中国历史有100多种鬼

❶ 中国历史上有哪些“妖怪”令你想起来就毛骨悚然

九婴：九婴是古代神兽之一。水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿啼哭，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。出自《淮南子?本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害??之地有凶水。”

夔:夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经?大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

?辏?ǒu）:古书上说的一种似狗而吃人的北方野兽。俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。但人仍一般叫它"石狮"，常立于华表和房顶,也有说?晷稳缤茫?蕉?獬ぃ?龀こ哂唷Ｊㄎ分???昴缱盘寮锤?５?巳砸话憬兴?笆?ā薄＞菟?晔且恢旨?辛樾缘亩?铮??刻於自诨?砩厦芮泄刈⒒实鄣男凶佟Ａ街幻婺隙???晔亲?攀睾蚧实鄢鲅驳模?康被实劬贸霾还椋?囊?骼质保??蔷突岷艋交实郏?妒鲆旒恰分忻栊吹氖牵?昴耸且粤??常?啻?趋梓氲淖孀凇?span class="bjh-br">

毕方鸟：

听到毕方鸟是不是感觉有些耳熟呢？在影视剧《三生三世十里桃花》中毕方鸟是折颜上神的坐骑，中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

火鼠（火光兽）：火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”（汉朝的日南郡的北景县有一种火鼠，取它的毛皮来做布，经燃烧后可以得到其中精华，称为火浣布。）

姑获鸟：九头鸟，相传是死去的产妇执念所化，叫声如婴儿啼哭。晋代《玄中记》。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。

❷ 中国古代的鬼种有哪些

1、镬身饿鬼，又名镬汤鬼。该下油锅或开水中煮，因为他们前生曾以杀生为生，包括刽子手和屠夫之类；还有的是因为生前有人托他寄存财物，他见财起意，拒不归还者。

2、针口饿鬼，又名针口臭鬼。咽喉食道如针尖一样细小，别说吃饭，连咽一滴水也不能通过，因前生雇凶杀人所致。

3、吐食鬼，吃喝后立即吐出。这大多数是妇人的果报，生前其夫乐善好施，劝妇人施舍钱财，但妇人吝惜，积财不施。

4、食粪鬼，只能食粪。前生为人妻，老一个人自己偷吃，让丈夫忍饥挨饿，或嫌弃丈夫。

5、食火鬼，饥渴时所食所饮立即化为烈火，烧的痛苦嚎叫。前生曾断人食粮，令人饿死。

6、食气鬼，常感到饥渴，但不能吃喝。前生总是自己独吃独喝美食，不顾妻子儿女。

7、食法鬼，常年饥渴不堪，瘦的皮包骨，只有靠听僧人说法解些许饥渴，维持精气不散（如同维系生命）。这是因为前生以营利为目的为人讲说佛法。

8、食水鬼，心中焦渴异常，拼命喝水也不能缓解。前生曾以烈酒为水骗人上当，或不持斋戒。

9、希望鬼，常感到饥渴难耐，但不得饮食，只有在祭祀时才能吃喝一点儿。因前生作买卖是用尽心机，以不正当手法谋取利润。

10、食唾鬼，常感饥渴，又时时被扔时的汤锅烧煮。只能食人的唾液和脏东西。因前生以不干净食物打发乞食僧人所致。

11、食鬘鬼，有人用鲜花进行祭祀时，此鬼便于此时食花，虽身常饥渴，但也不能吃其他东西。因前生用装饰佛像的“华鬘”（鲜花编制成串的装饰物）来打扮自己。

12、食血鬼，只能于祭祀时，吃些带血的祭品。因前生自己宰杀牲畜自己吃肉，不给妻子儿女吃。

13、食肉鬼，此鬼奸诈而且相貌丑恶，为人憎恶。只能吃供祭的杂肉，不能吃别的东西。前生为屠夫，将动物肢解切碎而秤卖，并常常却斤短两，或挂羊头卖狗肉。

14、食香鬼，以香烟为食。前生曾以劣质香当作优质香卖，赚取高额利润。

15、疾行鬼，平时总以肮脏的东西为食物，吃进以后，突然全身燃着，烧的死去活来。这些鬼前生为僧人，身着法衣，四处化缘，假说为病人看病，但是化缘过来的钱，全买成好吃的独自吃了。这是破戒之报。

