中国历史上的造神

A. 人是如何造神的

在近20年的时间里，我国宗教学研究发展迅速。在为数不多的尝试构建自己宗教学理论体系的学者中，李申先生可谓独树一帜。他在新著《宗教论》（第一卷）中所论证的神祗的发展历程理论，有望为中国的宗教学研究在世界宗教学研究领域争取一席之地。
早在博士论文中，他就提出了原始神祗的起源和发展的假说。本书中，他进一步明确指出：原始的神祗是物质性的存在。现存的材料表明，第一批原始的神祗就是现实的动物，其次是变形的动物，再次是半人半兽的动物，最后是现实的活人。神由物质的存在变成纯粹的精神体，是较后的事情。笔者不敢断言这个理论就是真理，但至少是“可信的假说”。 本书普遍地考察了宗教的诸要素，认为“宗教的最基本的特征只有一个，那就是信仰神祗，并且祈求神祗帮助自己解决那些自己所无法解决的问题”，而“神祗的唯一特征，也就是它具有超自然的力量”。对于什么是宗教，该书也给出了自己的定义：“宗教是企图用非现实的力量和非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象。”作者旗帜鲜明地表明了自己的无神论立场和马克思主义的方法论，认为不是神创造了世界和人，而是人创造了神。马克思主义学派遵循的只有一个原则，那就是科学的原则：服从真理。在这里，本书作为自觉运用马克思主义指导自己研究的学术著作，也将遵循这样的原则。作者还明确表示，“建设马克思主义的宗教学，是本书的基本目标”。在目前比较流行“中性研究”的宗教学界，这种价值取向的坦诚表白，难能可贵。 《宗教论》的独特之处在于对神祗的讨论。该书试图接着费尔巴哈的“人创造了神”，而回答人是怎样造神的，乃至为马克思的“宗教是人民的鸦片”这个命题提供一个学术的基础。 神祗观念作为宗教观念的核心，应该是中外宗教学界的共识。但是作者发现，“宗教学产生于西方世界基督教的背景之下。在当时的基督教中，神是个纯粹精神性的存在。因此，神的这种形态，也就是说，‘神是纯粹精神性的存在’成了不证自明的宗教学公理，也成了迄今为止几乎一切宗教学说的出发点和立论基础。”作者摆脱了“万物有灵论”的影响，认为“把灵魂起源作为宗教起源的标志，因而考察宗教起源从灵魂起源开始的思路，是一条错误的思路”。所以，他创造性地把宗教的起源和灵魂的起源分别加以考察，得出了宗教的起源也就是神祗的起源的新的结论。 神祗的形态何以经历这一演变？作者认为，神祗产生于崇拜，而神祗的特征是它具有超自然的力量。崇拜的目的就是希望借助这种超自然的非现实的力量来解决自己无力解决的现实问题。所以，人就把神给造出来了。随着人类征服自然能力的提高，人类崇拜的神祗的形态就发生了变化。人类最初崇拜动物是因为动物与人类的生产生活密切相关，并且确有超过人类而值得崇拜的长处，于是人类的想象力便赋予动物的自然能力以超自然的成分，而成为兽神。人类的想象力随着人类认识而发展，于是原来的兽神，被附加上了各种人们认为最有用因而值得崇拜的动物器官，成为变形的怪兽，也就是低级的魔神。随着各种工具的发明，人类征服自然的能力不断提高，借助工具，人类超过动物的地方不断增长，人对自己的崇拜开始发展起来，于是低级魔神的身上开始出现了人的部件，形成了半人半兽的高级魔神。人类的能力不断增长，魔神身上日益增加着人的部件，魔神从此成为魔鬼，人神成了神祗世界的主宰。后来才出现了纯粹精神体的精灵神以及再后来的超精灵神。 神祗由兽神―魔神―人神―精灵神-超精灵神的逻辑演变历程，是作者在考察和分析了大量的历史文献资料的基础上得出的结论。特别值得一提的是，作者对中国宗教文献的重视和利用。该书认为，相比于实地调查获得的史前宗教资料和古希腊、古埃及、古印度文献，中国宗教的文献拥有“全世界任何民族的资料都没有的优点”。因为“中国五千年的文化没有中断过，因而可以得到比较正确的理解。”所以，作者把中国宗教文献作为一个典型发展的宗教加以利用，再参照其他民族宗教的文献和已经作出的研究成果，对神祗的起源和演变重新加以考察，得出并论证了自己的神祗起源和发展的新结论。 在考察分析这些历史文献基础上，作者评析了过去各种神祗起源论，特别批判了“万物有灵论”。

