中国历史上第1部成型的家训是

㈠ 家训有哪些

1、《章氏家训》

《章氏家训》原名《太傅仔钧公家训》。《章氏家训》的作者并非回近代国学大师章太炎，而是

五代答十国之时的章仔钧，世称其为太傅公。故《章氏家训》的名字实为《太傅仔钧公家训》。

2、《朱子家训》

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

3、《颜氏家训》

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。

4、《曾国藩家训》

主要从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训和家书等内容，是一本非常有史学价值的书籍。

5、《黄怀宁家训》

黄怀宁家训的主要内容有每人每年精读五本书，六亲兼顾，帮助人等。

(1)中国历史上第1部成型的家训是扩展阅读

家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

㈡ 我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训是什么书

《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值。

㈢ 法制史问题：中国历史上第一部成文法典是什么

《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。
《法经》被认为是中专华法系的属起源和基础。《法经》被公认为是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，它的内容思想在其后的诸部封建法典中得到继承。
《法经》共六篇：《盗法》，《贼法》，《网法》，《捕法》，《杂法》，《具法》。其中《盗法》、《贼法》是关于惩罚危害国家安全、危害他人及侵犯财产的法律规定。
《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；
《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；
《囚法》是有关审判、断狱的法律；
《捕法》是有关追捕罪犯的法律；
《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；
《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他五篇为“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。

㈣ 中国法制史上第一部成文法是什么

第一次公布成文法：公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。

第一部系统的封建成文法典是战国时期魏国李悝在总结春秋以来各国公布成文法经验的基础上制定的《法经》。

第一次改法为律：公元前359年，法家著名代表人物商鞅在秦国实施变法改革，此次变法在中国法律发展史上写下重要一笔，史称“商鞅变法”。

第一次废除肉刑：西汉时，文帝开始刑罚改革直接起因于“缇萦上书”请求将自己没官为奴，替父赎罪，并指出肉刑制度断绝人自新之路的严重问题。文帝为之所动，下令废除肉刑。

第一次“八议”入律：魏明帝在制定《魏律》时，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定了“八议”制度。“八议”制度是对封建特权人物犯罪实行减免处罚的法律规定。

第一次“官当”入律：“官当”是封建社会允许官吏以爵位折抵徒罪的特权制度。它正式出现在《北魏律》与《陈律》中。

第一次规定“重罪十条”：《北齐律》中首次规定“重罪十条”，是对危害统治阶级根本利益的十种重罪的总称。把“重罪十条”置于律首，作为严厉打击的对象，增加了法律的威慑力量。

第一次废除宫刑：南北朝时期，进行刑罚制度改革在历史上第一次废除了宫刑制度。

第一次规定“准五服以治罪”：《晋律》与《北齐律》中相继确立“准五服以治罪”的制度。服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。

第一次死刑复奏：北魏太武帝时正式确立死刑复奏制度，为唐代的死刑三复奏，打了基础，这一制度的建立既加强了皇帝对司法审判的控制，又体现了皇帝对民众的体恤。

第一次设立大理寺：北齐时期正式设置大理寺。大理寺的建立增强了中央司法机关的审判能力，也为后世王朝健全这一机构奠定了重要基础。

第一次规定“十恶”：隋朝《开皇律》在“重罪十条”的基础上加以损益，确定了十恶制度。

第一次建立法官的回避制度。《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度。

第一部刊印颁行的法典是《宋刑统》，其全称为《宋建隆重详定刑统》。《宋刑统》是一部具有概括性和综合性的法典。

第一次以六部体例的定律：明太祖朱元璋编修并颁行天下的《大明律》一改传统刑律体例，更名为例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇格局，其律文简于唐律，精神严于宋律，终明之世通行不改。

中国近代史上第一个宪法性文件：《钦定宪法大纲》，清廷宪政编查馆编订，以法律的形式确认君主的绝对权力，维护专制统治。

第一部近代意义上的专门刑法典：《大清新刑律》抛弃了旧律诸法合体的编纂形式，以罪名和刑罚等专属刑法范畴的条文作为法典唯一内容，将法典分为总则和分则；确立了新刑罚制度，规定刑罚分主刑、从刑；但该法并未真正施行。

第一部商律：《钦定大清商律》，1904年1月颁行。

第一部资产阶级宪法性文件：《中华民国临时约法》是民国南京临时政府公布的一部重要的宪法文件。也是中国宪法史上的一件大事。

第一部近代史上正式公布的宪法：北洋政府公布的《中华民国宪法》，是中国近代史上首部正式宪法。作者： 郑学礼

（洛阳市中级人民法院） 来源：人民法院报

㈤ 我国最早的一部家教著作是北齐的颜之推的哪部书

《颜氏家训》－－最早的家庭教育名著
颜之推，字介，北齐文学家。著作有版《颜氏家训》传世权，以儒家传统思想为立身治家之道，书中也受道家思想的影响，主张谦让。他强调家庭教育的关键是父母，父母的行为和教育方法对子女的成长影响极大，父母必须把爱子和教子结合起来，切忌“无教而有爱”，过分溺爱和放纵孩子，“爱子要爱得其所，爱得有方”。

