场大战，炎帝战败，向黄帝求救，与之结为联盟。黄帝统帅二个部落的族人与蚩尤战于涿鹿之野。

“涿鹿大战”是中国远古历史上的一个重大事件。而关于这一重大事件中的另一人物蚩尤，根据有关的文献，其形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。《尚书·吕刑》的记载为此类观点的代表：说蚩尤作乱，以酷刑杀戳统治苗民。不过，根据《龙鱼河图》的记载，蚩尤是一个有着怪异神力的神的形象。“制五兵之器，变化云雾”，非常厉害。《述异记》也说：蚩尤“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”等。所以黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。根据《黄帝玄女战法》中的记述：

黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’。遂得战法焉。又《玄女兵法》中也说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下……”“九战九不胜”、“三年城不下”，可见蚩尤是很强大的对手，其力量与黄帝不相上下，黄帝只有求女神帮助才取得了胜利。从此次战争的记载可以看到蚩尤的神的形象，他不仅“兽身人语，铜头铁额”、“人身牛蹄，四目六手”，而且可以“靖风伯雨师大风雨”，还可以“作大雾，弥三日”，使黄帝令风后做指南车才战胜了他。可见，不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下命令。

今天河北冀州有乐名“蚩尤戏”，其民两两三三，头戴牛角而相抵。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主掌疫病，其俗遂立为祠。这说明在大战的涿鹿，冀州人长久的祭祀蚩尤神，其它地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神。黄帝的形象也是如此，他们不只是历史人物，而且也是古史中的具有神的特征的形象。这也表明，人神同在的时期一直持续到了五帝时期仍未断绝。

黄帝大败蚩尤，并杀死了蚩尤后，炎黄两部落又发生了战争。起因是炎帝想进攻其他部落，从而导致其他部落都来归从黄帝。于是轩辕修行德业，整顿军旅，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练各种猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，取得了胜利。从此，中原各部落皆尊黄帝为天下共主，即天子，取代了神农氏。天子的意义就是上天的爱子，赋天命行天道于人世。所以实际上，黄帝成为中国历史首位以武力、以兵征天下的形式臣服诸侯、统一了华夏族的帝王。《史记》称，黄帝做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。而炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族自承为“黄帝后裔”，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。

黄帝成为天下共主后，逐渐平定了天下。他往东到过东海，登上了丸山和泰山；往西到过空桐，登上了鸡头山；往南到过长江，登上了熊山、湘山；往北驱逐了荤粥（xūn yù，熏玉）部族，并在逐鹿山的山脚下建起了都邑。

黄帝接着又立百官，制典章，举贤能，封禅祭天，大治天下。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各部落。他还常常祭祀鬼神山川，次数为自古以来最多。他还任用风后、力牧、常先、大鸿等贤臣治理民众。此外，黄帝顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，收取土石金玉以供民用，有节度的使用水、火、木材及各种财物。

此外，黄帝还命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车。在黄帝时代，文字、医学、算数、历法、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现。相传指南车就是黄帝发明的。因此，后世认为中华文明奠基于黄帝时代。

相传黄帝身边的一个叫仓颉的史官造了字。据说，仓颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。他抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。仓颉广泛的收集世间众多美丽的图像，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。据说仓颉造字后，“天雨粟，鬼夜哭”。天下粟，是因为仓颉造了文字，值得庆贺。那么鬼哭，则是因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮会由此而生，天下从此无太平日子，连鬼都不得安宁，所以鬼要哭了。

在历法上，黄帝用上天赐予的宝鼎，观测太阳的运行，用占卜用的蓍（shī，师）草推算历法，预知节气日辰。黄帝时代还发明了记日法，以记录日子的变化。《史记．五帝本记》说：“黄帝 …… 迎日推策”。“策”是一种小竹木片。迎来一次的日出，就移动一根竹木片。记日法的发明中，以天干记日法影响最为深远。所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。

传说中国数学的创始者也是黄帝，最早的数学知识和数学工具都是在黄帝时代发明的。例如汉代的一本数学著作《数术记遗》中说，是黄帝发明了数的记法和用法。也有的书中说，最早的算数是黄帝时代一个叫“隶首”的人创作的。

黄帝的正妃是西陵国的女儿嫘（léi，雷）祖。嫘祖发明了养蚕，并教给人们如何利用丝茧编织衣服。据《隋书·礼仪志》记载，北周尊嫘祖“先蚕”，即始蚕之神。嫘祖和黄帝的另一位妃子嫫（mo）母一起，帮助黄帝治理天下，相传二人皆有着高贵的品德。嫘祖在和黄帝巡视天下时，病逝于途中，黄帝谥嫘祖为“祖神”。

由于黄帝的贤德，万国安定，老百姓生活富足。史籍上说，黄帝在位的一百年中，中国没有贼盗殴斗，人们谦让和睦，风调雨顺，年年丰收，甚至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个“道行天下，人间天堂”的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为人文初祖。

