中国历史上科举作弊

❶ 科场舞弊层出不穷，中国古代都有哪些制度性防惩举措

科举时代.士子作抄弊最常见的方法是夹带.对科场夹带作弊.历朝政府均严厉禁止.据史书记载,唐时"搜索衣服.讥诃出入".宋代定制,士子入场须"解衣搜阅".金代更有独特的入场之前"沐浴更衣之法".元时规定.举子入院"所携物件皆拆封点检".清沿明制.并借鉴历代反舞弊举措,对科场夹带的禁防律令。

❷ 古代科举考试怎样防作弊

唐代用弥封方法，以防作弊；宋代考试更见严正，主考官是临时差的，受命後要即到贡院，称为「锁院」，而阅卷时又用弥封、誊录、糊名等方法，防止作弊徇私由于科举考试的成功在一定程度上保证了一生的富贵荣华，因此不少人均企图以作弊以在科举中取得好成绩。最常见的作弊有三种，一是贿买 (即贿赂主考官以获取好成绩)、二是夹带考试经文 (带书或抄录于随身物品中) 入内作弊、三是请人代考。

贿买

唐代武则天时代曾设立糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，这做法在宋代以后成为定例。同时又发明了誊录的方式，由专人抄录考生的试卷并以抄本送往评级。这样批卷者连辨认字迹也不能。然而，考生仍可与考官约定，以特定的句子或字词来作暗号，即所谓“买通关节”。为了减少这种可能，自宋太宗起订立了锁院的制度。每次考试的考官分正副多人，俱为临时委派，以便互相监察。当考官接到任命后，便要同日进入贡院，在考试结束发榜前不得离开；亦不得接见宾客。如果考官要从外地到境监考，在进入本省境后亦不得接见客人。贿买若然被揭发，行贿受贿者都可能被处死；而同场的考官亦可能被牵连受罚。

清代入关初期便曾发生了丁酉案（顺治十四年），顺天，江南，河南，山东，山西五闱弊案，最后以江南闱十六房主考全部斩立决，数百名举人在满兵夹带下重考，之后数十人被判死或贬徙尚阳堡宁古塔。是为中国科举史上最大的科场舞弊案，一般认为这是满族统治者以严刑酷法震撼汉族知识分子，从而达到巩固统治的目的。

夹带

唐代的科举考试已设有兵卫，以阻止夹带作弊。宋朝起，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。常见的方法有将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都曾被用作夹带。明清的科举保安十分严格，要求达到“片纸只字皆不得带入试场”的程度。除了在进场前由兵卫仔细搜查外，乾隆时更曾下诏详细限定考生带入场各式物品的规格。例如：砚台、木炭、糕点的大小厚度；水壶、烛台的用料；以至毛笔、篮子的款式都有明限。此外对检举夹带者有赏格，被发现者除了取消资格外，更要带枷示众。但科场舞弊始终未曾彻底有效地受到打击。有传说指一次会试中有举人把夹带的书本掉在地上，奉旨检查的亲王却为他掩饰，说：“何以携帐簿入场！”

代考

代考在唐朝时颇为常见。为了防止代考，需要考生提供详细的体貌特征的履历。进场前考官会根据履历验明考生的身分。但是代考作弊似乎亦没有被完全杜绝。例如民国初年的重要政治人物胡汉民，便是历史上著名的代考“枪手”，曾在清末两次代人参加乡试，皆获得中举。 清朝若干朝代的科举考试还禁止八旗子弟参加考试,以防作弊

❸ 古代科举考试中，有通过作弊等手段进而榜上提名的吗

尽管任何制度都不是完美无缺的，科举制度可能也存在我们看不见的弊端。但是，我国的科举制度严格，而且各朝代在不断完善，我认为通过作弊等手段进而能够提名上榜的几率非常小。不否认科举考试中可能存在着作弊的现象。然而，科举考试并不是只有一场，要想提名上榜需要经过多长考试，不可能每场考试都通过作弊来实现，这种几率微乎其微。

