近代中东伊斯兰世界历史

㈠ 伊朗在中东地区，也信伊斯兰教，为何被排除在阿拉伯国家之外

伊朗的国家是一个政教合一的国家，所以被排除在阿拉伯国家之外。主要是因为伊朗表现得和阿拉伯完全不一样。本来伊斯兰教是很团结的，但是伊朗加入之后，就完全不一样了。伊朗在各种方面都和其他阿拉伯国家有很大差距。

伊朗这个国家作为伊斯兰教却不融入伊斯兰教的习俗，被排挤是很正常的。只能说伊朗要是不做出改变的话，一直会受到阿拉伯国家的排挤。

㈡ 伊斯兰教的历史作用

伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，随着统一的阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教，经济和学术文化得到空前的繁荣和发展，史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。13世纪中期随着异族的入侵，帝国境内东、西部诸多地方割据王朝的独立，阿拉伯帝国解体。中世纪晚期，伊斯兰世界并立着奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国，其中奥斯曼帝国版图和影响最大。史称“伊斯兰教第三次大传播的时期”。18世纪中叶以后，西方殖民主义者相继侵入伊斯兰世界，许多国家逐步沦为殖民地和半殖民地。伊斯兰世界各国人民在“圣战”和教派运动的旗帜下，多次掀起反抗殖民压迫的民族斗争，给殖民主义者以沉重打击。二次世界大战后，各伊斯兰国家相继独立，大致形成当今伊斯兰世界的格局。伊斯兰教在各个历史时期的传播和发展，有着不同的特点。
四大哈里发时期(632—661)。632年，穆罕默德逝世后，由他的最亲近的门弟子艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里先后继承他的事业，称“哈里发”(意为安拉使者的继承人)。四大哈里发执政的30年问，对伊斯兰教的传播和发展作出了重大贡献。艾布·伯克尔执政期间，平息了也门南部、叶麻麦、哈达拉毛及巴林东部以伪先知图莱哈、穆赛利迈、赛贾赫(女)等为首所发动的武装叛乱，征服了变节者，重新统一了阿拉伯半岛，．巩固了麦地那政权。同时建立了一支强大的军队，开始对外征战和扩张。欧麦尔执政时，乘波斯、拜占廷连年战争力量削弱之机，先后征服了叙利亚、巴勒斯坦、伊拉克、波斯、埃及等地，并采取凡归信伊斯兰教者免交人丁税的政策，吸引被征服地的居民多改奉伊斯兰教，使伊斯兰教发展成世界多民族信仰的宗教。他初步确立了国家的行政管理制度、司法制度、军事制度、土地制度和年俸分配制度。他还制定了伊斯兰教历，以622年7月16日作为纪年元旦，以纪念穆罕默德由麦加迁徒麦地那这一重要历史事件。奥斯曼执政时，继续西进征服北非，攻占伯尔克、的黎波里、迎太基；在东部征服亚美尼亚，重新平定了波斯和呼罗珊地区的叛乱，远征军在中亚到达巴尔赫、喀布尔和伽色尼，并促使这些地区的众多居民改奉了伊斯兰教。为统一伊斯兰教思想、指导宗教活动和立法，在艾布·伯克尔时所辑录的《古兰经》原妙本的基础上，经再次搜集、反复对照、核订和考证、编纂成奥斯曼定本《古兰经》，为伊斯兰教和阿拉伯语向世界的传播提供了经典依据。阿里执政时，因伊斯兰教上层领导集团争夺哈里发权位的斗争进一步激化，导致了穆斯林之间的内战，发生了骆驼之战、隋芬之战和纳赫拉万战役，出现了彼此对立的政治派别，此后，伊斯兰教在政治和宗教思想上陷于分裂。661年，阿里被刺后，四大哈里发时期结束，继之而起的是以家族掌权的王朝时代。
伍麦叶王朝(66l一750)时期。661年，由伍麦叶家族出身的穆阿维叶(600—680)所创建，定都大马士革。王朝在稳定局势并残酷镇压了异己力量的反抗后，从7世纪中叶起，继续大规模向外扩张。在东部，沿波斯前进，先后占领了阿富汗和印度西北部，继而征服了外高加索，控制了中亚大部分地区，势力直达帕米尔高原。在西部，首先占领边太基，后征服了马格里布地区，消灭了拜占廷在北非的残余势力，柏柏尔人接受了伊斯兰教。711年，以柏柏尔人为主力的阿拉伯军队，渡过直布罗陀海峡进攻西班牙的西哥特王国，占领比利牛斯半岛大部分地区，将伊斯兰教传入西南欧。732年，阿拉伯军队袭击高卢(今法国)西南部，战败后撤回比利牛斯山以南，伊斯兰教向西方的传播，遂到此为止。8世纪中叶，其版图东起印度河流域，西临大西洋，北界咸海，南至尼罗河，成为地跨亚、非、欧三洲的大帝国。在政治上，改哈里发的选举制为世袭制，使哈里发国家成为一个君主专制的封建国家。在经济上，游牧的阿拉伯人开始迁徒新征服的地区，由游牧转入定居，从事农耕和经商。分封土地、统一币制、完善税收，封建制度进一步发展。在文化上，王朝法定阿拉伯文为官方和各地通用的语言，促进了阿拉伯语的广泛传播。吸收被征服地区，包括希腊、拜占廷、波斯、印度等地的先进科学与文化，开始形成多民族的“阿拉伯一伊斯兰文化”。在宗教上，采取减免人丁税，招募军队等政策，鼓励异教徒改奉伊斯兰教。在各地兴建庄严的清真寺，作为宗教活动和教育的中心，著名的有大马士革伍麦叶清真寺、耶路撒冷的阿格萨清真寺、凯鲁万的欧格白清真寺等，并附设有宗教学校，赐封有大量瓦克夫土地。以《古兰经》和圣训立法，向各地派出教法官和传教师，主持司法和宗教活动。反映政治和宗教思想斗争的各种派别相继出现。什叶派等派别形成。王朝末期，统治者横征暴敛，宫廷生活腐化，各种社会矛盾日趋尖锐，哈瓦利吉派和什叶派多次举兵反抗，各地爆发了大规模的人民起义。750年王朝被呼罗珊艾布·穆斯林领导的起义所推翻。由穆罕默德叔父阿拔斯的后裔艾布·阿拔斯夺取了哈里发地·位，建立了阿拔斯王朝。阿拔斯王朝(750一1258)时期。