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孔子篡改中国历史

发布时间:2021-02-25 14:16:02

Ⅰ 孔子到底在中国历史上有怎样的影响

建议你这样试试看:春秋战国时期,出现了百家争鸣的局面,“百家”中,对中国社会产生重专大影属响的学派是儒家,儒家的创始人就是孔子。

孔子的政治主张和哲学思想,有利于维护封建社会的统治秩序,因而倍受历代统治者的尊崇,被誉为至圣,圣人。今天人们仍然尊敬孔子。是因为他是我国古代文化的杰出代表,中国两千多年来文明的延续与孔子是分不开的

这样做的好处:

注意事项:

Ⅱ 孔子是中国历史上的 圣人,但他有过错在哪里

知道招摇过市这个成语吧,指在公开场合大摇大摆显示声势,引人注意。

出专 处 《史记·孔子世属家》:“灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘,出,使孔子为次乘,招摇市过之。”

示 例 这几个人,穿着奇装异服,~,得意洋洋。
圣人错在陪人招摇过市。还有孔子是没落的奴隶主贵族的代表,他的政治思想根本就落后于并阻碍时代的发展,不知这算不算错?呵呵

孔子虽然有很多的思想是好的,但是他有的思想是错误的。
比如孔子宣扬的君权思想那些东西,或许对古代中国有用,但是对现代中国则有害。

儒家文化让中国人的尚武精神受到冲击,

儒家文化让中国人为面子而生存。

最最让人受不了的就是中国人活在关系网中,

西方人也讲关系,但是西方人讲关系至少还受到法律制度以及民主平等自由精神的约束。

而中国人讲关系的时候,就把道德、法律等等都抛到了脑后。

但是生活在这个社会却没有办法不这麼做。

Ⅲ 孔子在古代历史上出现过哪些错误

孔子论仁

故要了解孔子的政治思想,必先要了解「仁」。仁之含义极复习,各学者对仁之解说亦有异。蔡元培认为「统摄诸德,完成人格之名」[8]。梁启超则更进以「同类意识」释仁,他说:「仁者何,以最粗浅之今语释之,则同情心而已。」[9]钱穆则认为「仁者从二人,犹言多人相处也」。[10]以上诸说,可谓对「仁」一字作了多面的解释。但我们亦不应忽视孔子言仁之出发点为「当下之自我」。[11]孔子曰:「己欲立而立人,己欲达而达人」[12]、「我欲仁,斯仁至矣」[13],此乃言仁之重点也。

仁是孔子整个学说的核心,则正名是孔子政治哲学的起点。

其次,孔子要正的是正名分。正名分者乃「君君、臣臣、父父、子子」。[18]君应守其分,臣应守其分,各尽其应尽之责,勿殒勿越。而达至「君使臣以礼,臣使君以忠」。[19]否则,则是「君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有栗,岂得食诸」。[20]

在正名的内中,其中一项是针对君主的,可曰之「正身」,即为政者必先以正其身为基础。论语颜渊章:『季康子问政于孔子。孔子对曰:「政者,政也。子率以正,孰敢不正?』」、「苟子之不欲,虽赏之不窃」。孔子曾对此作了一比喻:「子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃」,又言曰:「上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服」[21]。由此可见孔子对主正身之重视。

从这里一则可见到孔子乃重「德化」而非「刑罚」,故上行正身,足以收不令而行之效。其次,从孔子所提之正名内容观之,孔子之正名,乃上级较下级更为重,使君主有不可任意逃避责任。这明显对君主的行为作了道德的规范。

毫无疑问,孔子提出正名是为了维持旧制度,旧秩序。但我们能否因此而推出孔子乃是「封建集团的集『大成者』」[22]。若从孔子的出身而观之,有学者认为孔子乃是「从其没落主自身地位和利益出发,对西周社会,不但寄与不少的回忆,而又认为那是唯一合理的政治制度」。[23]若从这个角度(从其没落封建主自身地位和利益出发)而观之,孔子确是封建集团的集大成者。但孔子正名的前题是从自身的利益出发吗?

除了正名外,孔子的另外一个重要政治思想是德与刑。论语:「道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。」[28]这段话中的德:即依祖宗传下来的规而思想。刑:即是依祖宗传来规范而树立治度,对于违背此法者加以制栽。孔子所指出德与刑的理论,是远承氏族时代「明德」与「明刑」之古训。[29]

子曰:「为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。」[30]由此可见,孔子之提倡德治,是相当明显。若将其中德治细分,则可分之为四点:

一、圣君。孔子推崇的是尧、舜、禹、汤、文王和武王,他们的德行皆为圣人。孔子曰:「大哉尧之为君也」[31]、「无为而治者,其舜也与!」[32]孔子曰:「舜其大考也与!德为圣人,尊为天下」[33]。孔子认为行德治之首要条件,便是贤者在位,亦即要有圣君。

单依靠圣君治理国,略有不足,故孔子主张以贤才以为辅。即德治的另一内容是任用贤人。孔子曾称赞尧、舜、禹及武王任用贤人。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」[34]可见孔子对任用贤人的重视。另孔子亦有观察人材的方法,子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?」[35]、「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」[36]。在数千年前,孔子以这种客观的观察方法来评定贤人与否,可算是相当不错。

德治的另一面是教化。教化可分一、以身作则,二、以道诲人,三、教育人才。孔子尤重视前者,盖政事尽于行仁,而行仁以从政者之修身为起点[37]。子曰:「苟正其身矣,于从政乎何有?」[38]、「子欲善,而民善矣!君子之德风;小人之德草;草上之风必偃。」[39]。即在上位者以德化民,而不以力服人。