所以，能够经过环环考试最终被录取的人，一定是有真才实学的人，那些靠作弊通过一场考试的人不会走得长远，必定会在考试期间被发现。科举制度于万千读书人而言是改变命运的机会，于国家而言是选拔人才的机会，这关系到国家未来发展，岂容作弊之人混入其中？

❹ 古代科考有哪些作弊方式

科举作为封建社会选拔人才的重要方式，被称作中国的“第五大发明”。

谈到科举考试，考场作弊绝不能不提。古人在考场作弊都有哪些方式呢？

借助作弊工具，考生在科考中可以有非正常的表现，不过，整个过程还需要与监考官斗智斗勇，这不仅要求作弊者要有发现监考漏洞的能力，还要求作弊者有毁灭作弊工具的应急措施，最重要的是在考试期间要有极其强大的内心，做到脸不红心不跳。

虽然现代考生已经可以熟练利用物理学、网络、电子工具等进行作弊，但是翻看古人作弊的手段，想必你也会为之惊叹。

概括起来，古代舞弊的手段（考生作弊方面）大概有如下几种：结朋、行卷、怀藏（小抄）、代笔（替考）、授义（传答案）、继烛（依靠蜡烛作弊）、飞鸽传书（场外答题）。

由于唐朝科举主要是考试和荐举相结合，所以结朋、行卷等在唐朝可行，但随着科举制度改革，这种舞弊手段并不通用，就不多介绍了。

首先说怀藏，顾名思义就是将小抄夹带进考场。随着反作弊的技术日益增长，这种作弊技艺也越发“炉火纯青”。以前科举由于可以携带吃食、蜡烛、餐具等入场，所以就有了把《四书》《五经》塞在馒头里、缝在衣服夹层以及塞在蜡烛里等比较“粗放”的作弊方法。

利用蜡烛作弊的操作方法是，先将蜡烛内部沿引线从底往上掏空，塞入纸条后再用蜡油将底部封平，然后带入考场。当然，这些纸条能够呈现的内容肯定没有现代缩印来得方便具体，所以应该是作为提示使用。

至于作弊工具，举《四书典仓》为例，全书长约八九厘米，宽约5厘米，书内浓缩了“四书”的精华内容，上、下两册共计11万余字。

书中的字用的是馆阁体，写字用的并非一般毛笔，而是用老鼠胡须特制的“鼠毫”，作弊的技艺可谓高超，书写的人也比较厉害。

对利用这种作弊工具的人，《清稗类钞》中有一文记录了处罚方式，文中说阮文做学政时搜出有考生的夹带必仔细查阅，如果确实是考生亲自抄写，并且写得有一些条理的即允许入内，如果是别人抄录的则进行处罚。

另一种作弊工具也十分新奇。在唐代的时候，我国就已经发明了用乌贼汁作为秘密书写的工具，这种方法当然也被应用在了考场作弊上。

作弊者用乌贼汁把需要夹带的内容书写在裤子的夹层上，然后涂上烂泥巴，入场之后烂泥巴干了之后，把泥去掉，文字就出现了。

而且据说乌贼汁还有个特点，就是经过一段时间之后，不需要清洗，字迹就会自行消退。这种办法既可以抄得文章，又可以毁灭证据。

除了夹带，替考也是科举舞弊中比较多见的，这里仅举唐朝传奇枪手温庭筠一例。《北梦琐言》中记载温庭筠“多为邻铺假手，号曰救数人也”，就是讲温庭筠经常为邻座的考生代作文章，人们送他外号“救数人”。

唐朝枪手作弊的比例还是比较高的，据说当时考场中冒名顶替者有一个专称“非正身”，民间流传有“入试非正身，十有三四”的说法。

温庭筠是唐朝宰相温彦博的后代，才华很高，但是人品却不怎么的，每次考试都会因为人品问题被刷下。被刷下来也就算了，他还在考场上为人替考，所以考官对他一直很有防范。

据新唐书记载，唐宣宗大中十二年的会试中，为了防范温庭筠替考，特地将他的位置安排在主考官办公的门口，当时他洋洋洒洒写了篇一千多字的文章，提早退场，这让考官心里的石头终于落地。

