㈠ 中国现世十大高僧是谁
近现代几位著名僧人
宣化上人、慧律法师、星云大师、济群法师、印顺导师、弘一大师、印光大师、晋美彭措法王、惠敏上师、索达吉堪布、达真堪布
㈡ 中国古代四大高僧都是谁
古代十大高僧 :取经第一---法 显 ,译经大师---鸠摩罗什, 不幸经僧--回-真 谛 ,智者大师---智 凯答 ,饮誉华夏---玄 奘 ,著名唐僧---义 净 ,禅宗祖师---惠 能 ,以法济世---法 藏 ,丈量地球---一 行 ,六次东渡---鉴 真 。
近代四大高僧:
弘一法师,俗姓李,名文涛,又名广侯,字息霜,亦称惜霜,别号叔同
太虚法师,俗姓吕,名淦森,法名唯心,别号悲华。浙江崇德(今并入桐乡)人
圆瑛法师,俗姓吴,法名宏悟,号韬光,又号一吼堂主人、三求堂主人、灵源行者、离垢子等。福建古田县平湖端上村人。
虚云法师,俗姓萧,初名古岩,字德清,别号幻游。原籍湖南湘乡,因其父在福建做官,故出生于福建泉州。
㈢ 历史上有名的僧人
玄奘唐代高僧。洛州缑氏县(河南偃师)人,俗姓陈,名褘。世称唐三藏,意谓其精於经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典。为我国杰出之译经家,法相宗之创始人鉴真(687~763)日文又称鉴真(がんじん),中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家。俗姓淳于,扬州江阳县(今江苏扬州)人。晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,终抵奈良。在传播佛教与盛唐文化上,有很大的历史功绩。道宣 唐朝高僧,俗姓钱,长城(今浙江省长兴)人(一说丹徒人)。幼年出家。除从慧頵和智首修学外,三十岁之前更多方广学。三十岁以后便开始从事著述,并曾参加玄奘译场,负责润文。而他最主要的成就则在律学和佛教史的贡献。他是唐代律宗三派之一的南山宗开创者,撰有四分律删繁补阙行事钞三卷、四分律拾毗尼义钞三卷、四分律删补随羯磨疏二卷等。在史学的著作以续高僧传三十卷、广弘明集三十卷、大唐内典录十卷最有名。弟子千余人,世称南山律师。六祖慧能是禅宗的真正创立者,主张教外别传、不立文字,提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后,禅宗广为流传,于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰,对中国传统文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化,几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩,违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用,以明心见性为宗旨,对中华气功学的理论和方法有巨大贡献。达摩通称达摩,是中国禅宗的初祖。他生于南印度,婆罗门族,出家后倾心大乘佛法。梁·普通年中(520~526,一说南朝宋末),他自印度航海来到广州,从这里北行至魏,到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美,自言年已一五0岁,历游各国都不曾见过,于是‘口唱南无,合掌连日’答案补充
佛教在印度,小乘有上座、大众二十部派争执;大乘有中观、瑜伽空、有二宗。 佛教传入中国后,起初没有区分大小乘经典,立宗立派也没有区别,成型的有:律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。
㈣ 中国十大高僧
十大高僧
取经第一---法
显
译经大师---鸠摩罗什
不幸经僧---真
谛
智者大师---智
凯
饮誉华夏---玄
奘
著名唐僧---义
净
禅宗祖师---惠
能
以法济世---法
藏
丈量地球---一
行
六次东渡---鉴
真
㈤ 中国古代有几位著名的高僧,他们的贡献都是什么。
菩提达摩,天竺人。梁大通元年从广州登陆,到中国传播佛,教。达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五,乳,峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛,教,禅,宗,被尊为初祖。在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年达,摩,圆,寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。
唐玄奘:629年,玄奘毅然由长安私发,冒险前往天,竺。在天竺的十多年间,玄奘跟随、请教过许多著名的高僧,他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛,教,中,心,那,烂,陀,寺,他向该寺的住持,印,度,佛,学,权,威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论,戒贤是护法的徒弟,世亲的再传弟子。在贞观十三年,他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。643年,玄奘载誉启程回国,并将657部佛,经带回中土。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜,川,市,玉,华,宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝,鲜,半,岛、越,南和日,本。玄奘依翻,译,佛,典与对经,文的阐释而开创了中,国,法,相,唯,识,宗,其学说却深深地影响了其他诸,多,宗,派。奘师一生所翻,经,论,合七十四部,总一千三百三十八卷,为中土一切译师之最。另外,由玄奘大师口述,弟子僧辩机笔撰的《大唐西域记》,堪称中国历史上的经,典,游,记。尤有甚者,由于印,度,历,史纪录的缺乏,这本珍贵的游记更成为历史文化学者研究古天,竺,地,理,历,史时不可或缺的文献。
