⑴ 中国的十大历史事件是什么
秦始皇统一六国
汉武帝灭匈奴
五胡乱华
唐朝兴起
宋朝灭亡
清朝入关
左宗棠收复新疆
八国联军烧北京
日本鬼子侵华
毛泽东宣布中国站起来了
⑵ 中国历史事件（含思想和经济）
一）古代
阉党倭寇复社
铸刑鼎郡县制书同文鸿门宴清君侧十六国戚家军
东林党五人墓文字狱
大禹治水成汤灭夏盘庚迁殷武王伐纣周公东征封国建藩
国人暴动共和行政骊山之难平王东迁大国争霸萑苻之盗
战国七雄三家分晋桂陵之战马陵之战商鞅变法长平之战
卧薪尝胆百家争鸣合纵连横焚书坑儒秦筑长城秦戍五岭
楚汉之争萧规曹随白登之围汉匈和亲文景之治推恩削藩
独尊儒术汉匈战争王莽改制党锢之祸三国鼎立官渡之战
赤壁之战八王之战淝水之战大索貌阅贞观之治唐僧取经
开元之治安史之乱藩镇割据永贞革新甘露之变牛李党争
陈桥兵变澶渊之盟庆历新政海上之盟靖康之难郾城大捷
绍兴和议隆兴和议开禧北伐嘉定和议崖山之战靖难之役
土木之变夺门之变宁远之战荥阳大会扬州十日嘉定三屠
赤嵌之战三藩之乱改土归流黄巾起义六镇起义方腊起义
宋江起义
荆轲刺秦王张骞通西域汉通西南夷玄武门之变南北司之争
周世宗改革杯酒释兵权高梁河之战王安石变法黄天荡之战
十三翼之战张居正改革萨尔浒之战噶尔丹叛乱张格尔叛乱
雅克萨之战
汉初黄老之治吴楚七国之乱今古文经之争秦末农民战争
绿林赤眉起义东汉羌人起义隋末农民战争唐末农民战争
钟相杨幺起义元末农民战争明末农民战争
反税使矿监斗争大小和卓木叛乱王小波李顺起义
台湾林爽文起义川楚白莲教起义中俄尼布楚条约
中俄恰克图界约东汉外戚宦官专政
（二）近代
黑水党黑旗军广学会保国会强学会兴中会苏报案
华兴会光复会同盟会共进会文学社保皇会宗社党
国民党筹安会
鸦片战争禁烟运动虎门销烟穿鼻草约虎门战役吴淞战役
南京条约虎门条约望厦条约黄埔条约广东社学金田起义
金田团营杨韦事变天京变乱三河大捷捻军起义瑷珲条约
大沽之战祺祥政变辛酉政变洋务运动同光新政天津教案
烟台条约中法战争马尾海战中法新约帝后党争平壤战役
黄海海战马关条约辽南条约戊戌变法公车上书百日维新
戊戌政变中俄密约八国联军廊坊之战东南互保辛丑条约
庚子赔款辛亥革命拒俄运动爱国学社预备立宪皇族内阁
安庆起义保路运动武昌起义二次革命赣宁之役北洋军阀
直系军阀皖系军阀奉系军阀西南军阀滇系军阀桂系军阀
白朗起义二十一条护国运动府院之争张勋复辟宣统复辟
马厂誓师护法运动安福国会西原借款
安庆保卫战马神甫事件罗亚号事件焚掠圆明园反教会斗争
马嘉理案件威海卫战役胶州湾事件义和团运动紫竹林之战
自立军起事海兰泡惨案中国教育会科学补习所萍浏醴起义
黄花岗之役中华革命党西姆拉会议麦克马洪线老西开事件
新文化运动
广州抗英战役台湾抗英斗争浙江抗英战役国会非常会议
五口通商章程上海租地章程太平天国起义贵州苗民起义
云南回民起义云南彝民起义英法联军之役中俄天津条约
中美天津条约中英天津条约中法天津条约中英北京条约
中法北京条约中俄北京条约四明公所事件中俄伊犁交涉
中俄伊犁条约中葡北京条约中日甲午战争三国干涉还辽
门户开放政策反美爱国运动收回利权运动军国民教育会
南京临时政府中华民国成立沙角、大角之战
广州反入城斗争上海小刀会起义第二次鸦片战争
左宗棠收复新疆镇南关－凉山大捷支那亡国纪念会
展拓香港界址专条江东六十四屯惨案中英会议藏印条约
中英会议藏印条款中英续订藏印条约
三元里人民反英斗争厦门反掠卖华工斗争
中俄勘分西北界约记中日会议东三省事宜条约
、
⑶ 十五到十九世纪中国在思想层面上的变革主要指哪些事件 有何影响
门往东一所院来落门前，有太监跪请源下舆更衣。于是入门，太监散去，只有昭容、彩嫔等引着元春下舆。只见苑内各色花灯灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一灯匾，写着“体仁沐德”四个字。元春入室更衣，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平景象，富贵风流。
却说贾妃在轿内看了此园内外光景，因点头叹道：“太奢华过费了。”忽又见太监
⑷ 关于中国历史思想理性化的历史事件大概有哪些
十一届三中全会，遵义会议，中共八大，
⑸ 改革开放前期解放了人民思想的历史事件是什么
我认为复是五四事件。
五四运动制是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。