但是事后才知道，就在这一次考试当中，温庭筠竟然帮助8个人完成了考卷，“私占授者已八人~

❺ 中国科举史上最大的科场舞弊是哪一次

清代抄入关初期，便曾发生了丁酉案（顺治十四年），顺天、江南、河南、山东、山西五闱弊案，最后以江南闱十六房主考全部斩立决，数十人被判死或贬徙尚阳堡宁古塔。其间，数百名举人在清兵夹带下赴北京重考。是为中国科举史上最大的科场舞弊案。有人认为这是清初严厉惩治科考作弊的具体举措，也有人认为这是初入中原的清朝满族统治者以严刑酷法震撼汉族知识分子，从而达到巩固统治的目的。

❻ 清二百余年科举史，为何被说是一场舞弊与反舞弊斗争

“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这就是科举的“魅力”。自隋唐实行科举制，开始用考试来选拔朝廷官员，“朝为田舍郎，暮登天子堂”就不再是世家子弟的专利，中下层子弟只要有能力，能通过科举，就亦可入朝为官，成为朝廷栋梁之才。

因此，随着科举制的实施，“学而优则仕”就成了天下读书人亘古不变的唯一目标，寒窗苦读数十年，为的就是金榜题名，为的就是光宗耀祖，为的就是一步登天，为的就是以文入仕，为的就是跻身宦臣。“状元及第”就成为天下读书人穷其一生都想要得到的成就，因为一旦殿试第一，不但能闻名于天下，成为百姓交口称赞的“文曲星”，更是会立刻被赋予六品官职，或授从六品翰林修撰，或授从六品上著作郎、秘书郎。

此外，为了彻底杜绝考生夹带，清廷还用严酷的刑罚来遏制考生夹带，一旦发现考生作弊，在不经审判的情况下，考生就要戴枷三个月示众，杖一百，而后期满后再问罪发落，重者边疆充军。同时为了让守卫考场的兵士能够尽心尽力的进行搜查，当时搜查的兵士只要查出一个夹带的考生，朝廷就会奖励他白银一两。

第六、经常性对科举考场进行突击检查。无论如何防范，百密终有一疏的时候，因此清朝皇帝时常会派亲信大臣率兵前往各地的考场进行突击检查，检查是否有代考、夹带、冒籍等问题的考生，若有则当场处置，取消其考试资格，并等待朝廷接下来的发落。如乾隆九年，顺天府乡试，乾隆就派两员亲信大臣率领兵士进行突击检查，第一场就搜出夹带21人，第二场又搜出夹带21人。而后，见此情形，当时因害怕搜查而放弃考试者就有多达2800多人，贡院门外更是扔满了作弊用的蝇头小抄。

总得说，清朝对于反科举舞弊的措施较之于之前的历代王朝，它无疑是最为成功的，正如赵尔巽所言“有清以科举为抡才大典，虽初制多沿明旧，而慎重科名，严防弊窦，立法之周，得人之盛，远轶前代”，有清一代，虽然考生的舞弊方法是层出不穷，但清廷的反舞弊措施却是更胜一筹，所谓“道高一尺，魔高一丈”，在清廷可以说是十分严密的监控下，科举考场舞弊一事在清朝虽也是屡屡发生，但却并未如前朝那样的猖獗，清朝的科举还是较为完美的实行了替清廷提供源源不断的贤臣良将的目的。

❼ 对于中国历史上的科举制度你是怎么看的

科举制度的利与弊
作者：李永军

1905年9月2日，实行了1300年的科举制度由光绪皇帝下诏废止。但科举的影响并未从此消失，对它的是非得失，许多评论失之偏颇，缺乏历史唯物主义的、实事求是的态度。应该如何评价它呢？