关于黄帝，还有着许多关于他求道的传说。司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，治世“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”，形容黄帝懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。相传他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。公元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那一瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。福分不足的群臣来的太迟，只能抓住龙须，结果龙须脱落，他们也掉下来了。这时候，万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕！这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。

这或许就是为什么中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。所以中国人对过世的祖先，也认为是另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。

从三皇到黄帝，我们可以看出，虽然黄帝具有一定的神力，但他不再象神话时代的三皇般，以神祗的形式降世，而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世，承接着神传文化与人本文化的交接。黄帝最后的圆满回归，表明人类可以通过修炼再回归于天，人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”，天代表神的世界，人是神造的，来自于天，回归于天，“天人合一”的观念就这样根深蒂固的深植在中国人的内心中。

*颛顼和帝喾时代

黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有两个儿子：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为部族首领，居住在江水；另一个叫昌意，也被封为部族首领，居住在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝升天后，由他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

颛顼帝沉静稳练而有机谋，通达而知事理。他教导百姓养殖各种牲畜，充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交址，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。

颛顼帝生的儿子叫穷蝉。颛顼死后，玄嚣的孙子，颛顼的侄子高辛即位，这就是帝喾(ku)。

相传高辛生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。身为帝王，他遍施恩泽于众人而不考虑自身。他高瞻远嘱，明察秋毫。他顺应上天的意旨，了解百姓之所急。他行仁德而不失威严，温和而且守信，修养自身，道德高尚，天下无不归顺。他对收取的土地上的物产，一向节俭的使用；他行动合乎时宜，吃穿用度如士人同。他爱护并教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬的迎送日月的出落；他明识鬼神，慎重的加以事奉。

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶娵訾（jū zī，居资）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什幺政绩，于是放勋登位。这就是帝尧。

*帝尧时代

根据《春秋纬·元命苞》，尧出生时也有异像，称“尧眉八彩，是谓通明历象，日月旋玑玉衡”，就是说他有着八种颜色组成的眉毛，这象征他可以知天文，晓历法等。《春秋纬·合诚图》还说他的额角象太阳等。

尧继位后，象他的父亲一样，仁德如天，智能如神。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他同老百姓一样﹐住茅房﹑吃糙米饭﹑喝野菜汤﹐夏天穿粗麻衣﹐冬天加块鹿皮。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各个部落也都能和睦相处。他对老百姓关心备至﹐一点私心都没有。

象黄帝、颛顼、帝喾一样，帝尧命令臣子羲氏、和氏遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎的教给民众从事生产的节令。另外命令羲仲，住在郁夷，恭敬的迎接日出，并详细安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿（xiù，秀）中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。又命令羲叔，住在南交，详细安排夏季的农活儿。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居住在高处，鸟兽毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西土，恭敬的送太阳落下，有步骤的安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴（mǎo，卯）宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。

此外帝尧还告诫百官一定要各守其职，这样各种事情才会顺利进行。

帝尧在位期间，天下各族和睦相处，人人敬天畏地，重德律己。后来，帝尧老了，不想让自己的儿子丹朱继承帝位，认为他德行不够。他便问身边的臣子四岳：“我在位已经七十年了，谁能顺应天命，接替我的帝位？”四岳向他推荐了鲧，尧认为他能力不够；后来四岳又推荐了虞舜。虞舜是个盲人的儿子。虽然他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，但舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理得很好，使他们不至于走向邪恶。这说明虞舜具有非凡的品行。

为了考察虞舜的德行，尧把两个女儿娥皇﹑女英嫁给了他，以从两个女儿身上观察他的德行。舜让她们降下尊贵之心住到妫（guī，规）河边的家中去，遵守为妇之道。尧认为这样做很好，就让舜试着担任司徒之职，谨慎的理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，人民也都遵从不违。尧又让他参与百官的事，百官的事因此变得有条不紊。又让他在明堂四门接待宾客，四门处处和睦，从远方来的宾客都恭恭敬敬。尧又派舜进入山野丛林大川草泽，遇上暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧更加认为他十分聪明，很有德行。便把他叫来，希望他现在就登临天子位。舜则推让说自己的德行还不够，不愿接受帝位。不过，在正月初一，舜在文祖庙接受了尧的禅让。文祖也就是尧的太祖。这就是历史上有名的“禅让”。后来，舜又将帝位禅让给了禹。

“禅让”的传说在我国古代产生了深远的影响。后人借孔子之口评论说“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”。“大同”社会是我国古人追求的理想社会。“选贤与能，讲信修睦”是说社会选拔贤能的人参与国家统治和管理，提倡诚实信用，和谐融洽的人际关系准则，建立“人不独亲其亲，不独子其子”的理想社会。

尧将帝位禅让给舜后，因为年事已高，便让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合乎天意。对于尧选贤继位的做法，孔子赞道﹕“大哉﹗尧之为君也。”说尧是一个以天下为公的楷模。

舜代尧治理国家后，通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，并举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍的祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。