《颜氏家训》是我国现存古代最早的一部家教名著，是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术名著。其论述内容为儒家的教育理论与方法，强调幼年教育的重要性。

《颜氏家训》的教育思想，是我国古代家庭教育的一个重要的里程碑，对后世产生了极为深远的影响。随着时代的进步，其儒家的教育思想虽然有其局限性，但其教育理念，教育思维，教育方法，对我们的社会，对我们的家庭，仍然具有重大的指导意义！

㈥ 中国古代最早的一部系统完整的家庭教育专著是什么书

中国古代最早的一部系统完整的家庭教育专著是《颜氏家训》。

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七。

勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

(6)中国历史上第1部成型的家训是扩展阅读

作为传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。 颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。

被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。

因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古。

书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

㈦ 中国古代有什么经典家训

《颜氏家训》南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推（531～591以后），字介。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。
颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

㈧ 中国第一本独立成篇的家训是什么

颜氏家训。。。

㈨ 中国古代十大经典家训家规有哪些

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。

由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。

作者：朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

“毋临渴而掘井”

朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。

《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

其中一些警示语，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。

《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

十、《弟子规》

作者：李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。

“凡是人 皆须爱”

李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。

《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。

《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

㈩ 历史上第一部成文法律是什么

中国历史上第一部成文法律是《铸刑书》。
随着私有制的出现，阶级和国家的产生，法也就随之而产生。开始的“法”都是“习惯法”，属于不成文法，也就是法不明文规定。
春秋时期，各诸侯国基本上沿用西周法律。由于从奴隶制向封建制度地转变，统治阶级对法律提出了新的要求。在这种形势下，于公元前536年，郑国的子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。 “铸刑书于鼎”于是成了中国古代历史上第一部正式公布的成文法律。

世界历史上第一部成文法律是《乌尔纳姆法典》
《乌尔纳姆法典》（Code of Ur-Nammu）是迄今为止所发现的世界上第一部成文法典。它是古代西亚乌尔第三王朝（约公元前年-前2006年）创始者乌尔纳姆（约公元前年-前2096年在位）颁布的。它适应奴隶制的发展，主要用来保护奴隶占有和私有制经济，镇压奴隶和贫民的反抗。这部法典大部损坏，只剩残片。
公元前2193年，阿卡德王国灭亡后，蛮族库提人统治苏美尔地区（位于两河流域中下游），虽然其间有些苏美尔城邦保持着相对的独立和繁荣。公元前2120年，渔夫出身的乌鲁克人乌图赫加尔起兵自立为乌鲁克王，并且打败了库提人，俘获了库提人的末代国王梯里根(Tiriga)，乌图赫加尔占领乌尔后任命乌尔纳姆治理乌尔。后乌图赫加尔死于一场意外（或者可能是阴谋），乌尔纳姆南征北战，继阿卡德王国以后，统一了整个美索不达米亚（今伊拉克），约公元前年建立起了强大的中央集权制王朝，即乌尔第三王朝（又称为乌尔帝国），总揽全国大权。为了统一两河流域的法律，适应奴隶制的发展和奴隶主镇压奴隶反抗的需要，缓和自由民内部的矛盾，乌尔纳姆下令用苏美尔文写成了一部适用于乌尔全境的法典，这便是《乌尔纳姆法典》。
《乌尔纳姆法典》包括序言和正文29条（流传下来的只有23条）两大部分，没有结语，主要涉及政治、宗教和法律等方面。其序言宣称，是神授予乌尔纳姆统治权力，乌尔纳姆在人世间的行为是按照神意，确立正义和社会秩序，并列举了他在保护贫弱、抑制豪强等方面所采取的措施。现已发现的最早抄本大约是巴比伦时代的，但大部分已毁损，仅存几条残片。从破损较严重的法典残片看，法典的主要内容是对奴隶制度、婚姻、家庭、继承、刑罚等方面的规定。如：逃亡奴隶的奴隶主要给将逃亡奴隶捉回的捕捉者适当的报酬；伤害他人的身体要被处以酷刑并罚款；禁止行巫术；破坏他人耕地者要支付食物赔偿；女奴对女主人不敬则予体罚；妇女在家庭中地位低下，如犯通奸罪将被处死等等。这些条文充分表明了当时立法已采用罚金赔款等方式逐步取代同态复仇。
《乌尔纳姆法典》是一部成熟的法律，它表明苏美尔文明的法制体系已经经历了很长时间的发展。无论在内容上还是形式上，该法典都有创新之处，在西亚地区占有重要的地位，对后来两河流域法典的制定产生了很大的影响。