750年，由艾布·阿拔斯(722—754)所创建，定都巴格达。在政治上，哈里发自诩为“安拉在大地上的影子”，奉行宗教和世俗并重的政策。承袭波斯的行政管理制度，加强中央集权制，哈里发为最高领袖。由于任用波斯人担任首相，使波斯人取得了实际的统治地位。以哈里发为首的官僚体制，代替了阿拉伯的贵族统治。王朝在最初的l00年问，因对外大规模征战的结束，出现了安定的政治局面，生产力有较大的发展，经济和对外贸易繁荣。国内主要城市商旅云集，对外垄断海上贸易，阿拉伯商人的足迹遍及亚、非、欧各地。随着阿拉伯语的广泛传播，各族穆斯林共同创造的伊斯兰文化蓬勃发展，出现了黄金时代。王朝在各地创办宗教学校、图书馆、天文台和医院，促进了学术文化的发展。哈里发马蒙创办巴格达“智慧馆”掀起集体翻译运动的高潮。广罗各族不同信仰的学者，收集、保存、翻译、研究古希腊、波斯、印度的古典科学文化著作，取得杰出成就。这一时期，在医学、数学、天文学、化学、哲学、历史学、地理学、文学、语法学等方面，成就辉煌，穆斯林人材辈出。在宗教上，王朝已经完成了征服地区阿拉伯化和伊斯兰化的过程，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教，渗透到政治、经济、文化的各个领域，变成穆斯林的社会生活方式。伊斯兰教的宗教学术如教法学、古兰经学、圣训学、凯拉姆学、苏菲学等都有较大发展。逊尼派、什叶派已由早期的政治派别转变为宗教派别，形成了各自独立的教义和学说。穆尔太齐赖派得到很大发展，在马蒙统治时期其学说被奉为国教。艾什尔里派教义逐渐发展成占统治地位的宗教学说。以安萨里为代表的教义学家将苏菲派思想引入正统信仰，成为伊斯兰教宗教哲学的一种形式。9世纪中叶后，由于王朝实行封建分封制，各地总督和封建主割据一方，帝国逐渐四分五裂。lo世纪时，北非、埃及什叶派的法蒂玛王朝(909—1171)、西班牙的后伍麦叶王朝(756一1031)同阿拔斯王朝形成三足鼎立的局面。945年什叶派的布韦希王朝入主巴格达，哈里发仅保留宗教领袖的地位。1055年，塞尔柱突厥人进入巴格达，哈里发成为塞尔柱素丹手中的傀儡。继之而来的是十字军东侵(1096—1291)和蒙古人的西征，阿拔斯王朝终于在1258年被蒙古旭烈冗所灭亡。奥斯曼帝国(1299—1922)时期。13世纪初，奥斯曼土耳其人在中亚细亚兴起。1299年，其部落首领奥斯曼一世称素丹，正式建立奥斯曼国家。1453年，素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占廷帝国，并迁都于此，更名为伊斯坦布尔。15世纪末，帝国已占领整个小亚细亚及巴尔干半岛，将伊斯兰教传入西南欧地区。16世纪是帝国的强盛时期，先后占领了亚美尼亚、格鲁吉亚、叙利亚、埃及、巴格达、美索不达米亚、的黎波里、阿尔及利亚、希贾兹和也门等国家和地区。伊斯兰圣地麦加、麦地那和耶路撤冷也在帝国的控制之下。其疆域已包括以前的拜占廷帝国和阿拉伯帝国的大部分领土，成为横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰帝国。从素丹赛利姆一世始，素丹自称哈里发，雄踞伊斯兰世界的领袖地位。帝国奉逊尼派教义为国教，以哈乃斐学派教法为立法、司法的准则。制定了以伊斯兰教法为核心的行政、刑法、瓦克夫等实体法规，完善了伊斯兰立法体系。政府设“伊斯兰委员会”作为国家管理宗教的权力机构，起维护信仰和监督教法实施的职能和作用。帝国大力倡导和赞助伊斯兰教育和学术文化，在各地建有大量华丽的清真寺、各类宗教学校、苏菲道堂、图书馆，并培养宗教学者和官吏。比克塔希教团和毛拉维教团等苏菲教团得到广泛传播和发展。17世纪，帝国随着统治者内部的腐败和外部条件的变化而日趋衰落。18世纪，西方资本主义国家在亚非两大洲展开了掠夺殖民地的斗争，奥斯曼帝国成为欧洲列强的角逐场。1798年，法国拿破仑一世率领的侵略军占领了埃及，欧洲列强掀起了一场“瓜分奥斯曼帝国遗产”的激烈争斗，导致了奥斯曼帝国的彻底崩溃。1922年凯末尔领导的资产阶级革命推翻帝国，废除了素丹和哈里发制。
16世纪，伊斯兰世界出现了与奥斯曼帝国相抗衡的波斯萨法维王朝和印度的莫卧儿王朝。16世纪初在伊朗兴起的什叶派的萨法维王朝(1502一1722)，其版图东至阿富汗，西达幼发拉底河，北抵阿姆河，南临波斯湾，立什叶派为国教，掀起了波斯伊斯兰文化的复兴。16世纪中期帖木儿六世孙巴布尔在印度建立的莫卧儿帝国，其领土达南亚次大陆的整个北半部，确立了伊斯兰教在该地区的统治地位。
伊斯兰教早期向世界的传播，与阿拉伯帝国的向外征服有着密切的联系。但自l0世纪后，伊斯兰教在非洲、亚洲和东南亚的广泛传播，以及伊斯兰化的过程，通常是通过商人的贸易活动、文化交流和传教师的传教活动而实现的。在东非，通过阿拉伯移民和商人，伊斯兰教沿苏丹和尼罗河渐渐向东传入内地，迄13世纪，索马里及东非沿海地区和海上许多岛屿的居民接受了伊斯兰教。在西非和中非，穆斯林商人、学者和苏菲传教师穿越撒哈拉沙漠，把伊斯兰教传入内地部族。13世纪末，定居中亚的蒙古人后裔改奉了伊斯兰教。14世纪后，苏菲派传教师将伊斯
兰教传播到中亚的哈萨克斯坦和南亚次大陆的孟加拉等地区。7世纪中期，阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人及学者，通过海陆的“丝绸之路”将伊斯兰教传入中国。13世纪末，西印度古吉拉特的穆斯林商人将伊斯兰教带入印度尼西亚群岛，17世纪伊斯兰教在印尼和马来半岛占优势。14—15世纪，伊斯兰教通过商人和传教师传入菲律宾南部。20世纪以来，通过穆斯林移民、劳工、商人和学者传入西欧和北美，并取得较大进展。

