马克思的世界历史思想家

A. 马克思为什么是“千年第一思想家”

马克思，马克思主义的创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖。生于普鲁士莱茵省特里尔城一个律师的家庭里。曾先后进波恩大学和柏林大学法律系，但主要精力放在研究历史和哲学上。

1843年10月迁居巴黎，同德国和法国秘密工人团体的领导人建立了联系，并经常参加德国和法国工人、手工业者的集会。

1847年12月—1848年1月，受该同盟第一次代表大会的委托，同恩格斯一起起草了同盟的纲领，这就是科学共产主义的纲领性文献《共产党宣言》。

1867年出版了不朽著作《资本论》第一卷(第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版；第四卷，即《剩余价值理论》，在恩格斯逝世后出版)。1883年3月14日，马克思因病与世长辞。恩格斯在谈到马克思的伟大功绩时指出：“马克思发现了人类历史的发展规律”，马克思是“科学巨匠”。

(1)马克思的世界历史思想家扩展阅读

马克思对哲学的贡献是将实践概念引入哲学，使哲学同现代无产阶级（工人阶级）的解放联系起来，将这个哲学运用于社会历史领域导致唯物史观的产生。

在唯物史观的指导下，马克思分析和研究资本主义社会的经济基础从而发现剩余价值，指出无产阶级同资产阶级的阶级斗争必然导致无产阶级专政，而这个专政又是从资本主义到共产主义的过渡、演变而来。

马克思主义在20世纪初到20世纪中叶，借由列宁和布尔什维克党建立的苏联的传播达到巅峰。在这段期间马克思主义在当代的解释受到许多学者的疑问与争议。随着苏联的势微与解体，马克思主义在政治上的影响力也有所减弱。

而马克思主义作为近代著名也是影响深远的哲学理论，其学说仍然活跃在学术界的各领域，学说的精神也不时的被运用在各政府的施政方向。

B. 人类历史上最伟大的思想家

谢周勇是中国当代真正伟大的人民思想家。1992年2月，他以所著中国第一部《毛泽东传》开始在文化、学术和思想界崭露头角。2001年6月，在他的《论新时代》一书中，在世界上首次提出社会人道概念、首次提出中庸之道腐败概念，创立了社会人道主义学说，成为影响世界、活跃在大众眼中的思想家。

他老人家创造性地提出：人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会

谢周勇和中国著名导演谢晋在一起

人道的关系构成了人类的本身所固有的一切, 并直接进入了我们人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入了我们人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的, 但却不是从人类的本身所固有的一切——即最初的现实的联系之中得来的， 因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识, 那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学。

谢周勇发现并证明马克思剩余价值学说的错误，发现并证明马克思关于私有制是罪恶的源泉的论断错误，发现并证明马克思社会学的断层。为世界环保、世界反恐、宪政论、人民法律、人权、反腐败等事业的发展，奠定下了真正科学的理论基础。谢周勇是人类历史上最伟大的人民思想家！

C. 世界上有哪几位著名思想家评价马克思

一、安年科夫评价马克思
马克思是由能量、意志和不可动摇的坚定信念组成的那种人。他动作笨拙，但自信、自立，其行为方式公然藐视人类规范的惯常成规，高贵并有些傲慢；他锐利的金属质的声音与他对人和事物的激进观点惊人地协调。他永远是用一种命令的言辞说话，不容许反驳，并且他用令人几乎感到痛苦的语调讲述所有的事情，从而使他的言辞显得更加尖锐。这种语调表达了他内心对自己使命的坚定信念，即支配人们的思想并为他们制定法律。

二、舒尔茨评价马克思
那时他刚30岁出头，但已经是公认的先进的社会主义派别的领袖。他体格有些粗壮，宽阔的额头，乌黑的头发和胡须，乌黑而炯炯有神的眼睛，立刻会引起人们的注意。他因学识广博和享有盛誉……
马克思的话确实意味深长，清晰而富有逻辑，但我还从未见过其举止如此令人恼火和令人无法忍受的人。对于不同于自己的意见，甚至不会出于尊重而屈尊考虑一下。对任何反驳他的人，他都予以极度的蔑视；对每一种他不喜欢的观点，要么辛辣地讽刺提出这种观点的人无比的愚昧，要么轻蔑地诽谤提出这种观点的人动机不纯。我极为清楚地记得他以一种伤人的傲慢宣说“资产阶级”这个词：资产阶级，也就是令人厌恶的精神和道德极端堕落的样板，对每一个胆敢反对他观点的人，他都谴责为资产阶级。