僧一行:二十一岁时因父,母,双,亡,遇见天台宗玉泉弘景大师,兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃,度为僧,因为深入“一行三昧”,故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。开元五年,唐玄宗李隆基派专人将他接回长安,参与善无畏大师的译经,协助翻译《大日经》。开元九年,经张说推荐,唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年,他和梁令瓒一起,设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标,发现和汉代的测量结果有很大的变动,这比英,国,天,文,学,家,哈,雷在1712年提出自行运动的观点要几乎早一千年。开元十二年,一行主持大规模的全国性天文测量,测量了北到铁勒,南到交州共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量,结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。根据其测量结果可以计算出地球子午线的长度,开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。《大衍历》定稿之年,一行病,逝。
鉴真:42年,日,本,留,学,僧,荣,睿、普,照到达扬州,恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛,教,为日,本,信,徒,授,戒。鉴真所开创的四,戒,坛,也成为最先开创日,本,天,台,宗之前日,本,佛,教,僧,侣,正,式,受,戒的唯一场所。鉴真也被尊为日,本,律,宗,初,祖。鉴真不仅为日,本带去了佛,经,还促进了中国文化向日,本的流传。在佛,教、医药、书法等方面,鉴真对于日,本都有深远的影响。鉴真及其弟子在书法方面也有很深的造诣,他在第六次东渡之时,携带了王羲之的行书摹本一幅丧,乱,帖、王献之的行书真迹三幅,以及其他各种书法50卷。这对日,本,书,道的形成起到了极大的促进作用。鉴真本人也是书法名家,其“请,经,书,贴”被誉为日,本,国,宝。
鸠摩罗什:鸠摩罗什对东,亚,佛,教,经,典的贡献巨大。罗什于西明阁和逍遥园开始译经,据《出,三,藏,记,集》载,罗什一生翻译三藏经论74部,凡384卷,有《金,刚,经》、《阿,弥,陀,经》1卷、《坐,禅,三,昧,经》3卷、《法,华,经》7卷、《摩,诃,般,若,波,罗,蜜,经》27卷、《维,摩,经》3卷、《大,智,度,论》100卷、《中,论》4卷等。此外还有,与庐山慧远的书信问答集《大,乘,大,义,章》3卷,弟子僧肇编撰的《注,维,摩,诘,经》10卷遗世。入室弟子有僧肇,道生,道融,慧观等三千余人,后世有什门四圣、八俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误,对后,世,佛,教,界,影,响极为深远。并留有“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”的名句。赞,宁称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”,《金,刚,经》虽有众多译本,在佛,教,界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什的译文已臻于精美,形成了一种独特的四字句为主的行文体制,称“译经体”。
真谛:武帝太清二年,真谛三藏从西,天,竺抵达建业,因遇侯景之乱,被迫逃,难于苏杭,后开始从,事,佛,经,翻,译,事,业,一生共翻译76部315卷,其中以《摄,大,乘,论》、《俱,舍,论》、《金七十论》等经最为著名。受刺史欧阳頠竭诚供养,智恺等人亦来归依,由此继续其翻译、弘法事业。真谛翻译经典的特色,是一边讲学、一边翻译,译述并进,并时常从事“义疏注记”。史载他“循环辩释,反复郑重,乃得相应。一章一句,备尽研核,释义若竟,方乃著文。” 在他的影响下,成立了摄,论,宗、俱,舍,宗一派。
法显:东晋安帝隆安三年,法显六十多岁的高龄,与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴,从长安出发西,行。至张掖,又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景,共进至敦煌。敦煌太守李浩,供给法显等五人渡流,沙,河,经鄯,善,至乌,耆,国。与法显同行的僧人,或至高昌,或至罽宾,法显与其他三人则渡过葱,岭,到达北,天,竺。法显与慧景、道整,欲前往中,天,竺,求,取,戒,律。南渡小雪山时,因暴,雪,慧景死于小雪山。法显与道整到达中,天,竺,得到《摩,诃,僧,祇,律》。法显在中,天,竺三年,学习梵语。道整后来决定留在中,天,竺,法显则带着法本准备返回中国。途中历尽艰险,于义熙六年到达狮,子,国。在此停留两年,得到《弥,沙,塞,律》、《长,阿,含,经》、《杂,阿,含,经》及杂藏等。法显在古,都,阿,努,罗,陀,城到处参学后,于义熙八年带了多部梵本典籍,从海路回国,途中遇风,暴,经,耶,婆,提,国等地,最后在青州长广郡牢山南岸上岸。回国后定居南京,与佛,驮,跋,陀,罗合译经、律、论共六部24卷。著有《法,显,传》(又名《佛,国,记》),是今日研究古代中,亚、南,亚历史、地理、风,俗和佛,教等重要资料。
怀素:怀素在参,禅的时候,也喜欢笔墨,曾经西游长安,后迁至京兆。遍访唐朝名家,并且寻访前朝遗书,融会贯通,书法技艺大进。怀素经常性的生病,每次病痊愈之后,书法体势就会产生新的变化。相传秃笔成冢,并广植芭蕉,以蕉叶代纸练字,所以把他居住的地方叫“绿天庵”。怀素成名于他三十岁后早期,当他来到长安之后。怀素早年书法作品笔势纵横驰突,体态健缓跌宕,因以婆,娑,烂,漫,形,象,别开生面,情韵不减而境界别出。他的性情疏放豪宕,不拘细行,颇好嗜酒,每当酒酣兴发,一遇到寺壁里墙、衣裳器皿,无所不书,唐朝人称为“醉僧”。怀素的草书如骤雨旋风,字字飞动,宛若有神。运笔如游丝袅空,圆转自如,虽野逸而法度具在。晚年趋于平淡。
