A. 中国古代的阶级地位
士--士大夫阶层
士--士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称.这是一个精英社会群体.中国的官员选拔制度(指[科举制度")是其形成的制度保证.他们既是国家政治的直接参与者.同时又是中国文化艺术的创造者.传承者.这是中华文明所独有的一个社会集团.
历史
起源:精神渊源
[士"的阶层很早就出现了.泛指具有一定才能的民间人才.他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族.靠自己的一技之长依附于贵族.为他们提供各种服务.
春秋战国群雄割据.战乱频繁.各国有名有钱的诸侯贵族.如春申君.孟尝君等.都以[养士"为时尚.最多时可达数千人.还互相攀比炫耀.[毛遂自荐"的典故说明.当时的[士"并没有特别的标准.甚至是自称有才.也可以说服贵族成为一个[士族".
提出[士"的理论标准的是孔子.<论语·子路>子贡问:[何如斯可谓之士矣"?孔子答曰:[行己有耻.使于四方不辱君命.可谓士矣."这就是说.只要严于律己.忠君爱国的人就能称为[士".孔子的这个[士"和[君子"的概念基本上是重叠的.
这种[士"的精神.在实践上更多的是[武士".如刺杀秦王嬴政失败的荆柯.在出发前就立下豪言:[风潇潇兮易水寒.壮士一去兮不复还"这种为了君王托付的使命.不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范.这和孔子的主张也是一致的.
形成:制度保障
汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行[罢黜百家.独尊儒术"的政策.从此.孔子及其弟子的儒家学说开始成为以后格代上的主流哲学.(注意:儒学在各代的地位和受重视程度不同)
孔子的学说鼓励知识分子[入世".即直接做官参与政治.来报效君王和国家.汉代的官员选拔制度还不十分完善.主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府.比如.以[孝"出名.被选拔为官员就很常见.考试不是必须的.
魏晋南北朝时期.出现了著名的[竹林七贤".他们既有很高的文学.艺术造诣.又有高洁的道德操守.但一方面又狂放不羁.放浪形骸.他们中的许多人情愿醉酒而死.也不在腐败的朝廷中工作.这种精神气质对孔子的[士"是一种有益的补充.即如果政治黑暗.那么因为不愿同流合污而远离政治.醉心于文学艺术.也是符合[士"的操守的.即[隐".这种精神也可在老庄哲学中找到母体.
虽然隋唐时期就有了科举制度.但真正称为选拔政府官员的唯一途径还是在宋代以后.宋代程朱理学的发展进一步强化.发展了儒家思想.占据了哲学的主流地位.科举制度的完善.使得文化考试成了做官的唯一合法途径.[学而优则仕"和[万般皆下品.唯有读书高"开始称为读书人信奉的格言.反过来说.一个政府官员.也必须是一个饱读儒家诗书经典的文化人.这从政治制度上保证了[士大夫"群体必然是一个精英知识分子阶层.
这样.哲学精神的传承有了制度上的保障.[士大夫"这一阶层应该说在宋代正式形成了.
发展:进退两得
绝大多数[士大夫"都怀有[先天下之忧而忧.后天下之乐而乐"(范仲淹)的崇高道德使命感.因此.政治是他们人生的第一要务,但同时.他们的文化素养也决定了他们是文学.书法.绘画.篆刻.古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者.
一个典型的例子就是[文人画".由于宋徽宗个人的爱好而大力提倡士大夫投入绘画创作.这进一步提高了绘画的文化品位和艺术性.
宋代以后.一般历代的大诗人.大画家.大书法家.绝大多数也都是曾在政府中担任要职的官员.如苏轼.米芾.蔡京等等.像唐朝的李白那样.没有太多政治经历.全凭诗文著名的[自由知识分子"几乎绝迹.这种情况一直延续到清末.
衰落:科举消亡
既然士大夫阶层和[科举制度"相伴相生.那么科举制度的消亡也就意味着士大夫阶层政治制度保障的缺失.