没有功劳也有苦劳

一种制度存在一千多年，不被别的制度所取代，说明它本身的优越性和存在的合理性。它是当时先进的选拔人才的方法，没有功劳也有苦劳。
两汉时期，中国的封建制度正在逐渐完备，如何选拔人才，统治者起先采取的是征辟、荐举的办法，由地方官或世家豪族向上级以至中央政府推荐人才，被推荐的往往是世家子弟。推荐的标准是门第高贵， “举秀才不知书，举孝廉父别居”。魏晋实行九品中正制度，把人才分为九等进行品评，但主要根据仍是家庭出身，道德、文章、才干都是次要的。主持品评的大小中正也都是世家豪族， “上品无寒门，下品无世族”。因此从东晋到南北朝，北方的崔、卢、王、谢，南方的朱、张、顾、陆，这些名门大族高踞政府的要津，连皇帝老子也要退让他们三分，这种门阀政治造成贵族与平民之间有着一条不可逾越的鸿沟，堵塞了平民百姓中优秀人才的晋身之路。隋朝以后实行科举制度，开科取士，“十年窗前勤苦读，一举成名天下知”，寒素之家的子弟也能由读书科举进入仕途，打破了世家大族垄断做官权利的局面，国家选拔人才也就有了更广阔的天地，而且一个人中了举人、进士，改变了自己的地位，也鼓励了十个人、一百个人勤奋读书，对提高整个民族的文化素质也是有好处的。唐和两宋是中国封建社会发展到巅峰的时期，也是科举制度逐步完备的时期，当时创造了光辉灿烂的文化，其中就有科举制度的一份功劳。元朝是少数民族入主中原，统治者起先不懂得科举的作用，后来有所认识，也加以恢复使用。明太祖朱元璋虽然自身没有多少文化，但很了解实行科举有利于巩固他的统治，即位之后很快开科取士。清朝统治者也是这样。

经世致用含华咀英

从整个封建社会来说，读书人不敢谈经世致用的时间是不长的，因此，以儒家学说为指导思想的科举考试，也大都不是脱离实际的。
南宋宝佑四年（1256年）文天祥中状元的那一科，考试题目有五百八十六字之多，最后几句说：“天变至臻，民生寡遂，人才乏而士习浮，国计殚而兵力弱，荷泽未靖，边备孔棘，岂道不足以御世欤？抑化裁推行有未至欤？”题目毫不隐讳地指出了国家的严重情况，要士子们出谋划策，化解危机。
清光绪壬寅科（1902年）福建乡试（考举人），主考官是闽浙总督许应骙。这次出了三个题目：《汉唐宋开国用人论》、《勾践焦思尝胆论》、《子贡使外国论》。第一个题目评论历史，有古为今用的意义。第二个题目很有现实意义，当时甲午战争、八国联军之役中国一败涂地，惨遭割地赔款的屈辱，提倡发扬勾践卧薪尝胆的精神，誓雪国耻，这和形势结合得多么紧密。第三个题目很有趣，也很高明。子贡是孔子学生中善于理财会做生意的，汉朝为什么不能派像子贡这样的人到匈奴做生意，进行经济交流使双方都有利，求得边境的长期安宁。接下来的会试（考进士），因为北京的贡院遭到八国联军的破坏还没有修好，便改在开封举行。大总裁盛宣怀出了个题目《论铁路收归国有》。这是当时的热门话题，后来还成为武昌起义的导火线之一。
中国的科举，历来是以儒家学说作为指导思想的。儒家从孔子开始，就是讲经世致用的。孔子思想的精髓在于《论语》，如果《论语》没有经世致用的作用，就不可能有“半部《论语》可以治天下”的说法。儒家学说是经过不断改造的，每次改造都与当时的思想政治相联系，因此说儒家学说和经世致用脱节，是片面的。在封建社会中，读书人不敢评论时政，这种情况也是有的，但一旦文网松懈，情况就变了，道光年间，经世致用的呼声高入云霄，因而出现了像龚自珍、魏源这样开一代风气之先的思想家。