贯休:贯休精通诗画,辛文房曾盛赞贯休:“天赋敏速之才,笔吐猛锐之意,昔谓龙象,蹴踏非驴所堪,果僧中之一豪也。”尤其闻名于绘画罗汉,“胡貌梵相,曲尽其态”。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野,殊不类世间所传,丰颐蹙额,深目大鼻,或巨颡槁项,黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供养,……迎请祈雨,无不应验。”一说米芾的字师法贯休。有诗文集《西岳集》传世。晚年居唐山十四年。与齐己、皎然皆以诗闻名,并称为“唐三高僧”,后人编纂《唐三高僧诗集》。乾化二年以八十一岁圆,寂于前蜀。
怀丙和尚,北宋真定人。据史书记载,怀丙和尚天生聪明善思,曾多次解决当时困难重重的工程难题。真定13级宝塔,中间的柱子坏了,宝塔向西北倾斜,怀丙和尚另做一根柱子,把坏柱子换下,把宝塔扶正了。赵州洨河石桥歪斜欲倒,怀丙和尚说,往桥下石头中灌铁,可以扶正。乡民们踊跃捐助石块,怀丙和尚在石头上凿洞,溶化铁水横贯其中,果然扶正了石桥。
弘一法师,俗名李,叔,同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺,术,教,育,家,也是一代高僧。“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁,迅、郭,沫,若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中,国,传,播,西,方,音,乐的先,驱,者,所创作的《送,别,歌》,历经几十年传唱经久不衰,成为经典名曲。他苦心向佛,过午不食,精,研,律,学,弘,扬,佛,法,普渡众生出苦海,被佛,门,弟,子奉为律,宗,第十一代世,祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。 太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。
㈥ 佛门十大高僧是谁
藏传佛教高僧:
前弘期
桑希——早期佛典翻译大师
巴·赛囊——前弘期“七觉士”之一
巴果·白诺杂那——早期密宗大师
拉隆·贝吉多杰——佛教的卫士
郭·法成——藏族佛学翻译家
后弘期
西藏三贤哲——在安多点燃佛教火炬的佛学家
喇钦·贡巴饶赛——藏传佛教东律初祖
鲁梅·慈臣喜饶——复兴佛教大师
仁钦桑波——后弘期最负盛名的佛经翻译家
卓弥·释迦益希——西藏翻译家
昆普瓦·却吉杰波——著名密宗大师
宁玛派
莲花生大师——宁玛派密宗始祖
喀卓·益西措杰——吐蕃修密女高僧
涅·扎那古玛拉——8世纪旧密的初传大师
努·桑杰益西——旧密法中传大师
大索尔·释迦琼乃——旧密法后传大师
佛教在书画界享有盛名的十大高僧:
如骨气深稳、体兼众妙的智永,
高古超迈、显赫一代的怀素,
高情峭拔、磅礴挥毫的贯休,
烟岚气象、高旷之景的巨然,
画学正脉、师法自然的渐江,
自出机抒、造妙入神的髡残,
点染数笔、脱尽窠臼的八大,
搜尽奇峰、笔意纵恣的石涛,
落笔冷隽、蹊径别开的虚谷,
劲气内敛、和悦蕴藉的弘一。
少林高僧:
◎ 跋陀
跋陀,又名佛陀,天竺(印度)人。北魏孝文帝时来中国传播佛教,深得敬重。北魏迁都洛阳,孝文帝在洛阳为他建造寺院。跋陀性喜幽静,孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺,跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经,并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外,直到圆寂。
◎ 达摩
菩提达摩,天竺(印度)人。梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年。他依据大乘派教义,融汇中国精神,开创了中国佛教禅宗,被尊为初祖。在众多求教者中,达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年(536年)达摩圆寂,葬于熊耳山,立塔于定林寺。
◎ 僧稠
僧稠,昌黎人,俗姓孙。先在巨鹿景明寺出家,拜治实为师,后到少林寺拜跋陀为师。僧稠少时体质较弱,后发愤习武,练得拳捷骁勇,体轻身灵。他理解极快,学佛成绩卓著,被跋陀赞为“葱岭以东,禅学之最!”他后来在嵩岳寺讲经说法,影响很大。
◎ 慧可
洛阳虎牢人,俗姓颐。他幼年出家,通晓佛典。四十岁时拜菩提达摩为师。为表求道决心,慧可竟用刀自断左臂,奉献达摩座前。感其赤诚,达摩授法器、赐法名,收他为传法弟子。慧可是为禅宗二祖。他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台,后成为二祖庵和养臂台,遗迹尚存。
◎ 福裕
福裕,号雪庭,山西文水人,俗姓张。九岁入学,理解力极强,乡里人称他为“圣小儿”。出家后拜休林为师。元世祖慕其名德,命他住持少林寺。元宪宗时授他都僧省之符,命他总领天下僧众。他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院,常被后人尊为少林寺中兴之祖。他于元至元十一年(1274年)圆寂。元皇庆元年(1312年)被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。
◎ 紧那罗
紧那罗,不知其来历。据《嵩书》记载:“至正初(1341年)忽有一僧至少林,蓬头裸背跣足,止著单裩,在厨中作务。……至十一年辛卯(1351年)三月二十六日,颍州红巾贼率众突至少林,欲行劫掠,此僧乃持一火棍而出,变形数十丈,独立高峰,贼众望见,惊怖而遁。僧大叫曰:‘吾紧那罗王也!’言讫遂没。人始知为菩萨化身也。”紧那罗在少林寺地位极重,寺中有紧那罗殿和其塑像,被尊为少林护伽蓝神。
◎ 法如
法如,上党人,俗姓王。幼年随舅父到丰阳,先事青布明为师,十九岁时出家。经青布明指点,他又投禅宗五祖弘忍为师,侍奉前后共十六年,直至弘忍灭度。之后他北游嵩岳,在少林寺住下,唐永昌元年(681年)圆寂。他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖,塔在少林寺东侧许塔沟村口。
◎ 慧光(487~536)
慧光,长卢人,俗姓杨。十三岁时随父入洛阳,后被跋陀收为弟子,不久在少林寺出家。他为跋陀所译佛经注疏,刻版印刷,又因他学佛心领神会,向人传授讲解透彻,被称为圣沙弥。他圆寂于河北邺郡。
◎ 洪遵(530~608)
洪遵,相州人,俗姓时。他八岁到少林寺出家,跟从师父资云。后被北齐朝庭封为断事沙门,负责处理僧人违反佛教戒律之事。隋时,文帝也封洪遵为官,但他仍住在少林寺内。隋文帝开皇七年(587年),洪遵被举召赴京,与印度僧人一起译经。
