世界历史1763年

Ⅰ 1763-1914年欧洲成为全球主人

1763年至1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期，在世界历史上居有突出地位。欧洲的霸权不仅在政治领域——以大殖民地帝国的形式——表现得很明显，而且在经济和文化领域也表现得很明显。但是，1914年前的十年中，还发生过对欧洲优势的严重挑战，其中最重大的一次挑战是日本打败俄国。当时土耳其和波斯的革命以及各殖民地、半殖民地地区的地下骚动也值得注意。我们将首先考察欧洲的政治、经济和文化优势，然后考察对这种优势的早期挑战。

一、欧洲的政治优势
1500年至1763年间，欧洲由于控制了各大海洋和西伯利亚及南北美洲人烟比较稀少的地区，已从默默无闻的地位中崛起。但对亚洲和非洲来说，欧洲的影响在倡世纪末时仍然很小。在非洲，仅在沿海地区有一些奴隶贸易站，在大陆南端有一个小小的布尔人居留地。同样，在印度，欧洲人也被限制在沿海少数几个贸易站，实际上还没有开始影响辽阔的内地。在东亚，尽管西方人要求进一步的交往，但还是被严格限制在广东和九州。如果18世纪后期欧洲同非洲的关系以及同亚洲的关系由于某种奇迹而突然中断的话，那么，三个世纪的相互影响就会没有什么成绩可言。几乎只有几座破坏了的贸易站和教堂才会让人想起那些曾越海而来的入侵者。日常生活就会象过去几千年那样以传统的方式继续下去。

到1914年时，这种形势已起了根本的变化。欧洲的影响已在广度和深度方面大大增强；世界大片大片的地区——美国、拉丁美洲、西伯利亚和英国自治领——都已欧化。欧洲人向所有这些地区迁移，不同程度地取代了土著民族。的确，到1914年时，美国和拉丁美洲已赢得政治上的独立，英国自治领也已实现自治。然而正如我们所知道的那样，这些地区已成为被欧化的地因它们在种族结构、经济关系和文化制度等方面与欧洲有着密切的关系。

大片大片的地区，包括除利比里亚和埃塞俄比亚之外的整个非洲大陆和亚洲大部分地区在内，全都变成了欧洲列强的殖民地。在面积达16819000平方哩的亚洲地区，至少有9443000平方哩的土地处在欧洲统治之下。其中6496000平方哩的土地由俄国统治，1998000平方哩的土地归英国统治，587000平方哩的土地被荷兰统治，24800O平方哩的土地由法国统治，11400O平方哩的土地归美国统治，193000平方哩的小块领土被德国统治。与这些辽阔的殖民地领土形成鲜明对照，日本，这个1914年亚洲唯一真正独立的国家，仅有161O00平方哩的土地。

除这些殖民地和欧化了的地区外，世界的其余部分则由那些名义上独立，实际上半殖民地化的国家组成。这些国家除了包括象伊朗、阿富汗和尼泊尔之类的较小国家外，还包括中国和奥斯曼帝国这样的大国。所有这些国家都由欧洲的经济和军事势力控制；它们之所以能保持名义上的政治独立，仅仅是因为欧洲列强对其瓜分事宜不能达成一致意见。

这样，到1914年时，欧洲已称霸全球。这是一个漫长过程的非凡顶峰，这一漫长过程从500年前葡萄牙船长开始沿非洲海岸摸索前进时就开始了。现在，随着权力的史无前例的集中，欧亚大陆的一个半岛已成了世界的中心。

二、欧洲的经济优势
1914年时的欧洲霸权不仅在广度上，而且在深度上也是前所未有的；这一点能从欧洲所实行的经济控制中觉察出来。欧洲已变成世界的银行家，为建造横穿大陆的铁路、开凿沟通海洋的运河、开发矿山、建立种植园提供所需的资金。到1914年时，英国在海外的投资已达40亿英镑，占其全部国民财富的四分之一；法国的投资达450亿法郎，相当于其国民财富的六分之一；德国的投资达220至250亿马克，为其全部财富的十五分之一。
网站上搜到的 不错感觉
欧洲不仅成了世界的银行家，而且已成为世界的工业工场。1870年，欧洲的工业产量占世界工业总产量的64．7%，而唯一的对手美国仅占23.3%。到1913年时，虽然美国已向前发展，达到了35.8%，但这一年欧洲工厂的产量仍占世界总产量的47.7％。