改革开放，是1978年12月十一届三中全会起中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。中国的对内改革首先从农村开始，1978年11月，安徽省凤阳县小岗村开始实行“农村家庭联产承包责任制”，拉开了我国对内改革的大幕；对外开放是中国的一项基本国策，中国的强国之路，是社会主义事业发展的强大动力。改革开放建立了社会主义市场经济体制。
⑹ 阐述中国近代重大历史事件或人物思想要求字数1000以上
评康有为
康有为曾经是晚清社会的活跃分子。当他倡导维新运动、领导戊戌变法时，他代表和体现了历史前进的方向，为推动社会进步发挥了积极作用；但当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜、与袁世凯复辟帝制运动同流合污时，他就站到了历史进步的对立面，成为社会前进的阻力。
在民国初年，康有为热心于尊孔复古，并有一系列表现。史学界有一种观点认为，康有为热心于尊孔复古是为了反击北洋军阀横行中国的黑暗统治，指斥袁记中华民国，因此其言行尚不失某种历史的进步性。不难看出，这种观点对于袁世凯掀起尊孔复古的思想逆流和推行帝制复辟的倒行逆施是持否定态度的，但对康有为热心于尊孔复古的行为则多所肯定。持这种观点的人还认为，康有为支持尊孔复古是为了用中国旧有的文化对抗北洋军阀的黑暗统治，用中国已有的文化谋中国文化的新出路；康有为批判袁记中华民国，实际上是同情孙中山的民主主义革命运动。事实是否如此呢？回答是否定的。康有为支持尊孔复古不仅不是用中国旧有的文化对抗北洋军阀的黑暗统治，也不是用中国旧有的文化谋中国文化的新出路，而是用旧文化对抗新文化，为帝制复辟运动提供思想文化的支持。
一般来说，随着政权的交替，制度上的立新较之思想上的去旧要容易得多。民国成立后，资产阶级文化政策、教育体制逐渐确立，新的文化方针、教育方针也逐渐得到贯彻，但守旧势力如旧官僚、大地主、土豪劣绅、旧学名流、前清遗老以及新旧军阀仍顽强地坚守自己的阵地，维护他们久所尊奉的传统文化，对新教育极端仇视。他们将力量集结起来，疯狂地反扑新文化、新教育。而康有为就是其中的重量级人物。康有为对于民国政府推行新式教育，先是表露出极大的失望与悲愤，继而向教育部表示抗议，并予质问，观点鲜明，口气冷峻。康有为说：“今吾国生民涂炭，国势抢攘，道揆凌夷，法守扫荡，廉耻靡尽，教化榛芜，名为共和，而实共争共乱，日称博爱，而益事残贼虐杀，口唱平等，而贵族之阶级暗增，高谈自由，而小民之压困日甚，不过与多数暴民以恣睢放荡，破法律，弃礼教而已。……顷乃闻部令行饬各直省州县，令将孔庙学田充公，以充小学校经费，有斯异政，举国惶骇，既已废孔，小学童子，未知所教，俟其长成，未知犹得为中国人否也？拟将为洪水猛兽也？呜呼哀哉！”（康有为：《复教育部书》）如果这仅仅是康有为个人的哀鸣，倒也不足为奇。事实是，在民国初年的尊孔复古活动中，康有为急不可待地以精神领袖面目登台。有了康有为的再三鼓噪，孔教会在陈焕章的策划下，又是“请愿”，又是“上书”，闹得泥动水响。在孔教会的联络、呼吁下，政界要员如黎元洪、冯国璋等人也积极响应。在尊孔守旧、反对新式教育的一片唱和声中，孔教会、孔道会、孔社、孔子祭奠会、尚贤堂、国教维持会、全国公民尊孔联合会、四存学会等一些保守的文化社团组织纷纷出笼，随之兴起的尊孔活动便是春丁祀孔、秋丁祀孔、孔子诞辰纪念会等。思想界的尊孔回流与守旧派发动的尊孔活动，为袁世凯复辟帝制提供了思想基础与社会基础。
袁世凯当时一意复辟帝制，数次致电康有为，请他进京主持名教。一个要提倡名教，一个要复辟帝制，于是，他们很快走到一起来。日后的岁月证明，康有为提倡名教，支持尊孔复古，并不是要为中国文化谋新路，也不是对北洋军阀的黑暗统治不满，而是意欲恢复大清王朝。有些论者依据康有为在民国元年12月22日所作的《〈不忍〉杂志序》中提出的“十不忍”，认为他反对袁记中华民国这个政治实体、“反对袁世凯帝制自为”，同情孙中山领导的民主主义革命运动。真是这样吗？答案也是否定的。这一说法本身就自相矛盾，不值一辩。无论从什么角度看，康有为呼应袁世凯复辟帝制，在理论上推波助澜，毫无疑问都是其晚年的一大污点。我们没有必要为贤者讳。
认真推究起来，康有为晚年之所以有此失误，既有个人主观因素的作用，也有时代条件形成的局限。
