中国历史上最早的妓女是什么时候

A. 中国古代妓院的由来

妓院又称怡红院、妓寨、娼馆、瓦子、窑子，是指娼妓提供性交易服务的场所。

但窑子和青楼又有所不同。

青楼，最早是指“帝王的宫殿”或“门阀豪贵的楼阁”，有时则作为豪门高户的代称。自唐宋以来成为妓院的代称。

窑子是我国古代最直接最低下的性交易场所。往往是在一个破草屋内，交易的对象大多是社会最底层的男男女女，交易的凭借亦不过是几文钱、几斤米。

其中“青楼”则是自唐宋开始，就用来指称妓院；唐朝文学家王仁裕《开元天宝遗事·风流薮泽》载：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此。”（译：长安有平康坊，是妓女居住的地方，京城的青年才俊都聚集在这里）。

古代的妓女也分有很多种，有的不一定提供性服务，有些是卖艺不卖身的艺妓或歌妓。由于古代的妓院也是表演场地，因此原来是表演场地的勾栏和教坊也变成妓院的别称。

由于古代的妓女具有很高的艺术和文学水平，妓院也成为文人雅士社交和欣赏表演、吟咏诗词的场所，有些妓女也成为客人的心灵伴侣，因此在古代很多光顾妓院的男性并不全是为了解决性欲。

亦有一些提供娈童为男性提供性服务的妓院，这种场所提供的男妓称为“相公”或“象姑”，有些会作女装打扮，这类妓院通常有特别的符号让人识别。

妓院的经营者或主持人称为老鸨，女性又称鸨母、虔婆、龟婆，男性又称龟公。而在妓院里从事杂役的男性则称为龟奴。

(1)中国历史上最早的妓女是什么时候扩展阅读：

秦淮八艳的故事极其有名，人们常常所说的青楼女子，多半是指古代的娼妓。但不要以为青楼这种地方是什么人都可以去的，在古代，青楼女子多半都是多才多艺的，琴棋书画几乎样样精通。

像苏小小、李香君、董小宛等人可谓是流传千古，因为她们有十分高尚的品德，所以在古代，没有人瞧不起青楼女子，青楼也不完全是世俗肮脏之地，青楼女子的地位就相当于现在的各种明星，不是一般人想见就能见的，有钱也不能。

每个青楼都会有头牌姑娘，这样姑娘因为才华、容貌都十分出众，所以会被选为头牌，而这些得了头牌的青楼女子往往都会有有权势的官人在她后面捧场。

算有钱也很难见到这些青楼女子，更别说普通老百姓了，就算可以见得头牌，那人也得客客气气的，不能乱动手动脚，这些青楼女子的地位都是比较高的，可不要以为就像一般的娼妓。

唐宋时期，出入青楼的多半都是文人、富商、江湖豪杰，最多的就是文人，例如柳永，写得一首好诗，那时候有一句说“凡有井水处，皆能歌柳词”，可见当时柳永词的影响力有多大。

柳永在官场上郁郁不得志，却在民间混得风生水起，尤其得到青楼女子的青睐，前面我们说青楼女子的文学素养一般都是比较高的，学艺术的多半都是多愁善感，而柳永的词正符合她们的审美，所以柳永深得青楼女子的青睐，甚至出钱养着柳永。

最后死的时候，全城的青楼女子穿着白衣，哭声震天为他送葬，可见柳永在她们心中的地位有多高。

那些去青楼的男子有的仅仅只是为了在那喝喝茶，找一个知己聊聊天，并不会发生任何关系，文人的情感很细腻，往往只有青楼女子才能明白他们的内心。

老百姓能去的地方就是窑子，逛窑子的人往往是被人看不起的，因为在古人眼里窑子就是一个肮脏之地。

窑子里面的娼妓就和今天的娼妓一样，不需要有才华和容貌，只要肯出卖自己就行了，里面的女子和青楼女子的地位有天壤之别，青楼多半都是政府开立的，由国家掌控，没人敢闹事。

但是窑子就不一定了，鱼龙混杂，常常会有闹事者，所以那些女子是没有地位可言的，只有走投无路的人才会选择这个职业，但在青楼可不一定，有的女子才艺双全，为了得到更好生活，就会选择在青楼里工作，甚至有的人卖艺不卖身，也可以有尊严的在里面活着。