㈢ 求中东历史，重点近现代史

(参见详细的条款在地区的各种各样的古老文明)
最早期的文明的当中一个BC 建立了在Mesopotamia 在2400 附近。Sumerians 、巴比伦人, 亚述人和其他建立了重要州。更加先进的文明之后不长期以来显现了出在埃及。
从大约500 BC 前进, 几个帝国控制了地区, 开始从裁决了Mesopotamia 、叙利亚和波斯的波斯帝国, 直到它由马其顿国王亚历山大帝击败了, BC 征服了帝国在第4 个世纪。这导致了希腊语言和文化传播, 并且希腊讲的朝代, 譬如Seleucids 在叙利亚和Ptolemies 在埃及, 裁决了地区以后200 年。
在第1 个世纪BC, 扩展罗马共和国吸收了整体东部地中海区域, 并且在罗马帝国之下地区与大多数欧洲和北非被团结了在一个唯一政治和经济单位。这团结促进了基督教传播, 并且在第5 个世纪以前整体地区是基督徒。罗马规则在第4 个世纪广告成功了由那Constantinople, 导致了希腊讲话的创作, 基督徒帝国, 对史学家已知作为拜占庭式的帝国, 裁决了从巴尔干对Euphrates 。进一步东部, 然而, 波斯帝国由Parthians 和以后Sassanids 复兴了。
阿拉伯中东
由于罗马和拜占庭式的规则的成一体作用, 没有真正的分别在什么现在是欧洲并且什么之间现在是中东直到AD. Anatolia 、叙利亚、巴勒斯坦和埃及第7 个世纪是所有基督徒和希腊讲话, 与Greco 罗马世界文化上和政治上被团结在Constantinople 的统治下, 然而Mesopotamia (现代伊拉克) 形成了一个缓冲带在拜占庭式和波斯帝国之间。
果断事件在中东的创作作为一个分明文化地区是回教的上升在阿拉伯半岛。在634 Mohammed 的追随者开始了从Medina 。他们占领了巴勒斯坦在636, Mesopotamia 在637, 叙利亚和埃及在640 和波斯在642 。Byzantines 成功防止阿拉伯人占领Anatolia, 保留了基督徒直到土耳其人到来400 年后。人口的多数在区域由阿拉伯人征服转换了成回教在二量之内, 创造一个永久文化边境在欧洲和回教世界之间。
虽然团结的caliphate 由阿拉伯占领第一波浪创造破坏一系列的更小的caliphates 和酋长管辖区在末期第9 个世纪以前, 阿拉伯人保留了未受挑战在区域在尼罗和Tigris 之间(并且在北非和大多数西班牙) 超过400 年。对东部, 然而, 波斯很快再宣称其独立, 和此外采取了回教, Shi'ism 的形式, 逊尼派教徒回教阿拉伯人看见了象异端。这创造了一个永久东部疆界对阿拉伯伊斯兰教的世界, 虽然回教继续传播对东部, 进入印度和印度尼西亚。
在这个期间阿拉伯世界, 在Umayyad, Abbasid 和Fatimid caliphates 之下, 是文化和经济活动的中心在西部一半欧亚大陆。然而欧洲忍受了重覆了入侵和看其人口和经济寿命尖锐退回从罗马帝国、大的阿拉伯城市譬如开罗, 亚历山大、巴士拉、大马士革和, 高于一切, 巴格达精采大都会的天支持了多人口、兴旺的贸易的经济和富有的文化生活。阿拉伯文学、建筑、医学和科学是远的在任何东西前生存在西欧。总计基督教, 唯一Constantinople 的退色的力量能与阿拉伯世界竞争。
土耳其人、烈士和Mongols
阿拉伯人的优势濒于突然的结束在中间11 世纪以Seljuk 土耳其人的到来, 移居南部自Turkic 家园在中亚, 征服了波斯、1055 伊拉克(夺取的巴格达), 叙利亚、巴勒斯坦和Hejaz, 并且击败Byzantines 在Manzikert 争斗和征服Anatolia 。埃及给予在Fatimid caliphs 之下直到1169 年, 当它太落对土耳其人。Seljuks 裁决了大多数地区以后200 年, 但他们的帝国很快破坏进入一定数量的更小的苏丹王国。
地区的这破碎允许基督徒西部, 因为其时运最低点在第7 个世纪演出了卓越的经济和人口统计的补救, 再进入地区。1095 年教皇Urban II 召唤欧洲贵族政府夺回圣地为基督教, 并且在1099 第一运动的骑士夺取了耶路撒冷。他们建立了生存了直到1187 年的一个王国, 当Saladin 再拿了城市。更小的烈士fiefdoms 生存了直到1291 年。烈士无法建立永久存在在区域主要因为他们无法吸引移民从欧洲最初的讨伐的冲动曾经被花费了。
在早期的13 世纪阿拉伯人Ayyubid sultans 埃及和叙利亚恢复的控制从土耳其人, 但阿拉伯复兴是短命的。新波浪侵略者、金黄群众的Mongols, 被清扫通过地区, 1258 年sacking 巴格达和推进作为远南部作为埃及疆界。Mongols, 然而, 不是帝国建造者, 并且在中间14 世纪以前他们离开地区。在他们的苏醒埃及的土耳其Mameluk sultans 取得了对巴勒斯坦和叙利亚控制, 然而其它土耳其sultans 控制了伊拉克和Anatolia 。只在阿拉伯半岛做了阿拉伯人规则他们自己的事理。
无背长椅时代
在早期的15 世纪以前新力量出现了在西Anatolia, 无背长椅埃米尔, 在1453 夺取了Constantinople 和做了他们自己sultans 。Mameluks 拿着无背长椅在中东外面一个世纪, 但1514 年Selim 冷面开始了地区的系统的无背长椅占领。伊拉克被占领了在1515 年, 1516 年1517 年叙利亚和埃及, 熄灭Mameluk 线。无背长椅第一次团结了整体地区在一个统治者之下从10 世纪的Abbasid caliphs 的王朝, 并且他们保留了控制它400 年。
无背长椅并且征服了希腊, 巴尔干和大多数匈牙利, 设置新边境在东部和西部之间远对多瑙河的北部。但在西部欧洲迅速地扩展, 人口统计上, 经济上和文化上, 以美洲的新财富给打了基础为资本主义和工业革命增长的景气加油。在17 世纪以前欧洲追上了回教世界在财富、人口和最重要技术。虽然基督教和回教与资本主义贪婪的天性是相等地敌对的, 新教徒改革打破了天主教教会的力量和允许个人主义茂盛未经检查在北欧。
被1700 无背长椅驱使了在匈牙利外面并且力量均衡沿边境果断地转移了倾向于西部。虽然无背长椅欧洲一些区域, 譬如阿尔巴尼亚和波斯尼亚, 看了许多转换向回教, 区域从未文化上被吸收了入回教世界。从1700 年到1918 无背长椅平稳地撤退了, 并且中东进一步落和促进在欧洲之后, 变得越来越内在面貌和防御。在19 世纪希腊期间, 塞尔维亚、罗马尼亚和保加利亚断言了他们的独立, 并且在巴尔干战争中1912-1913 无背长椅一共驱使了在欧洲外面, 除了Constantinople 和其内地城市。
在19 世纪以前无背长椅帝国是欧洲的"病的人", 越来越在欧洲力量的财政控制之下。统治很快被变成对彻底的占领。1830 年1878 年法语被吞并的阿尔及利亚和突尼斯。1882 年英国占领了埃及, 虽然它保留了在名义无背长椅主权之下。英国并且建立了波斯湾的有效的控制, 并且法国人扩大了他们的影响进入黎巴嫩和叙利亚。在1912 意大利人被占领利比亚和Dodecanese 海岛, 在离Anatolia 无背长椅中心区域的沿海的附近。无背长椅转向德国保护他们免受西方大国, 但结果增加对德国的财政和军事依赖性。
在第19 晚期和20 世纪初期世纪, 中间东部统治者设法现代化他们的州与欧洲力量更加有效地竞争。改革统治者譬如Muhammad ·阿里在埃及, 无背长椅Sultan Abl ·Hamid II 和1906 的作者革命在波斯所有寻求进口宪政、民法、世俗教育和工业发展西部模型的版本入他们的国家。整个地区铁路和通信机线被建立了, 学校和大学被打开了, 并且陆军将校、律师、老师和管理员新类新兴了, 质询伊斯兰教的学者传统领导。