不存在康有为只反对所谓“袁记中华民国”而拥护孙中山领导的中华民国的问题。戊戌变法以后，康有为的思想并没有随着历史进步的步履而前进。辛亥革命之前，他作为保皇党领袖以《新民丛报》为阵地，向孙中山领导的资产阶级民主革命发难并予以恶毒攻击。辛亥革命发生时，他又满怀不安，“惴惴恐惧”。辛亥革命一个月后，他不是站在革命的立场上欢呼革命的胜利，而是站在清朝的立场上哀叹“亡国”。可见，他对孙中山领导的辛亥革命始终就没有好感，怎么可能有拥护之情？
⑺ 学思想分别是指中国近代化探索的哪些重大历史事件
（1）学技术：洋务运动；学制度：戊戌变法、辛亥革命；学思想：新文化运专动；（2）戊戌变法属采取的是改革的方式，用变法来扶植清朝；辛亥革命则采取了革命的方式，用武装推翻清朝：它们的相同点，性质：都是由资产阶级领导的；结果：资产阶级妥协性和软弱性，又脱离广大人民群众，最终都失败了，没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。
⑻ 1978年中国发生了什么重大的历史事件为什么说这一年是中华民族五千年历史上具
1978年中国大事记
1、全国政协五届一次会议
1978年2月24日至3月8日，中国人民政治协商会议第五届全国委员会第一次会议在北京举行。这是“文化大革命”开始后第一次召开全国政协会议，与上一次全国政协会议相隔已有13年。出席这次政协会议的委员有1862人。他们当中除中国共产党的代表外，有各爱国民主党派和各界爱国人士的代表；有科学、教育、文化、卫生、体育等各界人士；有各民族的代表；有工人、农民、妇女、青年的代表；有台湾省籍同胞的代表和港澳同胞、归国侨胞代表和其他有代表性的人士。大会通过了新的《中国人民政政协会议章程》和决议，选举邓小平为第五届政协主席，乌兰夫、韦国清等22人为副主席。这一次会议的召开标志着政协恢复了重建，开始进入新的发展阶段。
2、五届全国人大一次会议
1978年2月26日至3月5日在北京召开的第五届全国人民代表大会第一次会议，由于其取得的成果和特殊背景，而时常引起后人的关注。出席这次会议的代表达3456人。华国锋代表国务院作政府工作报告。会议选举叶剑英为全国人大常委会委员长，宋庆龄、聂荣臻、刘伯承等20人为副委员长，姬鹏飞兼秘书长，委员175人。根据中共中央的提议，会议决定华国锋为国务院总理，根据国务院总理华国锋的提议，决定邓小平、李先念、徐向前等13人为副总理，决定了国务院其他组成人员的人选。会议选举了最高人民法院院长、最高人民检察院检察长等。从最高领导人员的构成上看，一批老一辈革命家重新回到领导岗位。会议取得的另一个巨大成果是通过了新的《中华人民共和国宪法》。
3、1978年全国科学大会
1978年3月18～31日，全国科学大会在北京隆重召开。6000人出席，盛况空前。代表中，来自科研机构、高等院校、工厂、农村、部队、医院的科技人员3478人，占代表总数的62.3%。其中，副研究员、副教授、副总工程师以上的有近千人。开幕大会由中共中央主席、国务院总理华国锋主持，中共中央副主席、国务院副总理邓小平发表重要讲话，他着重阐述了“科学技术是生产力”这个马克思主义的观点，强调知识分子是工人阶级的一部分。号召大家向科学技术现代化进军。华国锋作《提高整个中华民族的科学文化水平》的报告，闭幕会上宣读了科学院院长郭沫若的书面讲话“科学的春天”。大会通过了《1978-1985年全国科学技术发展规划纲要(草案)》、表彰了826个先进集体、1192名先进科技工作者。
大会对改革开放的影响既重且深，在中国科技发展史上具有里程碑的意义。
4、《工业三十条》
1978年4月20日，中共中央作出《中共中央关于加快工业发展若干问题的决定(草案)》(简称《工业三十条》)，发到各工业管理机关、各工交企业试行。《工业三十条》规定，国营工业企业要实行党委领导下的厂长分工负责制和总工程师、总会计师的责任制，建立党委领导下的职工代表大会或职工大会制。并分别明确了企业党委和职工代表大会的职责。这个文件下达后，各地抓紧进行整顿企业的工作，使一批重点企业较快地改变了面貌。《工业三十条》指导了工交领域拨乱反正，从而推动了中国工业的改革和发展，成为探索中国工业化道路的新开端。
5、按劳分配问题的讨论
真理标准问题大讨论发动之前，经济学界开始了以按劳分配问题为主要内容的经济理论大讨论。大讨论始于1977年2月，到1978年中央工作会议和党的十一届三中全会前夕。