B. 古代神话中的：创世神是指哪六位上古四方天帝与辅神又是有哪些

混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。

创世神：

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方。

中国神谱通常有"三皇五帝"一说,通常是指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲和黄帝 、颛顼（四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌，孙：老童、太子长琴、黎、重、彭祖）、帝俊（妻羲和、常羲）、尧、舜。

1、盘古：开天辟地之神，最早出现在东汉神话书《三五历年记》中。他不仅开天辟地，而且垂死化身，成就了万物。从他的原始风貌上看，盘古处于前无古人、后无来者的位置上，既无祖辈亲人，又无后辈子孙，更无妻妾。后来，变成盘古真人以后，造神者才为他配备了家属和儿孙。

2、伏羲和女娲：伏羲据说是中国的太阳神，是雷神之子，即后来的东王公。按理说，作为东王公，其夫人应是西王母，但最早伏羲是个单身汉，有教人织网捕鱼、制作乐器及成就婚姻的神迹。后来，又被说成是与黄帝一起出现的五方帝之一的东方帝太昊。汉代以后，造神者逐渐地把他与女娲配为一对。女娲，中国古代最著名的女性大神。有补天、造人、化神、制作乐器、搭配婚姻等神功，汉代以后，被造神者嫁作伏羲妇。

3、神农、炎帝：炎帝，又称为神农氏。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收。女儿女娃(后化身精卫鸟)，还有一个小女儿，其名不可考。神农大约是农耕时代出现的主神。其神功有焚山造田、播种谷物以及尝百药、鞭百草以确定药性，后来被视为与炎帝合二为一的神，炎帝为名，神龙为号。在炎帝的名义下，成为中华民族的精神领袖。与黄帝有同父异母或同母异父的血缘关系。作为南方天帝，成为以黄帝为核心的五方帝集团的成员之一。后来率领部署蚩尤等与黄帝打了一场名垂青史的神间大战。

4、黄帝及其五方帝集团：黄帝可算是中国远古神国第一代领导核心。原来是一位雷神。因为是五帝战争中的胜利者，一跃成为五方帝集团中的中央之帝，也就有第一领导之意。华夏民族的又一位精神领袖。据说，皇帝后来登龙成仙了。五方帝成员，除了东方帝太昊和南方帝炎帝外，还有西方帝少昊、北方帝颛顼。

C. 中国古代神话传说有哪些

1. 【盘古开天】

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；

他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露......

2. 【女娲造人】

创世女神女娲化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 ，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神 。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

3. 【女娲补天】

创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物 ，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

4. 【夸父追日】

夸父追日指的是相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

5. 【后羿射日】

远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

6. 【嫦娥奔月】

嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜。

7. 【精卫填海】

再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。

精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。

D. 历史上被封了神的有哪些人

中国历史上抄的名人，几乎都被 “人” 封为神，看来人比神厉害。
道教兴起伊始，就仿照佛教掀起了疯狂的 “造神运动” 。道教始于东汉末年，把 1200 年前的姜子牙也拉进来了，接着又把庄子也收编了。还把老子奉为道教的 “祖师爷” ，这个祖师爷比他的徒儿姜子牙小 600 岁。
东汉的关羽、唐朝的崔珏、钟馗，妈祖、歪脖老母，统统都入了道教。还有李靖、诸葛亮、刘伯温、等等，等等。
连宋徽宗赵佶也自称 “道君皇帝” 。
除此，道教还创造了全世界独有的 “仙” ，外国没有道教，所以外国没有 仙。
神和仙是不一样的。
神，都是有工作、有职务的，每天忙得团团转。
仙，都是没有工作的 “闲人” 。仙们不用工作，又不差钱，每天游游逛逛的，除了喝酒就是赏花，实在闲的没事干就和仙女吊膀子。动不动就瞎搀和人间的乱事儿。动不动就睡大觉，一睡就是几百年。动不动就 “云游四海” 。还会 “点石成金：，还会炼丹！
荒唐透顶的道教，也是邪教的一种。