舜还于当年二月去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他召见东方各部落首领，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给各首领。

五月，舜又到到南方巡视；八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视，所作所为都像起初到东方巡视时一样。回来后，告祭祖庙和父庙，并用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各部落首领按时来京师朝见。舜向他们详细阐述治国之道，并根据业绩进行考察，根据功劳赐给车马衣服。

舜开始将天下划分为十二个州，并疏浚河川。舜提倡审慎使用刑罚。规定根据正常的刑罚来执法，可用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。

尧在位七十年得到舜，又过了二十年因年老而告退，让舜代行天子政务。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛，如同死了生身父母一般。三年之内，四方各地没有人奏乐，为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤，不配传给他天下，因此才姑且试着让给舜。让给舜，天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利；传给丹朱，天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说：“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”，所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后，三年服丧完毕，舜把帝位让给丹朱，自己躲到了南河的南岸。部落首领前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来，打官司的也不去找丹朱却来找舜，歌颂功德的，不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”，然后才到了京都，登上天子之位，这就是舜帝。

㈤ 中国、世界历史年代对照表

1、公元前5000～前500年

亚洲（公元前5000～前500年）

苏美尔·阿卡德城邦的建立和统一、苏美尔的政治结构神庙、大经济阿卡德统治、南部两河流域乌尔第三王朝、古巴比伦王国时期、古巴比伦王国的兴起、汉谟拉比的统治、亚述帝国亚述国家的产生和演变、亚述帝国的建立、新巴比伦王国、新巴比伦王国灭亚述。

古代两河流域的文化、楔形文字、吉尔伽美什史诗、古代两河流域的科技、巴比伦的天文学、巴比伦的数学成就、腓尼基文明、腓尼基的兴起、腓尼基发达的经济、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的兴亡、古巴勒斯坦的统一犹太教的产生、古代印度文明、早期哈拉巴文化阶级的产生和国家的出现。

四大吠陀婆罗门教的创立、列国时代的印度十六国的建立、摩竭陀国称霸城市的再度兴起、沙门新思潮佛教的产生与释迦牟尼。

中国第一王朝——夏朝、大禹治水、阶级社会的产生、夏启建国、少康中兴、夏桀亡国、商朝的兴衰、成汤建商商朝的灭亡、商朝的农业生产技术、神奇的甲骨文、发达的青铜文化、礼乐统治下的西周等级森严的分封制、周公制礼作乐、西周的宗庙祭祀、国人暴动与宣王中兴。

三星堆文化、纷乱的东周、平王东迁、春秋五霸与战国七雄、“清净无为”的道家、孔子创立儒学、《考工记》问世、波斯帝国的兴衰、波斯帝国的建立、大流士一世改革、大流士的对外政策、波斯帝国的经济、波斯帝国的衰亡。

非洲（公元前5000～前500年）

国家的产生和早期王朝时期前王朝文明、提尼斯王朝的建立、古王国时期的经济社会、古王国的经济、古王国的瓦解、法老和金字塔中王国时期、第一中间时期和人民起义、埃及的再度统一、中王国时期的对外战争、中王国时期的农业和手工业。

中王国的灭亡、新王国的盛衰强盛的第十八王朝、新王国的冶金业和纺织业、发达的商业和海外贸易、埃赫那吞宗教改革、拉美西斯二世与赫梯争霸、新王国的衰亡、后期埃及塞易斯王朝、后期埃及前期的经济、波斯征服埃及、波斯对埃及的统治、埃及人民反抗。

波斯的斗争后期、埃及灭亡、古埃及的文化早期的象形文字、图腾崇拜到自然崇拜、宏伟的雕塑建筑和精湛的工艺、艺术、发达的天文历法、非洲的其他文明、撒哈拉农耕社会、努比亚文化、凯尔迈文化、迦太基文明的兴起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的扩张，迦太基的贸易和探险。

欧洲（公元前5000～前500年）

爱琴文明、克里特文明、迈锡尼文明、迈锡尼的墓葬、特洛伊战争、古希腊城邦、国家的出现、城邦的形成、斯巴达城邦、国家的形成、雅典城邦国家形成、梭伦改革、希腊城邦的繁荣、希波战争战后、希腊的城邦经济、奴隶制度的发展

。城邦民主政治的发展、希腊诸城邦的没落、雅典的海上霸权、伯罗奔尼撒战争、战后诸城邦的危机、后期希腊城邦的争霸和衰亡、古典时期及以前的希腊文化、希腊的宗教与神话、发达的戏剧、精美的建筑和雕刻、史学的繁盛，哲学的兴起。

美洲（公元前5000～前500年）

美洲的早期文明、亚洲人的迁入、奥尔梅克文明、特奥蒂尔坎查文文化、帕拉卡斯文化

2、公元前500～公元元年

欧洲（公元前500～公元元年）

马其顿的兴起、马其顿王国的兴盛、腓力二世统一希腊、亚历山大东征、安提柯王朝的建立、斯巴达的社会改革、托勒密王朝和塞琉古王国、托勒密王朝的专制统治、托勒密王朝的衰败、塞琉古王国的专制统治、发达的塞琉古商业。