在讨论过程中，《人民日报》、《光明日报》、《经济研究》等报刊从1977年年中开始，发表了一系列相关文章，把经济学界的讨论引向了社会。1978年5月5日，《人民日报》发表《贯彻执行按劳分配的社会主义原则》一文，将按劳分配问题的讨论推向高潮。到1978年12月中共十一届三中全会前夕，以按劳分配问题讨论为主要内容的经济理论大讨论共举行了七次研讨会，至少有两千人次以上的理论工作者参加研讨。研讨成果先后编辑成《批判“四人帮”对“唯生产力论”的“批判”》、《关于按劳分配问题》、《论按劳分配》、《建国以来按劳分配论文选》等文集出版。
6、真理标准问题大讨论
1978年5月10日中央党校《理论动态》发表了经胡耀邦审定的《实践是检验真理的唯一标准》一文，5月11日《光明日报》以“特约评论员”的署名公开发表。文章遭到了严厉的指责。在激烈的反对声中，理论工作者又在6月16日的《人民日报》上发表《关于真理的标准》的文章。在罗瑞卿的支持下，6月24日，《解放军报》发表了署名“解放军报特约评论员”文章:《马克思主义的一个最基本的原则》，《人民日报》给予转载。但指责批评仍在继续。在这个关键时刻，7月21日和22日，邓小平分别找中宣部长和中组部长谈话，对这场思想解放表示明确的支持。9月10日《理论动态》发表了经胡耀邦审定的《一切主观世界的东西都要经受实践检验》一文，《人民日报》9月25日作为特约评论员文章公开发表，《光明日报》、《解放军报》9月26日转载。这一系列的文章直指“两个凡是”的要害，从哲学层面上讨论解决党内的路线分歧，在全国形成了前所未有的大讨论。这场大讨论，实质上是一场呼唤社会主义新时期伟大变革的思想解放运动，是改革开放这一历史性巨变的先导。它标志着中国共产党历史使命意识和执政意识的新觉醒，为党和国家进行拨乱反正、实现伟大的历史转折，开辟中国特色社会主义的道路，创立中国特色社会主义理论体系奠定了坚实的思想基础。
7、全军政治工作会议
1978年4月27日～6月6日，全军政治工作会议在北京召开。这次会议由中国人民解放军总政治部召集，主要任务是，研究确定在新的历史条件下军队政治工作的方向和任务。这次会议有军以上单位的政治委员或政治部主任等383人参加。中共中央主席华国锋、中共中央副主席叶剑英到会讲话。总政治部主任韦国清在会上作了《在新的历史条件下发扬政治工作优良传统，提高我军战斗力》的报告。6月2日中共中央副主席邓小平到会作了重要讲话。他强调，实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合，是毛泽东思想的出发点、根本点。是政治工作必须遵循的原则，实际上批评了“两个凡是”的错误主张。邓小平的讲话有力地支持了国内正在进行的关于真理标准问题的大讨论。
邓小平在讲话中还谈到怎样恢复和发扬政治工作的优良传统，提高我军战斗力的问题。指出，政治工作是党的工作，政治机关是党的工作机关，要搞好各方面的整顿，恢复政治工作的职能、作用和威信，领导干部特别是高级干部要以身作则。会议讨论和修改了加强军队政治工作、政治工作条例、干部服役条例三个文稿。
8、《中日和平友好条约》
从1974年11月起，中国和日本就签订和平友好条约开始谈判。1978年8月12日，两国和平友好条约签字仪式在北京举行。华国锋、邓小平、廖承志出席，中国外交部长黄华和日本国外务大臣园田分别代表本国在条约上签字。这是中日邦交正常化以来两国关系史上的又一件大事。《中日和平友好条约》共五条，其基本内容是，确认《中日联合声明》是两国和平友好关系的基础；缔约双方在和平共处五项原则的基础上，发展两国间持久的和平友好关系；在相互关系中，确定彼此用和平手段解决一切争端，而不诉诸武力或武力威胁；愿意继续为开展经济和文化合作，促进两国人民的往来而努力。缔约双方还声明，任何一方都不应在亚太地区或其他地区谋求霸权，并反对任何其他国家集团建立这种霸权；条约有效期十年。8月16日，中国全国人大常委会批准了这项条约。10月16日、18日、28日，日本的众议院、参议院、日本政府分别批准了《中日和平友好条约》。同年10月，邓小平应邀访日，两国在东京交换了条约的批准书，《中日和平友好条约》正式生效。《中日和平友好条约》的签订，为中国的改革开放赢得了比较有利的国际环境。
9、邓小平发表“北方谈话”
“北方谈话”是相对于邓小平1992年在深圳等地的“南方谈话”而言的，是指1978年9月13～20日，邓小平出访朝鲜归国，先后视察本溪、大庆、哈尔滨、长春、沈阳、鞍山，之后又经停唐山、天津，所到之处发表的重要谈话。