三、罗素评价马克思
从主观方面讲，每一个哲学家都自以为在从事追求某种可称作“真理”的东西。哲学家们关于“真理”的定义尽可意见分歧，但是无论如何真理总是客观的东西，是在某种意义上人人应该承认的东西。假使谁认为全部哲学仅仅是不合理的偏见的表现，他便不会从事哲学的研究。然而一切哲学家会一致认为有不少其他哲学家一向受到了偏见的激使，为他们的许多见解持有一些他们通常不自觉的超乎理性以外的理由。马克思和其余人一样，相信自己的学说是真实的，他不认为它无非是十九世纪中叶一个性喜反抗的德国中产阶级犹太人特有的情绪的表现。
把马克思纯粹当一个哲学家来看，他过于尚实际，过分全神贯注在他那个时代的问题上。他的眼界局限于我们的这个星球，在这个星球范围之内，又局限于人类。自从哥白尼以来已经很显然，人类并没有从前人类自许的那种宇宙重要地位。凡是没彻底领会这个事实的人，谁也无资格把自己的哲学称作科学的哲学。

四、李卜克内西评价马克思
在所有我认识的伟大、渺小或者普通人之中，马克思是为数不多的摆脱了虚荣的人之一。他太伟大、太强大、太骄傲了，不需要虚荣。他从不装模作样，他永远是他自己。他像孩子一样不会掩饰、不做作。只要是社会或政治方面不尽如人意，他总是完全地说出自己的看法，毫无保留，他的脸就是他的心灵的镜子。当环境需要他克制的时候，他会表现出孩子一样的、令朋友们开怀的困窘。没有人比马克思更真实——他是真实的化身。

D. 为什么马克思是千年以来人类最伟大的思想家

因为他提出的理论，是没有办法，有后人超越的

E. 人类历史上最伟大的科学家和思想家是谁

人类历史上最伟大的人民思想家——谢周勇

谢周勇，山东菏泽人。1992年2月，他以所著中国第一部《毛泽东传》让世界知道毛泽东就知道谢周勇，成为当今世界最知名的中国人。2001年6月，谢周勇在其《论新时代》一书中，在世界上首次提出社会人道概念、首次提出中庸之道腐败概念，创立社会人道主义学说，更成为影响世界、活跃在大众眼中的伟大的人民思想家。
谢周勇将人类的精神世界提升、返璞归真到社会人道主义境界，并为人类提出了一个伟大的几乎是终极真理的结论，即：“人类只是在社会人道的前提下，才能够规定出适应自身生产力发展的生产关系和上层建筑。是生产力与社会人道的关系构成人类本身固有的一切, 并直接进入人类的历史；而不是生产力与生产关系的关系直接进入人类的历史。后者仅仅表明其存在的基本原则是从实际存在的事物中得来的, 但却不是从人类本身所固有的一切——即最初、现实的联系之中得来的， 因此，它所表明的就仅仅是关于世界以及关于世界中所发生的事情的实证知识, 那么由此所产生的就已决不是哲学，而只是实证科学。但是，这样一来，人类的世界观却由此而真正地豁然开朗了。我们从此可以清楚地看到：人类社会是以“社会人道”和“非社会人道”之分，而不是以所有制形式之分才是真正的科学”。
谢周勇还正确解释了人类历史上的宗教问题。他说：“在人类历史上所产生的伊斯兰教、基督教、佛教……等等所有曾(或者尚)有益于人类的宗教,他们都是当时社会生产力发展到一定历史阶段的区域的社会人道具体的产物---就此,我们关于宗教, 或者我们人类关于对宗教的理解,应该是十分清楚了”。
谢周勇指出：贪官污吏阶级是人类最后的腐朽阶级，只有消灭这个最后的腐朽阶级，中国人民和世界人民才能够获得真正的自由、和平和幸福。
谢周勇将中国古代朴素的各种思想流派，以及西方古典哲学、人道主义思潮、马克思主义、毛泽东思想、世界各种宗教、哲学、思想流派等,推进到科学的社会人道主义阶段，为世界人民做出了伟大贡献，成为影响世界的思想家。他标志了中国重新成为世界思想的中心，成为中国梦、世界梦真正科学的理论基础，而再次成为中国人的骄傲。
谢周勇的社会人道主义学说最终将使全人类消灭一切种族、国家偏见，团结一起，开创全人类暂新的社会人道的伟大时代。