选拔精英机制完善

像李白、杜甫这样的旷世奇才，都没有考中进士，因而有人认为科举并不公正。其实，在我国实行一千多年的科举制度，目的是让读书人通过统一考试，择优录取，分配他们做各级官吏，实现学而优则仕原则的精英选拔机制。
首先，科举的录取率很低，除恩科而外，正科三年一次，每省乡试只取一二百人，全国的会试取三百多人，绝大多数人是要落榜的，这样的录取率，怎能做到像唐太宗所说的“天下英雄尽入吾彀中”？其次，有人兴趣在于走“终南捷径”，不愿意一个台阶一个台阶走科举的路。第三，科举选拔的是做官的人才，不是培养诗人。当然，诗人文学家符合科举选拔人才条件的，也能够入选。唐宋八大家中，除苏洵以外，其他七人全是进士出身。总的来说，科举一般是公正的，但不可能完全公正。
科举从隋唐起直到清末，实行一千多年，各种制度都比较完善。比如进入考场，要经过严格的搜查，搜身而外，用具（笔墨砚）也要检查，带进去的午餐干粮都要切开来看看，要夹带进入号房是很难的。收买考官也不容易，每次考试，一位主考三四位同考，只要遇到一个刚正不阿不要钱的，把你揭发出去，就要被判重罪。而且考试的文章是要公布的，称为“闱墨”，还要刊刻印书，卖给参加考试的人做范文。《儒林外史》中马二先生就是干这个行当的。文章不太像样，拿不出手，刊刻出来更会惹祸。朝廷对科场作弊都用重典，被处以极刑的屡见不鲜。咸丰年间大学士柏俊就因科场作弊被腰斩。鲁迅的前辈也因涉及科场案弄得倾家荡产，身陷囹圄。因此除偶尔有人铤而走险外，人们大都不敢以身试法，考试作弊的现象实属少见。
科举考中的状元以及进士、举人等，在社会上大都是一时俊彦，颇能干出一番事业。清朝260多年中，举行殿试112次，中状元的有112人，其中出了不少人才。比如乾隆庚辰科状元毕沅，除官至湖广总督而外，经、史、文字学、金石学造诣都很深，并且主持编纂《续资治通鉴》220卷。咸丰丙辰状元翁同龢，官至军机大臣、尚书，是同治、光绪两朝的帝师，甲午战争中坚决主战，戊戌变法时坚决支持光绪皇帝，以致被慈禧太后革职，其胆识为时人称赞和景仰。毛泽东说过，谈到中国的现代工业，不能忘记四个人。这四个人中有一个叫张謇的，是中国民族工业的奠基者之一，此人就是光绪甲午科的状元。中状元也有靠运气的，光绪癸卯科殿试时，适值慈禧太后70大寿，进士王寿彭名字吉利（古代传说中彭祖寿高八百岁），因而中状元。乾隆甲辰、丁未、庚戌三科，屈居榜眼的王鸣盛、孙星衍、洪亮吉都是名噪一时的大学问家，而状元则不太出色，有人讥讽考官有眼无珠，说三个状元都是撞上了大运，但这毕竟是少数。
其实，科举中最大的不公正是对生员的出身有一些不合理的限制。上辈或本人要过饭，可以参加科举并中状元，如宋朝的吕蒙正和明朝的范际昌；可是有的职业却被视为“贱业”，如剃头的和唱戏的，子孙不能参加科考，这是毫无道理的规定，是科举制度中严重的不公正。