二、便是以道诲人,即教化。孔子相信「性相近,习相远」[40]。只要透过教化,便可使民「有耻且格」[41]。故孔子多授弟子以培养个人之品格为目的,并教以化民成俗之术42。

三、是教育人才。孔子所开创之「教化集团」[43],以六艺作为教材来训练其学生,使其「立于礼,成于乐」[44];孔门四科:德行、言语、政事、文学,[45]均以政治为其主要内容,并是一个向各国国君及诸侯供应人才之大本营。可见孔子并非一个空有理论之士。

与德相对的是「刑」。孔子是重德不重刑。孔子有这思想,一方面是由于孔子有天下归仁之理想,故推仁德以爱人,教化人。而不是用刑来控制人民。孔子更知道刑政虽为人民所畏,但只能治标,使「民免而无耻」。而行教化,则是治本之法,可使民「有耻且格」。所以孔子说:「『善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。』诚哉是言也!」[46]。不过,我们不能因此而说孔子完全否定「刑」。孔子也知道:「刑罚不中,则民无所措手足。」[47]正如上述孔子之主张,他只是较重德而已。

孔子对刑尚不重,对凡言杀戮与军旅之事皆反对。论语颜渊中有言:『季康子问政于孔子曰:「如杀无道,以就有道,何如?」孔子对曰:「子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣!』、另论语卫灵公:『卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:「俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。』由此可见孔子德治主义之彻底。

然而,我们必须注意,孔子言仁,仍多限于个人或君主之修身,而仍未能将仁加以扩开去,使仁这德行开展出仁政。孔子之言德治、教化、仁人(有德行之人)辅政及反对军事杀戮,已可看出以道德下开于政治之上的端儿,但其对「德治」的设想仍是比较笼统[48],故仍未能在政治上落实下来。孔子之不足,则留待其后继者孟子之大力提倡仁政,才得以完满解决。

Ⅳ 孔子害了中国吗

孔子的思想往往是给人以道德上的约束,而非法制上的束缚。这对中国来说有利专有弊,但有属一点毋庸置疑,就是孔子及孔子的儒家思想在中国历史上不可动摇的统治地位,使中国兴旺发达了几千年,并成为现在世界上的四大文明古国中唯一存活下来的国家,这么说的话,孔子对中国的贡献还是利大于弊。至于其他的诸子百家的思想,也是各有利弊。比如:
墨家:注重科学生产,所以如果是墨家主导我国的正统思想的话,中国会有很多的发明创造出现,但是墨家思想来源于当时社会的底层阶级,很难占有统治阶级的思想地位。
法家:法家的思想和儒家截然相反,认为人性本恶,故法家思想的统治会让国家的法治特别健全,但是对于人本身的道德修养提升其实不会有太大的促进,而且,一张一弛,文武之道,法家往往只是紧绷而没有松懈的时候,时间长了,人会受不了的。
这只是我个人的观点,说错了希望不要过于批判。

Ⅳ 孔子有没有犯过错误是什么

《史记·仲尼弟子列传》“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。”
孔子的一个弟子,叫澹台灭明,字子羽,是鲁国人,比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋,想要事奉孔子。孔子开始认为 他资质低下,不会成才。但他从师学习后,回去就致力于修身实践, 处事光明正大,不走邪路;不是为了公事,从不去会见公卿大夫。后来,子羽游历到长江,跟随他的弟子有三百人,声誉很高,各诸侯国 都传诵他的名字。

Ⅵ 孔子真的篡改了很多历史吗

孔子本身并没有什么 现代与孔子所相关的文献 都是出于孔子的弟子、后人之手。现代内研究的一个说法我比较同容意,那就是 孔子本身在百家争鸣时期 的确是提出儒家思想的领导者 而儒家学者对于儒学的追求 导致他们把孔子的形象无限的完美化、神化。所以,很多学者都觉得,历史上孔子确有其人,但并没有世人想象中那么神乎其神。现代世人眼中的"孔子",乃是儒家历代人的精华所积累下来的。

Ⅶ 中国历史是不是被儒家篡改过

篡改历史跟儒家有什么关系,不要本末倒置了。
儒家哪有这个能力篡改历史,专真正能做到篡改历史的是那些属拥有绝对权力的人,也就是古代的皇帝有这个权力,唐太宗就是一个例子。
儒家只是个学派,是古代统治者为了更好统治,选择了儒家学派作为治国的思想。

Ⅷ 孔子是如何篡改中国思想逻辑的

孔子
是中国古抄代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,其学说不仅影响了中国几千年的发展进程,还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式,成为东方人品格和心理的理论基础.以孔子为代表创立的儒家文化博大精深,构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用.孔子不仅属于历史,也属于当代,不仅属于中国,也属于世界.

Ⅸ 孔子是中国文化的破坏者吗三千多的诗经被减到三百,黄帝到尧这段历史被他砍掉了

孔子没有那么大的能量,他活着的时候没做过什么大官,拿现在的话说就是个乡村教师而已。只是他的思想体系被后人拿来利用了,脸上才逐渐被贴上了金,很多事情并不是他做的,呵呵。

Ⅹ 历史不容篡改,日本历史教科书中是如何描述中国历史的

外国不是一个国家,而是很多国家,这些国家情况千差万别,对中国历史的描述也不尽回相同。各国历史答(中学历史)主要学习自己国家的历史,对于外国史介绍的都很少。

一般而言,东亚和东南亚以外的国家,对中国历史介绍不多,只是泛泛而谈,中国是一个不能不提的文明体,但是隔得太远,所以只是简单提及,但是一般甲骨文、青铜器、长城、孔子等还是有简单介绍的。比如房龙《人类的故事》这种书籍可以推荐看一下。东亚和东南亚国家对于中国历史稍微详细一点,但也有限。

日本的历史教科书中对于中国历史介绍的比较详细一点

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