E. 中国人为什么喜欢造神

中国民众为何热衷于造神拜神运动？ 李奉先文《论语》上有一条有句话甚为经典：“子不语怪、力、乱、神”。可见，这个后来被封建帝王尊为大成至圣文宣王的孔子，生前是反对谈论神灵之类的事，结果呢？自己却被王室与士大夫们送上了神坛！自古以来，中国民众，对神灵表现出过多的是：一种发自心底的笃信和尊崇。他们甚至盲从别人，奴化自己，人家造神，他们就去拜神，从来不去计较造神者究竟出自何种心态，获得何种利益。这种可悲现象，几千年来一以贯之，于今仍旧虔诚朝圣，不绝如缕，俨然构成一部中国民众造神、拜神之历史。反过来说，这对那些被尊崇神位的凡人，本身也是很不公道的。因为那不是真实的个体，他们并也无意去搞个人崇拜。譬如诸葛亮，他绝对不会想到罗贯中在演义小说中会用放大镜神化其军事能力；譬如武松，他做梦都没想到：喝了那么多的酒还能打死一只威猛凶恶的老虎（如今的“正龙拍虎”的案例可以对“武松打虎”表示质疑）；譬如刘翔，同样是典型的中国造神运动的产物，在刘翔事件中，支持他的网民说的没错，骂他的网民说的也在理，但是，所有这些人其实都是无辜的受害者，至少大家的情感都受到了伤害。而真正需要对此负责的恰恰是造神运动的始作俑者！田径比赛开赛4天，始作俑者只选择在有刘翔比赛的日子进行航拍，几乎就没好好报道其他田径比赛，这对其他运动员公道吗？别人比赛的时候讨论的还是刘翔的话题，等事发后电视台又直接结束了比赛的报道。看起来，造神者们总是在背后掌控着话语权，相比之下，作为普通网民我们无疑是弱势的，但我们需要自我警醒和自我保护。笔者此间所说的造神课题，绝不是单纯的考神之作，而是忧患之作。那么，即便如此，民众为何还热衷于造神拜神运动呢？笔者认为原因集中在以下几个方面；1.厚重的官本位观念，无论在造神者还是拜神者都具备强烈的诱惑力：于是得意者造神，失意者拜神。大多数人认为成功的最高标准是做官、做大官；如果当官无望则退而求其次——捞钱，挣大钱。权是狼，钱是狈，狼狈为奸。中国人不信上帝、只信神。你比我强，要么我排挤你，要么我崇拜你：排挤你的最好方式是造神，给自己造神；崇拜你最好的方式是给你造神，你包二奶，我什么都没看见，你杀人越货，我跟你做伪证。2. 中国人太注重自己的身份，价值趋向出现了误区，定向式地造神，不自觉地拜神。一个县长，名片上头衔一串串，常委啊，委员啊，主任啊，县长啊，主席啊，眼花燎乱。这时候，作为读书人，我们冷眼旁观，我想起一个人，美国第三任总统杰斐逊，他死后墓碑上仅仅刻上这样几行字： 美国<<独立宣言>>起草人，弗吉利亚大学创办人，托马斯-杰斐逊，安葬于此。提都不提他做过美国总统。什么原因呢？美国人认为，美国总统算老几啊，一个世俗的职务，没有必要炫耀。而中国呢？一个县长，甚至乡长或村长，与人介绍时强调更多的是官位。自己造神，逼你拜神：白纸黑字，欺尽苍生！3．造神市场潜力无穷，中国的造神文化最为发达。面对这一环境，你要么做权奴，要么钱仆。围绕造神产业，你要么充当幕僚，献计献策；要么担当吹鼓手，摇旗呐喊。一劳永逸，杰出的发明，这就是造神之魅力：普通人望而生畏，便会自动放弃争夺。中国的造神文化最为发达，有学者研究，中国人造神的历史已经有2500年，可谓灵活妙用，源远流长。最近，南京拿巨资想再造一个象征社会腐败的江宁织造府，其实是在给曹雪芹造神，但造神者用这些纳税人的钱不去改善民生，反而挥霍如此，是否应该呢？谁充当幕僚，献计献策？谁担当吹鼓手，摇旗呐喊？曹雪芹在九泉会心存感激吗？4．“德先生”和“赛先生”在中国尚没有站稳脚根,没有力量监督和阻止官方造神运动。新文化运动所力倡的民主、科学，在残酷的社会政治现实面前也只能作着无可如何的呐喊。尽管她给中国带来的思想启蒙的功绩将是不可估量的。由于历史的和政治的原因这个启蒙运动被迫中断了。5．中国民众缺乏主见、不敢讲真话和不会自觉维权，不会民主监督，助长了造神者造神的勇气决心。人们常认为：因为某人说了一句真理，人家他就永远正确了；因为某人做过一件大事他就永远伟大了。一个由于在水稻方面作出贡献的大爷，媒体便大力神话之。所以一个亿万富豪的大爷，可以摇身一变成为：一个儿子上市公司副董事长的大爷，一个被民营房地产公司冠名的大爷，一个坐N年军牌奥迪的大爷，一个国家巨额投入，他却独占功劳的大爷！此外，还有给自己做封神的，逼着老百姓下拜。陕西咸阳一个党校研究生班的考场，干县科技局局长王显亮大骂对其宣布考场纪律的监考人，称“这是啥考试，还弄得和真的一样，我掏钱买文凭，你有啥资格管我!”深圳海事局党组书记林嘉祥涉嫌猥亵女童，更是嚣张地说：“你们这些人算个屁，看我怎么收拾你！”哎！一些媒体，一些地方员敢于造神，其根本原因在于他们手中握有缺少监督的能够瞎折腾的权力。他们可以随心所欲地拿纳税人的钱大搞造神工程，而民众呢？在缺少透明机制的情况不自觉参与了拜神行列，岂不悲哉？

