中国的历史对婚俗的影响

❶ 中国古代婚俗的从古至今婚姻的习俗

又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书·宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书·袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：
隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之 。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帐外听者为惭。
可证汉代已有听房的习俗。 聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。
礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。
迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称 “提亲”。
问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称 “合八字”。
纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称 “过文定”或“小定”。
纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称 “过大礼”。
请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称 “乞日”、今称 “择日”。
亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。
2.换庚谱
媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。
3.过文定
为 “过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。
结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为 “压床”，取其百子千孙之意。
新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为 “新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 男女双方在婚礼前夕，择定良辰（男方要比女方早半个时辰，即一小时前），进行上头仪式。这种仪式须由 “好命佬”及“好命婆”（分别是男女双方的长辈或亲友，择父母子女健在，婚姻和睦者）在男女双方各自家中举行。
一对新人均要穿上睡衣，女方应选择一个看见月亮的窗口案上，燃起龙凤烛，点起清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗，每碗六个或九个、生果、烧肉及鸡心向天参拜。男女双方并要准备尺、镜、剪刀、即所谓 “龙头镜、较剪尺”，取其光明继后之意，让“好命佬”及“好命婆”替新人梳头，一面梳，一面说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。
上头象征一对新人已步入 “成人”阶段，并祝福他们同偕白首。 现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在戥串石的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是 “入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利是”，众姊妹满意后才开门。入门后须留意的地方包括：
姊妹接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写 “姊妹茶点金”。
新郎应以花球迎娶新娘（新娘不可自制花球）。
新郎顺利入门后，姊妹应以茶点招待兄弟。
开门后，新娘应由大姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。
新人先拜天地，再拜祖先。
新人再向双亲奉茶跪拜（若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜。即是新人应站着奉茶给岳父岳母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意）。
新娘准备两封利是，分别为威旺金及满堂利是，过门后交予家姑。 在露天地方，由大姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。 大姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米（可加红绿豆），用来 “喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。
吉时，女子出门时须由大姐背着上花轿，据说新娘双足是不可沾地的，否则便会带来麻烦。但现时即使有大姐陪同，也是自行步上花车的。最后上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
出门后，如果在送亲的路上，遇到了另一拔新娘，无论门第贵贱，这两个新娘必交换手帕，结拜为姊妹，其时，鞭炮齐鸣，贺之，谓为缘分。 三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家。

❷ 古代婚礼六礼指什么 中国古代婚礼习俗分享

古代婚礼六礼指什么
古代婚姻中的“六礼”，最早是在西周时期的周礼里制定的，周礼对中国历史的影响巨大，而关于婚姻方面的规矩，也是一直延续了很长时间。六礼分为六个方面，也是婚姻的六个程序。
(1)纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
(2)问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
(3)纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
(4)纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
(5)请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
(6)亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
在每一个程序中，男方都要送去一只大雁，因为大雁是候鸟，所以守时讲信用，而且大雁忠贞不二，丧偶的都独身。原来公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，后来都统一为大雁，如果想多送钱物，可以在纳征时多送，其他程序中送大雁只是象征意义。
六礼的婚姻程序很复杂，一般百姓没时间也没有财力承担，所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也以此为参考，把一些程序合并，如第一和第二就可以一次完成，第三第四也可以合并，到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响。
新娘按「六礼」被接到男家后，还要举行正式结为夫妇的仪式——拜堂、合卺是其中最重要的。拜堂又名拜天地，新人拜天地神祇，求得人伦之义，拜列祖列宗，拜尊亲，拜花烛，夫妻交拜，女子才成为男方家族的一员。
把一个瓠分成两个，然后再组合起来成为一个新的容器，就是合卺。新人会用这个容器来装酒漱口，同一个瓜分成两个部分，中间有线连着，暗示婚礼把两个人合到了一起，成为一体。用瓠装酒会让酒产生苦味，比喻两个人愿意同甘共苦。

❸ 中国古时候的婚礼习俗和来源

来源于中国五千年文化历史，可以看到中式婚礼的很多习俗都是有良好寓意的。

❹ 中国传统婚俗的十大禁忌是什么

结婚，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。 中国传统的婚俗主要是指中国汉族长期以来的婚俗习惯，有诸多讲究。 1、出嫁时间的禁忌： 出嫁的时间要尽量避开这三个月份：六月、三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘。相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。 完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。 2、出嫁仪式的禁忌： 安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓〝困空铺，不死尪，亦死某″，认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。如若在迎亲途中遇上另一队迎娶车队，这情况叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换事先预备好的花朵来化解。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。 3、出嫁时细节要注意： 安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。新娘进男方家门时，如有门槛，要跨过去，还要小心不要踩到新郎的鞋子。结婚当天直到晚上就寝前，任何人都不准接触新床。新娘当天更不可碰到床边。