“北方谈话”的主要内容:1，尖锐地批评了“两个凡是”，提出要完整准确地掌握和运用毛泽东思想，坚持实事求是原则。2，加速发展生产力，使人民的物质生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些；生产力发展的速度比资本主义慢，那就没有优越性，这是最大的政治。3，我国体制存在很大的弊端，有好多体制问题要重新考虑，现在我们的上层建筑非改不行。加大地方权力，特别是企业权力，要讲责任制；按劳分配，增加收入，刺激经济发展；精简机构，发展服务行业安置劳动力；用先进技术和管理方法改造企业，要到发达国家看看，要以世界先进的科学成果作为我们发展的起点等等。“北方谈话”集中反映了邓小平在历史大转折前夕的理论思考，对这一转折时刻的到来起着重大的推动作用。
10、中共十一届三中全会——改革开放的伟大抉择
1978年12月18日至22日，中共十一届三中全会在北京京西宾馆举行。出席会议的有中央委员、候补中央委员和中央有关部门负责人共290人。
此前召开的中共中央工作会议为三中会议作了充分准备。
十一届三中全会实现了伟大的历史转折主要体现在:1、会议重新确立了解放思想，实事求是的思想路线。为开辟建设有中国特色的社会主义道路确定了根本的指导思想。2、会议确定了党的政治路线。做出了“把全党工作的着重点和全国人民的注意力转移到社会主义现代化建设上来”的重大战略决策。3、会议提出了要进行改革开放的历史任务，是中国共产党确立全面改革开放战略方针的开端。4、会议旗帜鲜明地指出要坚持社会主义道路、无产阶级专政、共产党的领导、马列主义、毛泽东思想这四项基本原则。5、鉴于“文化大革命”的教训，会议强调要加强社会主义民主和法制建设。6、会议给已经查清的冤假错案进行了平反，并提出要继续按照实事求是、有错必纠的原则进行平反冤假错案的工作。7、会议提出科学对待毛泽东和毛泽东思想的问题，强调要继承和发展毛泽东思想。8、会议研究了国际战略，确定了外交方针。9、会议确定了祖国统一的新方针。10、恢复和确定了正确的组织路线。以这次会议为标志，实际上形成了以邓小平为核心的中央领导集体，为贯彻执行正确的思想路线和政治路线奠定了基础。十一届三中全会实现了伟大的历史转折，标志着中国社会主义现代化建设进入新时期，开辟了中国共产党和中华人民共和国历史的新篇章，是具有划时代意义的里程碑。
11、中美建交
1978年12月16日，中国和美国两国政府分别在北京和华盛顿同时发表《关于建立外交关系的联合公报》。联合公报说:中华人民共和国和美利坚合众国商定自1979年1月1日起互相承认并建立外交关系。公报说:美利坚合众国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府。美利坚合众国政府承认中国的立场，即只有一个中国，台湾是中国的一部分。双方认为，中美关系正常化不仅符合中国人民和美国人民的利益，而且有助于亚洲和世界的和平事业。公报说:“中华人民共和国和美利坚合众国将于一九七九年三月一日互派大使并建立大使馆。”中国和美国建交当日，美国政府宣布，与台湾断交，终止美台“共同防御条约”，从台湾撤出美国军队。中美建交为中国现代化建设和完成祖国统一大业创造了一个比较有利的国际环境。
12、城市改革的试点
1978年开始的城市改革试点有三个方面的主要内容:第一，简政放权、扩大企业自主权。1978年10月，四川就开始在重庆钢铁公司、成都无缝钢管厂等六个企业进行扩大企业自主权的试点。不久，试点企业扩大到100个企业。1979年5月，国家经济委员会、财政部等6个部门在北京、天津、上海选择首都钢铁公司等8个企业，进行扩大企业自主权的试点。第二，改革中央与地方的关系。从1980年起，开始实行新的财政体制。主要作法是:北京、上海、天津仍实行统收统支；江苏省实行“比例包干”；广东省、福建省分别实行“定额上交”和“定额补贴”；云南、贵州、青海3省和新疆、宁夏、内蒙古、西藏、广西5个民族自治区实行特殊照顾（中央补助的数额每年递增10％）；其余15个省实行“划分收支、分级包干”的新办法，一定5年不变。第三，发展多种经济形式。十一届三中全会以后，为了鼓励集体经济和个体经济的发展，中央制订了一系列方针、政策。从1978年到1982年，城镇集体经济和个体经济有了较快的发展。这对繁荣经济，活跃市场，扩大就业门路，增加服务网点，方便群众生活，起了积极的作用。上述三个方面的改革试点，使我国原来的计划经济体制开始发生了一些新的变化，可以说既为今后的改革积累了经验，又为改革的继续发展创造了条件。
