写给孩子的中国历史佛教介绍

A. 写给儿童的中国历史这是一本书,有什么感想写50字左右

看了这本书，我对中国的历史有了一定的了解，它也极大地激发了我的兴趣，我一定好好掌握这方面的知识

B. 写给儿童的中国历史，这套求适合多大的小朋友看

小学
在世界东方的抄一片辽阔袭的土地上，屹立着一个伟大的文明古国。她是谁？她就是我们亲爱的祖国——中华人民共和国！我们的祖国有着悠久的历史，五千年文明博大精深，源远流长。本书对我国五千年的文明史作了系统介绍。同时，该书还精选了许多副精美图片。可谓多种视觉要素有机结合，立体再现一幅多姿多彩、波澜壮阔的历史长卷。历史是一面镜子，它鲜活、真切、有血有肉，让它成为亲切的叮咛，让孩子们重温先人的世界。

C. 写给儿童的中国历史推荐词40字

为什么要读历史？
☆ 开拓见识，培养远大志向。
☆ 明辨是非、独立思考判专断。
☆ 真实的人格教属育启示。
☆ 避免重蹈覆辙的智慧。
☆ 锻炼解决问题的能力。
☆ 学习历史的良好基础。
☆ 历史教训转化为处世智慧，训练孩子多元化思考能力。

D. 中国佛教简介，300字左右

【佛教】
梵名Buddha -s/a^ 或Buddha^nus/a^sana，巴利名Buddha-sa^sana 。创始于释迦牟尼，以合乎理智之教说，示导人类转迷开悟；其目的在于实现净化社会之理想，以超越阶级、种族为特色。普遍盛行于亚洲南、中及东部。

(一)名称：近世以降，凡教义、教团、实践方面，皆以佛教通称，此语散见于汉译佛典与中、日典籍。古时以教法为中心者，自称佛法、大法、圣教、释教、大教、佛道；以教团为中心者，自称或他称为释氏，他称为释家、浮屠氏。其后以教法为中心者又有佛道（梵Buddha -Ma^rga ）、佛法（梵Buddha -dharma ）、正法（梵Sad -dharma ），或如来之教说（梵Tatha^gata -s/a^sana ）、世尊之教说（梵Bhagavatas -s/a^sana ）、胜者之教说（梵Jinasya -s/a^sana ）等称。又以经典中常记载佛陀具有‘十力’，故又称佛教为‘十力教’。此外，以教团为中心，则出现佛教徒（梵Bauddha ）之语。

(二)沿革：西元前五世纪左右，古印度迦毗罗卫国（位于今尼泊尔南部提罗拉科特附近）王子悉达多乔答摩（梵Siddha^rtha Gautama ）于印度恒河中游流域宣扬苦、无常、无我、缘起、解脱等教法，并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭后，其遗法由弟子加以结集而传持，然百年后，传持者之间兴起若干意见之争论。西元前三世纪，阿育王皈依佛教，不遗余力地将佛教传播至全印与其邻国，而发展为世界性宗教，形成各具民族特色之教派。其后三百年间，印度、锡兰兴起说一切有部、大众部、犊子部、锡兰上座部等部派佛教与大乘佛教，均一一传来西域、我国。

此后六百年间（西元一世纪至七世纪），大乘佛教急遽发展，教化地区亦随之扩张，如部派佛教在印度分出经量部等，大乘则分中观、瑜伽二大学派，且普及缅甸、泰国、柬埔寨（今高棉）、苏门答腊、爪哇、尼泊尔、西藏地区、越南、韩国、日本等地。在我国方面，部派系之毗昙宗、俱舍宗，其旁系之成实宗，中观系之三论宗，瑜伽系之地论宗、摄论宗与法相宗等‘论宗’；与涅盘、华严、天台、净土等‘经宗’，以及大乘别派禅宗之繁兴。日本所谓之‘南都六宗’，即直接传自我国之宗派。

此后至十三世纪为止约六百年间，印度密教由成立而兴盛，其间由寂护、莲华生、阿提沙等相继传入西藏，而分为宁玛派（藏Rn~in-ma-pa ）、甘丹派（藏Bkah!-gdam-pa ）、迦尔居派（藏Bkah!-brgyud-pa ）、萨迦派（藏Sa-kya-pa ）等，并及于蒙古。在我国，密教亦曾兴盛一时，其势壮大，而能与禅宗、净土宗相媲美。日本除天台、真言之平安二宗外，净土、禅、日莲等镰仓诸宗亦应运勃兴。至此，佛教发展为亚洲地区之最大宗教。然十四世纪以后，由于西方传来伊斯兰教（回教），情势丕变。