不幸地, 在所有这些箱子金钱支付改革从西部被借用了, 并且这需要了导致破产和更大的西部统治, 倾向于给改革者抹黑的致残的债务。埃及, 例如, 属于英国的控制因为Muhammad 阿里和他的后继者雄心勃勃的项目bankrupted 州。另外, 伊斯兰教的世界的westernisation 创造了更加专业的陆军, 由愿意和能掌握政权为他们自己问题困扰了中东自那以后的官员带领。有并且影响所有改革的绝对统治者的问题: 他们准备着考虑所有改革除了基于他们自己的力量。Abl ·Hamid, 例如, 增长更加独裁当他设法强加改革给他的勉强帝国。改革部长在波斯并且设法强加现代化给他们的主题, 挑衅锋利的抵抗。
最雄心勃勃的改革者是年轻土耳其人(官方地告诉委员会为联合和进展), 1908 年掌握了政权在无背长椅帝国。由雄心勃勃的对陆军将校、Ismail ·Enver (Enver Pasha) 并且Ahmed ·Cemal (Cemal Pasha), 和一位根本律师带领, Mehmed Talat (Talat Pasha), 年轻土耳其人最初地建立了君主立宪制, 但很快变成了一个ruling 会议, 与Talat 作为盛大大臣和Enver 当战争大臣, 设法施行一个根本现代化项目无背长椅帝国。
计划有几个缺点。首先它需要强加土耳其语言和集中了政府在什么至此是一个多语种和宽松被治理的帝国, 疏远了帝国的阿拉伯讲的地区和造成了高潮在阿拉伯民族主义。它第二驱使了帝国曾经更深入债务。并且第三, 当Enver Bey 形成了与德国的一个联盟, 他看见了当最先进的军事力量在欧洲, 它花费了帝国不列颠支持, 保护了无背长椅免受俄国侵犯所有通过19 世纪。
欧洲统治
1914 年这个联盟被带领年轻土耳其人入加入德国和奥地利匈牙利致命错误在他们的战争中反对不列颠和法国。英国看见了无背长椅作为微弱的链接在敌对联盟, 和集中了敲他们在战争外面。1915 年当直接攻击无法在Gallipoli, 他们转向了挑起的革命在无背长椅领域, 利用阿拉伯民族主义唤醒的军队。阿拉伯人愉快地居住或多或少根据无背长椅规则400 年, 直到年轻土耳其人尝试了"Turkicise" 他们和改变他们的传统政府系统。英国找到一个盟友在侯赛因, 麦加的遗传性统治者和相信由Muslims 是先知Muhammed 的家庭的后裔, 带领了阿拉伯反叛反对无背长椅规则, 被接受阿拉伯独立诺言在交换。
但当1918 年无背长椅帝国崩溃了, 阿拉伯人找到他们被背叛了, 的确加倍背叛。为不仅有英国和法国人结束一个秘密条约(Sykes 在协议), 分成中东在他们之间, 但英国许诺了通过Balfour 声明国际犹太复国主义的运动他们的支持在创造犹太家园在巴勒斯坦, 是以色列古老王国站点但并且有主要阿拉伯人口经过一千年。当无背长椅离去了阿拉伯人宣告了一个独立国家在大马士革, 但是太微弱的, 军事上并且经济上, 抵抗欧洲力量为长期以来, 和不列颠和法国建立了控制和很快重新整理中东适合自己。
叙利亚变成了法国受保护国(稀薄地假装如同国家必须同盟), 与基督徒海岸地区被分裂变成黎巴嫩。伊拉克和巴勒斯坦变成了英国的被托管的疆土, 与Sherif 侯赛因的儿子的当中一个, 费萨尔, 被安装作为伊拉克的国王。巴勒斯坦被分裂在一半, 以东半变成的Transjordan 为另侯赛因的儿子, Abllah 提供王位。西部一半巴勒斯坦被安置了在直接英国的管理之下, 并且已经坚固犹太人口被允许增加, 最初地在英国的保护下。大多数阿拉伯半岛落对其它英国的盟友, Ibn ·Saud, 1922 年创造了沙特阿拉伯王国。
同时, 无背长椅的秋天允许Kemal Atat5urk 掌握政权在土耳其和开始现代化和secularisation 项目。他废除了caliphate, 解放了妇女、被强制执行的西部礼服和对土耳其语的用途在阿拉伯语位置, 和废除伊斯兰教的法院的司法。实际上, 土耳其, 基于规则在阿拉伯世界, 现在被确定脱离从中东和文化上变成一部分的欧洲。自那以后, 土耳其坚持, 这是中东的一欧洲国家和不是部份。
其它转折点在中东的历史上来了当石油被发现了, 1908 年(1938) 首先在波斯和以后在沙特阿拉伯并且其它波斯湾各国, 和并且在利比亚和阿尔及利亚。中东, 结果是容易地拥有原油, 最重要的商品世界的最大的容易接近的储备在20 世纪工业界。虽然西部石油公司抽和出口几乎所有石油给迅速地扩展汽车业和其它西部工业发展加油, 石油州的国王和埃米尔变得巨大地富有, 使他们巩固他们的举行在力量和基于他们利益在保持西部霸权在地区。石油财富并且有显得荒谬任何的作用运动往经济, 政治或社会改革也许已经新兴了在阿拉伯世界在Kemalist 革命的影响之下在土耳其。
在20 年代和30 年代伊拉克期间, 叙利亚和埃及行动了朝独立, 虽然英国和法国人正式没有离去地区直到他们被迫做如此在第二次世界大战以后。但在巴勒斯坦阿拉伯民族主义和犹太复国主义者殖民化矛盾的军队创造了英国能不解决亦不解救他们自己的一个情况。上升对Hitler 的力量在德国创造新紧急在犹太复国主义的搜寻创造犹太州在巴勒斯坦, 并且犹太复国主义者的显然意图挑衅了越来越剧烈阿拉伯抵抗。(为这的明细帐, 参见巴勒斯坦的以色列巴勒斯坦冲突和历史。)
这奋斗达到了高潮在1947 联合国计划分成巴勒斯坦创造犹太州和巴勒斯坦国家在狭窄的空间在乔丹河和地中海之间。巴勒斯坦人拒绝了这个计划, 1948 年犹太复国主义的移居者宣称以色列, 阿拉伯国家干预了, 并且阿拉伯人被击败了在收效的战争中。大约800,000 巴勒斯坦人从区域出逃由以色列吞并和变成了难民在邻国, 如此制造混淆了地区自那以后的"巴勒斯坦问题" 。
冲突区域
以色列, 欧洲力量的离开的创立从直接控制地区, 和石油工业的增长的重要, 标记了现代中东的创作。这些发展导致了美国的增长的出现在中东事理。美国是以色列的主要盟友和保护者, 地区的稳定的最后保人, 和从50 年代主要的军队在石油工业。1954 年当共和党革命带来了根本反西部政权给力量在埃及, 1963 年在叙利亚, 1968 年1969 年在伊拉克和在利比亚, 苏联, 寻求打开冷战的一个新竞技场在中东, 与阿拉伯统治者加盟了譬如埃及和萨达姆·侯赛因的Gamal Abdel Nasser 伊拉克。这些政权获得的支持通过他们的诺言毁坏以色列, 击败美国和其它"西部帝国主义者," 和带来繁荣给阿拉伯大量, 通常通过某种社会主义的形式。当他们没有做任何这些事, 他们变得越来越专制。
以回应这个挑战对其利息在这个区域, 美国毛毡迫使辩护其残余的盟友、沙特阿拉伯保守的君主制, 乔丹、伊朗和海湾酋长管辖区, 规则方法是几乎一样不吸引人的对西部观点象那些反西部政权。伊朗特别是适合钥匙美国盟友, 1979 年直到一次革命由Shi'a 僧侣带领推翻了君主制和建立了比世俗政权是更加反西部的一个神权的政权在伊拉克或叙利亚。这迫使美国入与沙特阿拉伯、反动分子、腐败和压迫君主制, 和政权的一个紧密联盟, 而且, 致力以色列的破坏。因而, 美国被卷入在中东政治的矛盾。作为英国和法国人是很快发现了自己正。阿拉伯陆军的连续失败由于以色列人的作用1948 年, 1967 年和1973 说服了exiled Palestians, 和许多其它阿拉伯人, 阿拉伯政权不能击败这新西部闯入入地区。残余的巴勒斯坦疆土的以色列占有(西岸和Gaza) 在1967 结果是永久, 制造一个更加难处理的巴勒斯坦问题, 由系统的以色列解决使更坏在疆土。虽然阿拉伯人经常召回了烈士的他们成功的赶出在第12 和13 世纪、以色列的更加了不起的人口, 和其继续的支持从美国, 意味, 现代天Saladin 不能希望毁坏它通过常规军事手段。
