中国历史为什么只到夏朝

⑴ 为什么中国文明史只有3500年为什么说夏朝是一个传说的时代

一个文明的判定最重要的证据就是是否有文字的记录，或者形成明显的国家专制度，比如律法，暴属力机构等等，进而还有城市的建立，而世界考古学确认的中国文明只到商代，比如大量出土的青铜器（上有铭文记载），而中国的文字被发现的具有象形等共用的文字也是殷商出土的甲骨文，而我们所熟知的所谓结绳记事，或者黄帝之臣，仓撷造字这些都没有明确的证据指明，更不用说，蜀地更早的蚕丛、鱼凫这两个王，所以说国际上并不承认有这段历史，即使存在炎黄，夏禹等也属于原始部落，而不作为一个文明。世界考古界所公认的，只有公元前16世纪，商代，迄今3500年。
而世界上文明考证比中国久远的古文明，比如故两河流域的苏美尔文明，大概在四千多年前就用记录了世界上第一部史诗《吉尔伽美什》，即使是印度，也有《罗摩衍那》跟《摩诃婆罗多》这么两部，而在这点上，中国只有故老相传，而并没有正式付诸文字。

⑵ 历史上到底有没有夏朝，为什么存在争议

有。
在“夏商周断代工程”的考古资料中，考古学家安金槐先生在河南五渡河与颍河相交的三角地，找到了一个城——王城岗，是禹都阳城所在地。安先生考察后认为，这是一个龙山时期的城，于是推断：“我们尊敬的大禹，当年很可能曾经在这里走来走去，而且住在这里。”不久，安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址，也具有都城规模。学者们用碳14测年法，得到了这两个遗址始建范围：公元前2120—公元前2040年，也就是说，夏的初年应该是在公元前两千年左右，夏确切开始于何年，仍不知道。从考古推测，王城岗和禹州店遗址始建于公元前2120—公元前2040年间，而公元前2070年正好在这个范围之内，这些考古发现推断了夏朝建立的时间。有城池难道不是一个王朝存在的证据么？
禹建立的中国历史上第一个奴隶制国家就是夏。你能说大禹不存在，只是神话，难道大禹陵是座空坟吗?
夏朝之说动摇的原因：
在中国传统史学体系中，夏朝是第一个具有明确的列王世系和兴亡有绪的历史朝代。古人不仅从未怀疑过它的存在，而且给予它同商周秦汉王朝一样的信史地位。晚清以来。今文经学大盛，滋生一种“上古茫昧无稽”(康有为)的说法。继之在西风欧雨影响下，疑古思潮勃然兴起，“对古史材料重新估价的口号高唱入云”，从而导致夏朝信史地位的动摇。
但是近年夏商周断代工程的实施，已经较为成功地确立了夏代的基本年代框架，虽无法彻底抹去人们心头对夏史信疑参半的阴影——而这些多数是外国人心理不平衡、是嫉妒!!

⑶ 中国历史为什么在夏朝开始有文字记载

夏朝没有文字直接流传下来，所以有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。

夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。

⑷ 中国历史上真的存在一个夏朝吗

这个在初中历史书上已经有明确答案了，夏商周合称上古三代，而夏王朝又是和尧舜禹接轨的，尧舜禹的政治传承皆是禅让型的，就是立贤，让有德的人统治万民，而大禹治水，将天下分为九州，并且纳九州之金铸成九鼎之后，在晚年没有禅让，而是将自己的位置传给了自己的儿子夏启，在历史书上，把他定义成这是一次公天下向家天下的转移，而这也代表着夏这个王朝的成立。

而且在左传、史记中都有记载楚王问鼎的事，据说当时王使王孙满接待了楚王，楚王问鼎有多重，王孙满说天下有多重鼎就有多重，然后楚王说把将士的矛戟折下一样可以铸九鼎，王孙满说治天下不在鼎在德，夏无德就到了商，商无德就到了周，所以至少春秋战国是相信夏的。