16、伺便鬼，浑身毛发常常自燃，以食旁人排出的秽气而存活。皆因前生诈骗钱财，不修福业。

17、地下鬼，或称黑暗鬼，他们的眼睛看不见东西，总住在布满毒蛇的黑暗地方，被蛇咬的痛疼不堪，尤如刀割，天天发出凄惨的哀鸣。前生多为赃官，贪赃枉法，将无辜的人打入牢狱。

18、神通鬼，称大力鬼，虽有大力神通，但常由此而被役使招来祸患。其前生皆曾拐卖人口，偷盗财物：能量很大，却全用来做坏事上。

19、炽燃鬼，常无缘无顾浑身着火，像被人浇上汽油再点着火，痛的鬼哭狼嚎，满地乱滚。此类鬼前生或为官兵，或为流贼，攻城掠地，杀害百姓。按规定，此种鬼再投生为人后，还要遭别人抢掠。

20、伺婴儿便鬼，以食婴儿大小便为生，而且常加害婴儿。前生曾杀害婴儿，性情爆躁。

21、欲色鬼，混迹于人间，与人类交合，靠兴妖作怪维持生存。此类鬼前生多行淫乱，靠卖淫谋财。

22、住海渚鬼，住在大海孤岛上，无以蔽体，遭受绝非人类所能忍受的暴寒暴热之苦。因前生曾于旷野，遇到孤独无助的病弱者，巧取豪夺其财物，故受此报。

23、阎罗王持杖鬼，供阎罗王役使，执杖奔走。前生皆谄谀国王，阿附权贵，弄权窃国，多行暴恶。

24、食小儿鬼，此是常吃婴幼儿的历鬼。前生曾假作咒术，骗人财物，并无缘无故地虐杀猪羊。死后先下地狱，服满刑期，又堕入鬼道。

25、食人精神气鬼，此鬼乃食人精气的历鬼，前生为军官或士兵，战斗时与亲友相约，互相救护，实际上眼看他人苦战而亡也不救护，反依靠他人的勇气掩护才逃得性命。

26、罗刹鬼，此类恶鬼专门吃人，能凌空飞行，常为饥火焚烧。前生是杀人成性者。

27、火炉烧食鬼，此类鬼生前极吝啬贪婪，乃至从僧人空中夺食，死后先下地狱，出地狱后转生鬼道，常被大火炉烧身。

28、不净巷陌鬼，出没于巷间小路，检食垃圾或肮脏的东西吃。前生给出家人吃不干净的食物，故受此报。

29、食风鬼，常十分饥渴，但只能喝西北风，因前生见僧人来乞食，非但不给，反而作弄一番。

30、食炭鬼，常不自觉地吞进火炭，烧的半死。其生前曾主管刑狱，虐待犯人，让他们忍饥挨饿。

31、食毒鬼，先堕入地狱道，刑满后转生鬼道，饥饿时只能吃一种毒火，受烧身之痛。其前生曾在食物中下毒，而致人死命。

32、旷野鬼，常患饥渴，被天火烧身。其前生曾霸占旷野中湖池，不许过往人饮用，并口出恶言。

33、冢间食土鬼，常吃死人，常住在被焚烧的尸体热灰上。其前生以盗卖寺庙花果为生，故受此报。

34、树中住鬼，住在树中，饱受热寒之苦。本来是前人种树，后人乘凉，是积阴德的事，但此类鬼前生，偏心怀恶意，盗伐众人乘凉的大树而换取钱财。

35、交道鬼，常遭飞来的神锯割解肢体，死而复生。饥渴不得食，只有在十字路口祭祀时，才能吃些祭品。其前生拦路抢劫，夺取路人随身携带的财物口粮。

36、摩罗身鬼，又称杀身恶鬼，此鬼应属于魔中之死魔，能伤人性命。《智度论》卷六十八说：“魔，秦言能夺命者，唯死魔实能夺命。余者亦能作夺命因缘，亦夺智慧命，是故命杀者”。其前生皆信邪教，行邪法，挠乱佛法智慧，故受此报。

