1. 君王论是什么
《君王论》是意大复利文艺制复兴时期作家马基雅维利的政治论著，对后世影响很大，所谓“马基雅维利主义”正由此书衍生出来。
《君王论》的核心思想：君主的政治行为不应该受到道德规范的束缚而应完全以实效为原则；君主应当经常做弱小邻邦的保护者，但不要增加他们的力量；君主必须懂得如何运用人性和兽性（“狮子与狐狸的理论”）；必须保护公民的私人财产；必须重视法律和军队的作用；君主应当使人民畏惧，但不应当使人民憎恨。
希望能够帮到您！
2. 评价《君主论》(废话勿扰）
“……深深地认识人民的性质应该是统治者，而深深地认识统治者的性质的人应该属于人民。”
——尼可罗·马基雅维利：《君主论》
今天，人们习惯于使用“现在时”说话——事务的价值就其衡量标准而言体现在对“现今”的价值。乌托邦被当作幻灭的代名词，人们相信“真实”胜过“理想”；憧憬“民主”胜过“自由”——更多的人喜欢用有命运的“遥控器”而非一叠厚重的“人生报刊”。
《君主论》初读起来，似乎充满了带有“中国人气息”的奴性——一个盛世期盼明智之君，让人联想起身穿朝服，白须垂胸的官吏们。然而马基雅维利却并非如此“单纯”，细品《君主论》其中的思想，除了深蕴外，更多的是基于作者意识形态的矛盾。
如果把《君主论》作为政治意识形态的一个样板加以研究，便可以看出其中的双层含义：乌托邦与现实的融合——即非冷漠的乌托邦，也非说理，而是通过创作具体的幻想，影响四分五裂的人民，唤起和组织他们的集体意识。
《君主论》的乌托邦性质在于，那个君主其实并没有在历史现实中存在；他不是直接客观地出现在意大利人民的面前，而是一个纯理论的抽象，一个领袖的理想首领的象征。However，随着强烈戏剧效果的推进，贯穿着本书的激情和神化的因素在结尾部分，通过祈求“一位现实存在”的君主，被集中起来，获得了生命。
纵观全书，马基雅维利讨论了君主带领人民奠定国家的必由之路，它在展开论证的时候逻辑严密，具有科学的公正性；临到结尾，马基雅维利自己成了人民，与人民融为一体；但这不是“一般”意义的人民，他成了他们的自觉的喉舌，并且他也感觉到这一点，他感觉到自己与他们的认同。这么看来，整个“逻辑”过程不过是人民的自我反思，是在人民意识中做出的内在推理，到结尾发出情不自禁的呼号。激情，从对自身的推论，发展到“激动”、狂热和对行动的迷恋。正因为如此，《君主论》的尾声就不是僵硬的东西；必须把它理解为作品的必要成分，甚至必须把这一成分理解成为全书的点睛之笔。
回到前面的“集体意识”，我们便可以理解作者的“……深深地认识人民的性质应该是统治者，而深深地认识统治者的性质的人应该属于人民。”——统治者在这里已非单纯的征服着，它超越了“利益驱动的统治者”，超越了“利益集团”，甚至超越了“民主的选举制度”——它的植根于人民的“集体意识”；然而“君主”这时也回归了人民，因为他的“英明才智”是他成功的条件，而他的“集体意识”确实他能够成功的根本——“统治者”在这里确切地讲是一个代表：人民的代表。
马基雅维利用“将来时”构造了一个完美的君主，确实用真实的笔描绘了一群“集体意识强烈”的人民。
对于马基雅维利与其《君主论》与我来讲更多的并不是对于“统治者”的思考，或许更多的是对“反统治”的“民主”的思索——当人们赶走君主以后，如果像吴思所言中，这个国家便失去了最后一个“忠心的追随者”，人们守着一个可以从中牟利的城邦，力量强大者谋利于国家，此之者谋利于社会，再次者谋利于广袤土地……倒也算是各得其所么？
3. 在中国古代封建社会中,与《君主论》中相似的观点有（）
在中国古代封建社会的话与《君主论》相似的观点有一副1斤。
4. 中国与国外的政治制度与政策哪些是与马基雅维利《君主论》中的内容相关
抱歉抱歉，这个是真的不知道，我也很抱歉！真的很抱歉！！！
5. 请问谁能给我介绍一下君主论这本书听说这是很好的一本书
君主论是一本小书，但也为马基雅弗利的代表，只要一提到他，就会立即想到君专主论！
严格地说君属主论并非一本有完整理论的书，而近似一本片断语录全书共分26章，每章都有一个主题，章与章之间并无太多联系全书讨论的都是现实问题，理论性的分析相当有限！
君主论的思想与中国先秦法家思想类似，如韩非子，他们都u以人性假定为基础，主张人性只有利害而无是非，统治者必须不择手段达到其目的！
所以君主论是术而不是学！
诚如书中所说，所有一切国家其主要基础是良好的法律和军备，若无良好的军备则必然无良好的法律，有良好的军备必然就有良好良好的法律所以我现在只讨论良好的装备