塞琉古的手工业、塞琉古的衰亡、马其顿时期的文化数学家和物理学家、阿基米德欧几里得与几何学天文学和地理学的发展、哲学的进一步发展、日趋成熟的雕塑艺术、伊索寓言、古罗马的王政时代、伊特鲁里亚人、罗马的氏族制度民主军事制度、图里乌改革、王政时代的结束。

早期的罗马共和国、设立平民保民官、李锡尼一塞克斯图法平民斗争和新贵族的产生、征服意大利、罗马共和国早期的社会经济、罗马的对外扩张、第一次布匿战争、第二次布匿战争、第三次布匿战争、侵略西班牙罗马的行省、统治罗马

。共和国的没落、西西里起义、斯巴达克起义、共和时代的文化、罗马的宗教神话和祭司罗马的建筑艺术、朴实的历史和哲学、强权独裁时代的到来、米特里达梯战争、苏拉独裁庞培兴起、前三头同盟，恺撒独裁后三头同盟。

亚洲（公元前500～公元元年）

秦朝统一中国、第一个封建王朝的建立、秦始皇万里长城的修筑、秦朝的覆亡、“世界第八大奇迹、”西汉刘邦建西汉、汉武帝时代、汉匈和战、司马迁著《史记》。

孔雀帝国被占领的时代、旃陀罗笈多创立孔雀王朝、阿育王的征伐、孔雀王朝时期的政治与军事、森严的种姓制度、孔雀王朝后的印度、帝国时代的文化、印度的史诗《佛本生经》、孔雀帝国时代的建筑艺术。

3、封建时期

公元元年～400年

欧洲（公元元年～400年）

罗马帝国的建立、奥古斯都建立元首政治、屋大维对内的政治制度、繁荣的“和平时代”、经济的发展、城市的兴盛、从黄金时代到三世纪危机、隶农制的盛行、皇权的进一步加强、罗马的“黄金时代”、罗马城市和商业的萧条。

混乱的政治、统治后期的罗马帝国、戴电里先统治、君士坦丁大帝独裁、扶持基督教、继续衰弱的帝国经济、帝国的分裂、基督教的兴起和传播、基督教的演变、西罗马帝国的灭亡、马克西穆斯之乱、四大“蛮族”掌权。

帝国时代的罗马文化、自然科学的发展、唯心主义哲学的盛行、发达的史学、帝国时代的法学、罗马的文学、罗马的建筑和雕塑艺术

亚洲（公元元年～400年）

东汉刘秀建东汉、外戚宦官专权、班固著《汉书》、蔡伦改进造纸术、张仲景与《伤寒杂病论》、三国鼎立时期的中国、乱世枭雄——曹操、建安文学、蜀国的建立、诸葛亮治蜀、孙权建吴、西晋和东晋的建立、“五胡十六国”兴起。

佛教和道教的盛、行两晋的书画艺术、陶渊明与田园诗、贵霜帝国的建立、开明的迦腻色伽、统治早期的萨珊、波斯帝国萨珊波斯的兴起、萨珊和罗马的战争、马资达克起义、古代朝鲜箕氏、朝鲜新罗百济建国、朝鲜半岛的古代文化、古代日本绳文式和弥生式文化，邪马台国大和国家的兴起。

美洲、非洲（公元元年～400年）正在发展的美洲和非洲、玛雅文明的兴起、摩羯文化、印加文明兴起、阿克苏姆国统治，东非加纳王国的繁荣。

4、中世纪

欧洲（公元400～1500年）

日耳曼王国的建立、古代日耳曼人的社会制度、西欧封建关系的萌芽、日耳曼诸王国的建立、伦巴德人入侵意大利、西欧封建制的产生、克洛维创建法兰克王国、矮子丕平篡权、查理曼帝国形成、帝国的分裂、北欧海盗海盗时代的来临、北欧海盗的扩张。

“无骨者”伊瓦尔和哈拉尔德、北欧海盗的覆灭、发达的航海造船技术、北欧的口头文学、9～11世纪时期的西欧、加洛林王朝时期的法国农业、罗伯特王朝与加洛林王朝的斗争、加佩王朝的建立与王权的式微、亨利一世统治下的德国。

俗权和教权之争、盎格鲁一萨克逊人征服英格兰、十字军东侵、十字军东征的起因、克勒芒城宗教会议、十字军第一次东征、十字军血洗耶路撒冷、萨拉T反击十字军、君士坦丁堡之灾、法兰西民族国家的形成、法国王权的加强、路易九世改革、腓力四世控制教权、巴黎市民起义。

路易十一统一法国、11—15世纪时期的英格兰、诺曼底征服、亨利二世改革、《自由大宪章》的签订、獒国国会的出现、既特·泰勒起义、红白玫瑰战争、英法百年战争、百年战争的爆发、竟雷西战役、二十年的和平、圣女贞德、酉年战争的结束。