F. 马克思为什么被评为千年最伟大思想家

马克思可以来说是19世纪最具影响力源的社会主义思想家，亦是共产主义的奠基人之一。作为一个哲学家、社会学家、历史学家和革命家，马克思的著作在今天仍为学术界所尊崇。
英国广播公司的这项网上选举，允许世界各地所有人士参与投票。来自挪威的投票者科里森说：“马克思启蒙了数以千计争取自由公义的斗争。他是现代政治思想之父。”
另一位投下神圣一票的美国人卡普尔亦说：“马克思对资本主义运做模式做出了最好的分析。由于资本主义在20世纪末实际上已经成为世界上最具代表性的制度，他的思想学说，对于帮助我们认识当今的世界，仍具参考价值。”
较早前英国广播公司进行的同类网上投票，选出了拳王阿里为千禧年最伟大运动员、印度圣雄甘地为千禧年最伟大世界领袖，而意大利的达-芬奇则成为千禧年最伟大艺术家。

G. 马克思为什么被称作“千年思想家”

一、原因：
一千年以来，还从没有一个思想家仅仅用他的学说就对现实世界产生如此之大的影响。以他的学说的名义建立的政党不可胜数，甚至在今天对于各国的政治仍然发挥着深远的影响。宣称根据他的学说建立的国家最多时至少有二十多个，包括苏联这样的超级大国和中国这样的重量级国家。即使是在他的学说提出一百多年后的今天，也仍然有5个国家宣称是以他的主义为国家的基本纲领。（中国，越南，古巴，朝鲜，老挝)
即使是在学界，关于他的学术的讨论也是不可胜数。他的学说后来又被发展成了很多种不同的流派，影响力日益深远。
即使在人类的整个历史上，能与他对于现实世界的影响力相提并论的也只有那些伟大宗教的创始人而已。但是马克思并不是用对于神灵的宗教崇拜来作为他学说的基础，而是用理性的科学思考。这一点是难能可贵的。这也说明了在人类的生活中理性思考已经取代了神性的崇拜占到了越来越多的比重。
二、人物简介：
卡尔·马克思(1818.5.5—1883.3.14)
马克思，马克思主义的创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖。生于普鲁士莱茵省特里尔城一个律师的家庭里。曾先后进波恩大学和柏林大学法律系，但主要精力放在研究历史和哲学上。1843年10月迁居巴黎，同德国和法国秘密工人团体的领导人建立了联系，并经常参加德国和法国工人、手工业者的集会。1847年12月—1848年1月，受该同盟第一次代表大会的委托，同恩格斯一起起草了同盟的纲领，这就是科学共产主义的纲领性文献《共产党宣言》。1867年出版了不朽著作《资本论》第一卷(第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版；第四卷，即《剩余价值理论》，在恩格斯逝世后出版)。1883年3月14日，马克思因病与世长辞。恩格斯在谈到马克思的伟大功绩时指出：“马克思发现了人类历史的发展规律”，马克思是“科学巨匠”。