自十一、二世纪开始，由于印度佛教发展为左道密教、印度教之逐渐复兴，及回教侵入印度，而使佛教消灭殆尽，仅孟加拉一带，仍保有些许佛教存在。此系由于脱胎自佛教之法格崇拜（梵Dharma -tha^hur-pu^ja^ ）于十二世纪发祥该地之故。

印度之回教传经马来半岛，于十五世纪覆亡爪哇之佛教，并北至婆罗洲，消蚀南洋之佛教圈。另一方面，由伊朗入西域之回教别支则波及我国西部。由于这两支东西夹击之回教势力，致使亚洲中、南部之佛教被三分，仅残留锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨等地尚能连结成一教圈，而由锡兰上座部统一。尼泊尔、不丹、西藏则在其前以金刚乘为核心，形成喇嘛教圈。十五世纪初，因迦尔居派兴起，逐渐扩张势力，致使蒙古、西伯利亚、我国西北部亦形成一喇嘛教圈。唯独亚洲东部未受回教影响，我国、越南、韩国等地盛行禅宗与净土宗，日本则维持平安、镰仓时代之佛教。

十九世纪，欧洲兴起研究亚洲（东方学及印度学）之风气，佛教方渐复苏，自研究而入信者亦甚可观。至今，佛教与基督教、回教并称为世界三大宗教。

就佛教整体发展之路线与范围而言，传入我国大部地区与日本、韩国、越南者，以大乘佛教为主，称为北传佛教，其经典属汉文系统；而传入我国西藏、蒙古与西伯利亚等地区者，为北传佛教中之西藏佛教，俗称喇嘛教，其经典属藏文系统；传入锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、寮国等地区者，以上座部佛教为主，称为南传佛教，其经典属巴利文系统。

(三)教义：佛教经二千五百年之传播与发展，其间歧生许多学派与宗派，故在教义方面亦呈现多样性与复杂分歧之倾向。大体而言，须弥山、地狱、天界、劫末等有关世界构成、起灭等说，系继承佛教以前之印度思想。业、苦、轮回、解脱等说，则为古来印度思想之扩充。作为佛教与他教区别标准之三法印‘无常、无我、涅盘’，或加‘苦’等四法印，则是佛教之根本教义。同时，佛、法、僧三宝乃为佛教不可或缺之要素，其中，‘佛’为历史上开创佛教之教主释尊，由于释尊之涅盘，产生有关佛身之论议，形成生身、法身等二身，及法身、报身、应身等三身之论说，或毗婆尸等过去佛，弥勒等未来佛，阿■、阿弥陀等他方世界现在佛之说。或在释尊之前生，以佛为前提，出现菩萨及弟子位之声闻等说。

就‘法’而言，释尊举出四谛、十二缘起、八圣道为教法之根本，由‘缘起说’再发展为二世一重、三世两重、六因四缘五果。大乘有实相缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等；反之，四谛说无甚发展，八圣道说则全无发展。就认识而言，一方面从空有二观、中道说，进而检讨心理，遂产生五根、五位、七十五法或百法之说；另一方面，论理形式之研究促成因明之发达。我国、日本诸宗派各依其所依之经论，造成大小乘、权实二教、顿渐二教、圣道净土二门、显密二教等，并创立各种教判，各自宣扬自宗教义；或与帝王、儒家、道教、神道等接触，而发生论诤或融合之情形。

至于记述教法之文献，其形式自古即有九分教、十二部经等分类，然于最初系依凭记忆传承教法，待一世纪顷始有典籍型态，亦渐产生经、律、论三藏之分类。大乘佛教自始即劝说抄经之功德，故佛典渐次增加。以汉文佛典而言，除历代各版大藏经之外，并包括多数藏外佛典之著作。其他另有巴利三藏、梵文佛典，及西藏文、蒙古语、满洲语、日文等各种语系之大藏经。

(四)教团：僧伽即教团。释尊在世时，出家教团形成男女别团，依居住地之别，组织数人至数十人为一团。此等教团除须布萨、安居、自恣等行事外，并有出家、受戒等仪式。会议方法采用羯磨、投票等。进而规定教团之生活规范者，即为戒律。

释尊入灭后，渐形成以出家教团为中心之风气，大乘佛教虽加排斥，然亦无法扭转趋势，遂成为以寺院为中心之佛教；另一方面则有居士佛教运动之兴起，而成为大乘佛教勃兴的原因之一。我国方面，宗派因人而异，故寺院宗派较少，日本则自平安朝以后，寺院宗派色彩浓厚，西藏等地之喇嘛教以教团为代表，同时并掌有政权。