清末(19世纪末.20世纪初)政治在内忧外患中已经面临全面崩溃.科举制度在西学东渐的风潮中也越发显得落后.成了束缚人才的[瓶颈".而被迫的开放.却让中国的读书人看到了新的知识和新的获得知识的方式.
1905年9月2日.慈禧上谕明告:[著自丙午科为始.所有乡会试一律停止.各省岁科考试.亦即停止".这不仅标志着科举制度的千年绝唱.更对中国的教育.文化产生了重大改变.[士大夫"从此也成了一个空有[士大夫情结".而再也没有实际地位的历史名词了.[士大夫"对知识.文化.艺术的垄断也不复存在.
B. 中国历史四大阶级各有什么特点
一 、原始社会（约170万年前到约公元前21世纪）
约170万年前 元谋人生活在云南元谋一带
约70-20万年前 北京人生活在北京周口店一带
约1.8万年前 山顶洞人开始氏族公社的生活
约0.5-0.7万年前 河姆渡、半坡母系氏族公社
约0.4-0.5万年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社
约4000多年前 传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期
二、 奴隶社会（公元前2070年到公元前476年）
夏 公元前2070年到公元前1600年
公元前2070年 禹传予启，夏朝建立
商 公元前1600 年到公元前1046年
公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立
公元前1300年 商王盘庚迁都殷
西周 公元前1046年到公元前771年
公元前1046年 周武王灭商，西周开始
公元前841年 国人暴动
公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束
春秋 公元前770年到公元前476年
公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始
三、 封建社会（公元前475年到公元1840年）
战国（公元前475年到公元前221年）
公元前356年 商鞅开始变法
秦（公元前221年到公元前206年）
公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字
公元前209年 陈胜、吴广起义爆发
公元前207年 巨鹿之战
公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡
公元前206年—公元前202年 楚汉之争
西汉（公元前202年到公元8年）
公元前202年 西汉建立
公元前138年 张骞第一次出使西域
公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新
东汉（25年到220年）
25年 东汉建立
73年 班超出使西域
105年 蔡伦改进造纸术
132年 张衡发明地动仪
166年 大秦王安敦派使臣到中国
184年 张角领导黄巾起义
200年 官渡之战
208年 赤避之战
三国（220年到280年）
220年 魏国建立
221年 蜀国建立
222年 吴国建立
230年 吴派卫温等率军队到台湾
263年 魏灭蜀
265年 西晋建立，魏亡
西晋（265年到316年）
280年 东晋灭吴
316年 匈奴攻占长安，西晋结束
东晋（317年到420年）
317年 东晋建立
383年 淝水之战
南北朝（420年到589年）
420年 南朝宋建立
494年年到 北魏孝文帝迁都洛阳
隋（581年到618）
581年 隋朝建立
589年 隋统一南北方
605年 开始开通大运河
611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发
唐（618年到907年）
618年 唐朝建立，隋朝灭亡
627年-649年 贞观之治
713年-741年 开元盛世
755年-763年 安史之乱
875年-884年 唐末农民战争
五代（907年到960年）
907年 后梁建立，唐亡，五代开始
916年 阿保机建立契丹国
北宋（960年到1127年）
960年 北宋建立