1979 年, 而且, 埃及在纳赛尔的后继者, Anwar 萨达特之下, 结束了与以色列的一个和约, 结束阿拉伯军事联合战线的前景。从70 年代巴勒斯坦人, 由Yasser·阿拉法特的巴勒斯坦解放组织带领, 一般采取恐怖主义一次长时期的竞选, 反对以色列和反对美国, 犹太和西部目标, 作为减弱以色列决心和破坏西部支持手段对于以色列。巴勒斯坦人支持了在这中, 对不同程度, 由政权在叙利亚、利比亚、伊朗和伊拉克。高峰这次竞选进来1975 个团结的决议谴责犹太复国主义作为种族主义和招待会的形式被测量阿拉法特由联合国大会。
苏联和共产主义的崩溃的秋天在90 年代初期有几后果为中东。它允许很大数量的犹太人移居从俄国和乌克兰对以色列, 更加进一步加强犹太州。它切除了最容易的源泉的信用、军备和外交支持对反西部阿拉伯政权, 减弱他们的主张。它开放了便宜的石油的前景从俄国, 压低石油的代价和减少对石油的西部依赖性从阿拉伯国家。并且它给发展抹黑Stalinist 模型通过埃及的独裁州社会主义(在纳赛尔之下), 阿尔及利亚、叙利亚和伊拉克是以下从60 年代, 政治上留下这些政权和经济上搁浅了。统治者譬如萨达姆·侯赛因在伊拉克越来越转向了阿拉伯民族主义作为社会主义的一个替补。
它是这带领了伊拉克入其与伊朗的长时期的战争在80 年代, 1990 年并且然后入科威特其重大的入侵。科威特是巴士拉无背长椅省的一部分在1918 年之前, 和实际上因而部分伊拉克, 但伊拉克认可了其独立在60 年代。美国反应了入侵由形成包括沙特阿拉伯, 埃及中间东方国家并且叙利亚, 得到许可从联合国和然后赶出伊拉克从科威特由军队在海湾战争总统乔治·布什, 然而, 没有试图推翻萨达姆·侯赛因的政权, 某事美国以后来后悔盟友的联合。海湾战争和其后果达到了永久美国军事存在在波斯湾地区, 尤其在沙特阿拉伯, 某事造成了巨大进攻对许多穆斯林。
当代中东
在90 年代以前, 许多西部评论员(和一些中间东部部分) 看了中东作为不仅冲突 区域, 而且落后 区域。政治民主和市场经济的发展迅速传播在东欧、拉丁美洲、非洲的东亚和部分通过了中东。在整体地区, 唯一以色列和土耳其是民主。其它国家有立法机关, 但这些有一点力量, 并且人口的多数不能在某些情况下投票, 因为他们是外来工人和不是公民。
在多数中间东方国家, 市场经济增长由政治制约, 腐败和任人唯亲禁止了, 过度花费在胳膊和声望项目, 和overdependence 在石油收支。成功的经济在这个区域是那些与低人口结合了石油财富, 譬如卡塔尔、巴林和阿拉伯联合酋长国。在这些州, ruling 埃米尔允许某一程度政治和社会自由化, 没有基于任何他们自己的力量。埃米尔被认为了宽宏与他们的邻居, 但保守性比较与西部比较。黎巴嫩, 在一次长时期的内战以后在80 年代, 并且重建了相当成功的经济。
在90 年代以前, 中东整体上落在不仅欧洲之后, 而且在印度、中国大陆和其它迅速地显现出的市场经济之后, 就生产、贸易、教育、通信和实际上经济和社会进展来说其他标准。断言, 如果石油被减去了, 全阿拉伯世界的总出口是决不那些芬兰频繁地被引述了在西方。作者的理论譬如大卫Pryce 琼斯, 那阿拉伯人被困住在落后的"周期" 从哪些他们的文化不会给他们逃脱, 广泛被接受了在西部。
在21 世纪的开头岁月所有这些因素结合提高中东冲突对新高度, 和传播其后果横跨地球。2000 年尝试的失败由比尔·克林顿broker 和平成交在以色列和巴勒斯坦人之间在大卫营(2000 年大卫营首脑会议) 导致了直接地Ariel Sharon 的竞选作为以色列的总理和Al Aqsa Intifada, 为以色列平民目标自杀性投弹描绘。这是暴力第一主要爆发从奥斯陆和平条约1993 年。
同时, 大多的失败阿拉伯政权和世俗阿拉伯激进主义破产带领教育的阿拉伯人(和其它穆斯林的) 部分接受Islamism, 由强有力的Wahhabist 学派沙特阿拉伯促进由伊朗的Shi'a 神职人员和。许多好战的Islamists 获取了军事训练然而作战与苏联的军队在阿富汗。
这些的当中一个是富裕的沙特阿拉伯人, 本·拉登。在作战与苏维埃以后在阿富汗, 他形成了al Qaida 组织, 由美国使负责任1998 美国使馆轰炸、USS Cole 轰炸和9月11 日, 对美国的2001 次攻击。一个附属的小组, Jemaah Islamiya, 履行了2002 年十月巴厘岛恐怖分子轰炸在印度尼西亚, 杀害另外200 。2001 年9月11 日攻击带领美国乔治·W. 布什的总统管理发射阿富汗入侵推翻Taliban 政权, 被指控怀有Osama 和他的组织。美国和其盟友描述了这次行动作为一次全球性"反恐怖战争一部分。"
它基于在海湾战争的结尾的布什政府明显地并且变成了说服, 萨达姆·侯赛因重新组成伊拉克的大规模杀伤性武器项目, 违反协议, 虽然它以后变得显然这个威胁大大地被夸大了。在2002 期间"鹰" 在管理, 由国防部长Donald ·Rumsfeld 带领, 开发一个计划侵略伊拉克, 从力量去除萨达姆并且把伊拉克变成一个民主州以自由市场经济, 他们希望, 起一个模型作用对于剩余中东。
根据多数评论员, 计划由警报的组合刺激了在萨达姆撤除从力量能带领中东的完全变革伊拉克显现出的化学制品、生物甚至核武器、强烈的反感对萨达姆和他的反美国修辞, 1991 年欲望完成乔治·布什未完成的工作, 欲望修改中东力量均衡倾向于以色列和切除来源的反以色列恐怖分子, 和信仰的前景。当美国和其校长盟友, 不列颠和澳洲, 不能获取对伊拉克入侵的联合国认同, 他们去向前没有它, 推翻和最终抓住萨达姆没有巨大困难, 和占领巴格达在2003 年4月。新西部占领军的出现在一个中间东部首都标记了一个转折点在地区的历史上。如果美国成功变换伊拉克成一个兴旺和稳定的民主州, 后果为地区也许是大的。失败的后果并且会是非常广远的。在2004 年的早期它仍然不是确切是否美国项目在伊拉克会继承程度藏品竞选那里, 或对变换中东。
在2004 年, 还, 乔治·W. 布什的路线图以前为和平在以色列和巴勒斯坦人之间失去了作用。反应, 以色列行动了朝一种单边的办法, 推挤向前以以色列西岸障碍分离以色列从巴勒斯坦人。障碍如果完成也许共计 西岸的坚固地区的事实上吞并由以色列。从阿尔及利亚和埃及向叙利亚和伊朗, 中东保留了独裁政权、停滞经济和民事冲突区域。
运输
运输在中东历史上是更加便宜比在世界的多数其它区域。地区的主要河、尼罗和Tigris Euphrates 系统, 人口的连接的大部分。相等地重要, 然而, 骆驼。这只强壮和高效率的驮兽基于中东比较好处在贸易许多世纪。
一部分因此, 但主要由于地方政府铁路的贫困本质非常后来了到中东。1883 年仍然有没有铁路任何地方外部埃及。在是在欧洲控制, 譬如埃及在1882 年以后, 欧洲之下的那些区域控制了铁路的财务和建设。在区域仍然在无背长椅帝国的控制之下, 欧洲拥有和被控制多数铁路。帝国缺乏的熟练的工程师和其努力经常被困扰了以技术问题。这的最震惊的例子是Mudanya 对被建立在太陡峭的一个坡度使它是能用的乘机车的伯萨线, 并且整体项目变成了完全资源浪费。或许更加重要缺乏投资资本在帝国, 并且金钱为铁路项目因而被筹集了在金融市场上在巴黎、伦敦, 和柏林。
中间东部铁路大厦的标准样式将有政府津贴欧洲公司独占在某一路线某一时期。经常增加了来这些让步财政保证许诺, 政府会组成某一部份任何财政丢失, 如果铁路成功运载有些每年吨位。欧洲公司会引起很多资本需要资助铁路在金融市场上在西欧首都。有当然许多变异对这个样式。一些铁路由Middle Eastern 资本几乎整个地建立了。