(五)实践：戒、定、慧三学为佛教实践之要道，八圣道、六度等为其进一步之阐论，此为佛教徒所应具备者。然在我国、日本，各宗派所侧重者各自不同，如律宗尊戒，禅宗尊定，华严、法相等诸宗尊慧。此外，密教之三密相应、净土宗之念佛、日本日莲宗之三秘等，可视为定（观法）之另一型态。

(六)文化：佛教除丰富了其传播地区之思想文化内容外，并将历史、历史学赋予向来缺乏历史观念之印度。而印度之天文、历法、音韵、音乐、医术等均以佛教为媒介传来我国。美术方面，佛教独特之雕刻、绘画、建筑等，带给世界各地深远之影响自不待言。

(七)现况：现今各国佛教大多一改昔时山林自度之风，转而趋向人生佛教之弘扬，积极从事文化、教育、慈善等事业，使信众易于亲近佛教。此外又着重国际间之联系，如设立国际佛教学术会议、世界佛教徒友谊会、世界佛教青年会等，结合国际间僧俗、专家学者等之力量，或举行联谊活动，或发表论文，以促进世界各地佛教之融合。

E. 写给儿童中国历史第8本读后感

本书以近百篇精彩故事、上千幅插画贯串上古至现代的中国历史，为儿童描绘一个完整具体的轮廓，以儿童的生活经验与历史因果相结合，叙史故事化、新鲜的文字妙喻再加上写实精美的插画，足以唤起儿童对历史的兴趣；精彩有趣的故事不仅带给孩子想象与创造的空间，真实的历史更给孩子思考与判断的智慧，是一部让孩子认识自己、喜欢历史、见贤思齐的经典巨作。 作者陈卫平，台湾政治大学哲学系毕业，辅仁大学哲学研究所硕士。现任台湾天卫文化图书有限公司及小鲁文化事业股份有限公司发行人。在台湾众多少儿读物中独树一帜，力求培养中文儿童读物写作、编辑人才，为文化生态奠定必要基础。 自1987年海峡两岸开放交流以后，致力于儿童文学领域的对话与切磋。1990年曾率台湾儿童文学界访问团赴北京、天津进行座谈。他发起并推广“中、小学班级读书会”活动，以及“绘本阅读与欣赏”观念之普及运动，并参与讲评及讨论。作品有《写给儿童的中国历史》、《写给儿童的世界历史》等。译作有《群众与权力》、《国家的神话》、《世界电影史》、《罗素》、《科学的进步与问题》等。
。 自1987年海峡两岸开放交流以后，致力于儿童文学领域的对话与切磋。1990年曾率台湾儿童文学界访问团赴北京、天津进行座谈。 他发起并推广“中、小学班级读书会”活动，以及“绘本阅读与欣赏”观念之普及运动，并参与讲评及讨论。作品有《写给儿童的中国历史》、《写给儿童的世界历史》等。译作有《群众与权力》、《国家的神话》、《世界电影史》、《罗素》、《科学的进步与问题》等。

F. 《中国历史中的佛教》讲了什么

主要是和儒道两家的学说一起说的，一个是表现出中国古代博大包容的回文化氛围，由此佛答教能传进来。还有佛教的教义中的因果轮回很适合封建统治者统治人民。还有就是佛教促进了中国与外部世界的交流，比如说西天取经的玄奘、东渡日本的鉴真。

G. 写给孩子的中国历史读后感

《讲给孩子的中国历史》读后感]读了《讲给孩子的中国历史》这本书，我的读后感是：历史是过去的事情，有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚，《讲给孩子的中国历史》读后感。没有文字的时代怎么办，只有一个办法，就是张开嘴巴把历史讲给后代听。人们把这种传递方式叫做“口头历史”。但是“口头历史”不能完全相信，讲故事的人总是会添酱油，黑说成白，五根指头说成六根指头，信不信就由你啦!读了这本书，我认识了开天辟地的盘古，据说，盘古的身体有九里长，盘古以自己的躯体改天换地，变成了一个不折不扣的巨人，读后感《《讲给孩子的中国历史》读后感》。盘古天天死死地撑着天和地，不让它们重新合拢，可以这么说，盘古为整个宇宙做得奉献非常大。大禹去世后，他的儿子夏启登台，拉开了——“家天下”的揭幕式。禹是一个轰轰烈烈的部落大首领，也是一个平平常常的人。平平常常的人，却总是平平常常的死去。常言道，国一日不可无君。大禹的儿子夏启登上台后，就建立了夏朝。夏朝，是中国历史上第一个王朝；夏朝，也是中国历史上扑朔迷离的王朝。夏启是一个残暴的暴君，整天在宫中吃喝玩乐，大臣们劝告他也不听，弄得很多大臣都愤愤不平。我们不能像夏启这么残暴，要做一个谦虚的人。最后，通过阅读《讲给孩子的中国历史》这本书的内容，深深感到中国历史的发展是悠久和曲折的。做为中国人的我将奋发图强，努力学习，为建设祖国添砖加瓦贡献自己的力量！