1005年 宋、辽澶渊之盟
1038年 元昊建立西夏
11世纪中期 毕升发明活字印刷术
1069年 王安石开始变法
1115年 阿骨打建立金
1125年 金灭辽
南宋（1127年到1276年）
1127年 金灭北宋，南宋开始
1140年 宋、金郾城大战
1206年 成吉思汗建立蒙古政权
元（1271年到1368年）
1271年 忽必烈定国号元
1276年 元灭南宋
明（1368年到1644年）
13 68年 明朝建立，元朝结束
1405年-1433年 郑和七次下西洋
16世纪中期 戚继光抗日倭
1553年 葡萄牙攫取澳门居住权
1616年 努尔哈赤建立后金
1628年 明末农民战争爆发
清（1636年到1911年）
1636年 后金改国号为清
1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡
1662年 郑成功收复台湾
1673年 三藩叛乱开始
1684年 清朝设置台湾府
1689年 中俄签订《尼布楚条约》
1771年 土尔扈特部重返祖国
1839年 林则徐虎门销烟
1840年-1842年 鸦片战争
1842年 中英《南京条约》签订
19世纪四五十年代 中国无产阶级产生
1851年 金田起义、太平天国建立
1856年-1860年 第二次鸦片战争
1858年 《爱珲条约》《天津条约》的签订
19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生
1860年 《北京条约》的签订
19世纪60到90年代 洋务运动
1864年 天京陷落、太平天国运动失败
1883年-1885年 中法战争
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 中日《马关条约》签订
C. 中国古代阶级的分类
士——士大夫阶层
士——士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指“科举制度”）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。
历史
起源：精神渊源
“士”的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身于贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。
春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。“毛遂自荐”的典故说明，当时的“士”并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个“士族”。
提出“士”的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：“何如斯可谓之士矣”？孔子答曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”这就是说，只要严于律己、忠君爱国的人就能称为“士”。孔子的这个“士”和“君子”的概念基本上是重叠的。
这种“士”的精神，在实践上更多的是“武士”。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯，在出发前就立下豪言：“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还”这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。
形成：制度保障
汉代的董仲舒说服当时的汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。从此，孔子及其弟子的儒家学说开始成为以后格代上的主流哲学。（注意：儒学在各代的地位和受重视程度不同）
孔子的学说鼓励知识分子“入世”，即直接做官参与政治，来报效君王和国家。汉代的官员选拔制度还不十分完善，主要是王室贵族推荐一些品德高尚的人才进入政府。比如，以“孝”出名，被选拔为官员就很常见。考试不是必须的。
