中国历史上最后一回诛九族

⑴ 诛灭九族在中国历史上究竟发生过多少次

在中国的传统社会中，一直重视着血缘关系，尤其是在一些大的宗族里面，也正因为这样，在历朝历代里都有一种刑法，令人闻风丧胆,谈着色变，是什么刑法这么令人恐怖了？那就是灭门律条。

事实上在中国的历朝历代中，唯一一次有明确记载的是发生在隋末。隋炀帝在征伐高丽期间，将杨玄感分尸，并“罪及九族”。

⑵ 中国古代最恐怖的刑罚株连九族到底有多惨

在重视亲缘血统的中国人里，一直都有一项被称为灭门律条的刑罚，那就是株连九族，其实在诛杀九族之外，还有七族、三族等刑律，这些殃及家人的惩罚都出自与“族”刑。其中以九族最为酷烈，就是将犯罪者所在的大家族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人全部杀光。
这种牵连甚众的刑罚其实在中国源远流长，最早将个人的罪过连累给家族的刑罚出自于《尚书·泰誓》，其中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载，另外在《周礼·秋官》，也有针对犯罪者家属的惩罚，那就是“杀其亲者焚之”。
这些记载中都是最原始的一人犯罪牵连家人的记载，至于真正将诛族形成法律的是在春秋时期的秦国。《史记·秦本纪》记载，秦文公二十年，开始实行诛三族之罪，在张岱的《夜航船》中，也有“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”的说法。秦国诛灭的三族，有两种不同的说法，一说指的是：父族、母族、妻族，另外一种说法指的是：父母、妻子、兄弟。（因此诛灭九族也可以指：父族四、母族三、妻族二）但无论是哪一种，对于任何人来说，都是灭门的惨祸。
那么什么样的罪行可以构成灭族的后果呢？按《史记·秦始皇本纪》所载，秦统一七国之后，下令“有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族”，而关于族诛最著名的人就是荆轲，在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之后，荆轲全家被处以诛七族的惩罚，这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载。既然诛七族有了，那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了，但事实上，从中国历史上被皇帝诛九族的只有一人，而诛十族在目前的史料来看，也是一档荒唐的传闻。
如果在网络上搜索“诛九族”这样的条目，下面就会出现很多诸如此类的条目：
看起来似乎真的是确凿无疑，并且也符合人们的想象，但事实上，这些文章是在伪造史料或者说是篡改史料，以胡惟庸事迹为例，这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人，被纳入了《明史·奸臣传》，根据史料记载，在胡惟庸被人举报之后，朱元璋经过审讯之后，给出的处理结果是：“乃诛惟庸”。这里用的是一个“诛”字，而非“族”字，按照《说文解字》的解释，诛是“讨”的意思，意为征战、讨伐，后来又演变为诛灭之意，但是却并未出现诛九族的字眼，甚至连“族”字都未曾出现，何来的最后一位被诛九族的丞相呢？
至于景清被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影，《明史》列传中的景清，是洪武年间的进士，在朱棣攻入南京的时候准备与方孝孺等其他大臣一同赴死，结果看燕军势大，景清独自一人前去拜见朱棣，因为驯服被朱棣委任原职。等到某日前去上朝之时，景清怀揣短刀，准备刺杀朱棣，当然一个书生想要杀人自然会有些反常，所以被朱棣识破，在搜出他身上所怀的短刀之后，朱棣就问他为什么要这么做，景清则回答了一句铁骨铮铮的话：“为故主报仇耳”！
这句振聋发聩的话，不但没有让朱棣释怀，反而更激起了他的杀心，于是下令将景清“磔死，族之”。“磔”就是将犯人尸体割碎，车裂、凌迟都是从这个字派生出来的，也就是民间常说的千刀万剐，而族之经过前面的解释，就是将他的亲族杀死，但具体诛杀了几族，却并无说明。唯一可以证明这个“族”字残酷的，就是朱棣下令又将“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。
有人将“籍其乡”这三个字解释为，将景清乡亲全部处死，是非常武断的，因为“籍”在中国古代有籍没之意，意思就是将个人财产，包括自己和家人收入官中。相对于籍来说，有四种处理方法，即：籍配，籍没和充军；籍略，籍没和强取；籍死，犯罪被籍没致死；籍产，没收罪犯所有的财产。根据后面“村里为墟”的说法，这里的“籍”应当是籍配、籍死的意思，但考虑到当时的政治环境，还没有坐稳皇帝宝座的朱棣，应当不会将景清家乡的人屠戮一空，因为这样造成的影响，是无法洗清的，另外参考朱棣所谓“诛十族”的事件，也可以从侧面证明，景清乡亲的结果应当是籍配。
“诛十族”在中国是一个固定词汇，在一些史料中是方孝孺的独有“待遇”，其间故事不消多说，就是建文帝旧臣方孝孺不肯为朱棣起草诏书，所以招致朱棣愤恨，因此诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族。这个故事听起来惊心动魄，但是细细推敲却满是疑点。首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载，除了将方孝孺“磔死”以外，只有一个大略的关于方孝孺事件前后有数百人被牵连诛杀的说法，并且在方孝孺被千刀万剐之后，还是他门人后辈为他收敛的遗骨，如果真的诛灭了十族，那又何来的收尸人呢？至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违背，因此诛十族一事，依旧有待商榷。
事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末，在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广，但最后力有不支，被隋军大败后，杨玄感让弟弟杀了自己。在被隋军获得尸首之后，杨玄感被分尸，悬挂城楼示众，并且“罪及九族”。一人犯罪，亲族伏法，这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢，但随着法律条文逐渐的进步，类似于诛灭九族这样残酷的判例，就变成了刑法中的核弹，取其引而不发的威慑之用。荀子曾经说过：不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈，也不失为是一种针对于犯罪行为的预防。