德国、意大利和西班牙、菲特烈一世侵略意大利、哈布斯堡王朝的开始、汉萨同盟的建立、媛尼斯和佛罗伦萨共和国、西班牙基督教王国的兴起、暴死病黑死病的泛滥、黑死病的传播路线、黑死病之后的欧洲经济、黑死病的长期影响急剧下降的人口。

中世纪的基督教和西欧文化、罗马教会教阶制的演变、英诺森三世加强教权、异端运动的发展、大学的出现、哥特式建筑的兴起、拜占庭帝国查士丁尼一世的法典改革、查士丁尼对外扩张、拜占庭帝国的瓦解、拜占庭的史学、中世纪时期的东南欧。

第一保加利亚王国的建立、尼曼亚统治塞尔维亚、阿尔帕德王朝时期的匈牙利、瓦拉几亚时期的罗马尼亚、中世纪时期的捷克和波兰、捷克国家的形成、德国势力的渗入、蒙古帝国大一统时期、胡司宗教改革、胡司战争。

普亚斯特王朝时期的波兰、金帐汗国统治时期、留里克王朝的建立、基辅罗斯公国、伊凡四世改革，立窝尼亚战争。

亚洲（公元400～1500年）

北朝北魏的建立、孝文帝改革、贾思勰著《齐民要术》、北周立国、北朝开凿石窟、南朝刘宋的建、立齐梁陈的更替、祖冲之求圆周率、山水诗勃兴、刘勰著《文心雕龙》、隋朝一统、隋朝的建立、隋朝改革官制和创设科举、炀帝开修大运河。

李春建赵州桥隋朝的灭亡中前期的唐朝贞观之治玄奘西游与鉴真东渡武周革命开元盛世造纸术西传僧一行实测子午线唐朝的衰败安史之乱、宦官专权和朋党之争、黄巢大起义与唐朝灭亡、原始火药的发明、诗歌艺术的顶峰、北宋的兴衰、陈桥兵变、王安石变法、北宋和辽、西夏的关系。

活字印刷术的发明、宋词的兴盛、南宋南宋的建立、南宋抗金、繁荣的南宋商业、朱熹集理学之大成、宗教大融合和禅宗盛行、元朝成吉思汗建立蒙古帝国、忽必烈称帝、元朝建立行省制度、郭守敬与《授时历》、关汉卿与元曲、中前期的明朝。

明朝的建立、明初设内阁、朱元璋加强吏治、郑和下西洋、大明与东南亚国家的关系、晚明景象、赋税制度的重大改革、明朝与后金的战争、明末农民起义与明朝的灭亡、明朝的科技、长篇小说的繁荣。

中世纪时的伊朗、科斯洛埃斯改革、萨珊帝国、后期的对外扩、张萨珊帝国的灭、亡萨非王朝的建立、中世纪伊朗的史学和文学、发达的建筑艺术、阿拉伯帝国、阿拉伯帝国的建立、阿拉伯帝国的对外扩张、阿拉伯帝国封建制度的发展。

帝国的分裂和衰败、大一统的蒙古帝国时期、、拔都西征旭烈兀西征、伊儿汗国的衰败、帖木儿帝国的昙花一现、奥斯曼土耳其帝国的兴起、政教合一的封建制度、奥斯曼灭亡、拜占庭帝国、苏里曼一世的扩张、土耳其的艺术、从笈多帝国到德里。

苏丹时期笈多、帝国的盛衰、戒日帝国的兴起、德里苏丹时期的印度、印度教的出现、先进的数学、天文学、莫卧儿帝国早期、巴布尔创建莫卧儿帝国、阿克巴改革、西方殖民者入侵、印度锡克教的兴起、绘画和建筑艺术、新罗和高丽时期的朝鲜。

新罗灭百济高句丽的灭亡、后期新罗的土地制度、新罗的衰亡高丽王朝的建立和扩张实行柴田科制度和公田制高丽灭亡李氏朝鲜前期封建专制集权的加强壬辰卫国战争中世纪时期朝鲜的文化教育、繁荣的佛教、李朝世宗创制朝鲜字母。

日本的封建化改革、圣德太子改革、大化改新、奈良时代的社会经济、平安时代的日本武士的兴起、幕府统治和日本的统一、镰仓幕府的创建、内外贸易的发展、，日本的战国时期及统一。

美洲（公元400－1500年）

中世纪时期的印第安文明、阿兹特克文明、印加帝国的建立、印加文化、玛雅贸易，玛雅人的社会结构。

非洲（公元400～1500年）

封建时期的埃及、埃及封建制度的形成、埃及国家的独、立反抗十字军的斗争、阻止蒙古帝国西进、土耳其统治下的埃及、中世纪时期埃及的文化。

北非和东非马格里布的独立、阿尔摩哈德朝的统一、东苏丹诸国、埃塞俄比亚王国、“桑给帝国”时期、桑给帝国发达的对外贸易、西非和南非加纳王国的兴衰、马里王国的崛起、桑海王国的独立、桑海王国的衰败，大津巴布韦。