B. 中国历史上的妓院最早起源于什么时候

我国学者在考证中国红尘女的源流时,曾指出中国红尘女起源于殷商时期的女巫,这一时期也称为巫娼时代.红尘女在此时享有很高的社会地位,没有出卖肉体以获得报酬的故意,所接受的货物仅仅只是男方出于对神的景仰和感谢。巫娼之后,大约在春秋时期或者更早出现了“私妓”①,在《史记·货殖列传》中有这样一段话:“ 越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”这里的郑姬就是典型的私妓。“汉有游女②,不可求思”,在《诗经·周南·汉广》里也有对私妓的记载,私妓享有独立的身份,并以性服务为生活。但无论是巫娼还是私妓，都只是作为自由个体的个别活动。直到春秋时由齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的中国历史上最早的妓院——官妓（《战国策·东周策》有载“齐桓公宫中七市，女闾③七百”。）才使得妓业开始普及和明朗化，而当时的红尘女只是从事简单的肉体交易，妓院和红尘女也便只是低俗化的象征。历史发展到了唐宋，由于政治、经济、文化的相当发达，商业的繁荣发展，市民阶级的壮大及文化需求使得妓业达到了一个相当鼎盛的时期。唐代性自由的极度开明和宋朝市民娱乐文化的蓬勃发展，诗行词律遍野让此时红尘女的文化素质到达一个新高度，许多红尘女不论才智和艺术趣味高出一般妇女之上。她们不仅姿色出众，伎艺超群，而且具有一定的文化素养，大多数红尘女能够歌唱诗词，精通琴棋书画，令当时的文人雅士大为倾倒，成为了他们笔下的描写对象。甚至有的还善诗能文，能够独自创作诗词文赋。这个时期可以说已经由这些红尘女组成了特殊的文化团体，而她们不论是作为文学作品的描写对象还是创作的主体，都可以称为“红尘女文学”。

C. 妓女最早产生在那个朝代如何产生的

关于复妓女的起源，古今中外有制种种不同的说法。例如有一种宗教说，认为妓女原是神庙里的女祭司，就如同殷商时代的女巫。公元前5世纪，希腊的历史学家希罗多德就记载过巴比伦神殿里所谓为女神尽职、实际供男人享乐的妓女。而在中国，情况则比较复杂。娼妓一词的本意并不是指以肉体换取金钱的女子，而是指女乐，即女性的歌舞表演者。史书记载，中国最早的妓女当推三皇时代的洪崖妓。据说夏桀蓄有女乐达3万人。从最高统治者的宫妓开始，各层统治者都拥有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、声妓、歌姬、舞姬、美人之类。而平民百姓则依靠巫妓来满足占有两个以上女人的欲望。家妓与巫妓的合流，便出现了官妓，即由政府操办的妓业。
最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加政府的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。（

D. 中国最早的妓院诞生于哪个朝代

你确定不是在夏朝之前？印象中夏朝之前都是提倡 滥 交 主义的社会制度，版尤其是在权一妻一夫制这种制度诞生前的那段时期就更加不用说了，所以原则上来说，中国最早的妓院应该算是诞生于那个时期吧。

E. 中国古代什么时候开始有小倌

小倌就是买靠出卖色相赚取金钱的男子，和妓女一样。
他们呆的地方就叫小倌馆，和青楼一样。
古时候这种地方一般叫南风馆。

[原创]中国男妓的历史

这是我根据资料整理的，请大家了解中国男妓的历史。实际上，男妓的存在，也和中国同志的历史一样长。

同性恋最早可追溯到中华文明的始祖黄帝。清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称“杂说娈童始黄帝”。当然这种说法的依据只是民间传说，而中国同性恋最早的史料记载则来自商朝。《商书·伊训》中谈到“三风十衍”，书中提到这不好的“三风”，“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”。三风之一的“乱风”的“一衍”就是“比玩童”，也就是今天所说的同性恋。虽然同性恋在今日尚存的最早记载中以“乱风”这样的受贬面目出现，但这毕竟揭示了同性恋行为在三千年前就已在中国出现，而且其影响之大可列为一“风”。
http://koudai.360.cn/u/16733037/article_101081957.html

F. 中国的妓院是什么时候形成的谢谢了，大神帮忙啊

中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《版战国策·东权周策》中的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。据古籍记载，当时官府开设经营的卖淫业一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”。(《魏书·龟兹传》)二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女性别比例失调。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军土之无妻者”。(见《汉武外史》)也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的。但后世也有把在乐营中的妓女称为营妓的。确切地说，营妓是官妓的别称。