废除科举兴利除弊

科举制度本身也存在着许多弊病。唐宋时代，限制还没有那么多。明清以后，解释儒家经典要以朱熹的《四书集注》为标准，不能越雷池一步，这就束缚了人们的思想。明清两朝还规定，科举考试的文体为八股文，这种死板僵化的文体，对人们思想的束缚更为严重，这两项颇为世人所诟病。
科举制度最致命的弱点，是清朝中后期它选拔出来的人才不能适应国家和社会的需要。清朝同治、光绪年间，一部分官僚推行洋务运动，创办了一些新式企业，如招商局、电报局等。这些企业是要用西方的生产技术和管理方法来经营管理的，出身于科举的举人秀才对这些东西十分陌生，无法胜任工作。西方的学校正是培养这方面人才的，它们有小学、中学、大学，各种专门学科齐全，这显然比我们的科举制度优越。如果我们还是八股取士、策论取士，新的人才从何而来？再说，西学东渐之后，各门自然科学如物理、化学等向全世界传播，我们的知识分子茫然无知，还在整天子曰诗云，如何跟得上社会发展的步伐？因此我国的有识之士抨击科举，提出“废科举，兴学堂”，这是完全正确的。这不仅是一种主张，而且已付诸实践。1895年，北洋大臣王文韶在天津创办北洋西学堂（北洋大学前身），1897年，盛宣怀在上海创办南洋公学（交通大学前身），后来各省也陆续创办了新式学堂。在这种情况下，1905年正式废止科举，由学校取而代之，就是顺理成章、势所必然的了。至此，科举完成了它的历史使命。

法律史博士生沈大明：中国的科举制度的特点及利与弊
中国的科举制度主要表现出三个特点：贤能治国，为我所用；标准客观，竞争公平；立法保护，稳定延续。其作用和价值主要体现在：统一了价值，延续了文化；推动了教育，培养了人才；稳定了政治，推动了发展。其负面作用表现为导致了学校教育与社会的脱离，内容单一，文体要求走向极端等。总之，因为有科举考试，才有中国官僚体制的稳定中的延续，也因为有科举考试，才有中国历史和文化的曲折中的发展。

❽ 史上最严“高考”，清朝科举考试三起作弊大案均判斩立决

中国的高考在古代历史是被称为科举考试，科举是在隋炀帝杨广时期兴起，一直流传到清朝。有考试就会有不思进取的考试进行作弊来获得好成绩，朝廷为了政治这种不良风气也是多次下令进行严惩。其中最严的科举考试当时清朝，作弊者会被判斩立决。

科举考试

咸丰八年（1858年），顺天府乡试中发生了戊午科场案，此次的主考官是大学士、军机大臣柏俊，副主考是户部尚书朱凤标和左副都御史程庭桂。考后发榜，人们在前十名中赫然见旗人平龄。他是一位著名的京剧票友，经常登台演出，因而引起舆论大哗。平龄被提审，但不久即死于狱中。载垣等人向咸丰汇报案情及处理方案，拟将柏俊“比照交通嘱托，贿买关节例，拟斩立决”。

❾ 古代科举考试怎么作弊呢

“洞房花烛夜，金榜题名时”，这是古代文人最得意的两大乐事。然而，“金榜题名时” 远非“洞房花烛夜”来得容易和轻松。古代文人要想金榜题名，就必须参加朝廷的科举考试。因此，科举就成为古代大多数文人实现自己理想的唯一途径。

其实说到底，科举是中国古代文人的所参加的人才选拔考试，更是历代王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝杨坚开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度由此正式诞生。

只因这世界是趋利若鹜的世界，所谓天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，更何况一本万利的读书做官之道呢？这种官吏选拔制度从一诞生开始就有着这样那样的漏洞。特别到了唐朝以后，科举经过一段时间的实行，考生和考生的家长便总结出三大旷世作弊绝招，以应付科举考试，从而从这座独木桥上挤进大唐王朝的紫袍乌纱、金堂玉马、风光无限、前程似锦的官场。这三大作弊绝招便是贿买考官、夹带经文和请人代考。

请人代考

请人代考，就是考生“大变身”，也叫请“枪手”。唐代有“伪立符告者”，有“接承他名者”，有“远人无亲而买保者”，有“试判之日求人代作者”，其假滥不可悉数，冒名顶替在科场考试中相当普遍。历朝历代，请“枪手”代考愈演愈演愈烈，并出现了专职“枪手”。如清朝末年的重要政治人物胡汉民，便是历史上著名的代考“枪手”，曾在清末两次代人参加乡试，皆获得中举。