5、资本主义

1300～1600年

欧洲（1300～1500年）

意大利早期文艺复兴、但丁创作《神曲》、第一个人文主义者彼特拉克、薄伽丘与《十日谈》、早期文艺复兴的艺术、早期文艺复兴的史学、意大利后期文艺复兴、全才式人物达·芬奇、米开朗琪罗、乔尔乔涅和提香。

政治思想家马基雅维里、空想社会主义者康帕内拉、西欧各国的文艺复兴艺术家、丢勒空想社会主义家、莫尔拉伯雷与《巨人传》、文坛巨匠莎士比亚、塞万提斯与《堂·吉诃德》、发展中的自然科学和人文科学。

哥白尼和天文学革命、科学巨人伽利略、数学的突破、物理学的重大发展、培根与哲学、宗教改革前的德国、发达的工商业、天主教会统治下的德国、处境不佳的骑士阶层、城市的阶层关系重重压迫下的德国农民、德国宗教改革、马丁一路德的早期宗教改革观点。

(5)上古中国世界历史扩展阅读：

1、鸦片战争以来，中国落后的军事力量无力抗击西方列强的坚船利炮，清政府统治时期中国和西方列强的战争几乎都以失败告终，只有一次例外，即中法战争，还迫使法国内阁倒台，但是最终法国“不胜而胜”，取得了对越南的宗主权，还让中国开放了西南口岸，允许法国在西南地区筑路。

2、1980年代以来，邓小平政府宣布改革开放，开始实行社会主义市场经济并推行经济体制改革。中国是世界上发展速度最快的经济体，但是人均国民生产总值仍位于世界中等水平，并逐渐受到资源限制和贫富差距加大的制约。广东为GDP最高的第一强省，浙江为人均收入最高的第一富省。

㈥ 中国历史上的上古，中古，近古是怎么分的

目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。
我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的
《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法，可能更妥当些。换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝 上古时代：夏商，西周，春秋，战国 中古时代：秦汉至清。

㈦ 中国的上古时代是指哪个时间

上古时代指的是抄文字记载出现以前的时代。

在中国，上古时代一般指的是夏朝以前。上古时代有一个叫做“远古时期”、“三皇五帝时期”、“史前时期”，由于文字还未出现，所以当时的事件或者历史人物无法考证，流传过程中就具有了神话色彩。

上古时代的帝王有炎帝、黄帝、少昊、颛顼等。

(7)上古中国世界历史扩展阅读:

史学界没有“下古"的概念。至于上古和中古的分界线。有两种说法:一种是根据目前最高史学权威《中国通史》上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的。即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦朝。

第二种说法.是采用欧洲历史的学说。世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生，发展和衰亡的历史，而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。