G. 中国历史上的最早的一位名妓是谁

中国之有娼妓，究竟起于何时，据传说是远在夏时（公元前2000年左右），西汉时的刘向则认为是公元前77年至公元前6年，他在《列女传》中有过“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐”的记载，但并不可能据此就作为有娼妓的凭据，只能说明夏桀之荒淫。而较有正式史料依据的，在时代的《板桥杂记》后跋中有“管仲相桓公，置女闾（即妓女）七百，征其夜合之资以富国”的记载。在《论语·八月》篇中也有“齐人妇女乐，三日不朝，孔子行”的这句话，也可作为旁证。在《列女传》卷六中也记述有过《齐管妾倩》的故事，由此可见，管仲设置妓院一事，可以说是中国之有妓女的起源。

据山东方面相传，有下面这样一段故事：

管仲在公元前686年之时，以他卓越的杰出才能，担任了齐国的首相。当时齐国的国力比较薄弱，生产力也不发达，经济比较窘迫。管仲接任相位之后，襄赞齐桓公，采取了一系列措施来富国富民，开设妓院，增加赋税，即为其措施之一，管仲的目的是渐渐使国力充实起来，仅仅过了五年，到了公元前681年，即齐桓公即位五年之时，羽毛已渐丰满，管仲不免有点居功自傲之心，认为国力已经强盛，人民生活也富裕了起来，便开始追求享受。他想，自己是开设妓院的创始人，但自己人没去逛过妓院。于是有一晚公务稍闲之机，他带了侍从，来到了妓院。

妓院的领班见到相爷大驾光临，当然盛宴接待。管仲一进妓院，见陈设富丽堂皇，里面一派丝弦歌舞，不觉心性怡然，他对妓家领班说：

“你这里既是上等妓院，该有绝色女子呀。”领班脸上陪笑地说：

“有！有！有！”于是马上吩咐：“传田倩进见相爷！”

相爷来逛妓院，本来就是一件爆炸性的新闻，院中上下不但接待隆重，而且忙得莫知所措，这“传田倩进见相爷”的话一传了出去，片刻便见在几支火把的照耀下（按：当时还没有民用蜡烛）走出了一位十七八岁的女子，她对着管仲深深一拜：“小女子田倩拜见相爷！”

火把照处，只见她秀发披肩，容颜俏丽，举止文静娴雅，说话燕语莺声，管仲不由见色心喜，立即用手扶她起来，并叫她陪酒。酒宴以后，管仲把她拥入房中，行那男女之事。

从此以后，管仲心神不宁，时刻思念田倩的俏丽和温柔，他一有暇，必到妓院，而每到妓院，单召田倩侍夜，久而久之，妓院领班及院中人等均知此女是相爷看中的，从此就很少叫她陪侍别的客人。而田倩也从此声价百倍，相爷的专宠，谁敢随意染指，院中对她的看待也自然人随名贵，一切待遇特别从优，还派了两名侍女专侍奉于她，皇宫中的王公贵族夫人小姐也不过如此，田倩得宠于管仲，则成为了当时名噪一时的艳妓。

这管仲虽是位杰出的政治家和学者，但心胸非常狭隘，妒贤忌能。当时，在齐国另有一位博学的能人，名叫宁戚，他有报国之心，但苦为管仲所排斥，因而始终被人压着未能抬头，他曾几次上书给齐桓公，对国事提出了许多关键性有益的建议，但都被管仲扣下来了，没能递交给齐桓公。

宁戚从友人处知道此事，心中愤愤不平，欲见桓公面陈，但他是个平头小人物，又怎能轻易见到堂堂的一国之君。他苦于不能面见桓公，经过思索，心生一计，投在管仲属下的一位官员处做了一个牛夫（因当时管仲为了扩充齐国的军事实力，把马全作军用，一般官员出入都乘坐牛车，连齐桓公也不例外）。

有一天，齐桓公到城郊农村视察，这位官员也在陪同之列。午间休息之时，宁戚敲着牛角，用凄凉委婉的声调唱出：“浩浩乎白水！浩浩乎白水！”齐桓公听到这句唱词，很不理解，于是呼召这位官员查问，这唱“浩浩乎白水”的是个什么人？

“启奏大王，这是为小臣赶牛的牛夫！”

“啊！一个牛夫能唱出这样令人费解的歌词，其声调竟如此委婉有致，他叫什么名字？”

“他叫宁戚”。

“宁戚，啊，传他来见！”