魏晋南北朝时期，出现了著名的“竹林七贤”。他们既有很高的文学、艺术造诣，又有高洁的道德操守，但一方面又狂放不羁，放浪形骸。他们中的许多人情愿醉酒而死，也不在腐败的朝廷中工作。这种精神气质对孔子的“士”是一种有益的补充，即如果政治黑暗，那么因为不愿同流合污而远离政治，醉心于文学艺术，也是符合“士”的操守的，即“隐”。这种精神也可在老庄哲学中找到母体。
虽然隋唐时期就有了科举制度，但真正称为选拔政府官员的唯一途径还是在宋代以后。宋代程朱理学的发展进一步强化、发展了儒家思想，占据了哲学的主流地位。科举制度的完善，使得文化考试成了做官的唯一合法途径。“学而优则仕”和“万般皆下品，唯有读书高”开始称为读书人信奉的格言。反过来说，一个政府官员，也必须是一个饱读儒家诗书经典的文化人。这从政治制度上保证了“士大夫”群体必然是一个精英知识分子阶层。
这样，哲学精神的传承有了制度上的保障，“士大夫”这一阶层应该说在宋代正式形成了。
发展：进退两得
绝大多数“士大夫”都怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）的崇高道德使命感。因此，政治是他们人生的第一要务；但同时，他们的文化素养也决定了他们是文学、书法、绘画、篆刻、古董收藏等等中华传统文化的继承者和创造者。
一个典型的例子就是“文人画”，由于宋徽宗个人的爱好而大力提倡士大夫投入绘画创作。这进一步提高了绘画的文化品位和艺术性。
宋代以后，一般历代的大诗人、大画家、大书法家，绝大多数也都是曾在政府中担任要职的官员。如苏轼、米芾、蔡京等等。像唐朝的李白那样，没有太多政治经历，全凭诗文著名的“自由知识分子”几乎绝迹。这种情况一直延续到清末。
衰落：科举消亡
既然士大夫阶层和“科举制度”相伴相生，那么科举制度的消亡也就意味着士大夫阶层政治制度保障的缺失。
清末（19世纪末，20世纪初）政治在内忧外患中已经面临全面崩溃。科举制度在西学东渐的风潮中也越发显得落后，成了束缚人才的“瓶颈”。而被迫的开放，却让中国的读书人看到了新的知识和新的获得知识的方式。
1905年9月2日，慈禧上谕明告：“著自丙午科为始，所有乡会试一律停止。各省岁科考试，亦即停止”。这不仅标志着科举制度的千年绝唱，更对中国的教育、文化产生了重大改变。“士大夫”从此也成了一个空有“士大夫情结”，而再也没有实际地位的历史名词了。“士大夫”对知识、文化、艺术的垄断也不复存在。
如果想要更详细的介绍，我推荐一本书 《古代国家的等级制度》
作者：施治生，徐建新 主编
出版社：中国社会科学出版社
ISBN：7500437307
印次：1
纸张：胶版纸 出版日期：2003-3-1
字数：423000
版次：1
D. 中国古代的阶层是如何划分的
汉朝前划分：大夫——士——庶民
以后：士民，农民，工民，商民
没有官位的内“老百容姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通指“读书人”。
在中国古代传统的农业社会，“民”的划分是“士民、农民、工民、商民”四民。《汉书·食货志》曰：“士、农、工、商，四民有业；学以居位曰士。”
E. 中国历史上，百姓的受教育程度普遍么请举确切的史料说明，不胜感激
中国历史上，百姓的受教育程度应该是不普遍的，想想看在当时的历史条件下和社会专背景属下，普通百姓还要为日常温饱而奔波，在时不时遇上个天灾或者战乱等不安定因素而流离失所，怎么会有时间和精力受教育呢，而且受教育也一般是富贵阶层的特权，一般百姓是无法享用的，因此中国历史上，百姓的受教育程度能占到3%就相当不错了
F. 中国历史上有哪个是由知识分子阶层建立的统一王朝
王莽建立的新朝。
新朝（公元8年—公元23年），是中国历史上继西汉之后出现的朝代，为内西汉外戚王莽所容建立。公元8年12月，王莽废西汉最后一位君主孺子婴（刘婴）为安定公，改国号为新，取自于其最初受封的新都侯。又因为新朝为建兴帝王莽所建，故世称“新莽”，建都长安（今西安），并更名为常安。
王莽称帝后进行了多项改革，主要包括：推行王田制，限制私有土地持有，超出部分为国有，无土地者由国家分配，一夫百亩，目的是解决西汉后期以来土地兼并严重的问题，但是完全无法执行；禁赏奴婢；推广国营事业；改革币制等。唯新朝政令繁琐，且朝令夕改，改革最终失败，导致新朝急速灭亡。