◎ 慧安(?~709)
慧安,荆州支江人,俗姓李(一说姓卫)。隋开皇十七年(597年)搜勘天下私度僧尼,慧安遁往山中。为挖大运河,隋大业年间追集丁夫,饿殍相枕,慧安乞食救济饥民。隋炀帝听说后诏见慧安,他又潜藏起来,到衡岳寺去做头陀。唐贞观年间,他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍,之后遍历名山,并在少林寺住下。唐神龙二年(706年),他被招入宫庭,三年后辞归,不久圆寂。
◎ 报恩(1058~1111)
报恩,黎阳人,俗姓刘。他生于硕儒世家,从小就通治国方略,考试登第。他厌倦尘境,向朝庭辞官,出家为僧,朝庭准从了他的请求。于是他倾心于禅宗祖道,谒访诸多高僧。后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示,不久他又应诏在少林寺住下,参禅说法。
◎ 教亨(1150~1219)
教亨,号虚明,济州任城人,俗姓王。七岁在崇觉寺出家,十三岁受大戒,十五岁外出游方。他先后出入过五座道场:嵩山戒坛寺,韶山云门寺,郑州普照寺,林溪大觉寺和嵩山法王寺。后应请住持少林寺。但不久他又引去,徜徉于嵩少间数年。金兴定三年(1219年)圆寂。
◎ 同光(700~770)
同光,山西人。弱冠出家,二十六岁受其足戒。他投会善寺普寂为师,后入少林寺,宣法开示二十余年,震动遐迩。安史之乱时,他避祸于荆州。唐大历五年(770年)圆寂于少林寺。
◎ 法玩(715~790)
法玩,山西人,俗姓张。十八岁时学道于普寂禅师,二十岁时受具足戒。普寂谢世后,法玩有时住在嵩山,有时去洛阳。唐贞观六年(790年)八月十三日,法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。塔在少林寺西侧。
◎ 文才(1273~1352)
文才,号淳拙,临汾人,俗姓姚。其父为居士。文才年岁稍长,即请学佛,父母从其志,送他出家剃度。他谒访少林寺的还源福遇,执侍多时,后又到龙门山读经三年。接着他隐居于终南山中。元泰定元年(1324年),被请出住持少林寺,但他于元天历二年(1329年)辞退。到了元至正五年(1345年),他又被请出再任少林寺住持,七年后圆寂。
◎ 邵元
邵元,号古源,俗姓源。他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持,元泰定四年(日本嘉历二年,1327年)来中国。先在福州,后到天台山、天目山、五台山遍访名僧,元天历二年(1329年)到嵩山少林,长住二祖庵达二十一年。他在少林寺任书记之职,曾为息庵义让行实碑撰文,并为菊庵法照塔撰文作书;他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。邵元于元至正七年(1347年)返回日本。
◎ 了改(1335~1421)
了改,号凝然,嵩阳金店人,俗姓任。十四岁时拜少林寺提点训公为师,二十一岁时受戒。他曾在香山参访月印长老,后到天庆寺跟从松庭禅师。明洪武二十三年(1390年),了改任少林寺住持,三年后辞退,但仍驻少林寺,直到圆寂。
◎ 文载(1454~1523)
文载,号月舟,北畿通州人,俗姓王。九岁入乡校,十三岁出家,拜白庵为师。二十岁时出游参学,三年后回还,闭门不出,读经习静。他又到少林寺参叩无方可从,三年后更遍参京城诸多禅师。明弘治年间,文载住白塔精舍内阅大藏经。明正德三年(1508年),祠部任命文载住持少林寺,前后十六年,直到圆寂。
◎ 悟须(?~1563)
悟须,号匾囤,一号无空,禹州人,俗姓陈。年过二十后辞父母出家,入少林寺,以梵僧喇嘛为师。十数年后辞别师父,到中条山中修行三个月,接着在峨嵋山巅住下。后来他又遍游全国,到京城,居吉禅庵中,印造了大弥陀经若干藏。不久他重回少林寺。嘉靖四十二年(1563年)他再次离开少林寺去峨嵋山,行至州江中时坐地圆寂。悟须是明代著名的十八武僧之一,他的骨灰归回了少林寺,建塔埋葬。
◎ 正道(1547~1609)
正道,字无言,洪都新建人,俗姓胡。他开始在上蓝寺出家,拜和尚为师。二十岁后跟从知休禅师,住在南岳净瓶崖。知休指点他参谒逊庵,后又指点他到少林寺参谒幻休常润。正道于明神宗万历二十二年(1594年)被祠部任命为少林寺住持,前后十七年,直到圆寂。
◎ 恒林(1865~1923)
恒林,号云松,伊川宋寨人,俗姓宋。光绪初年入少林寺为僧,民国元年被任命为登封县僧会司僧会,后又被推选为少林保卫团团总。任职后数年间购置枪枝,训练武装,打击土匪,备尝辛苦。民国十二年(1923年)秋,积劳致疾,卒于职。
◎ 行正(1914~1987)
行正,字愿安,登封城关刘庄人,俗姓李。1920年在少林寺出家,1932年在九华山东崖寺受戒。后任河南省佛教协会理事,少林寺住持。文革期间,行正采取转移地点、埋藏地下等方法,保存了一批少林寺文物。1986年,他被正式任命为少林寺方丈,结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。他于1987年圆寂。
近代十大高僧:
近代高僧中著名人物有月霞、谛闲、印光、弘一、虚云等,他们分别弘扬贤首、天台、净土、律宗、禅宗。发扬佛教文化事业最有力的是圆瑛法师和太虚法师。
㈦ 中国历代得道高僧都是谁法号是什么
(1)摄摩腾.竺法兰(生卒年不详)图:烈火真经
古印度著名经典学者,公元67年首次来中国洛阳传佛法。当时中国社会信奉儒、道,对他们传来的佛经,持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会,上自明帝下至百姓,满城轰动。他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果,儒、道经书皆成灰烬。而只有佛经反而变得更加新净,二人又跃入烈焰中,做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
(2)安世高(生卒年不详)图:东行弘法
古安息国王太子(今伊朗),聪明绝顶,通鸟兽言,后将王位让于叔父,出家为僧。公元147年,东越大漠辗转来到中国。系统翻译介绍小乘教义,是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年,先后翻译了佛经34部、40卷。灵帝末年(189)避乱江南,经庐山到广州,终于会稽。