这宁戚应命来见，行了拜见君王大礼之后，仍然唱着：“浩浩乎白水，浩浩乎白水！”齐桓公感到诧异，一再问他，这是什么意思，他说：“清大王回朝间一问管仲相爷，他会懂得的。”

齐桓公见他如此回话，也不勉强其立即解释这句歌词的含义，不过他已觉得他话中有话，他既点名叫管仲回答，可见他也非等闲之辈，且其貌不凡，尤其语言颇有气质，于是命他一起回到朝中，安置在馆驿住宿，一面召见管仲，告诉他这件事。

管仲一听宁戚这个名字，心中就恼了，这家伙，居然见到桓公了，如若桓公知他的才能，我又将若之何？这……这‘浩浩乎白水’又是什么含义？他苦思冥想，一连想了好几天，也还是一个闷葫芦，莫知所以，无法向桓公解答，他为此十分懊恼。

到了第五天的傍晚，他为此事，心中烦闷万分，不由想到妓院去散散心。到了妓院，少不了又是由田倩陪侍，田倩见他面色不快，不由小心翼翼地问道：

“相爷，今日为何这般不高兴？莫非是奴妾侍奉不周？”

“此事与你无关！”

“相爷是有别的心事？”

“宁戚……”田倩对这个名字十分熟悉。

这是一个颇有名气的有才之士，田倩柔声地说：“相爷为他着什么恼呢？”

“哼！一个乡下的穷读书人，还想来过问国家大事，还想用难题来考我！”

这田倩的祖父，父亲也是个乡里的读书人，只因家境贫寒，又恰逢管仲下了要在全国选美，开设妓院的命令。田倩自幼生得聪明美丽，于是也在应征之列，但她因出身书香世家，受了文化知识的薰陶，因而身虽在妓院之中，却也留心国事。她早就听说宁戚是个很有才气的隐士，也听说过管仲妒贤忌能的毛病，今日见这情景完全证实了此言不谬，她于是仗着管仲宠爱于她，于是向他说道：“奴妾有几句话，不知当讲不当讲？”

“啊，你有什么话对我说？说吧！”

这田倩站立起来，对着管仲行了一个大礼，“小女子，如果语言不当，话里有冒犯相爷之处，望相爷海量宽恕。”

“你就毫无忌惮地说吧，什么宽恕不宽恕的，你说什么我都不会计较于你。”

“小女子在家的时侯，听到家父说过，不要以老人年纪老了而轻视他；不要以这个人出身微贱而认为他无能；不要以为年轻人不懂事而肯定他无才干。十步之内，必有芳草，十里之内，必有知音，小女子认为，家父说的这番话颇有几分道理，不知相爷以为然否？”

“啊！……你还有话吗？”

“有！相爷，当初太公望七十岁还在商的首都朝歌屠牛和做小贩糊口，八十岁的时侯，以他的才干被周文王拜他为师，终于襄肋了周文王灭掉了商纣，建立了周王朝，九十岁的时侯，被封为齐国诸侯。商朝开国的贤相伊尹，原先也作过奴仆，后来却帮助了商汤，灭掉了暴君夏桀，建立商朝，换来了一代承平，百姓们安居乐业。像他们这样的事实，不正说明了家父之言是确有一定的道理么！”

管仲一听她的这番话，觉得这女子的见解，非同一般，看她小小年纪，竟有这般不同凡响的政治见解，他不由愈益爱她，不由进一步问她：“那你认为宁戚这句”浩浩乎白水”究竟是什么含义呢！

“相爷难道没读过诗经？‘浩浩白水，倏（倏读shū叔）之鱼，君来如我，我将安居？国家未定，从我焉如？’这几句话乃说明他将自己比成一条在水中悠悠之鱼，但如果被人钓起，它也就不能再回到水中去了，当前国家还没真正强盛，他想为国效力，不愿作个袖手旁观的人呀！”

这几句话一说，使管仲不由肃然生敬，“看不出，你真有几分见识，真乃一代才女也！”

“相爷夸奖了！自古道：‘单丝不成线，独木成林’；‘一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮’；一根筷子易为折断，而几根筷子成把就难为其断了，相爷自上任以来，为了使齐国强大，用了不少心血，但孤掌难鸣，相爷，您若是还有个得力的助手，岂非龙乘云，虎生风，更为得心应手，能更加如愿以偿么？”