这里所举的三十六鬼，多属于饿鬼类，仅能窥见一斑，其它种类的鬼佛经上多的难以统计。如《禅波罗蜜次第法门》卷四载：有三种鬼专与坐禅人捣乱，破坏精进修行。其一名“精媚鬼”，专迷惑禅定者，它或变美貌少女，以色相动摇禅定者心意；或变成老弱病残之人，声色凄苦，使之产生怜悯之意；或化作狰狞恐怖的形象，使之生畏惧心理。禅定者只要心里一乱，则前功尽弃。这种鬼是鼠精，一般子时活动。坐禅者如见到这样的鬼在子时出现（23点至1点），大声叫出“鼠”字，它便立刻消散。

还有悚惕鬼，是第二种鬼。其第三名摩罗鬼。这两种属于魔鬼类。摩罗鬼见上面第36鬼中，与饿鬼有物种差别。其中还有更可怕的鬼如罗刹鬼和夜叉鬼，它们伤及人命与使人致病者比比皆是。

❸ 中国有多少种鬼 分别是什么鬼

1.黑无常和白无常：
虽都是无常鬼，但前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面亦可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。

2.水鬼：
在鬼文化中，有个相当突出的信仰观念，就是转生、投胎观念。旧时的民俗认为：一个人不幸溺死在河里，他就要做河水鬼（即水鬼），服侍河神，在没有找到另一个替死者前，是不能出水去投生的。

3.僵尸：
僵尸顾名思义就是会走动的尸首，旧时人们对僵尸的描写：半身长尺许，黄毛毧毧，状类猕猴。鬼似猴的说法，由来已久，并不断为一些学者所证实。

4.土：
这里所说的“土”不是土地的意思，实际上就是那些死于非命的远乡异客。这与中国的乡土观念有关。对于野鬼，人们的心态是矛盾的：一方面不喜欢他们，另一方面又要进行祭祀，赈济他们，希望野鬼在得到人们的供品之后，可以不来打扰人的正常的生活。

5.吊死鬼：
吊死鬼是因某种原因上吊死去而变化成的鬼。吊死鬼亦非都是恶鬼，有些也很善良。比如家鬼，多是家族的保护神，一般不会加害于自家人。对待别人，吊死鬼往往会凶相毕露。从中曲折表现出中国的家族观念。

6.淫鬼：
鬼是人的翻版，鬼的一切都与人相关，即便是人的行为和心理，有时亦成为鬼的行为和心理。淫鬼，是一种专注淫事的风流鬼。淫事本是人的生理行为，鬼亦有此需要，可见人们观念中的鬼魅早已被“拟人化”了。

7.勾魂鬼：
人们都很害怕长着鸡爪子的勾魂鬼，这与古代相信人有灵魂的观念密不可分，人们认为他的到来就象征着人的死亡，因此病人忌讳谈及勾魂之事。

8.煞神：
煞神，就是一种凶恶的鬼，传说在人病危时经常出现。因为他在人们头脑中太厉害、太可怕了，人们不敢称其为鬼，而将其称为“神”，但又不列入神谱之中，体现出人们对神鬼又怕又敬的矛盾重重的心理。

9.产妇鬼：
产妇鬼，是因生产而亡的女鬼。其特点一般不害别人，对自己的孩子特别喜爱，为了给孩子吃东西，不惜冒着被人识破的危险而前去购买食品，最后，孩子得以存活，自己亦得到好的归葬.产妇鬼作为一种类型，人们更多地赋予她善良、朴素、可敬的一面，这多少曲折地表现了现实生活中妇女的特性和形象。