摘自网络网友，谢谢。

H. 讲给孩子的中国历史内容简介

简介：《讲给孩子的中国历史(套装共4册)》对我国五千年的文明史作了系统介绍。在世界东方的一片辽阔的土地上，屹立着一个伟大的文明古国。她是谁？她就是我们亲爱的祖国——中华人民共和国！我们的祖国有着悠久的历史，五千年文明博大精深，源远流长。

该书还精选了许多副精美图片，可谓多种视觉要素有机结合，立体再现一幅多姿多彩、波澜壮阔的历史长卷。历史是一面镜子，它鲜活、真切、有血有肉，让它成为亲切的叮咛，让孩子们重温先人的世界。

第一册：创世

第二册：先秦

第二册：秦汉三国两晋南北朝隋唐五代

第四册：宋元明清第四册近现代

01、讲给孩子的中国历史-原始时代（引子）

02、讲给孩子的中国历史-原始时代（盘古和女娲的神话）

03、讲给孩子的中国历史-原始时代（半真半假的上古“三皇”）

04、讲给孩子的中国历史--原始时代（中国的“亚当”和“夏娃”）

05、讲给孩子的中国历史-原始时代（汾河边的小哥俩）

06、讲给孩子的中国历史-原始时代（爱美的山顶洞姑娘）

07、讲给孩子的中国历史-原始时代（一万年前的弓箭手）

08、讲给孩子的中国历史-原始时代（妈妈当家的黄金时代）

09、讲给孩子的中国历史-原始时代（爸爸当了一把手）

10、讲给孩子的中国历史-原始时代（四千年前的三次“世界大战”）

11、讲给孩子的中国历史-原始时代（神秘的颛顼）

12、讲给孩子的中国历史-原始时代（帝尧的时代）

13、讲给孩子的中国历史-原始时代（尧舜禅让的传说）

14、讲给孩子的中国历史-原始时代（大禹治水的故事）

15、讲给孩子的中国历史-夏、商（引子）

16、讲给孩子的中国历史-夏、商（“家天下”的揭幕式）

17、讲给孩子的中国历史-夏、商（扑朔迷离的第一王朝）

18、讲给孩子的中国历史-夏、商（漂漂亮亮的坏国王）

19、讲给孩子的中国历史-夏、商（仁慈的“大巫师”商汤）

20、讲给孩子的中国历史-夏、商（甲骨文记录的历史篇章）

21、讲给孩子的中国历史-夏、商（暴君商纣王的下场）

22、讲给孩子的中国历史-夏、商（谜样的三星堆）

23、讲给孩子的中国历史-夏、商（文明历史几多长）

24、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（引子）

25、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（封建制度的设计师）

26、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（落汤鸡国王）

27、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（穆天子的“西游记”）

28、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（赶走国王的“共和”时代）

29、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（烽火戏诸侯）

30、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（卷起被子搬家的国王）

31、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（“春秋五霸”走马灯）

32、讲给孩子的中国历史-西周春秋战国（伍子胥过昭关）

33、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（越王勾践卧薪尝胆）

34、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（万世师表孔夫子）

35、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（老子和《道德经》）

36、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个改革家的命运）

37、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（西门豹治巫婆）

38、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（马陵道恩仇记）

39、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（两个斗嘴的大说客）

40、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（完璧归赵与将相和）

41、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（囤积国王的大投机商）

42、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（荆轲刺秦王）

43、讲给孩子的中国历史--西周春秋战国（诸子百家异彩纷呈的时代）

44、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（引子）

45、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（千古一帝秦始皇）

46、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（徐福传奇）

47、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（指鹿为马的阴谋家）

48、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（大泽乡的燎原烈火）

49、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（楚汉相争的故事）

50、讲给孩子的中国历史--秦、西汉（吕后和汉文帝）

(8)写给孩子的中国历史佛教介绍扩展阅读：

作者简介： 刘兴诗，男，1931年5月8日（农历3月21日）出生于湖北省武汉市江汉区，籍贯四川省德阳市，地质学教授，史前考古学研究员，果树古生态环境学研究员，知名科普作家。曾任成都理工大学学科专业建设高级顾问。