尽管那时候夏已经离他们有一千多年了，可是我们一千多年前大概是宋，我们为什么相信宋那？因为史书，当然夏最让人诟病的就是证据不足，其实商代目前也就只有甲骨文和殷墟才能在国际上被承认有这个朝代，而夏只出土过可怜的极少的玉器和青铜器，古城墙倒有，但也没办法证明这个国的存在，但是我觉得这也是那种信则有不信则无的东西，所以我们何必去管那些洋人那，我们相信就好了，如果因为没有所谓的证据。

那轩辕皇帝不也是没证据，他是乘龙飞升的，骨骸都不会留下，留下五千年也早就没了，他现在也只有衣冠冢，那我们能怀疑轩辕皇帝、炎帝神农氏的存在吗？可如果他们从没存在过，那我们都是生而知之的吗？我们的文明也是上天传授的吗？所以我坚信夏王朝的存在。

⑸ 为什么国际上不承认中国夏朝的历史

声明以下内容为转载：是关于考古为何不承认夏朝存在的，但是我本人表示不是很愿意相信。
随着二里头等“先商”遗址的出土，有关《史记》所载中国第一个朝代——夏朝的争论也日益热烈。尽管这种争论已经持续了将近半个世纪，但就争论水平来说，这些年来并无大的提高。除了某些技术环节之外，正方和反方仍然是各说各话，全无任何思想交流可言，更不用说能够说服对方了。这实在是有点悲哀的。
我一直是坚定的“二里头＝夏”理论的支持者。最近一段时期来，我因为工作的原因，去了几趟山西南部和河南北部，趁工作之余前往几个博物馆和研究机构，有幸和当地的研究人员就这一问题略作交流，结果深深地触动了我的固有思想。这并不是因为他们有了什么惊人的新发现，获得了什么关键证据，而是方法问题。
这场争论的根源不在证据，而在方法，在思维模式。夏朝有无争论的正反两方都不应该为此承担责任。
绝大多数人（包括不久前的我）都把夏的问题和百年前商的问题简单地等同起来了。在甲骨文尚未被学术界“发现”之前，国际上也曾经怀疑过商朝的存在。结果我们发现了甲骨文，发现了殷墟，商朝的存在就成了无人可以怀疑的事实。夏朝的证明应该也是这样：发现文物——发现城市遗址——破译文字——证实并完善古籍的记载。夏朝的证实过程难道会与此有什么不同吗？
绝大多数人（包括不久前的我）都会回答：没有什么不同。
绝大多数人（包括不久前的我）可能错了。
因为夏朝和商朝完全不同，夏朝和商朝之间的区别，远远大于商朝和周朝之间的区别。
而且，国际和国内学界对夏朝的质疑，与他们的前辈对商朝的质疑貌似相同，性质却很不一样。
质疑夏朝存在最有力的证据(虽然极少被提起)，正是来自殷墟甲骨文本身。
殷墟甲骨文根本就不承认夏朝的存在！
甲骨文已经被破译了一千余字，其中没有一个字可以被确定为“夏”。有些学者怀疑某些未被破译的甲骨文是“夏”，但是未受广泛支持。就目前已经基本确定的甲骨文来说，不仅没有“夏”字，也没有“冬”字。只有“春”和“秋”两字。这就很好地解释了先秦中国编年史书为什么经常叫《春秋》——甲骨文里没有“夏”和 “冬”两个字，说明商朝人只有“春”和“秋”两个季节，每个季节6个月，两个季节就是一年。不仅商朝人如此，和他们同时期、同纬度的苏美尔人也是如此：在此纬度区间内，气温要么热，要么冷，一年两个季度足够了。不热不冷的过渡期很短，没必要为1个月专门设季度。

⑹ 中国历史中是否有夏朝这个朝代为什么世界上的历史学家只承认，中国有商朝（距今3500年前），却不承

无真正可以断代的器物与文字

⑺ 问 中国历史上有夏朝吗 为什么国际上都不承认有夏

有没有夏朝，夏朝国都在哪？看看“五子之歌"的产生，就可以明白，夏都在河洛地区的巩偃一带。
五子之歌

出自《尚书》中的《夏书》，《尚书》原有一百篇，有些篇都已散失了，但《五子之歌》还在，是其一篇，

《五子之歌》是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。

以人为本，而不是以神为本，唐人同谷子据典故也曾改编过《五子之歌》

《史记.夏本纪》;《尚书》典故
大禹的儿子启作为夏朝君主开启了“父传子，家天下”的世袭君主制时代。然而继承王位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。

夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼。

原文

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

大概意思

一、大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。

二、大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。

三、陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡．

四、大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。

五、我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行为，追悔莫及。

译文

太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”

其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

五子之歌中的五位王子所居的地方为今河南巩义市花地嘴遗址。[1]

⑻ 中国古代有个夏朝,为什么现在中国没有夏朝的都城难道是还没找到夏朝吗

夏朝的都城并不是不变的，他经历过多次迁都。因为在夏朝时并没有明确的都城概念，当他们耗尽了一个地方的资源后就迁居他地。这样，夏朝的都城主要有：
1、大夏：今山西运城市夏县；
2、崇：今
河南洛阳市嵩县；
3、高密：今河南洛阳新安县境内；
4、阳城：今河南登封市告城镇；
5、阳翟：今河南许昌市禹州；
6、平阳：今山西临汾市南；
7、斟寻：今河南洛阳市老城区东18公里二里头遗址；
8、帝丘：今河南濮阳西南；
9、鉏：今河南滑县；
10、穷石：今河南洛阳南；
11、夏邑：今河南商丘夏邑县
11、老丘：今河南开封陈留镇；
12、西河：今河南安阳东南；
夏朝的历史，一般来说在国际上是存疑的，他们一般把商朝当作中国第一个王朝。而国内有些学者附和国际上的观点亦不承认中国曾有过夏朝，但这不是国内的主流学术观点。实际上在殷墟甲骨发现之前，国际上亦不承认商朝的存在，他们怀疑中国历史文献记录的准确性。但是殷墟甲骨文的发现，给这种观点一记响亮的耳光。
由于考古发现基本上印证了司马迁关于商朝记载的准确性，因此夏朝虽然没有有力的考古证明其存在，但是人们一般认为《史记》中关于夏朝的记载也是有相当准确性的。一般来说，古人认为伊洛流域是夏朝洛动的中心区域，即现在洛阳及其周边。
夏的后裔主要有杞（今河南杞县）和缯（今
山东苍山县西尚岩乡）。这两个春秋时期的诸侯国属于夏的后裔，这点是没任何疑义的。还有人认为，周人就是夏人，所以周人一般往往称自己为“夏”或“诸夏”。

⑼ 为什么国际上不承认中国的夏朝历史

从理论上，也就是从文献记载看，存在夏朝。但从严谨的考古学的角度，实事求是来内说，容夏朝的真实存在性依然在科学家的努力探求中。因为我们还是没有拿到最直接有力的文物证据（如商朝的存在有安阳殷墟等甲骨文证明），所以西方历史学家不予承认。
据中国社会科学院考古研究所殷玮璋教授所说，由于流传至今有关夏朝的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏朝存在，曾被许多人怀疑。
《史记•夏本纪》中确实有夏代世系的明确记载，多数学者认为是可信的。但是即便如此依然需要考古学家用考古手段去找到、并判断哪些是夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
1959年开始“夏墟”调查，拉开了夏商断代工程和夏文化探索的序幕。四十年来一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小，学术界现今基本认定二里头遗址为代表的二里头文化是夏文化，它为最终解决夏朝存在问题创造了条件。我们期待着科学工作者最终的好消息。

⑽ 中国古代第一个王朝为什么叫夏朝

为什么叫夏朝?
因为夏原为黄河流域一个部落的名称，传说是黄帝的后代，禹和他的父回亲鲧都是答这个部落的首领。
近年来，在河南登封发现两座东西并列的古城址，用卵古夯成，据考古学家论证，这就是夏初的都城阳城。夏朝至今已有4000年以上的时间，我国是和埃及、巴比伦(今伊拉克的位置)、印度并列而进入阶级社会的四大文明古国之一。
以我国悠久的历史、灿烂的古代文化，激发学生的民族自豪感。
夏朝是我国最早的奴隶制国家。什么是国家?国家是阶级矛盾不可调和的产物，它不是为整个社会成员服务的机构，而是一个阶级压迫另一个阶级的工具。