㈣ 伊斯兰世界的统治对历史产生什麼影响

联系了东方和西方经济，文化，科技的交流。

㈤ 中东史的目录

绪论：何谓中东史
第一章人类早期文明在中东的生成和聚散
第二章东西方古老专帝属国文明在中东的冲突和融合
第三章阿拉伯一伊斯兰文明的形成和传播
第四章中东伊斯兰世界的分裂和动荡
第五章中东伊斯兰文明内外交往的历史转折
第六章近代中东和西方的不平等交往
第七章近代中东的经济结构、社会思潮与生态文明
第八章现代中东文明交往的新曙光
第九章现代中东民族独立国家的群体出现
箱十章现代中东独立国家的改革浪潮
第十一章第二次世界大战时期中东的国际交往
第十二章 当代中东民族独立国家体系的形成
第十三章当代中东的现代化浪潮
第十四章大国政治与中东战争及和平交往
第十五章当代文明交往长河中的伊斯兰潮
第十六章冷战后的全球化交往与中东的回应
大事年表
译名对照和索引
参考书目
后记

㈥ 有没有比较细致的了解伊斯兰教以及中东历史的书

国务院宗教事务局编制《伊斯兰教的历史及其反动本质》

㈦ 伊斯兰文明的崛起是在什么时候

早在7世纪，伊斯兰文明就崛起了。但环顾当今世界的史学园地，源自西方的叙述体风格和以民族兴衰为内容的作品，毕竟已经成了历史著述的主流。不过，这一现象的出现，并不是一个西方输出、其他地区接受那么简单的过程。

一个有趣且重要的现象就是，尽管欧风美雨十分强劲，但各地区的文明都从自身的传统出发，在不同程度上与之互动、交流，选择性地接受，甚至改造了西方史学（因为后者本身就是一个含有不同成分的综合体），因此世界范围的史学近代化，既有共性，更有个性。由于各地区发展的差异，这一近代史学走向全球的过程，又有时间上的先后。本章的叙述大致按其顺序，依次分析。

与其他地区相比，中东与欧洲在地理上最为接近。但有趣的是，中东史学在18世纪以前，对欧洲史学的传统几乎不屑一顾。

这里或许有两个原因。一是与伊斯兰文明相比，欧洲中世纪的文明显得颇为落后，以致对于中东的学者来说，欧洲文化没有什么值得羡慕和效仿的地方——因为“信奉基督教的欧洲没有做出任何贡献”，并且“显而易见地低人一等”。二是与强大的波斯和奥斯曼帝国相比，欧洲的神圣罗马帝国在军事实力和控制地域上，均未免逊色。

欧洲的崛起带来了一系列的扩张，而地处近邻的中东，首当其冲。随着战事的失利，奥斯曼帝国的首脑开始寻求改革之路，其中包括教育制度和体系的改造。但这些改造，不但急功近利，而且成效不大，未能挽回帝国实力和地位逐渐下降的趋势。奥斯曼帝国的衰落，以其失去埃及为一个标志。原是奥斯曼军官的穆罕默德·阿里（Muhammad Ali，1769—1849）乘拿破仑入侵埃及之机，夺取了埃及的统治权，自封为“总督”（Khedive）。

阿里看到了欧洲国家在制度上的优越性，为巩固自己的政权，锐意改革，在埃及推行近代化，后来被誉为“近代埃及之父”。在阿里统治时期，埃及出现了塔闼维（Rifa’a al-Tahtawi，1801—1873）这样的杰出学者。他不但是一位史家，同时还为埃及文化事业的近代化做出了卓越的贡献。塔闼维早年在埃及著名的传统学府——艾资哈尔（Al-Azhar）求学，浸淫于传统学术，之后又留学法国，成为阿里派出的早期留学生之一。

塔闼维回国以后，既开创新闻事业，又翻译和写作了大量作品，包括一些历史著作。塔闼维是埃及文化走向西化、或者说法国化的主要推动者。但在同时，他所写作的历史著作如《埃及的故事》（al-Waquā’i’al-Misriyyah），又用新颖的笔法，歌颂埃及的历史和文化，成为中东地区最早的民族史学著作之一。

但塔闼维对中东史学的最大贡献，还在于他提倡研究“前伊斯兰文明”，也即伊斯兰教兴起之前的历史。对于埃及而言，这就意味着要研究古代埃及的历史。塔闼维有此兴趣，自然与他的法国教育背景有关，因为埃及学是西方“东方学”的一个重要组成部分。但同时，作为埃及人研究古埃及的历史，又与塔闼维民族主义史学的实践有关。如所周知，民族史学的写作通常都会将一个民族的历史，延伸到古代，以显示其文明之源远流长。

研究前伊斯兰时期的历史，更是中东史学走向世俗化的重要一步。如上所述，中东史学的传统与伊斯兰文明关系极为密切，几乎由其催产而生。一旦中东地区的史家走出这一范围，开始研究穆斯林文明之外、之前的历史，也就意味着中东的史学，开始迈入新的一页；