H. 如何理解马克思恩格斯关于世界历史的思想

作为一种科学的世界历史观,马克思世界历史理论包含和超越了单纯历史学意义上的世界历史,并且为当代的世界史或全球史研究和编纂提供了具有方法论意义的科学指南.
首先,世界历史作为人类本身的发展过程,是一个变化和运动的过程,只有用整体和辩证的研究方法才能做出充分理解.在世界历史的发展过程中,各个民族或国家不可避免地融合为一个整体,这个整体一旦形成,各个部分就只有在整体的范围内才能被正确理解.综合性的研究成为一种必须.所以,要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人们头脑中的反映,只有用辩证的方法,只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到.这样才能透过一切迷乱现象探索这一过程的逐步发展的阶段,并且透过一切表面的偶然性揭示这一过程的内在规律性.
其次,世界历史研究的立足点是现实的、有生命的个人本身,是从事实际活动的人．是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人,而不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人.人们之间是有物质联系的,这种联系是由需要和生产方式决定的．它与人本身有同样长久的历史：这种联系不断采取新的形式,因而就表现为“历史”.我们自己创造着我们的历史.人的发展与世界历史的发展是内在统一的.人类活动地理范围的不断扩大与人类社会成为有机整体的辩证统一,就是“世界”历史.
第三,世界历史研究的内容是现实的人的能动的生活过程.只要描绘出这个能动的生活过程,历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者所认为的那样,是一些僵死的事实的汇集,也不再像唯心主义者所认为的那样,是想象的主体的想象活动.如何描述这个能动的生活过程?历史的最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的.这样就有无数相互交错的力量,有无数个力的平行四边形,由此就产生出一个合力,即历史结果,而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物.每个意志都对合力有所贡献,因而是包括在这个合力里面的.世界历史意义的人的能动的生活过程同时也就是各民族相互影响并逐渐融合最终走向共产主义的过程和趋势.人的自由、全面的发展实现之日,也就是共产主义到来之时.
第四,世界历史研究的任务是要发现和揭示人类发展过程的运动规律.在表面上是偶然性在起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律.那么如何发现其规律?一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当到人们的头脑中,到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找,不应当到有关时代的哲学中去寻找．而应当到有关时代的经济中去寻找.历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产.正是由于历史向世界历史的转变,才能为研究人类社会发展规律提供充分的全球视野.使入们了解人类社会发展的客观规律,是一部真正的世界历史著作的目标和作用.
第五,世界历史研究的内容决定了其研究层次的双重性,即从宏观和微观两个层面入手才能获得对人类历史的整体认识.一切历史的第一个前提就是：人们为了能够“创造历史”,必须能够生活.但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西.因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身．这样的历史活动是一切历史的一种基本条件.换言之．现实的人的物质生活资料的生产是世界历史研究的起点,这一层面的研究即人类的日常生活史当属微观性的世界历史研究,展示的是人类社会的现实和具体的发展史.在此基础上对人类历史进行较长时段或整体性的抽象分析则属宏观性的世界历史研究,揭示的是人类社会发展演变的内在规律.这两个层面的研究相辅相成．缺一不可.
从根本上说,马克思世界历史理论是一种革命性的思维方式和科学的世界观念,它具体阐发了唯物史观的基本原理.马克思曾经指出,哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界.马克思世界历史理论的现代意义正是蕴涵在理论与实践的契合之中.它为我们深入理解人类历史和改造世界提供了科学的理论与方法论支持,因此具有重大的理论价值和积极的实践意义.