参考资料:网络－上古时期

㈧ 华夏真正历史是什么 上古中国是逆天

人类的真实历史是什么
你真的以为石器时代的古人很落后吗
你知道人类的正常寿命是多少吗
正常人~即没修炼过身识的凡人~最起码应该活到175岁左右
敢不敢想象这样一个场景~一名大爷露出精装的膀子向小伙子们炫耀“看！爷锻炼了100年的肌肉！你有的比吗？”
为什么现代人活不到175岁？
因为我们进化了~进化错了方向 武王伐纣
姜子牙封神榜只是些小说人物吗
那些仙人异人真的没有存在过吗
为什么历史上每一个一统江山的大帝做的第一件事就是砍文化一刀
秦始皇焚书坑儒~毛革了文化的十年的命
这些是大家知道的~不知道的呢
秦始皇烧的到底是什么书~毛破除的到底是什么封建
文化的断层为什么一次又一次的重现
我们失去了什么
老子李耳宅在家里看了20年书~自悟得道~出关之日紫气冲天
关令尹喜当即称赞其为博大真人并致死追随
老子看的是什么书
孔子家贫无父~童年丧母~身世如此杯具~但就因读书三年~17岁遍扬名六国~后人尊其为圣人
孔子读的又是什么书
为什么我们是华夏民族而不是华族
和我们融合的夏族人哪去了
我们知道商朝的前面便是夏朝~由于无可考证~成了不被承认的神话石器时代
夏朝便是大禹治水成功后创立的朝代~大禹是夏朝的开朝皇帝
汤灭夏创殷商是后话
石器时代的古人连铁器都没有怎么去治水？
世界上的其他古文明最早使用的金属是铁~为什么只有我们的古文明却使用青铜
要知道青铜看是一种合金~连铁都没有的居然就有了合金科技
华夏二字可看出~先后华后有夏
后者到来和前者通婚融合才有了今天我等
为什么历史对夏人只字不提~留给我们的只有一些大禹治水后羿射日嫦娥奔月的神话传说~历史被隐瞒了什么~那些讲述着神话的老者们想告诉我们什么
黄帝是什么人？
他用什么统一了华夏
注意~此时已不是华人~而是华夏人
黄帝于炎帝之间的华夏族内战到底是何等情形
先看看历史对黄帝的评价：
他以首先统一华夏族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
这就是我们所说的石器时代吗
这就是石器时代的原始人该有的作为吗
我们所知道的最早的机械是什么？
不是诸葛卧龙的木牛流马~而是黄帝的指南车
指南车是什么？
它不是指南针~而是一种复杂的齿轮机械在没有指南针的时候我们先有了指南机械
而且是在石器时代
黄帝是一名战争专家~政治专家~农业专家~音乐家~数学家~机械工程师~裁缝
最重要的是他是一个新石器时代原始人
现代历史体系称我们的上古时代为石器时代
这里点出几个词汇
太古远古上古古代
我们的祖先造词的时候是很有深意的~那时候绝不会出现两个意思完全一样的同义词
所以现在我们就敢肯定的说~太古远古上古是三个不同的古代文明时期
黄帝炎帝的时代是上古~其之前还有远古人和太古人
从一些神话和道教典故我们能发现这样的词汇
远古真人太古神人
那可否理解为太古时代的人在科技和人体机能的研发登峰造极~拥有超能力~平均寿命达数千岁或者干脆不死~与神媲美~或者根本就是我们所说的神
到了远古~神人消失了~只剩下了真人~真人在科技和体能上都无法与神人相比~寿命也只有几百岁
而到了远古时代（有些典故称远古为黄古~意喻为黄帝的时代）就只有凡人了
这里说一下三皇五帝
五帝之首是黄帝~后面四位也都是黄帝一族的后人
三皇是谁？
三字经里“三才者，天地人。三光者，日月星”
这里是三才说的就是远古三皇
天皇、地皇、人皇
人皇伏羲就是创两仪四象八卦的
地皇神农（民间传说其为炎帝）
而天皇的身份却显得扑朔迷离
四库全书里《尚书大传》写到天皇的名字是燧人~就是钻木取火的那位
而东汉《风俗通》里却说天皇是女娲
在道教里
天皇是伏羲~人首蛇身
地皇是女娲~人首蛇身
人皇神农~牛首人身
这是东汉的女娲伏羲图~两人一手持规一手持矩~创天下万物
规矩一词由此而来
值的注意的是共济会的标志也是一规一矩
看到女娲伏羲图我们不禁要质疑~我们的古人是否在暗示我们~女娲伏羲创造的苍生是一种双螺旋的结构呢<这个图自己去网上找下有的>
说过远古三皇在去看太古
我们的神话对太古人的描述只有一人~盘古
盘古的传说从何而起？~最早春秋时期的文献出现过盘古的名字~三国时期的《三五历纪》、《五运历年记》里有过~宋人黄休复的《益洲学馆记》也出现过
可见盘古的故事自古就有~代代相传
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。”
三国吴人徐整的《五运历年记》中写到“盘古之君，龙首蛇身……死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎……。”
看出些端倪了吗~是的~在古人的描述中~盘古不是人类
完全不是在现代的儿童读物里描述的一个蛋里蹦出的壮汉那样
龙首蛇身的盘古创建了天地万物
他的后人~人首蛇身的女娲和伏羲又造出了天下苍生
龙首蛇身、人首蛇身、人首人身
看出这个演变过称了吗
现在你明白为什么我们被称为龙的传人了吗
还记得女娲补天的情节吗
《淮南子 览冥篇》，全文如下：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正；**涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天
其中的关键词能看出这样几个信息
天地之间本来支有一柱~但从柱子断裂后~天并没有塌~只是破一洞~可见此柱目的不是撑天~而是连接天地~
人们能感到大地向东南倾斜~可见地轴在极短时间里发生了偏转
海水向陆地倒灌~人们只能躲到山上求生
大量陨石落向人间
这完全是现代科幻灾难片的场景~古人真的能够凭空想象出来吗
被古人称为不周山的巨柱连接着天地
什么样的天？
天圆地方~为什么古人认为天是圆的？
地方好理解~地有东南西北四个方向~自然会去想是方的
天圆怎么理解~像锅一样扣在地上吗~那为什么不说是天盖~
除古人真的看到一个圆的的天
有可能吗
不知道大家注意到没有~国外的古文明从来都没有对月亮的记载~玛雅人精通天文历法~算出了3600年里每一次的太阳风~对外星系的天狼星的伴星都了如指掌~但他们翩翩没有对月亮的描述
苏美人罗列出十一个天体~很多人认为其中之一是月亮~但为什么代表月亮的那颗比地球都大~那是另一颗天体~根本不是月亮
在他们的古代~没有月亮
换而言之就是~月亮曾经是我们华夏族所拥有的~只有我们才能看到
科学证明月亮在过去的岁月里一直在远离我们~平均每年远离我们几厘米
也是说月亮曾经离我们很近
近到什么程度~当我们抬起头时看不到天空~只看到一个美得让人窒息的星球~那就是我们的天
那你会想没有阳光~万物怎么生长~科学证明~在月光中生长的植物比吸收日光长的更加茂盛~在月光中~人的伤口愈合深度会加快~
为什么我们中秋要看着月亮团圆~因为我们的灵魂在盼望月亮能再次回来
那是我们的天
只属于我们的~和外国人无关~美锅人登月发现的遗迹和太古飞船都是我们祖先的
只有我们才是月亮下的民族
被我们尊称为神的高等生命繁育了我们
曾经有一条连接着月亮和地面的通道~古人称为不周山
由于一场战争~通道被摧毁~月亮上的设施被破坏并且失控~开始离我们越来越远
那些高等生命死伤殆尽~我们的先人只能凄凉的看着月亮离开我们无语凝噎
地轴偏移了~气候也被改变了~一个持续数世纪的史前洪水时代开始了 ....................
看到很多人竟然说中国人是外星人，有的说中国人是外星人的后裔，我认为全世界只有中国人才是真正的地球人，我们的科技是修身练体，并不是与西方人一样搞科技，出了中国人，西方的，欧美的，所谓的苏美，玛雅等等一系列均属于天外移民，他们对天文的研究和执着比中国人更执着，为什么？他们想回家，再说了，中国神话不是吹出来的，我们是以修行来提高修养达到天人合一，可以超越宇宙法则，不在三界之中，可是自从多少年前外星人来倒地球，想争夺地球，可是他们不是个，被我们吧他们的宇宙飞船夺走了，他们也不敢讨要，月亮就是一个内部中空的超级外星人的宇宙飞船，哎，哪些说中国人不是的人，你们还有炎黄的血吗？别被西方文化洗脑了