❺ 中国古代婚礼习俗到现在应该继承和发展

个人认为老祖宗的东西应该继承好。
婚礼的产生、延续,与婚礼的社会功能是分不开的。举行了祭敬祖先神灵和取得
社会认可的婚礼之后,婚姻关系就神圣化、公开化了。而这会产生一种心理效应:它
使男女当事人感受到一种强大的约束力,后来聘娶婚的聘财和妆仓等经济利益关系,
又强化了泛卜,约束力。它使婚姻关系较为稳定,不像不举行婚礼的婚姻那样易于离散。
这样,婚礼又间接地产生了一些重要的社会功能,即通过婚姻关系的稳定,促进生产的
发展和社会的安定团结。因为,男女间的劳动分工乃是早期人类社会生产所必需的,
这是形成家庭的机制,而家磨一旦建立,又会促进生产的发展。同时,婚姻关系的稳
定,也减少了因不断争夺性伴侣造成的社会骚乱和对生产的影响。而且,不举行婚
礼,频繁更换性伴侣的婚姆,还易使性病和妇女病流行,不利于妇女、儿童的健康和
种族繁衍。
婚礼的积极的社会功能,证明婚礼是婚姻文化进步的产物,这使它具有顽强的生
命力,自产生后盛行不衰。
礼仪繁芜的婚礼,既耗时劳神,又浪费货财,即使对富人也是个沉重负担。
传统婚礼中还有前述许多迷信和反映男女不平等的习俗。文明婚礼中,这些陋习消失
了。影响所及,一些地方的婚礼“力趋简约,凡旧日习尚稍涉迷信者,均不袭用“一
废除九叩跪拜礼,取消盖头布,就在院内假作礼堂,由宾相导引,行公开的夫妇相见礼,
再转面拜宾客,继与翁婆相识,只数点首,而万事毕矣”。“更有家中不结一彩,不悬一
灯,一切布置统假城内饭庄为之,尤为便利”。“亦有不备酒筵,但以茶点款客者”。不
过,富者结婚之日,不仅“门首悬旗结彩”,“更有花坊”,“迎娶不用喜轿仪仗,而改为
汽车结彩,导以军乐”。就整个婚礼而言,“通常只分为订婚与结婚二事.订婚为婚
姻之准备,结婚为婚姻之完成’。“男女交换戒指,即为订婚证物(亦有于结婚日交
换者)。”结婚“一日即可了事,至多不过二日”。这比旧式传统婚礼,“贺喜有延至十数
日者,送饭有延至六日或九日者。男女两家置酒款客,缠绵不绝”进步得多了。
以文明婚礼的出现为标志,我国婚礼开始进入了新的历史阶段。
未来,随着社会和人自身的发展以及生活方式的丰富多彩,婚礼将日益多样、新
颖和更加文明。同时,举行婚礼和不举行婚礼(只进行结婚登记)的婚姻可能长期并
存,那种以行政命令颁行的单调、统一的婚礼模式,将永远消失。
周代,六礼是士以上等级的婚礼,庶人不行。在士以上各级贵族中又有等差,“婚
礼者,天子、诸侯、大夫皆异也。”如“士妻始嫁,乘夫家之车“…国君之礼,夫人始
嫁,自乘其家之车”,“大夫以上,其嫁,皆有留车、反马之礼”,士则无此礼。秦汉
以后,皇帝、太子、亲王、公主以及不同官阶的品官的婚礼,在聘礼、礼服衣饰、乘
舆、仪仗以及礼仪程式、婚宴规格上,均有等差。总的来说是“大夫以上礼多’。汉
至明清,虽在官制婚礼中等级差异逐渐有所缩小,但仍严禁膺越。文明婚礼则不论身
分等级,以当事人财力为丰俭。过去那种“虽有其财,而无其尊,不得逾制’,的婚
礼等级制解体了。
虽然说取精华弃糟粕，但根据各地的风俗习惯而异吧。
最近在网上看到的某些地方结婚的怪异习俗，实在不应在提倡之列，想来也不是古代婚礼习俗的内容。

❻ 中国古代婚俗“六礼”对当代社会有没有正面的意义

指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
一、纳采
六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名
六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉
六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
四、纳征
亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期
又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎
又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫；三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。
经过此“六礼”，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。

❼ 急求！！ 关于中西婚礼习俗的融合，尤其是中国文化对西方婚俗的影响！！

你是研究什么专业的啊？要写论文吗？

我没太怎么看到西方影响，比如放鞭炮回这种奇怪的与结婚感觉没答啥关系的举动，纯属当今许多中国人的喜好（这种喜好从满清时代就有了，但在古代却是奏乐的。），比如提出钱款金额，有讨价的，有还价的，增加了热闹度。国人喜欢热闹啊！

西方人（不是印度人或者什么……）结婚也有不同的类型。有教堂型的（分普通的、豪华的、简易的），有世俗型的。有简单的，有复杂的。
最简单的，只要上法院/婚姻登记处登记就行了。教堂型最简单的，只要有一名神父、两名证人/观众就行了。
有的人在小旅店租间房，若干人吃吃喝喝，聊天，唱歌跳舞，热闹通宵。
有的人在大酒店，穿名贵婚纱，大摆酒宴。
哦，这些你都知道。

没有影响也没办法，人家不喜欢放鞭炮，不喜欢索款，新娘不喜欢把眼盖起来，只喜欢把纱戴在头上，比较象魏晋人。如果你非要写论文的话就写魏晋人婚俗对西方婚俗的影响吧，虽然其实没有影响。

中国婚俗受西方影响也没啥奇怪的，本来也是一变再变，如果把现代老百姓的婚俗与周朝贵族对比，那就天壤之别了，你不会相信的。