(3)释道安(312—385)图:释道安拒封
东晋时代杰出的佛教学者,人称“印手菩萨”。12岁出家,24岁拜学高僧佛图澄,主张僧尼悉以“释”为姓,他在王重寺传法授学僧众数千人,影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法,还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请,他不为所动。对奠定佛教在中国的发展,具有重大功绩和卓越的见解,成为一世师表。
(4)佛图澄(232-348)图:佛图澄止杀
西域龟兹人(今新疆库车一带),西晋永嘉四年(310)到洛阳,以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事,多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。以他的影响和智能规劝石氏止杀,从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所,达到佛教传入中国以来最高数,弟子达万余人,117岁圆寂。
(5)慧远(334—416)图:虎溪三笑
东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定,使他产生了避世思想,多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家,坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和,受到了帝王将相们的尊敬,使佛教得到全面发展。他是佛教净土宗的始祖,以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山,从不过虎溪,即使晋安帝过此也不接不送,而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪,三人开怀大笑,慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能,是善于吸收名家思想的佛教高僧,唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”,宋代谥为“国觉大师”等。
(6)法显(约337—约422)图:1、万里西行 2、名垂千古
东晋人,是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家,他在已过花甲之年的62岁从长安出发,穿行大戈壁,经西域三十余国,过喜马拉雅山九死一生,行程数万里。历经14年,于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种,译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为:一来他有志,志在求法,有志必诚;二来他诚心,诚之所至,金石为开;三来他有胆识,虽临必死之境却能不顾安危,百折不挠,实为难能可贵,是为后人叹服。
(7)鸠摩罗什(343—413)图:通宵译经
古龟兹人,中国佛教四十译师之一。他7岁随母出家,精通大、小乘经论,对汉文修养很高。因此他译的经,特别为中土佛经所乐诵。对后来的佛教文学,大乘根本教理的移植和弘传,功不可没。他自公元401年到长安,先后译经300余卷。他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响,并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。
(8)菩提达摩(?—528)图:1、一苇渡江2、达摩面壁
古南印度玉王第三子,立志到中国弘扬“大乘”佛教。据禅宗史籍记载,他是释迦牟尼以下的第28世祖,是中国禅宗初祖。
他到金陵后同梁武帝谈禅,语不投机,决意渡江北上传教,据说达摩渡江时,西岸百姓想见识这位远方高僧的本事,便故意把船都开离码头。达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中,然后立足苇上,一会便漂到北岸。他隔江向老妇施礼,并将芦苇推过江去。
达摩过江后,落迹嵩山少林寺,在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁,闭目参禅,日复日,年复年,终于在面壁9年之后,领悟禅机。传说达摩结束坐禅时,身影已印入石壁之中。后人便将石洞叫《达摩洞》,壁石称面壁石。
(9)道生(生卒年不详)图:顽石点头
东晋僧人,聪明异常,15岁便能登座讲法。从罗什游学多年,对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众,遂把他摈出僧众,逐出建康。据说他到了苏州坚信自己的学说没错,便在苏州虎丘上竖立石头作为听众,向石讲道。当讲到“阐提也有佛性”时,他问众石“我说的是否契合佛心呢?”众石皆点头首肯。这就是著名的“生公说法,顽石点头”的典故。后来《涅盘经》传到南方,内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。
(10)智顗YI(538—597)图:梦凳天台
隋朝高僧,是中国“天台宗”的开宗祖师。他弘法30余年,所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派,天台宗奉《法华经》为经典依据,因此天台宗也称法华宗。他一生造寺36所,亲手度僧一万四千余人,他的著作很多,在中国佛教史上影响很大(赤山法华院属天台宗)。
(11)吉藏(549—623)图:纵达论宗
波斯人(今伊朗),生于金陵,是“三论宗”的创始人,一代宗师。由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”,就是“一切皆空”,而隋唐时代的帝王不接受这种理念,固而它不能像天台宗那样有影响,不久便衰微了。但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本,在日本大兴其道,被称为日本三论宗初祖。
(12)道宣(596—667)图:南山究法