⑶ 历史上的“诛九族”包括哪些人

“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所谓“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。所谓“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。

由此可知，如果当事者的“九族”被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人全部被诛杀。这就彻底了断了任何后来者的复仇。

出于内心的恐惧，古代的统治者甚至发明了“诛灭十族”。所谓“十族”，就是在当事者的九族之外另加上当事者的门下学生。明成祖就曾诛杀方孝孺及其“十族”。史书记载，因方孝孺案连坐被杀者达八百七十三人，发配充军者高达千余人，时称“瓜蔓抄”。

(3)中国历史上最后一回诛九族扩展阅读

诛九族历史记载

第一次出现诛九族的明确记载，是出现在隋末。杨玄感趁隋炀帝出征的时候，起兵造反，不过失败了。杨玄感失败后，又怕死的太痛苦，就让自己的弟弟杀了自己。只可惜，隋炀帝并没有因此放过杨玄感。为了彻底震慑怀有异心的人，不仅杨玄感死无全尸，他家族也被牵连，明确“罪及九族”。

而此后，除了所谓被“诛十族”的方孝孺，史书再也没有记载过一个被诛九族的人了。所以，古代中国，可能只有杨玄感一人被诛九族。

在古代，古人很重视名声，也很重视家族后人的发展。帝王不愿意落得一个暴君的名声，而士大夫们往往也想保住香火，让自己的血脉延续下去，不会就做大逆不道的造反事件。所以诛九族其实很少出现。

⑷ 中国历史上最后一次诛灭九族是什么时候

诛九族在中国历史上发生的很少，据记载最近的一次不是诛九族，而是诛十族。发生在公元1403年。

在公元1403年的一场血雨腥风中，明成祖朱棣从他的侄子建文帝手中，成功地夺取了皇位，如愿当上了皇帝。建文帝不知所终，造反成功的朱棣为了得到一个名正言顺的帝位，希望举国尊崇的大儒方孝孺能够亲自为他撰写诏书。但朱棣的这个要求遭到了方孝孺果断的拒绝，盛怒之下的朱棣将方孝孺投入天牢，希望这个文弱书生能够在牢狱之中回心转意，朱棣还派方孝孺的故人和门生前去劝说，但是耿直倔强的方孝孺义正言辞的将这些说客骂了个狗血喷头，痛斥他们忘恩负义。

万般无奈之下，朱棣想出了一个自以为绝妙的注意，他明知这个儒家子弟心中最是听信圣人之言，而孔子本人最为推崇周公旦。所以，他谎称自己起兵而来只是为了效仿周公旦辅佐周成王。方孝孺质问皇帝：“既然你朱棣要做周公旦，那么周成王现在何处？”朱棣哑口无言，没有办法回答。羞愤交加的朱棣以诛九族要挟方孝孺，方孝孺说道，诛我十族又如何！