10.冤鬼：
世间有冤屈，阴间就有冤鬼。因冤屈而造成的死亡，使人们更加同情，更加痛惜。人们在现实中得不到伸冤舒气的机会，寄希望于鬼魅来直接或间接处罚那些罪魁祸首，这也是冤鬼故事最积极的意义所在。
望采纳

❹ 今天是鬼节，中国的一百多种鬼知道多少

影子鬼
在夜里......有时你会看到一个怪影超过自己的影子,而这个影子根本不属版于你,周围也根本没有人权!别慌,破解方法就是脱下一只鞋子(男左女右=.=) 抛向天空,鞋底朝天方即可,然后一只脚跳七七四十九步猛然回头怒喝"快滚!"喊完后请注意躲避四周建筑物内投来的异物...

❺ 世上有几种鬼

各个国家，各个区域有不同的文化，宗教。而“鬼”只是这其中的产物，鬼在这专世界上是不存在的，但是这属世界上仍然有一些人无法解释是事件，人们因为无法解释这其中的原因就嫁祸是“鬼”干的。目前世界文化宗教中鬼被分为许多种，西方已吸血鬼，狼人，丧尸为著名。日本韩国等东方国家以地方神灵，妖怪例如大天狗，裂口女，御灵为主。埃及有木乃伊为著名。越南泰国有饿死鬼为著名。环境常年下雪的地方有雪怪，大脚怪为著名。至于中国，，中国文化博大精深我建议你看看《聊斋志异》，当然中国也有根据地方文化所产生的，例如陕西赶尸人，根据道教产生的清朝僵尸。最后，望采纳

❻ 中国有多少种鬼

答 魑魅魍魉

❼ 中国古代传说中有哪些鬼怪

鬼的种类太多。
常见的有三十六，一．食气鬼：凡是身体虚弱或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，就会死亡。二．食法鬼：常于世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。三．食水鬼：常在yīn沟或水边，以水以食。因此幼小孩童，不宜在yīn沟或水边游戏。
四．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对女人的XX更感兴趣，故希望女人特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。五．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。六．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。七．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
八．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。chéng rén之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。对于理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。九．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。十．希鬼：专门希世人为恶，此种鬼的jīng神就会感到满足。
十一．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染瘟疫。因此，对於动物死尸，不可乱抛於水沟、脏乱之处，以免鬼食。十二．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行十三．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。十四．伺便鬼：专门吸人之大便热气。因此，不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
十五．食人jīng气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之jīng气。十六．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。十七．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。十八．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶十九．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其yīn湿地方。久之渐生疫气。
二十．疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。二十一．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。二十二．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
二十三．神通鬼：此为鬼中之jīng灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。二十四．yùsè鬼：此鬼常与好sè之徒亲近，崇人邪yín，而鬼得食yín污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪yín，女则为jì，以**人道。
二十五．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。二十六．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。二十七．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
二十八．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。二十九．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。三十．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之yīn暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路。
三十一．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。三十二．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。三十三．食火炭鬼：专火炭之气而食。三十四．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。。三十五．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女xìng恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
三十六．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。

此外还有，饿死鬼、吊死鬼、血糊鬼、落尸鬼、哨声鬼、无头鬼、僵尸、哦痨子鬼、欠债鬼、还情鬼、还魂鬼、咋哪子神、影子鬼、怨气鬼、死婴鬼、丧气鬼、喜气鬼、上身鬼、勾魂鬼、回音鬼……林林总总不一而同。

❽ 中国有几种鬼

36种
1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重 的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。

2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻 说善法，就会觉得不饿。

3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水 以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟 或水边游戏。

4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀 鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉 类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜 食人血。对於妇女的月经更感兴趣， 故希 妇女特别注意，妥善处 理，不 可乱弃，免结鬼缘。

5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近， 崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气 。

6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处 ，食其粪气。

7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的 人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非 常高兴，伺其 唾痰而食之。

8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿 结鬼缘。

之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应 当妥为处理。成人之头发，尤其是未 婚女子的的秀发，此鬼最喜。