地皇四年（公元23年），被绿林军推翻；经历1帝，共16年国祚。历农民战争后，刘秀于公元25年建立东汉，公元36年统一全国。
新朝开创了中国历史上通过禅让称帝成功的先河，因为传统史观相对于通过战争革命取得政权，比较鄙弃禅位这种移转政权的方式，所以王莽此后一直被中国历代史学家形容为伪君子。整个新朝仅王莽一人当朝，其后有玄汉王朝、东汉王朝。
G. 中国古代的阶层是如何划分的
汉朝前划分：大夫——士——庶民
以后：士民，农民，工民，商民
没有官位版的“老权百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通指“读书人”。
在中国古代传统的农业社会，“民”的划分是“士民、农民、工民、商民”四民。《汉书·食货志》曰：“士、农、工、商，四民有业；学以居位曰士。”
H. 中国古代各个阶段士阶层的特点，谢谢
士
中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
I. 列举中国古代四个最重要的社会阶层
中国古代社会阶层之分析 古代中国，社会民众,三教九流，有“官、民”之别，有“九儒、十丐”之分，有“丘八、臭九”之说，但细想大约可分成“士、农、官、商”等阶层，其中，“官”为政治群体，“士”为文人阶层，“农”以农耕为生，而古代中国尚未形成大工业机器化生产，“工”或许只是些手工业生产者，可与“商”者归于一类了，当然除此之外，还有僧众、军队什么的。阶层的划分，或许可根据生产和生活方式的不同而界定，或许可根据社会地位和作用而细分，但无论何种分法，其对社会资源的取得和分配方式应该是“核心”了。 一、士人阶层 古代中国的士人阶层，有着传承中华民族文化的“薪火相传”的伟大作用，有着“为往圣继绝学、开万世之大道”的历史意义……这些话对极了。而我觉得“士人”是在政治上具有依附性、在经济上具有寄生性的阶层。士人不耕不织，参与知识"经济"，是中国古代社会的官僚预备队。学而优则仕，士人是知识阶层，他们学习知识，想利用知识，搏取社会及政治资源或养活自己之本钱，金榜题名可梯步青云，久困屋场矢志不移，道不尽“红道”沧桑。而从游说致仕到荐察征召，再到科举，殊途而同归，大者可图经世济邦之志，小则做官可得官俸作稻梁谋，最不济也可做人师取得一定束侑……以读书换取功名应该是士人取得社会资源的主要方式，他们对政治或官僚阶层的依附是显而易见的。 古代中国"政府"对士人的驱笼之术，也是士人缺乏独立性人格形成的卓有成效的机制，比如科举取士的十年寒窗对志气的消磨、比如“书中自有黄金屋”的利禄化的引诱，比如政治清议（尚未形成组织化的协商制），甚至笼络一些名流去修《四库全书》什么，让他们老死或软禁于文字间，哪有时间去放PP？……由此，古代士人只配做人臣，不能做人君，落第的秀才比不上流氓刘邦，并且仕途淹塞成了士人心口永远的疼。这些士人穷则奋发，舒则苛安，志气消殆，寒酸味起，思之多多，顾虑重重，前有诱饵，后有抚慰，宁愿守株待兔，也不愿辟道而行，缺乏大胸襟和铤而走险的精神……他们习惯于攀龙附凤，做个谋士，不敢独树一帜，逐鹿中原，最不济附个风雅，自我陶醉一番。当然，话儿也不能绝对，中国士人中也有“士”之风骨，也有刚直不阿、疾风板荡之人，但曲学阿世之人更多。 二、官僚阶层 在中国古代专制统治的权力生活中，确有部分官僚出于对社会责任感和使命感，出于对儒学道义的信仰，为社稷民瘼而修身齐家治天下，但官僚的权力系统应该是其世俗层面的本义。中国古代有着“家天下”的体制背景，武王伐纣得天下后，大封同姓，同室子孙若非傻蛋便可封侯获得领地，而古代中国同室操戈的兄弟政治、外戚入政的舅爷政治屡起，如汉之诸吕乱政……至今清宫戏还在被人津津乐道。而由士入仕者，多能熟练运作裙带门生的马弁政治，甚至政府（如宋朝）为奖励朝臣也曾推出什么恩荫制度……由此可见，官僚阶层对社会资源的取得大多因何而来，这是权力资源的获得。而基于此，再加上士人阶层的知识分子过剩（并非多而是挤于一桥），权力之争成了中国古代官场的风景之一。比如颇为盛行的党同伐异的党争，并且君子常被小人打倒，因为君子有所顾忌，小人不择手段——这叫政治上的格勒善法则…… 而权力资本是可生息的。