唐代高僧,中国律宗南山宗创始人。律,就是戒律,对于佛教来说,戒律是颇为重要的,由于他长期住在终南山,并在山中确立了他的律学规范。故世称他为“南山律师”,他确立的“四分律”成为后世沙门规范。他同时还是一位佛史学家,著书颇多。
(13)玄奘(600—664)图:1、孤行取径2、威服众贼3、丰碑
唐代高僧,是中国佛教四大译师之一,法相宗创始人。13岁出家。29岁西越大漠,万里孤征,历尽艰险,往返17年,行程五万余里,历138国,取经回国后将西域见闻撰写了《大唐西域记》十二卷,受业弟子数千人。他在印度时曾在曲女城的辩论大会上与到会的18位国王,四千余僧众及2千多外道教徒辩论,无人能对他的教判提出异议,名震全印度,回国后创立唯识宗。玄奘是一位成就卓著的翻译家,他一生译经75部1335卷,可以说是空前绝后,他是东方著名的高僧,一位杰出的思想家,闻名世界的旅行家。他在中国佛教史,哲学史、文化史、中外交流史上都占有重要地位。
664年玄奘圆寂于长安玉华宫道场,唐高宗哀恸伤痛,为之罢朝。送殡者京城500里内达百余万人,京师道塞。
(14)开元三大士(713—741)图:密宗三大士
唐玄宗开元年间创立密宗的三名印度僧人,即善无畏、金刚智、不空。他们都是唐代来华的外国高僧,系统地将印度密教传到中国,故称为“开元三大士”。
善无畏原为天竺人,是释迦牟尼的叔父甘露饭王的后代,他做了国王后不久便让王位于其兄。自己出家为僧,到80岁他奉命来中国弘教,唐玄宗奉其为国师,九十九岁圆寂。在善无畏来中国后的第四年,另一位印度高僧金刚智携同弟子不空经广州。直达洛阳,被玄宗礼为国师。他的弟子不空是三大士中成就最大,影响最深远的一个。金刚智圆寂后,他奉遗命和唐朝国书,航海到狮子国(今斯里兰卡),精修密法,并搜集到密教经典一千多卷,天宝5年返回长安,一面译经,一面授法。七七四年以七十世寿圆寂。不空一生共译出密教经典七十七部,一百余卷。他因此被后人称为“中国四大释经家”之一,并被玄宗、肃宗、代宗三朝尊为国师。
(15)慧能(638—731)图:法力制杀手
唐代僧人,禅宗南宗创始人。俗姓卢,原藉范阳,生于岭南。三岁丧父,仪风元年(676年),在南海法性寺遇印宗法师,得以落发,承传弘忍衣钵,成为禅宗六祖。在我国佛教史上创宗立派的宗师只有慧能是清苦出身。他不仅在中国佛教史上,而且也在中国哲学思想上都具有重要地位和深远影响。唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。
(16)法藏(643——712)图:华严老祖
唐代高僧,俗姓康,字贤首,或号“贤首大师”,复号“康藏国师”。“华严宗”的实际创始人。他于17岁从云华寺学《华严经》,历高宗、武则天、中宗,于睿宗先天元年(公元712年)圆寂,年70岁。法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。他的著作很多,系统地阐述了华严宗的思想体系。世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”的名字赐给他作称号。
(17)一行(683——727)图:夜观天象
唐代高僧,著名的天文学家,也是密宗教理的组织者。生于高宗弘道元年。于玄宗开元15年圆寂,年仅45岁。卒谥“大慧禅师”。
一行本姓张,名遂,是唐初功臣,张公谨的后代。幼即博览经史,尤精历象阴阳五行之学。21岁出家,参与善无畏译场,并作《大日经书》二十卷。他还着有《大衍历》二十卷,《开元大衍历》五十二卷,《七政长历》三卷,《易论》十二卷,《心机算术》一卷等。一行还制成了浑天铜仪和黄道铜仪。利用这些仪器,一行发现了恒星的移动现象。这比西方恒星自行观点的提出早了一千多年。他发起在全国12个地点进行天文观测,推算出相当于子午线纬度的长度,这比西方早了90年。英国李约瑟在《中国科技史》一书中赞赏他“是中国历史上最伟大的天文学家和数学家之一”。一行在我国古代科技、文化方面的杰出贡献将永载史册。
(18)怀海(720——814)图:百丈禅师度老狐
唐代禅师,因他在百丈山传教授弟,世称“百丈禅师”。以前禅僧多居律寺,怀海以禅宗和律宗习惯不同,创设禅院,制定《禅门规式》,后称《百丈清规》。卒后,唐穆宗谥“大智禅师”。因怀海之力,马祖一派遂形成为“洪州宗”,门徒众多。由于他在传教中曾与老狐有一段奇遇,故后代的禅师他称之为“野狐禅”。
关于“野禅狐”的来历是这样的。怀海每次登堂说法的时候,都有一个老人混在众僧当中听讲。有一天百丈禅师说完了法,众僧也都散去了,只有这老人却留在禅房不肯离去。怀海近前问道:“请问老施主有什么指教吗?”那老人回了一礼说:“我不是普通人,我是野狐化身!”他断断续续地说到:“我原本是一个修行者,只因有一个年轻道人向我请教问题:‘一个大修行的人,是不是可能不落入因果轮回当中,做一个没有生死的长寿仙人呢?’我当时不假思索的告诉他:‘大修行的人当然不会落入因果轮回当中了’结果我说错了,刹时间天摇地动起来,在我坐禅的地方涌出一只野狐!它拿着手铐将我铐住,粗声粗气的说“你是我们野狐国的一个了。”我成了野狐,过着暗无天日的生活,直到今天还不得超脱,我到底错在哪里,请大师指点,弟子感激不尽!”
“不是不落入因果轮回,而是不昧于因果轮回!”怀海毫不犹豫地说。
然后他解释到:“圣者的伟大,不在他脱离因果轮回而成不生不死的仙人或神变万化的怪物。乃在他置身于因果轮回当中,却又不受因果轮回的愚弄。所以说。圣者是落入因果却不昧因果呀!”
“难道圣者不能超脱生死轮回吗?为什么还要生病、死亡呢?”老人满脸狐疑地问。
“这是圣人之所以为圣者的地方!”就佛陀来说,他原本可以遁入深山禅定自娱的,原本可以升上天堂安享清福的;然而他不肯。为了广度生死轮回当中的众生,他宁肯忍受疾病与生死的折磨,留在世间与我们同甘共苦。”
老人听到这里,干瘦的脸上透出一丝红光,跪了下去,老泪纵横地说:“感谢大师开导之恩,让弟子从此脱离野狐之身。明晨日出时分,弟子就蜕化去了,恳求大师,能为弟子收尸,并以僧人去世的礼节掩埋。”说完,就消失在庙后的一株古松下。
第二天,怀海召集全寺的禅僧,来到那株古松下,果然见有一只刚刚死去的野狐趴在地上。怀海命令众僧以僧人逝世的礼仪,将他埋在古松下,后来还托人立了一块石碑,上面写着:狐仙之墓!
有一天,一个名叫黄檗希运(后成为怀海门下的得意弟子)的和尚来问怀海:“大师,那修行人如果当时说对了,那他目前应该在哪里呢?”