F. 中国历史上有那些著名的铸剑大师

中国古代最出名的就是欧冶子，他的五把名剑：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙，把把都进了中国古名剑的十大TOP，还有他一生最大的成就就是教出了干将这样出色的弟子。

古代名剑录考

主要摘自《中华古今兵械图考》及部分《中国军事文化大辞典》

<1>万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”

<2>龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出顷城，龙剑破匣双月明。”

<3>照胆：古代剑名。南朝．梁．陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”

<4>金剑：古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”

<5>王氏剑：古代名剑。《五代史．冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”

<6>大剑：古代剑名。《五代史．史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝庭定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”

<7>大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”

<8>隋刃：亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书．南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。

<9>浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。

<10>玉柄龙：古代名剑。《事物异名录．武器．剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”

<11>青龙剑：唐代名剑。唐．殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。” ………………

G. 中国古代诸神起源是什么

神话的起源及各家说法
对大自然的理解神话主要产生于原始社会，那时侯生产力发展水平很低，人们的知识贫乏，对大自然所发生的种种现象如雷电，风暴，洪水，严寒，酷暑，瘟疫，既不能支配，也无法抗拒，并产生巨大惊奇的感觉。由于无法解释，种种自然力被他们设想为某个人格化的神在控制着，如风有风神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也各有神。自然界一切事物都为精灵所控制，这就是"万物有灵论"。所以神话表现了初民朴素的世界观，是对自然现象一种大胆的探索和天真的解释.