㈧ 伊斯兰位世界哪个位置

伊斯兰国家 近现代对以伊斯兰教为治国指导原则的一些亚、非国家的统称。
主要有两种含义：
①泛指以伊斯兰教为国教(或官方宗教)，或大多数居民信奉伊斯兰教的国家。主要特征是国家元首为穆斯林，承认沙里亚为国家立法的主要渊源之一，重视伊斯兰文化传统等。在当代，巴基斯坦、伊朗、毛里塔尼亚和科摩罗4国，被命名为伊斯兰共和国。有些国家穆斯林虽不占人口的多数，但受伊斯兰教影响较深，亦称为伊斯兰国家。亦指伊斯兰会议组织的成员国。目前全世界共有44个伊斯兰国家，其中亚洲21个，非洲23个。
②特指各国伊斯兰原教旨主义者所倡导建立的以古代哈里发国家为楷模的政教合一政体，亦称伊斯兰社会(即乌玛)、伊斯兰秩序、名副其实的伊斯兰国家等。其主要特征是：(1）承认一切主权仅属安拉，安拉为宇宙万物的绝对主权者。国家、政党、集团、个人均无立法权，而只能遵循神圣的沙里亚。国家必须以安拉之法治为基础，任何立法不得有悖于《古兰经》和安拉的意志。(2)承认先知之权威，先知穆罕默德为安拉在人世间的代理人，有权代表安拉行使政治、法律之权，其言行为立法的主要依据之一。(3)承认国家为安拉赋予穆斯林的权利。国家有权在其国度内代行先知的主权。国家的统治权属于全体穆斯林，其基本职责是维护民众的根本利益。(4)国家必须尊重穆斯林大众的意愿，通过广泛的民主协商处理国务，包括推选国家元首。上述基本原则系宗教学者阐述的一种政治理想，迄今世界上还没有一个完全这样的教权政体。
“伊斯兰国家”一般指以伊斯兰教为国教和多数居民信奉伊斯兰教的国家和地区。（伊斯兰国家有时又称穆斯林国家，穆斯林是伊斯兰教徒之意）不过，有的国家穆斯林虽不占人口多数，但由于受伊斯兰教影响，也宣布为伊斯兰国家，参加了伊斯兰会议，如亚洲的马来西亚、非洲的几内亚比绍、布基纳法索、喀麦隆、乌干达、加蓬等。除这些国家外，其它伊斯兰国家和地区还有：文莱、印尼、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、约旦、沙特阿拉伯、科威特、巴林、卡塔尔、阿拉伯联合酋长国、阿曼、阿拉伯也门共和国、也门民主人民共和国、土耳其、巴勒斯坦、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、毛里塔尼亚、塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、乍得、吉布提、索马里、科摩罗、尼日尔和西撒哈拉，一共45个国家和地区。

㈨ 近代西方对中东各国的影响

内容提要 近代中东在东、西方文明交往过程中呈现多重二元对立的现象和特征。因此,近代中东民族主义运动的发展主要有两种类型:一是伊斯兰复兴类型,以苏丹、利比亚、沙特为代表;二是现代大众政治类型,以土耳其和埃及为代表。从文明的内、外部交往的角度分析这两种类型,无论是从历史环境、担纲主体、阶级力量、目标任务方面,还是从依靠理念、组织方式、具体路径乃至对现代民族国家早期现代化的启动等方面来看,二者都存在很大的差异,但二者之间还存在能够彼此交织、融合的空间。伊朗近代民族主义就是宗教复兴与大众政治两种形式的典型结合。
关键词 文明交往 中东 民族主义 伊斯兰教 大众政治

18世纪特别是19世纪时,西方殖民主义势力开始大规模侵入曾经创造了辉煌的古代文明和伊斯兰文明的中东地区。随后,中东各国相继展开了大规模的早期现代化改革运动。就在这种西方以基督教为代表的工业文明与中东以伊斯兰教为代表的农业文明相互冲突、融合的过程中,作为代表这一时期中东国家民族觉醒的民族主义运动应运而生。对中东民族主义运动的研究自然离不开伊斯兰教,但中东民族主义作为一种复杂的思潮和运动,其形式也绝不只限于伊斯兰教。正如法国学者法朗索。艾布,利哲所说:“我们不应忽视这一点:任何一场伊斯兰运动的基础绝不只局限于《古兰经》的经文及其智慧的集册,该运动的主体是由人构成的。了解那些数以百万计的伊斯兰教徒要比搞懂《古兰经》的条文困难得多。”把诸如埃及、土耳其、沙特、苏丹、利比亚以及伊朗等国家的民族主义运动笼统地置于同一个关于宗教的分析框架之内,也不利于我们更深刻地理解中东民族国家形成的多样性。本文试图从“文明交往”的角度,对伊斯兰教与中东近代民族主义运动的两种类型和道路(伊斯兰复兴与现代大众政治)进行分析,以期丰富中东民族主义研究在类型学方面的建构。

一、近代中东文明交往中的多重“二元对立”现象

人类文明交往历史进程的一个突出的特征,就是英国著名历史学家汤因比提出的“挑战一应战”模式。从15、16世纪开始,在人类文明“由地缘性的区域交往发展为全球化的现代交往”的过程中,西方文明逐渐取得了优势,并且向全世界扩张。中东作为人类历史上多种文明的交叉之地,由于地缘因素而最先受到西方文明的冲击与影响。如前所述,近代中东文明交往主要表现为西方以基督教为代表的工业文明与中东以伊斯兰教为代表的农业文明相互冲突、融合。然而,在经历了19世纪的改革之后,到19世纪末、20世纪初,两种文明交往给中东带来的是多重“二元对立”的难题和困惑。这些难题主要表现为:为理顺伊斯兰教传统价值观及适应现代社会的到来,在价值选择上所面临的文明内核的“传统与现代”的挑战;为减缓和抵消西方文化的巨大冲击,被迫在寻求资源依靠方面所面临的“全球(西方)与本土”的挑战;为整合文化震荡带来的影响与后果所必需采取的文明的“内化与外化”的挑战。究其本质,这些难题最终可以归结为“宗教与国家”的冲突和对抗。
中东国家之所以面对“传统与现代”、“内化与外化”、“西方与本土”乃至“宗教与国家”等文明交往的多重“二元对立”,是由于这场东、西方文明的冲突不同于历史上的历次文明交往,它导致中东国家出现了空前的民族心理危机、宗教文化危机。“内化与外化”,也可以称之为“化内与化外”,即在面对外来文化入侵、渗透、传播的过程中,是本土文化同化外来文化以使之成为本土文化的一部分,还是本土文化被外来文化所同化。当然,其具体过程相当复杂。“全球与本土”所强调的是,在抵抗外来文化入侵的过程中选择什么样的资源依靠,即此种资源或资源理念是来源于本土的民族文化、传统文化,还是来自于外部世界(西方)的非本族、非本国、非本土文化。“传统与现代”是二战后西方学术界现代化研究的核心概念。尽管人们对于经典现代化理论关于“传统与现代”的简单“二元对立”分析模式提出了广泛的批评,但不可否认的是,对于第三世界的早期现代化研究,它仍然不失为一种有效的视角。对中东而言,由于伊斯兰教的影响和控制如此深、广,事实上该问题也就是伊斯兰教与现代化的关系问题。
伊斯兰教作为在中东与欧、亚文明的广泛交往中产生、形成和发展起来的世界性宗教,其传统特点主要有以下四点:一是强烈的政治参与性和人世性传统。伊斯兰教在文明交往中形成的政教合一性和教族合一性是其他宗教不可比的,从这个意义上说,伊斯兰教与其说是一种文化,不如说是一种政治。恰恰是这个特点决定了伊斯兰社会的种种质的规定性。二是深义性和边义性兼容的文化传统。伊斯兰教不仅是一种信仰、一种文化,还是一种社会实体,这种多重兼容的特性不仅在宗教哲学、教育和艺术方面形成了伊斯兰的特色,赋予了人文社会科学和自然科学技术以伊斯兰精神,而且成为沟通东、西方的巨大文化纽带。三是公平的商业性经济传统。