I. 马克思为什么能成为世界公认的最伟大的思想家

马克思主义一直是中国共产党的指导思想, 这一点至今未变, 这个根本不能丢。这就是坚持马克思主义的当代意义问题。
马克思主义自从产生以来, 在世界历史上发挥了巨大的作用, 极大地改变了人类社会的面貌。它不仅使人类的很大一部分走上了社会主义道路, 开创了世界历史的新方向, 而且, 它对资本主义严重弊端的深刻批判从反面促进了资本主义社会的自我调整, 使现代资本主义国家中的社会主义因素明显增长, 大大提升了整个世界的文明水平。
在当今世界上, 马克思主义尽管不占主流地位,但其影响还是相当大的。仅以英国、法国、德国和美国等主要资本主义国家为例, 即可说明这一问题。1999 年底, 英国广播公司(BBC) 在全球互联网上公开征询投票一个月, 评选人类纪元第二个千年的思想家, 马克思被评为“千年思想家”第一人。 路透社就此发表评论说: “马克思的《共产党宣言》和《资本论》对于过去一个多世纪全球的政治和经济思想产生了深刻的影响。”
中国共产党作为一个有7000 多万党员的大党、中国作为一个有13 亿多人口的大国, 必须有一个共同理念和精神支柱, 否则, 必然是一盘散沙, 党将不党, 国将不国。这个共同理念和精神支柱, 只能是马克思主义( 包括其创新成果) 。因为经过几十年的学习、宣传和教育, 马克思主义在中国已经深入党心、民心, 成为一种重要的精神力量。
它是我们建构这个共同理念和精神支柱的现实基础。其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比, 没有别的什么东西( 无论是西方自由主义, 还是儒学或是什么宗教) 能够充当这一重任。
诚然, 在马克思、列宁等人的学说中, 也有某些过时的甚至错误的成分, 但它的主要内容特别是其世界观是正确的, 是我们继续前进的指导思想。其实, 任何思想体系都会有某种不足。譬如, 基督教中就有不少荒谬的东西, 可是, 西方国家并没有简单地抛弃它, 而是进行宗教改革, 使其世俗化, 与现实生活相容, 并且强化了它的道德教化功能, 因此, 基督教在当代西方仍然展现着很强的生机。马克思主义不是宗教, 固然不宜同基督教简单类比。但是, 如果借口马克思主义某些观点过时了而轻视马克思主义, 那就大错特错了。我们应当在理论与实际的结合中深化对马克思主义的研究, 并使之不断得到新的解释和建构, 从而发挥它对中国的现代化建设巨大的促进作用。
必须看到, 马克思主义是我们维护党的团结和国家统一的思想基础。而党的团结和国家的统一, 是我们进行社会主义现代化建设、实现人民富裕幸福的基本条件。假如抛弃了马克思主义, 我们党就会分裂, 我们国家就会陷入混乱, 我们的社会主义现代化建设事业就无法进行, 人民利益就要受到严重损害。这决不是危言耸听。因此, 维护党的团结和国家的统一、实现人民根本利益的现实政治也要求我们必须坚持马克思主义。
总之, 从历史、理论与现实三个方面的统一来看, 我们必须继续坚持马克思主义。当然, 这是指科学理解的马克思主义, 特别是它的以实践首先是物质生产实践为基础的科学性与人民性相统一、求真理与求价值相统一的基本精神, 即在尊重客观规律特别是社会规律的基础上, 为绝大多数人(包括其中每个人)谋利益。马克思主义是世界绝大多数人民谋福利的学说。

J. 马克思关于世界历史的论述有哪些

马克思的世界历史思想.
19世纪中叶,还是在马克思主义理论创立阶段,马克思恩格斯基于对资本主义生产方式的考察,就以惊人的洞察力揭示出民族历史向世界历史转变的趋势.他们认为随着机器的发明和使用,“历史向世界历史的转变,不是‘自我意识’、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行为,而是纯粹物质的、可以通过经验确定的事实,每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实.”
在资本主义时代,世界已经并越来越是开放的世界.所谓开放的世界是说各个民族和各个国家之间的相互作用和相互影响越来越不可避免,越来越全面、深刻；每个民族和每个国家越来越成为整个世界的不可分离的一部分；它的历史越来越溶入世界史；别国的产品或它自己的产品都不再是独立的,而是都具有了世界历史的意义.
以上这种状况是不可遏止的,并将随着时代的发展而日益加快其进程.马克思恩格斯指出：“各个互相影响的活动范围在这个发展过程中愈来愈扩大,各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的分工而消灭得愈来愈彻底,历史就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史.”马克思恩格斯这里讲的不仅是指资本主义的发展,而且还包括“后资本主义”社会,即未来的共产主义社会的发展.因为只有到了共产主义,自发发展起来的分工方才能彻底消灭.一方面,历史越来越成为世界史,这是不可抗拒的必然性；另一方面,这个过程又必将导致共产主义的实现.马克思恩格斯指出：“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在.就像它的事业——共产主义一般只有作为‘世界历史性’存在才有可能实现一样.”