❿ 在古代科举中作弊和现代高考中作弊，哪个更困难

科举作为封建社会选拔人才的重要方式，被称作中国的“第五大发明”。

谈到科举考试，考场作弊绝不能不提。古人在考场作弊都有哪些方式呢？

借助作弊工具，考生在科考中可以有非正常的表现，不过，整个过程还需要与监考官斗智斗勇，这不仅要求作弊者要有发现监考漏洞的能力，还要求作弊者有毁灭作弊工具的应急措施，最重要的是在考试期间要有极其强大的内心，做到脸不红心不跳。

虽然现代考生已经可以熟练利用物理学、网络、电子工具等进行作弊，但是翻看古人作弊的手段，想必你也会为之惊叹。

概括起来，古代舞弊的手段（考生作弊方面）大概有如下几种：结朋、行卷、怀藏（小抄）、代笔（替考）、授义（传答案）、继烛（依靠蜡烛作弊）、飞鸽传书（场外答题）。

由于唐朝科举主要是考试和荐举相结合，所以结朋、行卷等在唐朝可行，但随着科举制度改革，这种舞弊手段并不通用，就不多介绍了。

首先说怀藏，顾名思义就是将小抄夹带进考场。随着反作弊的技术日益增长，这种作弊技艺也越发“炉火纯青”。以前科举由于可以携带吃食、蜡烛、餐具等入场，所以就有了把《四书》《五经》塞在馒头里、缝在衣服夹层以及塞在蜡烛里等比较“粗放”的作弊方法。

利用蜡烛作弊的操作方法是，先将蜡烛内部沿引线从底往上掏空，塞入纸条后再用蜡油将底部封平，然后带入考场。当然，这些纸条能够呈现的内容肯定没有现代缩印来得方便具体，所以应该是作为提示使用。

至于作弊工具，举《四书典仓》为例，全书长约八九厘米，宽约5厘米，书内浓缩了“四书”的精华内容，上、下两册共计11万余字。

书中的字用的是馆阁体，写字用的并非一般毛笔，而是用老鼠胡须特制的“鼠毫”，作弊的技艺可谓高超，书写的人也比较厉害。

对利用这种作弊工具的人，《清稗类钞》中有一文记录了处罚方式，文中说阮文做学政时搜出有考生的夹带必仔细查阅，如果确实是考生亲自抄写，并且写得有一些条理的即允许入内，如果是别人抄录的则进行处罚。

另一种作弊工具也十分新奇。在唐代的时候，我国就已经发明了用乌贼汁作为秘密书写的工具，这种方法当然也被应用在了考场作弊上。

作弊者用乌贼汁把需要夹带的内容书写在裤子的夹层上，然后涂上烂泥巴，入场之后烂泥巴干了之后，把泥去掉，文字就出现了。

而且据说乌贼汁还有个特点，就是经过一段时间之后，不需要清洗，字迹就会自行消退。这种办法既可以抄得文章，又可以毁灭证据。

抄在衣服上的小抄

除了夹带，替考也是科举舞弊中比较多见的，这里仅举唐朝传奇枪手温庭筠一例。《北梦琐言》中记载温庭筠“多为邻铺假手，号曰救数人也”，就是讲温庭筠经常为邻座的考生代作文章，人们送他外号“救数人”。

唐朝枪手作弊的比例还是比较高的，据说当时考场中冒名顶替者有一个专称“非正身”，民间流传有“入试非正身，十有三四”的说法。

温庭筠是唐朝宰相温彦博的后代，才华很高，但是人品却不怎么的，每次考试都会因为人品问题被刷下。被刷下来也就算了，他还在考场上为人替考，所以考官对他一直很有防范。

据新唐书记载，唐宣宗大中十二年的会试中，为了防范温庭筠替考，特地将他的位置安排在主考官办公的门口，当时他洋洋洒洒写了篇一千多字的文章，提早退场，这让考官心里的石头终于落地。

但是事后才知道，就在这一次考试当中，温庭筠竟然帮助8个人完成了考卷，“私占授者已八人”