“你过来,我告诉你!”怀海招招手说。
只见黄檗走近百丈的跟前,箭也似地给了百丈一个耳光!那怀海不但没有生气,反而拍手大笑着说:“原本要给你一个巴掌,没想到你这家伙却比我厉害。”说完这师徒两人竟笑成一堆。
这则故事也就说明了他的禅门机巧和禅风,因为真正的解脱,真正的佛是没有形相的,因此也没有方位,不能问他在哪里。黄檗知道这点,却故意问了师父这个没有道理的问题,所以怀海说原本要给他一个巴掌。然而,正是因为黄檗已经知道问题的荒谬,也知道师父会给他一个巴掌,所以他就先下手为强,打了百丈一个耳光!禅门中虽有师徒间的峻厉,却也有怀海、黄檗间的幽默。
(19)道济(1148-1209)图:济公活佛
南宋僧人,原名李修缘,世称“济公”。生于南宋初年,浙江台州人。世寿61岁。佛教徒把他神话为罗汉,称为“降龙”。由于他一生惩恶扬善,救济世人,后人便将这位不守戒律的罗汉编写成各种传奇故事,现流传于世的即有六七种之多,故济公活佛在我国可以说是家喻户晓了。
(20)弘一(1880—1942)图:以佛救国
李叔同,法名弘一,中国近代著名的文人、僧人,是一个经法、书、画、印、音乐、戏剧无一不通的才子。1905年留学日本,1910年回国后与柳亚子等创办“文美会”主编《文美杂志》。1918年在杭州出家,20世纪30年代,日本侵华、李叔同不以身在佛门而忘记国家命运,他响亮地提出:“念佛不忘救国,救国不忘念佛”的口号,并身体力行,积极参加抗日救亡运动,在宗教界产生巨大影响,此后许多佛门子弟不仅宣传抗日,有的还脱下袈裟,直接走上抗日杀敌的战场。1942年,李叔同圆寂于泉州,寿66岁。佛门尊他为“重兴南山律宗第11代祖师”。
(21)鉴真(688—763)图:鉴真东渡
唐代高僧,亦称“过海大师”、“唐大和尚”。唐代僧人,日本律宗初祖。生于扬州江阳县,俗姓淳于。自幼出家,45岁成为南方戒律的权威。由他授戒的门人达四万之众。唐天保元年(742)应日本留学僧之邀东渡弘法。这样鉴真就以55岁高龄开始了他那光照史册的东渡壮举,并为此奋斗了12年。12年间,鉴真一行六次东渡,前5次均遭失败。其中第5次东渡时,因遇风暴,竟被漂到海南岛的振州(今崖县)前后共有36人献出生命。200多人因挫折而离去,鉴真自己也双目失明了,然而鉴真东渡弘法的信念依然未动摇。753年他又一次东渡,经过一个多月的漂泊,终于抵达日本九州南部的鹿空岛,把当时盛唐文明全部介绍到日本,对日本文化的发展产生了深远影响。首先使日本佛教界发生了根本变化,经鉴真及其弟子的努力,日本律宗正式成立,他是日本正式进行佛教传戒,首创日本律宗的始祖,并被日本天皇授以“传灯大法师”位。为中日文化、医学、建筑,交流和友好往来做出了不可磨灭的贡献。
㈧ 中国古代十大高僧都有哪些
在中国悠久的历史长河中,佛教盛行,历代名僧无数,有以佛教为主闻名(译经、讲解、取经、传法之类),也有以非佛教为主闻名(比如道佛结合、诗书画、科学、政治之类)。本博文为大家讲述我国历史上十大著名名僧。
1.都城名士,山林玄僧——支道林
支遁(314-366年),字道林,世称支公,也称林公,本姓关。陈留(开封市)人,或说河东林虑(今河南林县)人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山,25岁出家,曾居支硎山,后至建康(南京市)讲经,与谢安、王羲之等交游,好谈玄理。注《庄子·逍遥游》,见解独到。后于剡县(浙江省嵊县)沃洲小岭立寺行道,僧众百余。晋哀帝时应诏进京,居东安寺讲道,三年后回剡而卒。他精通佛理,有诗文传世。据文献记载,《神骏图》画的是支遁爱马的故事。作《即色游玄论》,宣扬“即色本空”思想,为般若学六大家之一。其他著作有《释即色本无义》等。
2.取经第一,佛教革新——法显
法显(334—420年),俗姓龚,平阳武阳(长治市襄垣县)人,东晋高僧,三岁出家,二十岁受具足戒。东晋安帝隆安三年〔399年〕,法显六十多岁的高龄,与同学慧景、道整、慧应、慧嵬四人结伴,从长安出发西行。至张掖,又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景,共进至敦煌。敦煌太守李浩,供给法显等五人渡流沙河,经鄯善,至乌耆国。与法显同行的僧人,或至高昌,或至罽宾,法显与其他三人则渡过葱岭,到达北天竺。他是中国佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,也是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。法显等从长安出发,经西域至天竺,游历20多个国家,收集了大批梵文经典,前后历时13年,于义熙九年(412年)归国。
3.译经大师,三论之祖——鸠摩罗什
鸠摩罗什(344-413 年),音译为鸠摩罗耆婆,又作鸠摩罗什婆,简称罗什。原籍天竺,生于西域龟兹国(新疆库车县)。其父名鸠摩罗炎,母名耆婆,属父母名字的合称,汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧,著名的佛经翻译家。与真谛(499—569)、玄奘(602~664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(635—713)并称为四大译经师。
幼年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉语,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(401年),姚兴派人迎至长安(西安西北)从事译经,成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人,译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部,三百八十四卷。由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,时称“四圣”。
4.一世祖师,传奇人物——菩提达摩
菩提达摩(?-536年),简称达摩,南北朝时人,佛教中国禅宗初代祖师,自称佛传禅宗第二十八祖,被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士,于南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛,达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后卓锡嵩山少林寺,面壁九年,传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。相传达摩是《易筋经》的撰写者,少林七十二绝技的创造者,将佛教禅宗带入中国的布道者,拥有诸多神奇传说的人物,中国佛教的一世祖师。
5.智者大师,天台创始——智顗
智顗(538~597年),南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈,字德安,荆州华容(湖北潜江)人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。天台宗为中国佛教宗派史上第一个宗派,因智顗晚年居住天台山,故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据,故亦称为法华宗。十八岁投湘州果愿寺法绪出家,二十三岁拜慧思为师,修习禅法,证得法华三昧。并广弘教法,创五时八教的判教,强调止观双修的原则,发明一念三千、圆融三谛、一心三观的思想,成立天台宗的思想体系。在传承系谱上,尊龙树为初祖,以北齐慧文为二祖,慧思为三祖,智顗是四祖。自智顗以来,代代相传。隋炀帝授予智者之号。世称“智者大师”或“天台大师”。着有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等传也,生前度僧四千余人,传业弟子三十二,以灌顶、智越等最著名。