㈨ 中国历史的上古、中古时代都是怎么划分的

上古时期是从夏商，西周，春秋，战国的时期，上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。
目前史学界没有“下古”的概念。至于上古和中古的分界线，有两种说法：一种是根据目前最高史学权威《中国通史》（白寿彝总主编，22卷本），上古和中古史的划分是以秦皇朝为界的，即先秦史就是上古史。中古就是满清皇朝1840年以前，直至秦皇朝。第二种说法，是采用欧洲历史的学说，世界上古史是世界范围内的原始社会与奴隶制社会发生、发展和衰亡的历史。而欧洲的奴隶制衰亡是以公元476年为标志的。故此，第二种说法是公元476年之前是上古史，之后是中古史。由于我国对上古、中古的划分尚有很大的分歧，主要是奴隶制和封建制的划分问题，即中国古史分期问题，到现在还没有最后确定。所以，暂时，我们就以《中国通史》为准了。
我国古书记载的上古确切年代，只能上推到司马迁《史记十二诸侯年表》的开端——西周晚期共和元年（公元前841年）。1989年白寿彝总主编的《中国通史》出版，避开了古史分期问题，代之以时间意义的“上古时代”、“中古时代”。 白寿彝在题记中说：“从历史发展顺序上看，这约略相当于一般历史著述中所说的奴隶制时代。但在这个时代，奴隶制并不是唯一的社会形态。我们用‘上古时代’的提法，可能更妥当些。
换言之，可以简单归纳为：远古时代：五帝；上古时代：夏商，西周，春秋，战国；中古时代：秦汉至清。

㈩ 在世界史上，怎样划分上古，中古，近代，现代，当代史

哇哇，我们老师刚刚说到啊嘿嘿，奸笑中，。
是世界历史，对吧，
首先上古，在欧洲历史上，一般从最早国家出现到公元476年，西罗马帝国灭亡叫上古，也叫奴隶社会。但是其实从全世界范围也是有区别的，普遍在历史界中，脱离奴隶社会之前，可以称之为上古。
中古，我国历史分期指的是魏晋南北朝，但是也有争议，也是指封建社会时代。在西方历史上，指的是公元500年到1500年，中古的结束大都以文艺复兴时代的开始为结局，但是也有争议的，这里不一一指出，每个国家都有自己国庆，但是要注意的是，中古时代这个概念不适合套用描述亚洲和中东的重大历史时期。
近代在中国是指的第一次鸦片站长也就是1840年到五四运动1919年，历经清王朝晚期与中华民国临时政府时期，北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史，也是中华民族历经苦难的一段历史。
但是在世界历史上，其实近代并没有很明确的划分，我们可以理解为1640年就是英国革命开始，然后是1917年俄国革命为结束，但是有争议哦。
然后现代就是1919到1949年这是中国的，但是也有认为是五四运动到如今的，看lz怎么理解啦，欧美所指的时间跨度是1936年到1968年。
当代，在中国就是建国以后到如今了，其实世界历史上很少有当代的概念啦，至少我学到现在没有碰到过，顶多就是句当代作家，呵呵。
好了，打了那么多，希望对你有点帮助哦，有的我偷懒，粘了点网络，嘿嘿，但是都是经过我承认的，我很认真的啦，祝你走上历史的伟大道路哈哈