6. 书籍《君主论》的内容符合(中国历史，世界历史)的(人物，进程，发展规律)吗
马基雅维利对于中央集权政治，君主自身的魄力，胆识以及行动能力的推崇以及激烈反对希腊民主政治的思想我认为在中国历史有类似之处（皇帝制就是最大的中央集权），在世界历史上也基本符合发展规律，个人认为直到二战前后，君主(独裁者)的个人影响力依然不可小窥。
而君主论中对于宗教，军事的构想和分析，在当时也算先进了
7. 《君主论》是谁的著作
欧洲的若干学者都相信，千百年来，马基雅维利的《君主论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。自问世以来，400多年间《君主论》在西方成为历代君主和统治者的案头书，也成了后世一切统治阶级巩固其统治的治国原则。在人类思想史上，还从来没有哪部书像《君主论》那样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一方面却获得了空前的声誉。它作为第一部政治禁书而被世人瞩目，是有史以来对政治斗争技巧和为君之道的最独到、最精辟的“验尸”报告，许多君主也都将它视为宝典，成为历代君主和统治者的案头书。直至20世纪80年代，西方舆论仍把《君主论》列为影响人类历史的十部著作之一，把它和《圣经》、《资本论》摆在一起。
《孙子兵法》全书13篇，约6000字，为我国春秋时代孙武所著，距今已2500多年。这是我国同时也是世界现存最古老的一部兵书，一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。凡读过这部兵法的人，无不倾心于它所蕴涵的深邃而奥妙的思辨内容、博大而精深的军事学说内涵、清新而鲜明的实践风格，以及辞如珠玉的文学性语言。其问世虽久，但书中所包容的智慧，以及在这些哲学文化意识指导下所阐述的战争规律和原则，至今仍然闪烁着熠熠光辉，被称为令人叹为观止的罕世之作，与《智慧书》、《君主论》并称为人类三大智慧奇书。
8. 关于中国古代帝王学最好的书籍
帝王之学在于治世用人，
世，有乱，有平
治乱世，应用法版家霸道（权用兵，用武），治盛世，应用儒家王道（用仁，用德）
人，有奸，有忠
无论奸诈忠厚，以法条纲宪明确应有的行为准则，
言行印证，声相参合，必然无人敢越雷池，
所以曹操说，治平尚德行，治乱赏功能。
中国历史，都是以外儒内法来治理国家，
统治者以先有为（推行法制），而后可无为，就能达到老子垂拱而天下治的效果了
对于书籍而言
法家学说：《韩非子》《商君书》《管子》《申子》等
儒家学说：《论语》《孟子》等
《荀子》是儒法两种思想都有，
他早年学习儒家，后来逐渐转为法家，
韩非（法家代表人物）李斯都是他的学生
帝王之学，是要两种学说，兼而用之，汉武帝称之霸王道。
《荀子》比较合适，没有那么偏激。
国外的只知道有个叫，马基雅弗利，写了本《君主论》
呃。。。相比《韩非子》来说，只是《韩》的冰山一角，九牛一毛
何况《韩》比《君主论》早了大概2000年
我觉得我们的国学是祖先留下最好的遗产，但愿大家能为往圣继绝学，彼此共勉。
我识字有限，不知说的对不对，希望能帮上你，欢迎各位朋友指正批评。谢谢
9. 君主论 是什么书 君主论 是什么书
您好。
《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。[3]
全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法，从历史的经验角度出发，以“人性本恶”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离，认为政治的基础不再是伦理道德，而应由权力取而代之。全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治理论。[2]
书中对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功，必须学会政治统治的方法，这就是君主的基本行为原则，既是书中的重点，也是后世争论的焦点。
10. 为什么中国出不了《君主论》
中国与西方的经济基础决定了，思想维度的不同，中国更注重集体意识，而且在统治者近千年的封建思想禁锢下，思想固化，而西方相反，所以中国出不了《君主论》
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