1945年开始发表第一篇作品，1952年开始科普创作。刘兴诗被誉为中国科幻小说鼻祖之一。截至2013年7月，在境内外共出版232本书，获奖144次。

其中，美术片《我的朋友小海豚》获1982年意大利第12届吉福尼国际儿童电影节最佳荣誉奖，意大利共和国总统银质奖章；童话《偷梦的妖精》获1989年海峡两岸第一届中华儿童文学创作奖；《讲给孩子的中国大自然》系列获得了国家级科技进步奖二等奖等，列入北大人物的北大文坛中。

I. 佛教的起源与发展历史 （详细点。）谢谢

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰。

以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。

他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理。

拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。80岁时在拘尸那迦逝世。佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔。

刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。

(9)写给孩子的中国历史佛教介绍扩展阅读：

历史贡献：

1、哲学思想

从哲学思想方面来说，佛教思想蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对伦理道德的规范，对心理活动的分析，形成了深刻独到的见解和完整严密的体系。

佛教思想的核心是缘起，它否认有至高无上的神，认为事物永远处于无始无终、无边无际的因果中。同时强调个人解脱和普度众生。

魏晋时期，佛教的哲学思想与道教合流，丰富了后期玄学的内容。隋唐时期佛教形成八宗，各宗对佛典都进行了深入研究，形成了有别于印度佛教的中国佛教独有的理论体系。

宋明时期，儒家似乎反对佛教，实际上却又从思想上汲取佛教的精髓，形成了新儒---理学，朱熹的“一旦豁然贯通”就是脱胎于禅宗顿悟之说。

近代的改良派也从佛教汲取养料批判理学，如谭嗣同所建立的“仁学”体系，思想渊源之一其实就是禅宗。

2、社会教化

在教化社会方面，佛教传入中国，潜移默化地融入日常生活，并改善着社会的风俗习惯，首先表现在对人生观的改善，和对孝道的扩展上。

（1）人生观的改善

人都会思考自己“生从何来，死往何去”的问题，中国人自古以来就有“人死如灯灭”的思想。但得益于佛教的传入，中国人才明白了“三世因果轮回”的人生真相。

所以，佛教缘起因果说为中国人所熟知，不仅改善了人生观，还极大地提升了整个社会的伦理道德水平，对减少社会矛盾产生了作用。

（2）对孝道的扩展

在中国，儒教和道教早已深入人心，尤其是依靠儒教的孝，立身、齐家、治国、平天下。但佛教的孝道与儒教有根本的不同。

为追求真理、悟道而舍家离亲的佛教的孝道，在儒教看来是大不孝，佛教却认为这才是真孝，是拯救亲人的大孝。所以，佛教的孝主要强调精神的永久的孝。

剃发并非不孝，是暂时的表面上的不孝，但却是究竟意义上的大孝。出家是为了救父母，救曾经做过自己父母的所有众生。

另一方面，在家的佛教徒并不否定儒教的礼，他可以一边礼拜阿弥陀佛，一边尽儒之孝道，这种现世的孝同样是佛教所提倡的。

但即使在家之孝，其根本差别在于佛教不像儒教，不属于隶属关系，因为“一切众生皆有佛性”，所以它是自由平等的孝，并非义务，而是报答父母的感激之情的自然行为。

3、文化艺术

印度佛教传入中国，经长期发展，创造了丰富多彩的佛教文化，在中国历史上孕育了许多伟大的思想家、文艺家、教育家、旅行家等。

如被鲁迅先生称为“民族脊梁”的西行取经的玄奘、为中日文化交流做出巨大贡献的鉴真等名人，就是其中杰出的代表。 从文学方面来说，佛典的翻译，实为开中国翻译史之先河。

翻译过来的经典本身，就是典雅瑰丽的文学作品。《法华经》、《维摩诘经》、《百喻经》等佛教经典对晋唐小说的创作，起了促进作用。

从艺术方面来说，现存佛教寺塔有许多是中国古代建筑艺术的精华，一些宏伟的佛教建筑已成为各地风景轮廓的标志。

敦煌，龙门、云冈、大足等地的石刻成为人类艺术宝藏的一部分。佛教音乐具有“远、虚、淡、静”四个特点，达到了很高的意境。

另外，生活中随处可见的语汇：“宗教”、“世界”、“实际”、“平等”、“不可思议”等其实都来自佛教。如果抛开佛教文化，恐怕今天我们连中国话也说不全了。