这句话，掷地有声，正说到管仲的心坎上，管仲虽妒贤忌能，但心中仍拳拳以国事为念，还不愧是个贤明之相，他的理智仍很灵敏，能控制自己的感情，嫉妒贤能，本是人的天性中自私的一个构成部分，管仲听了田倩的这番话，不由心头泛热，对宁戚的几次建议压而不发使他不能得见桓公而感到愧悔，“唉！我堂堂一国之相，还不如一个年轻女子，我真糊涂，我真惭愧！”

“相爷！”这时田倩又进言了，“我们齐国位于东海之滨，地处偏僻，为欲称霸诸侯，必须名义上还得联合其他各国，拥护周朝，现在北主的匈奴，正对中原虎视耽耽，相爷何不以齐国的名义联合燕赵诸国，出兵御边，使匈奴知道我有所戒备，不敢起歹心。这样，我们齐国则威望徒增，一跃而成为诸侯之首，由此，便可以周室的名义，左右其他各国，这叫做挟天子而令诸侯，小女子一派信口胡言，不知相爷以为如何？”

“好计，好计！倩儿，你真非同凡器也！小美人儿，你不但人儿美，难得的是心灵儿慧，你真是我齐国一宝也！料不到你有如此的见识，从明天起，我就把你接进相府，成为我的次妾，为我襄办国事！”

“谢过相爷恩典！”

管仲这时心花怒放，料不到风尘之中，得到能为他排难解忧之人，他由此更加怜爱于她，立即拥她上床，云雨同欢，从此把她当成一件稀罕的国宝。

第二天管仲回报桓公，盛赞宁戚的才干，亲到馆驿，接宁戚进府，设宴款待。席间，特召田倩陪宴，宁戚也久闻田倩乃一代佳人，且才气过人。席间，通过管种的介绍和交谈，宁戚对田倩油然生敬，“这是一个非凡的女子！”

田倩通过陪宴，也加深了对宁戚的了解，她的内心里不由对这位初见面的男子，暗中产生一种莫名的爱慕，只恨相逢恨晚，她觉得宁戚的才华远在管仲之上。管仲在席间向宁戚认错道歉，彼此畅谈，而成知己。接着，管仲奏准桓公，任命宁戚为副相，作为他的得力助手。

管仲欲纳田倩为妾，怕桓公及社会舆论不利，影响自己的声望，于是在桓公面前极力赞誉田倩的才华，说这是一位不可多得的女中才子，是齐国的国宝，他奏请桓公批准纳她为安。

桓公听他把田倩说得天花乱坠，也不由心生异想，想扰为己有，于是立即召见，田倩对桓公行了君臣之礼，从容自若，潇洒自如，桓公一见心里痒酥酥地，“这样多才多艺的美人儿，可惜不能为寡人所有，可惜！”他毕竟是一朝君主，不便强夺大臣之爱，只好赐以重金帛并新自为媒，将田倩赐与管仲，作为管仲的正式夫人。

田倩以她的聪明才智，而尤其是善于言词，而成为中国历史上的最早的一位名妓。

H. 历史上最早的妓院出现在什么时候

这个，这个嘛，官方允许开办的妓院在春秋时期的齐国，
男子打仗，女子招揽外国游客赚钱，税都交往国家。
至于民间什么时候有这个，不是很清楚。

I. 真正卖身的妓院是在哪个朝代才开始有的

应该是从春秋时期才有的。

说到古时候的妓院，很多人都觉得是青楼，但青楼其实并不是妓院。古时候青楼里的女子都是卖艺不卖身的，而在这些地方出来的女子，样貌才情都是绝佳的。从古时候很多文人都争相求娶青楼女子，这一方面可以看得出来。简单来说，古时候的青楼其实跟现在的娱乐场所差不多，但妓院就不一样了，妓院是真正意义上的色情地带。

当然这些服务除了身体上的，也有一些表演方面的，也就是我们所熟悉的艺妓或者歌妓。

J. 最早的妓院 是在那个朝代开的

中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。即《内战国策·东周策》中容的“齐桓公宫中七市，女闾七百”。女闾，即妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。据古籍记载，当时官府开设经营的卖淫业一是为了收税，“俗性多淫，置女市收男子钱以入官”。(《魏书·龟兹传》)二是为了缓和社会上旷夫和工商市民的性饥渴。因为皇宫贵族、士大夫以及富豪乡绅均蓄养大量美女，因而造成了社会上男女性别比例失调。官妓发展到汉武帝时，又分立出一种营妓制度，即《万物原始》中说的“至汉武帝始置营妓，以待军土之无妻者”。(见《汉武外史》)也就是说，营妓是为军队官兵提供性服务的。但后世也有把在乐营中的妓女称为营妓的。