13、农村联产承包责任制——改革的突破口
实行农村联产承包责任制，是中国农民的伟大创造。联产承包责任制，即“包产到户”，长期以来被当作“资本主义”进行过严厉的批判。
1978年冬，安徽凤阳县小岗村18户农民将全村土地按人口承包到户，国家和公社大队的摊派任务分包到户完成，剩余的全归个人，即“交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的”。几乎与此同时，四川省农民也实行包产到组等责任制。这一作法得到两省领导的支持。
联产承包责任制由于把生产队的统一经营与家庭的分户经营结合起来，把农民的切身利益同产量密切联系起来，有效地克服了平均主义和干活大呼隆、瞎指挥的弊病，有利于贯彻“各尽所能，按劳分配”的社会主义分配原则。由于联产承包，农民在集体经济中的地位由单纯的劳动者变为既是生产者又是经营者，变为真正的主人翁，受到农民的欢迎。联产承包也遇到巨大阻力。邓小平、陈云等人给予支持，1980年9月，中央发出文件，突破多年来把包产到户等同于分田单干和资本主义的观念。随后几年时间，联产承包责任制在全国推开。解决了农村体制的重大问题，推动了中国农业的发展，带动了整个改革和建设事业
⑼ 请问一下各位，中国思想文化的发展历程是什么呢谢谢大家了～～～
中国思想发展史
中国传统文化的主流思想是儒家思想，它在我国古代经历了不断发展完善的过程。近代时期，在西方的资产阶级思想影响下，产生了几次重大的思想解放运动，20世纪初期马克思主义思想开始影响我国。20世纪以来，资产阶级思想和马克思主义思想都形成了重要的理论成果，并影响着中国社会的发展。
1．春秋战国时期的诸子百家：主要包括老庄与道家、孔孟与儒家、墨翟与墨家、韩非子与法家等各派主要思想及其特点。
认识：（1）“百家争鸣"出现的原因、实质及影响：春秋战国时期社会历史的巨大变动，旧的思想观念被打破，需要思想理论上的重新认识;诸子百家争鸣是思想领域对种种历史的、现实的问题斗争的反映；各个国家的政治变革与相互竞争也需要理论指导；“学在官府”局面的打破，使聚徒讲学之风大盛，自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张；战国时期的经济发展为学术文化的繁荣提供了物质条件；自然科学特别是数学、天文学的发展，为社会科学发展提供了新的材料和论据，使思想认识进一步深化。“百家争鸣”实际上是这一时期政治、经济的大变革在意识形态中的必然反映。“百家争鸣”的出现，促进学术文化的繁荣，开创了思辨、讨论的学术风气，形成了一系列哲学流派，影响了后世文化的发展；各派学说，为不同阶级、阶层服务，各取所需，有的成为诸侯国改革变法、立国发展的理论基石；“百家争鸣”是春秋战国时期改革变法的前奏，又促进了社会变革的进一步发展。
（2）儒、法、道家思想的特点：这三派为封建统治者设计了各具特色的治国思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡君主专制中央集权，提倡法治和暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大互补性，分别适用不同的情况。事实上到了汉武帝以后，中国历代统治者均采用以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的统治模式，影响深远。
2.传统中国文化主流思想——儒家思想的形成和发展：春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束。
认识：（1）儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：纵观两千多年来儒学之所以独领风骚，一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。另一方面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学。另外，儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学,在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。