现实生活的反映与投射
在古人的生活里，农耕、打猎、捕鱼是最基本的生存手段，在神话里都有反映。随着人类社会的向前发展，先民们增强了征服自然的力量，于是以人民中的英雄人物为模特儿，创造了一些夸张人力伟大和战胜自然力的故事。如"羿射九日"、"女娲补天"等。又由于生产力的发展，产品有了剩余，人们在进行生产劳作之余，还进行了掠夺和反掠夺的斗争，如"黄帝与蚩尤之战"等。反映社会生活的神话于是出现。

混沌天神:
较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神：
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方。

中国神谱通常有"三皇五帝"一说,通常是指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲和黄帝 、颛顼（四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌，孙：老童、太子长琴、黎、重、彭祖）、帝俊（妻羲和、常羲）、尧、舜。
1、盘古：开天辟地之神，最早出现在东汉神话书《三五历年记》中。他不仅开天辟地，而且垂死化身，成就了万物。从他的原始风貌上看，盘古处于前无古人、后无来者的位置上，既无祖辈亲人，又无后辈子孙，更无妻妾。后来，变成盘古真人以后，造神者才为他配备了家属和儿孙。
2、伏羲和女娲：伏羲据说是中国的太阳神，是雷神之子，即后来的东王公。按理说，作为东王公，其夫人应是西王母，但最早伏羲是个单身汉，有教人织网捕鱼、制作乐器及成就婚姻的神迹。后来，又被说成是与黄帝一起出现的五方帝之一的东方帝太昊。汉代以后，造神者逐渐地把他与女娲配为一对。女娲，中国古代最著名的女性大神。有补天、造人、化神、制作乐器、搭配婚姻等神功，汉代以后，被造神者嫁作伏羲妇。
3、神农、炎帝：炎帝，又称为神农氏。少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收。女儿女娃(后化身精卫鸟)，还有一个小女儿，其名不可考。神农大约是农耕时代出现的主神。其神功有焚山造田、播种谷物以及尝百药、鞭百草以确定药性，后来被视为与炎帝合二为一的神，炎帝为名，神龙为号。在炎帝的名义下，成为中华民族的精神领袖。与黄帝有同父异母或同母异父的血缘关系。作为南方天帝，成为以黄帝为核心的五方帝集团的成员之一。后来率领部署蚩尤等与黄帝打了一场名垂青史的神间大战。
4、黄帝及其五方帝集团：黄帝可算是中国远古神国第一代领导核心。原来是一位雷神。因为是五帝战争中的胜利者，一跃成为五方帝集团中的中央之帝，也就有第一领导之意。华夏民族的又一位精神领袖。据说，皇帝后来登龙成仙了。五方帝成员，除了东方帝太昊和南方帝炎帝外，还有西方帝少昊、北方帝颛顼。其中少昊本是东方之国的主神，后来可能是被信奉黄帝的民族打败，也可能是编制五方帝的需要，被移到了西方，并且被说成是黄帝之子，成为西方之帝。颛顼是北方之帝。有古籍说他是黄帝的曾孙，又有古籍说他是黄帝的孙子，但是，不管是曾孙也好还是孙子也好，颛顼与黄帝之间有血缘关系。黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神、蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 。 </P
5、后稷：又名弃。其母践大人迹感孕而生之，后来屡次将他抛到荒郊野外，屡次被神灵保护，表现出非凡的神格。后稷是一位农神，携种子下世，教百民播种，因此有人把他说成是“烈山氏”之子，而这个烈山氏就是神农炎帝；换言之，后稷被说成是神农炎帝的儿子。然而，在《史记》中，太史公又为他安排了另一位父亲。司马迁一方面说，其母姜嫄感大人迹而生他，另一方面又说，姜嫄是帝喾的元妃，可见，帝喾就是后稷的父亲。帝喾又是黄帝的曾孙，这样一来，后稷就与黄帝挂上了钩。
6、尧：黄帝的玄孙，帝喾的又一子，又名放勋， 妻女皇。根据考证，尧的名号及禅让制的美谈出自春秋战国墨家之手，在此之前没有尧神。据《史记》“记载”，在尧临终之时，面临着将帝位传给外人还是传给自己的儿子丹朱的选择，尧终不以天下之病而利一人，把权力传给了舜，从而成为实施禅让制的第一代圣王。
7、舜：黄帝的七世孙，姓姚，名重华，妻娥皇，女英。在舜出生之前，黄帝的这一支族早已沦为庶民了。由于舜的贤德，特别是他对待后母和同父异母的弟弟象的贤良，使得帝尧不仅把两个女儿嫁给了舜，而且最后将帝位传给了他。舜又将帝位传让给贤德而非子孙的禹，成为实施禅让制的第二代圣王。
8、禹：黄帝的玄孙，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精。按辈分，禹比舜大，但是，禹却是舜手下的大臣。受舜之命，子承父业，布山治水，终于完成了父亲鲧的未竟事业。禹发扬先帝的光荣传统，传贤而不传亲，成为实施禅让制的第三代圣王。
9、龟蛇二将：太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神
10、三清：元始天尊、灵宝天尊（又名太上道君）、道德天尊（又名太上老君)
11、三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
12、三官大帝：天官、地官、水官
13、蓬莱三仙（福禄寿三星）：福神天官大帝（另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 ）、财神赵公明（一说比干，范蠡为文财神）、寿星南极仙翁 注：女寿星麻姑
14、四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
15、四值功曹：值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪 </P
16、四大天师：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪
17、四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君
18、四渎龙神：黄河、长江、淮河、济水河神
19、北极四圣：天蓬元帅（猪八戒）[手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等]、天佑（猷）元帅、翊圣元帅、玄武元帅(真武大帝)
20、五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
21、五炁真君：东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央镇星土德真君。
22、五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝
23、五方五老：南方南极观音、东方崇恩圣帝、三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）、北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）、中央黄极黄角大仙
24、五斗星君：东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君
25、五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山（鬼门关）；西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 ；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
26、五大神龙： 东海龙王敖广、南海龙王敖钦、西海龙王敖闰、北海龙王敖顺、井海王
27、六丁六甲：六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉，六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
28、南斗六星君：第一天府宫司命星君、第二天相宫司禄星君、第三天梁宫延寿星君、第四天同宫益算星君、第五天枢宫度厄星君、第六天机宫上生星君、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、方太极天皇大帝 [手下八大元帅、五极战神（天空战神、大地战神、人中战神、北极战神和南极战神）]、大地之母（承天效法后土皇地祉
29、罗酆六天：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
30、北斗七星君 ：北斗第一阳明贪狼星君（天枢）、北斗第二阴精巨门星君（天璇）、北斗第三真人禄存星君 （天玑）、北斗第四玄冥文曲星君（天权）、北斗第五丹元廉贞星君 （玉衡）、北斗第六北极武曲星君 （开阳）、北斗第七天关破军星君（摇光）。注：天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇
31、八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
32、增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目)
33、九曜星：金星、木星、水星、火星、土星、罗睺（蚀星）、计都星、紫炁星、月孛星
34、九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。