古代官僚们往往俸禄微薄，靠那么点工资是无法过上维持其身份相应的生活的，因而贪污成风（高薪可养廉？），而基于权力的“官”成了一种极具升值空间的资源，比如卖官，政府卖私人也卖，如汉武时因国库空虚而以官爵出售集资……当官爵可以用来投资生财时，“官”不是一种权力资源还能是什么？——这并非一个"腐败"所能了得！ 此外,在这样的政治环境下，中国古代官僚讲权势讲德治不讲法治，观中国历史，中国古代的所谓法律往往是帝王权力的延伸，从战国李悝《法经》到《大清律例》，都是刑法典，是执行权力意志和维护治安的工具，而没有基于平等、公正、契约观念上的《民法》什么的;中国古代官僚常常将道德上升到法的地位，以道德惩罚代替法律适用，以道德评价代替社会理性，重团体利益而轻个人利益，一遇到问题爱找阵营立场，爱说道德是非，不爱说理。 三、农民阶层 农民是中国古代最基本的生产要素，但过着最为贫苦的生活。作为与官僚体系相对立的群体，农民阶层获得社会资源与分配的方式主要基于土地，这有着某种根的寓意。古代中国是农耕之国，农业生产技术低下，土地是农民唯一的生产工具和资源，因而，农民阶层的生产无法扩大再生活，只在同一规模上，年复一年地过着脸朝黄土背朝天的生活，只是生存和生命的延续，只要“仰足以事父母，俯足以育妻子，乐岁终身饱，凶年免于死”就满足了，而无发展及“申张权利”之愿景。 民以土为根，于是，矛盾由此而衍生，多出身于官僚的豪族大行兼并土地之“圈地运动”，农民土地流失，甚至出现了“大族田地有馀，而小民无立锥之地”的风景。豪族拥有土地而自己并不耕种，而将其租给农人（佃农），按时收租而已。由此，一方面政府改革往往从田地始，搞一些减田赋、井田制什么的；一方面“有田可耕”的土地革命成了农民阶层的最大的梦想，众多起义者便祭起了“均田同耕”之类的大旗。农民缺乏资源，再加上水旱之灾、赋税之重，民生疾苦非可一言道尽。这种土地所有制，使“耕者有其田”成了欺骗农民阶层最大的谎言。 农民阶层对权力往往是敬而远之的。在官本位的中国，农民养活了官僚阶层却被官僚而牧之，他们的民生权利始终缺席，总是处在被官僚阶层愚弄、教化、忽视的弱势位置上，甚至成了任人宰割的羔羊，他们木讷、顺服、麻木，“民生”成了他们最大的悲哀。《秋菊打官司》与其说是中国农民 “官民”意识的觉醒的小芽儿，不如说是一幕黑色的幽默。 四、工商阶层 可以说古代中国有的只是“贱商、官商”传统，而远没有工商文明。据说中国商人是出于周武后殷商遗民失去土地，为生计不得不从事产品买卖的群落，古代“贱商”主要表现在：首先，政府对商人经济活动的羁绊与利润剥夺，如汉唐的坊市制度、盐铁等垄断政策、“宫市率市”等税收等；其次，在政治上的压迫，如将商列为四民之末，不得与士大夫官僚同起同坐等；三是在社会舆论（道德）上的歧视，如说商人为奸诈之徒，“为商之人，心多巧枉，聚商之处，俗多淫靡”等……由此，一些贩夫走卒、引车卖浆者就步履艰难了，一些工商业从业者，只能总结些“旱则资舟”之类的生意经了，而真正的工 商文明哪儿有生长的土壤？——也就谈不上什么尊重财富、财产所有权、公平、契约什么东东了。 而令人奇怪的是，在如此商文化背景下，中国官商竟屡禁不止大为盛行。在古代中国，生财之道往往不是依靠经济规律，而是依靠政治手段，比如官僚阶层入商，这些官人剥削民膏而完成了积原始累，但当时中国产业幼稚，无法投资，于是官人开始放债生息了，于是受官僚公开或私下保护的民间高利贷风行，从而形成了颇具规模和广泛性的的中国金融经济形式……比如什么红顶商人、比如什么权钱交易，官商使权力成为中国工商经济中最大的资源，特权和垄断成了其特色。 工商经济，无法躲开财产所有权问题，财产所有权从何而来？是否受到合法的保护？……对这一问题的解答，古代中国只有一个字“政治”。汉文帝曾说：“能富通者在我也”……政治权力，使中国工商经济在财产权上有着劫掠的色彩，并且，（富可敌国的商贾受帝王妒忌而惨遭收为国有的抄家，在中国历史上也是有的），权力使
J. 简述近代中国历史上先后有哪些阶级或阶
部落时期：酋长（首领）和人民
奴隶社会：国王和奴隶主阶级，平民和奴隶阶级
封建社会：皇帝和封建地主阶级，农民阶级
半封建半殖民地社会：皇帝和封建地主阶级，资产阶级，农民和工人阶级