明成祖彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部处死，发配充军者高达千余人，时称“瓜蔓抄”。

(4)中国历史上最后一回诛九族扩展阅读：

一般认为，“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所谓“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。所谓“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。由此可知，如果当事者的“九族”被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人全部被诛杀。这就彻底了断了任何后来者的复仇。

在历史上唯一一次有明确记载的“诛九族”。隋炀帝征高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵造反，这场造反最后失败了，杨玄感怕在生时受到残酷的刑罚，就让自己的弟弟杀了自己。之后，隋朝没有放过造反分子的尸体，杨玄感死后被分尸，不仅如此，其亲族也受到了牵连，“罪及九族”。

参考资料来源：网络——灭九族

参考资料来源：网络——灭十族

参考资料来源：人民网——何为九族

⑸ 历史上总共有多少次“诛九族”事件请详细些。

是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的内姑母及其儿子、容出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻带孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了「燕贼篡位」四个大字。朱棣问他：「难道你不怕死吗？」方孝孺答：「要杀便杀，诏不可草。」朱棣：「难道不顾及你的九族吗？」方孝孺：「不要说九族，诛十族也不怕。」这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上「门生」凑成十族，统统杀掉。

⑹ 诛灭九族的意义，中国历史上究竟发生过多少次

在重视亲缘血统的中国人里，一直都有一项被称为灭门律条的刑罚，那就是株连九族，其实在诛杀九族之外，还有七族、三族等刑律，这些殃及家人的惩罚都出自与“族”刑。其中以九族最为酷烈，就是将犯罪者所在的大家族中从高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、子、孙、重孙、玄孙这九辈人全部杀光。

这种牵连甚众的刑罚其实在中国源远流长，最早将个人的罪过连累给家族的刑罚出自于《尚书·泰誓》，其中在陈述纣王的残暴时有“罪及家人”的记载，另外在《周礼·秋官》，也有针对犯罪者家属的惩罚，那就是“杀其亲者焚之”。

这些记载中都是最原始的一人犯罪牵连家人的记载，至于真正将诛族形成法律的是在春秋时期的秦国。《史记·秦本纪》记载，秦文公二十年，开始实行诛三族之罪，在张岱的《夜航船》中，也有“秦文公始族诛，公孙鞅始连坐”的说法。秦国诛灭的三族，有两种不同的说法，一说指的是：父族、母族、妻族，另外一种说法指的是：父母、妻子、兄弟。（因此诛灭九族也可以指：父族四、母族三、妻族二）但无论是哪一种，对于任何人来说，都是灭门的惨祸。

那么什么样的罪行可以构成灭族的后果呢？按《史记·秦始皇本纪》所载，秦统一七国之后，下令“有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族”，而关于族诛最著名的人就是荆轲，在刺杀秦始皇失败、燕国被灭之后，荆轲全家被处以诛七族的惩罚，这也是关于诛三族演变为诛七族的第一次记载。既然诛七族有了，那么诛九族、诛十族也就在民间应运而生了，但事实上，从中国历史上被皇帝诛九族的只有一人，而诛十族在目前的史料来看，也是一档荒唐的传闻。

如果在网络上搜索“诛九族”这样的条目，下面就会出现很多诸如此类的条目：

看起来似乎真的是确凿无疑，并且也符合人们的想象，但事实上，这些文章是在伪造史料或者说是篡改史料，以胡惟庸事迹为例，这位在明初相权与皇权斗争中挫败的丞相大人，被纳入了《明史·奸臣传》，根据史料记载，在胡惟庸被人举报之后，朱元璋经过审讯之后，给出的处理结果是：“乃诛惟庸”。这里用的是一个“诛”字，而非“族”字，按照《说文解字》的解释，诛是“讨”的意思，意为征战、讨伐，后来又演变为诛灭之意，但是却并未出现诛九族的字眼，甚至连“族”字都未曾出现，何来的最后一位被诛九族的丞相呢？

至于景清被穿凿附会的诛九族之说也只能说是捕风捉影，《明史》列传中的景清，是洪武年间的进士，在朱棣攻入南京的时候准备与方孝孺等其他大臣一同赴死，结果看燕军势大，景清独自一人前去拜见朱棣，因为驯服被朱棣委任原职。等到某日前去上朝之时，景清怀揣短刀，准备刺杀朱棣，当然一个书生想要杀人自然会有些反常，所以被朱棣识破，在搜出他身上所怀的短刀之后，朱棣就问他为什么要这么做，景清则回答了一句铁骨铮铮的话：“为故主报仇耳”！