发，当於室内，并以火焚化，免为鬼 食，结上不善鬼缘。

9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸 食之物，常会感到饥苦难受。

10．希恶鬼：专门希望世人为恶， 此种鬼的精神就会感到满足。

11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸 体传染毒菌。

不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之 处，以免鬼食。

12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气 血，因此，小儿入晚即回家，出外必 须与大人同行。

13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便 ，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便 ，与此婴终身 结缘。

母者，必须将婴便收拾於厕所内。

14．伺便鬼：专门吸人类之大便热 气。因此，人类不宜在有露天便池及 破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘 。

15．食人精气鬼：专门伺候有病苦 的人，生命垂危时，吸取人之精气。

16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物， 吸其食物气味。

17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太 重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火 中烧之苦。

18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有 涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜 崇妇女作邪恶。

19．地下鬼：专门居住於地下洞穴 或黑暗之处，尤其阴湿地方。

生疫气，不利 於人类生活。

20．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横 行，足不着地，顷刻千里。

21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅 底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女 ，不为灶事，

。

22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针 孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛 苦不堪。

23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专 门假借人之灵气，说神话，做鬼事， 诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而 行鬼道。

24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲 近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物， 遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男 喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。

25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之 小沙洲，伺机取其替代。

26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏 ，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。

27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄 ，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令 人居住之处， 是此类鬼所居之处。

28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地 ，尤喜居古墓。

29．树中住鬼：此鬼多居住木中或 树下，有时显其灵异，使世人愚迷， 而呼之曰树神。

30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交 通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中 有恶之人，走失迷路及车祸。

31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之 地，平原及山坡，森林山谷均有之。

32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳 腥风而为食。

炭之气而食。

34．食毒鬼：凡地上之各种毒气， 均喜吸其而食。今日世人多用瓦 斯 ，应妥为处理。

35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑 身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的 总称为罗叉私 常现为最美丽的妇女 ，为人不识其为恶鬼。

36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生 ，专门寻找机会，助人愚迷而行各种 自杀。 鬼道众生，非常多，不止於 上述三十六种。

❾ 中国的传说故事中出现过哪些恶鬼

主要源于山海经

夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之

上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色

。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，

必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮

制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方

圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺

京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足

，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人

面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的

风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风

也被古人称为“厉风”。

猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名

为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐

的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人

面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人

类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它

被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处

皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说

法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔

化的中国南方部落的象征。

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头

是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人

宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九

头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派

不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童

，喜好群居。

穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形

象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。

据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯

下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那

种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一

面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，

称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，

共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代

反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）

，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）

，最后被禹杀死（指治水成功）。

虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有

牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇

子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃

的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，

也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有

一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南

五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也

被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于

五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一

通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象鹨谎 ?br />
红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲

乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、

也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，

浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是

《封神演义》中鸿钧道人的原型。

凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿

子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据

说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后

羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化

的中国南方部落的象征。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代

传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象

征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致

地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果

后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有

说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披

头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母

就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长

出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果

，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）

，在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血

（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之

血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象

征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以

使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）

，比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由

于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男

性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这

也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似

的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血

，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使

后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉

斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子

则不能

◇ 白 泽 ◇

号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过

能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封

神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》

、《瑞应图》有载。

◇ 化 蛇 ◇

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。

◇ 英 招 ◇

人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴

。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《

山海经（西次三经）》有载。

◇ 玄 蜂 ◇

其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》

有载。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。

◇ 呲 铁 ◇

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼

？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。

◇ 山 臊 ◇

山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢

吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》

有载。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）

，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它

的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异

经（南荒经）》、《十洲记》有载。

◇ 商 羊 ◇

一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。

◇ 讹 兽 ◇

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但

吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒

经）》有载。

◇ 民 鸟（此为一字）◇

嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。

◇ 钦 原 ◇

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，

蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。

◇ 钩 蛇 ◇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物

食之。《水经注（若水）》有载。

◇ 远 飞 鸡 ◇

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的

异种？）《洞冥记》有载。

◇ 腓 腓 ◇

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经

（中山经）》有载。

◇ 诸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时

盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

◇ 混 沌 ◇

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是

也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）

》有载。

◇ 应声虫 ◇

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸

可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

◇ 庆 忌 ◇

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，

日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人

名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》

有载。

◇ 并 封 ◇

类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外

西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：

◇ 夫 诸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。

◇ 当 康 ◇

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经

）》有载。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

◇ 鸣 蛇 ◇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经

）》有载。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。

◇ 幽（安 鸟）◇

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），

因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。

◇ 狸 力 ◇

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经

（南次二经）》有载。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子

（小问）》、《周书（王会）》有载。

◇ 孰 湖 ◇

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑

）。《山海经（西次四经）》有载。

◇ 媪 ◇

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可

杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。

◇ 患 ◇

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯

灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记

》有载。

◇ 鬼 车 ◇

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则

飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴

血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异

》、《正字通》有载。

◇ 九 婴 ◇

水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的

九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本经训）》有载。

◇ 飞 廉 ◇

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操

纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。

◇ 飞 诞 鸟 ◇

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有

时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》

有载。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔

，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较

标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。

用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说

）《神异经》有载。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击

单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的

大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌

头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒

经）》有载。

◇ 吼 ◇

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？

）。《偃曝馀谈》有载。

◇ 横 公 鱼 ◇

生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人

。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神

异经（北方荒经）》有载。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。

◇ 风 狸 ◇

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可

杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半

就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

药）》有载。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的

一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物

测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。

◇ 委 蛇 ◇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷

声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，

《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说

此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之

人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理

解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽

）》有载。

◇ 魍 魉 ◇

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，

喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（

鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰

则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即

为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

◇ 鲲 鹏 ◇

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为

鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《

述异记》

◇ 神 鸟 帝 江 ◇

天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识

歌舞，实为帝江也。《山海经》

◇ 恒 山 神 鸟 ◇

恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊

而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》

◇ 龙 鱼 ◇

龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。

《山海经》

◇ 犼（超强） ◇

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其

凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二

龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。

◇ 车 马 芝 ◇

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死

；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产

）》有载。

◇ 影 木 ◇

一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万

年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。

◇ 讹 兽 ◇

古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能

在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服

用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不

过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。

◇ 乖 龙 ◇

这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木

大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往

钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。

这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。

◇ 牛 鱼 ◇

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它

的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有

载。

◇ 云 阳 ◇

山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出

它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。

◇ 洞 冥 草 ◇

一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服

食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。

◇ 帝 江 ◇

状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带

了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》

有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）

◇ 酸 与 ◇

鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《

山海经（北次三经）》有载。

◇ 辟 疟 镜 ◇

尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人

，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附

着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此

物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此

镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》

有载。

◇ 玉 红 草 ◇

应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来

。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上

它啊。）《尸子》有载。

◇ 龙 的 分 类 ◇

有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载

。

◇ 蜮 ◇

（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，

口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物

志（异虫）》有载。

◇ 如 何 ◇

大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十

丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差

不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏

水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南

荒经）》有载。

◇ 毕 方 ◇

木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。

见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有

说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子

》…俱有载。

◇ 彭 侯 ◇

吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人

面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道

象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。

◇ 多 即 ◇

形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经

（中山经）》有载。

◇ 白 鹿 ◇

瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有

载。

◇ 龙 刍 ◇

草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子

尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。

◇ 重 明 鸟 ◇

尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖

灾群恶不能为害。《拾遗记》

◇ 独 角 羊 ◇

觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的

人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。

《论衡》

①因为那个字打不出，所以有同音字代替

◇ 虫 为 ◇

川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（

水地）》有载。

◇ 药 兽 ◇

神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就

到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料

，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。

◇ 计 蒙 ◇

人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世

传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。

◇ 神 农 ◇

有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗

禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言

其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则

说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶

，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流

传较广。

◇ 马 交 ◇

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹

为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子

（小问）》、《周书（王会）》有载。