（2）儒学的现代价值：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系,增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益。
3．近代中国的思想解放潮流：鸦片战争以后，随着西方列强经济、军事、政治、文化侵略的逐步加深，中国的思想界围绕着“向西方学习”展开了广泛深入的探讨，先后涌现出许多思想流派。鸦片战争期间，林则徐、魏源等人提出了“师夷长技以制夷”的主张，揭开了向西方学习，探索救国救民的序幕。洋务运动期间，洋务派提出“中学为体，西学为用”的主张，突破了封建顽固派的陈腐观念，为中国近代化提供了一定的条件。19世纪60年代以后，由于西方资本主义思想的传人和洋务运动的兴起，产生了早期资产阶级维新思想，开始主张学习西方先进的政治制度，为以后的戊戌变法奠定了思想基础。19世纪末，以康有为、梁启超为代表的维新派要求改革政治制度，实行君主立宪政体，发展资本主义。
20世纪初，资产阶级民主革命思想形成并得到发展。以孙中山为代表的资产阶级革命派把西方的国家学说和中国国情结合，提出“三民主义”，并以此作为辛亥革命的指导思想。20世纪初，新文化运动蓬勃发展，先以“民主”和“科学”为号召，后以马克思主义为旗帜，成为中国又一次思想解放运动。中国共产党成立后，马克思主义成为中国革命运动的指导思想。随着革命形势的发展，毛泽东思想也开始逐步形成。
认识：近代中国思想解放主要经历了三个阶段：（1）从鸦片战争至甲午战争。这一时期主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表，坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，主张“师夷长技”，学习西方仅停留在“器物”的层面上。（2）从戊戌变法至五四运动前夕。这一时期中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制，继而推及到思想文化的深层。资产阶级思想启蒙、资产阶级民主革命思想传播和新文化运动兴起，构成了中国近代三次思想解放的潮流。（3）从五四运动至新中国成立。这一时期，中国无产阶级登上了政治舞台，由中国共产党领导新民主主义革命。其间经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。中国人民第一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。
近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现强烈的反封建、反侵略性质。学西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。甲午战争失败，宣告了单靠学习西方先进技术是不能挽救中国的，而戊戌变法和辛亥革命失败说明了完全照搬西方的政治制度同样也不能挽救中国。国人最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的就是社会主义道路。思想解放是社会变革的先导。正如洋务思想付诸实践，开启了中国近代化的第一步——洋务运动；维新变法思想的发展直接导致了戊戌变法的发生；资产阶级革命思想传播，推进了辛亥革命的爆发；民主和科学的提倡，动摇封建思想统治地位，呼唤了五四运动的到来；马克思主义的传播及其中国化，成为中国共产党领导中国革命和建设强大中国的思想武器。
4．20世纪以来中国重大思想理论成果：主要包括：三民主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。
认识：（1）“三民主义”集中反映了资产阶级在政治上和经济上的利益和要求，反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望，是比较完整的资产阶级民主革命纲领。它指导资产阶级推翻了中国的君主专制统治，但没有明确提出反对帝国主义的要求，也没有彻底的土地纲领，因此，它不可能指导资产阶级革命派取得革命的胜利。（2）毛泽东思想指导无产阶级取得了新民主主义革命和社会主义革命的胜利。邓小平理论指导中国共产党人找到了建设有中国特色的社会主义道路。“三个代表”是马克思主义中国化的最新理论成果。