Ⅱ “领先的欧洲” 1763年至1914年这一时期是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期，在世界历史上具有

Ⅲ 为什么《全球通史》把1763年作为西方世界文明进程的分野

如果说每个时间都是个标点，那么在美国历史学家L.S.Stavrianos的著作A Global History之The World Since 1500中，1763年是个句号。L.S.Stavrianos把1763年作为西方世界文明进程的分野，并试图将其外延扩展到整个世界。英法七年战争在那时结束，随着法国海上的战败和陆上的退守，日不落帝国的大旗正式张扬到那个年代的轮船罗盘所能探及的一切地域。工业革命的概念也开始从欧洲工厂的烟囱中弥漫出来席卷全球。L.S.Stavrianos以1763为句点，把之前的世界称作“新兴西方的世界”，然后在这个句点后另起一段，把其后的世界称作“西方占优势地位的世界”。不论L.S.Stavrianos的划分方法能否得到所有学者的认可，无疑由1763串连起的前后时间以一种突进的风潮展现。对于全世界来说，诚如L.S.Stavrianos所言，西方无可争辩的占了优势；但对于西方世界来说，正如历史已证明的，法国则毫无疑问的处于劣势。而当法国在国力和霸权上萎缩时，在法国大陆上激荡的思想正站在世界的尖端，Jean Jacques Rousseau、Volyaire、Denis Diderot以及其他一些在不久之后被亿万人为之在身外和心中塑像的人，正在他们的书中规划着日后的人类文明。他们是一部属于即将开始的新纪元的“圣经”里的先知，他们的辉煌和苦难，在由那个新纪元所发端而来的漫长时间里，在精神意义上，类同于出埃及的摩西和十字架上的耶稣。因了这些人物，那时法国的伟大，就像《独立宣言》的起草人之一Thomas Jefferson说的那样：“每个人都有两个祖国——他自己的国家和法国。”(A Global History之The World Since 1500第十二章第三节)之于Rousseau的一生，1763年算不上句号，但也作为一个具有断裂性的分号存在。于1712年出生于日内瓦一个钟表匠家庭的Rousseau，在他生命中长达38年的岁月里未放丝毫异彩，始终在欧洲大陆流浪，饱经风霜磨难，在下层和上层的阶梯中段处境尴尬，进退无路。终其少年和青年时期，Rousseau一直未尝到事业上成功的味道，在《忏悔录》中，Rousseau曾非常坦诚的提到那时他心灵的彷徨失措。少年时的Rousseau阅读了大量人物传记和历史书籍，这为他日后的创作打下了极为牢固的基石。而对比少年时的颠沛流离，Rousseau对他的青年时期充满感激：“我的安静的青年时代在一种平稳的、相当甘美的生活中流逝。”(《忏悔录》第七章)38岁那年Rousseau参加了第戎学院的征文，并博得头名，一举成为巴黎上流社会沙龙里的热门人物。作为理性时代的代表，在那篇名为《论科学与艺术》的论文中，Rousseau竟以反理性时代的姿态出现，或者确切的说他对Volyaire所大力鼓吹的知识进步带来理性丰饶的理论持不合作态度。Rousseau认为所有知识上的进步，“已使政府更为有力的摧残个人的自由，并导致人们朝恶的方向发展”……当然Rousseau并非是真正反理性的，当时的智者都能看出Rousseau写这篇文章时对把知识的技术性进步视为理性源泉的Volyaire和网络全书派抱有极大的反感。Rousseau因此而与Volyaire产生龃龉并在之后越走越相悖，终致两人终生交恶。时间逼近1763年，在1761年2月至1762年5月间短短十五个月里，Rousseau相继出版了三部他最具影响力的作品：《新爱洛伊丝》、《社会契约论》和《爱弥尔》，在这三部风格体裁各不相同的书中，Rousseau无一例外的表现出强烈的反专制和反教会的思想，从而惹祸上身。基督教的所有教派——从保守的东正教天主教到开明的新教加尔文教，欧洲的各个政府——从专制的法国到民主的瑞士，都要焚毁Rousseau的作品并要把他逮捕。1763年，是Rousseau重新开始流浪的一个起点，被任意基督教会传讯和三个国家流放的Rousseau，陷入走投无路的窘境。

Ⅳ 阅读下列材料材料一 斯塔夫·里阿诺斯《全球通史》目录摘要第三编 西方据优势地位时的世界，1763—1914年