这句振聋发聩的话，不但没有让朱棣释怀，反而更激起了他的杀心，于是下令将景清“磔死，族之”。“磔”就是将犯人尸体割碎，车裂、凌迟都是从这个字派生出来的，也就是民间常说的千刀万剐，而族之经过前面的解释，就是将他的亲族杀死，但具体诛杀了几族，却并无说明。唯一可以证明这个“族”字残酷的，就是朱棣下令又将“籍其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟”。

有人将“籍其乡”这三个字解释为，将景清乡亲全部处死，是非常武断的，因为“籍”在中国古代有籍没之意，意思就是将个人财产，包括自己和家人收入官中。相对于籍来说，有四种处理方法，即：籍配，籍没和充军；籍略，籍没和强取；籍死，犯罪被籍没致死；籍产，没收罪犯所有的财产。根据后面“村里为墟”的说法，这里的“籍”应当是籍配、籍死的意思，但考虑到当时的政治环境，还没有坐稳皇帝宝座的朱棣，应当不会将景清家乡的人屠戮一空，因为这样造成的影响，是无法洗清的，另外参考朱棣所谓“诛十族”的事件，也可以从侧面证明，景清乡亲的结果应当是籍配。

“诛十族”在中国是一个固定词汇，在一些史料中是方孝孺的独有“待遇”，其间故事不消多说，就是建文帝旧臣方孝孺不肯为朱棣起草诏书，所以招致朱棣愤恨，因此诛灭方孝孺九族之外又加上方孝孺的师门一族。这个故事听起来惊心动魄，但是细细推敲却满是疑点。首先《明史》对于方孝孺被“诛十族”的事情没有具体记载，除了将方孝孺“磔死”以外，只有一个大略的关于方孝孺事件前后有数百人被牵连诛杀的说法，并且在方孝孺被千刀万剐之后，还是他门人后辈为他收敛的遗骨，如果真的诛灭了十族，那又何来的收尸人呢？至于在《明史纪事本末》所提到的方孝孺学生廖镛、杜嘉猷被株连的事情也与《旧事例议》所记载相违背，因此诛十族一事，依旧有待商榷。

事实上在中国古代历史上唯一一次明确记载有“诛九族”发生的是在隋末，在大业九年隋炀帝征伐高句丽期间，司徒杨素的长子杨玄感起兵反抗杨广，但最后力有不支，被隋军大败后，杨玄感让弟弟杀了自己。在被隋军获得尸首之后，杨玄感被分尸，悬挂城楼示众，并且“罪及九族”。一人犯罪，亲族伏法，这对于所有的犯罪分子来说都是在心理上一种禁锢，但随着法律条文逐渐的进步，类似于诛灭九族这样残酷的判例，就变成了刑法中的核弹，取其引而不发的威慑之用。荀子曾经说过：不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。所以让那些心有不轨的人知道刑法之酷烈，也不失为是一种针对于犯罪行为的预防。

⑺ 诛灭九族在中国历史上发生过多少次

胡惟庸就是
胡惟庸（？—1380年），汉族，濠州定远（今属安徽）人，与李善长同乡，与张昶为友。明朝开国功臣，最后一任中书省丞相。因被疑叛乱，爆发了胡惟庸案，后被朱元璋处死。

⑻ 历史上谁被诛九族中国历史最后一个被诛九族的丞相是谁

明朝朱元璋的丞相胡惟庸。

⑼ 中国历史上有多少诛九族的案例呢

在古代，最严重的惩罚是什么？相信大家很多人都会不约而同的想到：株连九族，作为一种经常在影视剧中出现的情形，这种情况想想也都让人感到害怕。

然而中国历史上，到底有多少诛九族的案例呢？可不要被电视剧误导了，或许你不会相信，其实也就两个，这又是什么原因？不妨让我们一起来看看。

以上的两个事例，从法律文书中无证可循，基本都算是帝王的主观行为，相信还有不少人，听说过方孝孺被明成祖朱棣诛杀十族的故事。

相传方孝孺拒绝给朱棣写诏书，而且态度十分强硬，这让朱棣勃然大怒，在九族的背后，将其学生也算一族，并列诛杀。

不过历史上的方孝孺，的确是全家被诛，而且牵连了843人，但是“株连十族”却是并没有提起，最早出现在祝枝山的《野记》，这只不过是后人为了宣传故事效果，而夸大描写的原因而已了。