实践证明：（1）马克思主义是中国共产党的指导思想，它只有实现中国化，与中国实践相结合，并在中国得到进一步发展，才能化作革命和建设的内在需要，才能引导中国革命和建设走向胜利之途，实践证明把马克思主义神圣化、教条化必将导致中国革命和建设受挫。（2）毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想这三者都是马克思主义中国化最伟大的三大成果，是一脉相承的统一的科学体系。毛泽东思想主要解决了“中国的社会性质是什么，中国革命的性质是什么，中国怎样进行革命”的问题，它是指导新民主主义革命胜利的行动指南；邓小平理论回答了“什么是社会主义，如何建设社会主义”的历史课题，是指导中国特色社会主义建设的理论武器；“三个代表”主要回答了21世纪“建设一个什么样的党，如何建设党”的课题，是新的历史条件下加强党的建设的全面纲领，也是建设中国特色社会主义的思想武器。
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关于中国文化思想发展历程的探讨
现在我们中国开始走向强大，思想也越来越多的受到了国外的影响，几乎年龄相差十岁左右就是一个代沟。很多老一辈人觉得现在是一代不如一代，特别是象我这样八十年代出生的，被称为小皇帝的一代。我觉得这并不是一种倒退，而是时代发展的一种必然结果。我们这一代从小是生活在中国文化和国外文化融合的时代，思想受国外思想的影响是必然的，而且也从小开始了解世界，知道中国只是世界的一部分等等，这样我们自然就更容易国际化，思想比老一辈人开阔，喜欢去探索，开拓世界。尽管我们现在还有很多问题很困惑，很多人生活在空虚之中，思想没有寄托。这虽然是一种不好的现象，但这也是中国从农业社会过度到工业社会的一个特殊阶段。这也预示了一种新的中国文化的即将产生，由于新生事物都是在不断的矛盾中成长，所以不能因为他暂时的弱小和不成熟而低估他的威力。
现在我们来看看历史，经过欧洲的文艺复兴以后，欧洲人的思想开阔了，而且国家越来越强盛。特别是19世纪的英国，只有我们中国的四十分之一大的地方，结果却占了世界四分之一的殖民地，我觉得思想开阔才是真正的强盛，否则疆土迟早会缩水的，清末的领土流失就是这个道理。
清朝思想的禁锢使我们现在很多老一辈还是保持着那时候的保守思维，不希望接触新事物，抵触改变，认为什么都是以前好，等等我就不多说了，甚至文革的产生也间接的和这种思想禁锢有关系。
所以我个人觉得中国的思想到了明朝末年就停止不前，而且越来越格式化了。
中国思想最活跃的时候在春秋时期的百家争鸣（有点象现在社会的思想冲突问题），成熟于汉武帝时期，发展于唐宋，元朝的时候思想由于蒙古的统治而受到了强烈的冲击——堂堂华夏怎么会被蛮夷完全征服？那时候中国的大汉族思想开始受到冲击，有了开始探索新出路的苗头。明朝的时候，封建关系的矛盾越来越严重，越来越多的人开始探索新的出路，资本主义萌芽也开始了。
清朝的建立不但没有延续这种转变（如果大家的思想都开阔了，那满人就混
不下去了，他们是从奴隶社会过度过来的，封建的思想还在启蒙之中）反而用了文字狱和八股文来维护封建统治，让人们越来越思想狭隘，或者说越来越迂腐，越来越笨。终于中国从刚开始的开辟丝绸之路的进取精神变成了只会讲
普天之下莫为王土的井底之蛙了，这种毒害甚至还延续到了现在。
虽然并不能说清朝一无所是，但他确实也代表了中国文化的停滞。现在中国要恢复他往日的强盛就必须把开阔思想的路走到底，开拓进取的精神永远保留下来，不断探索，不断上进，我想一种适合于工业社会的一个全新的中国思想即将诞生！相信这一天就是那不久的将来。
⑽ 什么是历史事件
广义
客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义
人类社会发生、发展的过程。 历史学：研究历史的学问，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
不同历史观对历史事件的解释
案例：用不同的史学范式来认识“近代通商口岸”：
从革命史观来看：它是西方列强对华商品输出和资本输出的基地、桥头堡，是中国半殖民地化加深的明显标记；
从现代化史观来看：它是中国工业基地、技术中心、商业中心和金融中心，对推动中国经济和社会现代化发挥带头用，是近代中国城市化、工业化发展的前沿阵地；
从全球史观来看：它加强了中国和世界的联系，使中国纳入资本主义世界体系；
从文明史观：它是中国了解和学习西方近代化工业文明的窗口，也是中国传统农业文明最早开始走向近代工业文明的地方。