㈩ 中东的近代史是怎样的

一战时期，英国为了应对奥斯曼帝国，做出了三个互相冲突的承诺，致使中东埋下了大量冲突和战争基因。

位于欧亚交汇之地的中东地区一直以来都是大国政治博弈和玩弄权术的重要舞台。从奥斯曼帝国灭亡到伊斯兰国的兴起。这近一百年时间里中东乱局，就从没有停止过。

有一种观点认为，正是当年西方殖民列强“人造”中东政治版图，才埋下了大量冲突和战争基因，开启了一个世纪之久的中东政治版图裂变进程。这个“西方列强”就是英法两国。

当今中东的多数国家，原本是奥斯曼帝国的统治疆域或属国。奥斯曼帝国最鼎盛的时候，疆域横跨欧亚非三大洲，从东欧一路绵延到阿拉伯半岛南部再环绕地中海地区。

其实，在一战前，曾经辉煌一时令欧洲人闻之色变的奥斯曼帝国已经沦为“欧洲的附庸”。一战爆发后，奥斯曼帝国竟然不顾国力衰落，加入德意奥三国同盟。这场席卷欧洲的风暴彻底改变了中东的政治格局。

奥斯曼帝国的加入对英国的利益影响最大。英国当时正称霸中东，其势力从印度和埃及进入这块辽阔的地区。为了保住利益，英国在一战期间许下了三个诺言，这三个诺言相互抵触，以至于英国根本无法做到，从而导致今天的中东乱局。

奥斯曼苏丹以伊斯兰教领袖的名义，号召世界穆斯林同协约国进行“圣战”。英国为了消除这一威胁，争取阿拉伯人的支持，积极鼓励麦加谢里夫侯赛因对土作战。侯赛因为了摆脱土耳其的统治，建立一个统一的阿拉伯国家，成为全世界穆斯林的领袖，也急需英国的支持，于是双方进行了旨在结为军事同盟的谈判。

侯赛因一开始胃口很大，1915年7月14日，他写信给英国驻埃及高级专员麦克马洪，提出双方结盟的基本条件，欲建立起一个涵盖整个阿拉伯半岛、叙利亚、伊拉克和巴勒斯坦的庞大帝国，并要求英国同意废除外国在阿拉伯国家内享有的特权。英国政府拒绝了这些条件。

经过几次信件讨价还价，在局势的压迫下英国只好做出模糊的承诺，基本同意侯赛因所提出的要求，但列出了两个例外：叙利亚西边地区（考量法国利益）以及巴格达以南（英国利益）。值得注意的是麦克马洪只字不提巴勒斯坦。

1916年，侯赛因恪守信用，履行了和英国人达成的协议，开始了蓄谋已久的反抗奥斯曼帝国的叛乱活动。此举对英军从西奈半岛经由耶路撒冷进军大马士革有着决定性的帮助。英国派劳伦斯组织阿拉伯反抗者进行奇袭。屡建奇功的他名垂青史，被称为“阿拉伯的劳伦斯”。

在长达八月的秘密通讯当中，英国做出了第一份领土承诺。这份通讯在当时从未公开，而通讯本身也非正式文件，事后等到英国反悔时，有些评论便指责侯赛因对于英国人的承诺有过多美好的幻想。

在麦克马洪爵士与侯赛因通信的同时，英国政府又派出了赛克斯爵士和法国政府磋商战后的中东政治安排。法国的代表是曾担任驻贝鲁特领事的皮科，两人于1916年十月达成秘密协议，大笔一划地在中东分出两国的势力范围：巴格达以南为英国势力范围，叙利亚海岸区域为法国势力范围，两者在此地享有直接控制权。

英法同时又对承诺给侯赛因建国的地区划定各自势力范围，英国的涵盖北阿拉伯半岛，从今伊拉克的基尔库克横跨到迦萨走廊。 法国的从大马士革延伸到今伊拉克的摩苏尔。

为获得俄国赞同，英、法同意俄国吞并安那托利亚的东北部。但是1917年俄国十月革命后,苏维埃政府公布了这个协定,揭露了英、法的阴谋。让英、法难堪不已。

赛克斯－皮科协定是英、法两国划分势力范围的秘密交易。协定中谈到的独立阿拉伯国家，实质上是受英、法控制的殖民地，其版图比侯赛因－麦克马洪信件中规定的更小，而且大部分是荒无人烟的沙漠和贫瘠的地区。

由于侯赛因并不知道该协定的存在，事后便觉得被狠狠遭到背叛。该协定同时忽略该地区错综复杂的宗教种族背景，导致今天伊拉克与叙利亚纷乱不断。

1917年11月2日，英国人又做出了一份领土承诺，这一次，不要说阿拉伯人，连法国人也被蒙在了鼓里。英国外交大臣亚瑟·詹姆斯·贝尔福向英国的犹太复国主义者联盟保证，“在巴勒斯坦地区为犹太人建立一个民族之家”。巴勒斯坦被一许三国。

“民族之家”是“民族国家”吗？这又成了日后又一个争议点。如此模糊的承诺却是符合英国利益，因为英国需要博取犹太人的支持却又不至于将自己绑死到锡安主义的运动上面。而英国明确表态同情锡安主义的国际支持也正是锡安主义梦寐以求的。

英国能同意被压迫的犹太人进行民族自决，并大方将奥斯曼帝国的一块领土送给他们，主要原因有两个一是为了避免同盟国拉拢犹太人，并因而导致庞大的犹太资金流入同盟国手中；二是随着一战的深入，国际上对英国的帝国主义行径的批评越来越多，特别是来自美国的批评。

三个互相冲突的承诺最终炸开，1917年贝尔福宣言公开发表以寻求犹太人支持，同一年俄国十月革命后新生的苏维埃政府将赛克斯－皮科协定给公之于世。全世界震惊，各方也知道自己都被卖了。

1939年2月7日，英国政府召开希望犹太人与阿拉伯人达成协议的巴勒斯坦大会。英国颁布了一份白皮书，限制犹太人的移民数量至75,000人，并且限制犹太人购买土地。这份白皮书被许多犹太人和锡安主义者视为是对犹太人的背叛，并且认为那违背了贝尔福宣言。

英国在第一次世界大战所做出的三个互相冲突的承诺以及战后的冲突大致决定了今天中东的政治格局，中东地区一直无法摆脱一战的影响。

在非洲、拉丁美洲以及造成惨烈伤亡的二战后的欧洲，绝大部分国家基本上接受了历史强加给他们的国境线，但是，中东的各个国家却不这样。1914年后中东成立的国家，以及划分的国境线，至今仍被这些国家的国民以及邻国视为非法。

美国历史学家戴维·弗洛姆金的著作《终结所有和平的和平》阐述了现代中东的由来，他认为这一地区国家的合法性只有两个来源：一为传统，二为建国者的权力和血缘。除此之外，即被认为非法。

在这一广阔的区域，只有埃及、伊朗、土耳其、沙特阿拉伯这四个国家相对比较稳定，埃及和伊朗因为悠久且未被外族割断的历史，即使遇到艰难的危机，领土完整也得以最终实现。土耳其和沙特阿拉伯因为开国者的权力和血缘能够服众，因此相对稳定。

有一种观点认为，如果奥斯曼帝国不参加一战，那么土耳其可以保有叙利亚、伊拉克、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦等地。石油资源异常丰富。然后帝国继续推行奥斯曼主义，弱化民族主义，以伊斯兰教和奥斯曼国家主义维持帝国。这样现在中东或许不会像如今这般动乱。

一战已经结束近一百年，中东地区却从来没有停止过杀戮。