H. 人类历史上经历了哪些典型或者影响深远的“造神”事件呢

这个问题我前不久还在我原创的文章中谈起过。以我们华夏文明为例。

我们中国人自称是“龙的传人”。那么龙是怎么来的呢？据考证，龙的原始形象是“猪婆龙”，也就是鳄鱼，中国的扬子鳄。几万年前，智人还在与尼安德特人和丹尼索瓦人（下文简称尼人和丹人）“争天下”之时。智人与他们的“第一次”相遇是处于下风的。原因是，欧亚大陆当时尼人和丹人的天下。我们智人非洲跑来没有“天时地利”，那么我们只能追求“人和”了。

这个“造神”的典型代表，关系着智人的最终命运。是最早一批的“造神”，影响也最深远。

I. 中国人的造神是如何形成的

中国的哲来学文明是以敬拜人自表示最大的尊重，封建王朝都是 敬拜制，导致步步落后，
敬拜是人的本性，神造人的时候就有这个敬拜的永恒性，价值观性，
在人与人的平面上，我们只能尊敬老辈，爱护小辈，平等相处，而不是就敬拜的方式，我们都是人
，这是最大的价值观，我们吧这个创造性来创造一个创造者的过度是很危险的了，产生了假神的存在。
从孔孟老庄的拜天地，传统到今天的拜用人手造的金银铜铁泥巴做的偶像和长辈。
耶稣爱你，归回真理。