智顗大师,在中国素有“小释迦”的尊号。智顗一生力弘法华精神及龙树教学,并以中国独特的形式加以体系化。他所提出的“五时八教”,综合佛陀的教法思想和经典内容,在判释经教上被视为最具代表性,而奠定天台宗教观基础。此外,智顗修正南方“轻禅重讲”与北方“轻讲重禅”的弊病,倡遵“教观双运”、“解行并进”的教学,独创依禅观而修行的止观法门,消溶中国几百年来南北方佛教的偏颇。由於他博识善辩,深达禅观,陈、隋两朝都对他相当尊重,陈宣帝甚且敬称他为“佛法雄杰,时匠所宗,训兼道俗,国之望也。”
6.饮誉华夏,西游美名——玄奘
玄奘(602-664年),汉传佛教史上最伟大的译经师之一,中国佛教法相唯识宗创始人;俗姓陈,名袆,出生于河南洛阳洛州缑氏县(河南偃师);出家后遍访佛教名师,至天竺学习佛教。太宗贞观三年(629年,一作贞观元年),历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地,贞观十九年(645年)回到长安,所译佛经,多用直译,笔法谨严,所撰又有《大唐西域记》,为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事,如元·吴昌龄《唐三藏西天取经》,明·吴承恩《西游记》等,均由其事迹衍生。鲁迅先生曾高度赞扬其“舍身求法”精神,尊其是“中国的脊梁”。
7.名扬海外,禅宗六祖——惠能
惠能(638—713年),俗姓卢,唐代岭南新州(广东新兴县)人。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。祖籍河北范阳(定兴县),其父行瑫于唐武德三年(620年)被贬官流放至新州为民,寓于新州南夏卢村,后与朗传奇村女子李氏结婚。唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生,开元元年(713年),圆寂于新兴国恩寺,世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一,有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称,名扬海内外。唐宪宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身,供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!”
惠能,中国古代有这么一名僧人,他和孔子、老子一起被称为“东方三大圣人”,又被欧洲学界列为“世界十大思想家”之一,这已够传奇的了;更奇的是,被称为大圣人、大思想家的他竟然目不识丁,是个文盲。这样的奇人,开天辟地以来,全世界唯此一人!
8丈量地球,密宗领袖——一行
一行(683~727年),中国唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂,魏州昌乐(河南省南乐县)人。张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教一派——密宗的领袖。中宗神龙元年(公元705年)武则天退位后,李唐王朝多次召他回京,均被拒绝。直到开元五年(公元717年),唐玄宗李隆基派专人去接,他才回到长安。开元九年(公元721年),据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准,玄宗命一行主持修编新历。一行一生中最主要的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也颇多贡献。
9.僧界狂人,草书之圣——怀素
怀素(725-785年),唐时人,字藏真,僧名怀素,俗姓钱,汉族,永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛,出家为僧。怀素既是狂僧,又是醉鬼,更是书法史上领一代风骚的草书家,他的草书称为“狂草”,有如疾风中的劲草,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,与唐代另一草书家张旭齐名,人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表,对后世影响深远。
10.和尚军师,袈裟谋臣——姚广孝
姚广孝(1335~1418年),元末明初政治家、高僧,出自显赫的吴兴姚氏。幼名叫天禧,字斯道。祖籍河南汴梁(今开封),曾祖父随宋室南渡时逃到江南,落脚在长洲相城(苏州)。元至正十二年(1352)出家为僧,法名道衍,字斯道,自号逃虚子。元末明初的政治人物、诗人,明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。明成祖即位后,赐名姚广孝。
明朝洪武末年至永乐年间,在风云变幻、惊心动魄的政治舞台上,姚广孝若隐若现,神出鬼没,他身披袈裟,口喧佛号,是地地道道的和尚;他出谋划策,指点江山,是货真价实的军师。他最擅长运筹帷幄,决胜千里,也能亲自指挥千军万马,守城却敌,在明成祖朱棣夺取江山的斗争中,他是第一功臣。但他恰如一条神龙,见首不见尾,使人感到莫测高深。他实在是一位神秘的政治家和军事家。
在腥风血雨的朝代更迭中,计定江山的谋略家灿若繁星,不可胜数。这也不足为奇。但能够将超凡脱俗、四大皆空的和尚和积极用世、竭精殚智的谋臣集于一身者,却极为少见。而姚广孝就是这样一位神秘的和尚军师,一位身披袈裟的政治家和谋略家。
㈨ 中国历代得道高僧名字,法号
有星云法师,还有那个净空法师,这二位非常的仁爱,心平气和,一点浮躁的感觉也没有,给众生带来了一种安全感
㈩ 历史上出名的道士和高僧
茅盈、茅固、茅衷(三兄弟号称三茅真君)
三茅真君又称"三茅君"。道教茅山派创教祖师。宣和 元年六月,诏封庄周为“微妙元通真君”,列御寇为“致虚观妙真君”,配享混元皇 帝。此外,对三茅兄弟(茅盈、茅固、茅衷)、张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、 关羽或赐“真人”、“真君”,或加封二字。
张三丰
张三丰,名君宝(又名全一),字符元,道号三丰。武林至尊 、内拳始祖、太极始祖、武学泰 斗、龙行书法始祖。
王处一
王处一(公元1142--1217)号玉阳子(一说字玉阳,号全阳子,一说号华阳子)。宁海(今山东乳山)人。金大定八年(公元1168年)师事王重阳,长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山(今属荣成市)云光洞结庵,苦心修炼9年,被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道,足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地,在中国北方产生极大影响。
法显
法显(334年—420年),东晋司州平阳郡武阳(今山西临汾)人,上党郡襄垣(今山西长治襄垣)人。他是中国佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。
玄奘
玄奘(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人 ,其先颍川人,俗家姓名“陈祎(yī)”,法名“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。