中国传统运动养生的历史

1. 体育养生的历史追溯与价值

几千年来，华夏大地的帝王将相追求的长生不老术，发展出独具一格的中国传统医疗技术，就是我们现在所看到的中医学理论。该理论认为人体是一个小宇宙，是与自然界万事万物息息相通的，而且还建立了阴阳学说、五行学说、脏象学说、天人合一论、形神同一论等理论。但是，在20世纪末和本世纪初，东西方文化刚刚开始融合的时候，大部分人都认为这些理论没有科学根据，甚至把它们说成是玄学。随着科学信息和网络科技的发展，人们逐渐发现了这些理论的巨大价值。在医学界，用这些中国古老医学的历史结晶——中医学理论来解释人体不规律的变化现象，更容易被理解和接受。传统体育养生学，作为中国传统医学与传统体育之间的一门交叉学科，是有关华夏民族甚至全世界民族如何进行身心保养、防治未病、健康长寿等的一系列原理和方法的知识体系。
如何本着科学发展观来去粗取精、去伪存真、挖掘整理、继承精华、发展创新，是新世纪下需要我们思索、承担和解决的重要课题，也是我们肩负的不可推卸和抗拒的责任和义务。历史经验证明：一个国家的富强，一个民族的振兴，重要的一点是取决于民族的素质，而构成民族素质的重要基石是人民的健康体魄。只有不断增强人民健康的体魄，才有可能不断地提高民族的素质。因此，推广养生之道，普及健康之法，已不再是老年的健康长寿问题，也是关系到全民族振兴和国家富强的大事。

2. 简述对中国传统运动养生学的理解

中国传统来运动养生学是源在中国古代养生学说指导下逐渐形成的多种体育活动和健身方法的总称。它包括呼吸吐纳、导引、推拿按摩、长拳、太极拳等各种徒手练习方法和骑马射箭、狩猎划船、蹴鞠踢毽等借助器械锻炼身体的运动项目。不管是徒手还是借助器械练习，只要运动得法、长期坚持，就能起到调整呼吸、调节五脏六腑和四肢百骸机能的作用，从而达到强身健体、怡养心神、防病治病、益寿延年的目的。又因为运动养生的各种方法和套路动作比较简单，容易学习和掌握，而且不受时间和场地的限制，投入低，收效显著，副作用小，比较安全，所以千百年来一直深受广大人民群众的喜爱。新中国成立后，经过发掘和整理，传统养生运动被纳入高等教育体系，不仅被作为正式的体育课程在课堂上向学生传授，而且被作为全国几十所高等中医药院校的一项重要赛事，从20世纪80年代开始一直坚持至今。可以这样说，传统养生运动由于自身拥有科学合理的内核，因此几千年来得以延续和发展；又由于党和政府的重视，经过体育工作者与专家的整理和提高，得以与时俱进，发扬光大。

（摘自网络）

3. 中国传统运动养生学的介绍

《中国传统运动养生》由邬建卫等同志发起，组织一批专家学者，共同编写。作者搜集了从古至今常见的传统运动养生的各种套路和功法，逐一进行科学编排和阐释，并配以精美的插图，便于学习和掌握。

4. 养生的历史

道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思回想在中医养生答学的形成过程中产生过一定的影响。
道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

5. 中国传统体育养生功法有哪些

五 和 八 以及易筋经，可以说是导引术类，而太极拳等是武术养身类，事实上传统武术内都有其养身的法门，容传统武术的养身功能是众所周知的，进因为其练“气”等功法。内丹功为道家武术养身功法，武术养身太多了，比较经典的就是上面的了，哦对了还有 6字诀

6. 中国传统运动养生学的目录

第一章 中国传统运动养生学概述
第一节 中国传统运动养生学的概念和内容
第二节 中国传统运动养生学的形成和发展
第三节 中国传统运动养生学的特点和功能
第二章 中国传统运动养生学的中医学基础理论
第一节 整体观
第二节 阴阳学说与五行学说
第三节 脏腑学说与经络学说
第三章 中国传统运动养生学的教与学
第一节 中国传统运动养生学的教
第二节 中国传统运动养生学的学
第三节 中国传统运动养生学图解的看与学
第四章 中国传统运动养生学与康复学
第一节 传统康复学概述
第二节 传统运动养生功法在康复学中的作用和特点
第三节 传统运动养生功法在康复学中的运用原则和注意事项
第四节 常见传统运动养生功法在康复学中的应用
第五章 中国传统运动养生学与老年保健
第一节 老年人的生理特点和心理特点
第二节 老年人常见易发疾病
第三节 传统运动养生学在老年保健中的作用
第四节 适合老年人的传统运动养生方法
第六章 中国传统运动养生学与现代科学
第一节 传统运动养生对心血管系统的影响
第二节 传统运动养生与免疫功能
第三节 传统运动养生与心理学
第四节 传统运动养生与社会学
第七章 中国传统运动养生基本功
第一节 武术基本功
第二节 太极拳基本功
第三节 导引养生基本功
第八章 初级拳、太极拳与太极剑
第一节 初级长拳第三路
第二节 太极拳的基础理论
第三节 简化太极拳
第四节 三十二式太极剑
第五节 四十二式太极拳
第六节 四十二式太极剑
第九章 中国传统导引术
第一节 五禽戏
第二节 八段锦
第三节 易筋经
第四节 龟形功
第五节 彭祖健身术
第十章 现代导引术
第一节 颈部疼痛防治术
第二节 肩臂疼痛防治术
第三节 腰腿疼痛防治术
参考文献

7. 中国古人是怎么样运动养生的

古人的运动养生观以华佗最具代表性。华佗是东汉著名的医学家，字元化，沛国谯(今安徽亳州)人，他在医术上卓有成就，而“晓养性之术，年且百岁而有壮容”他所以能长寿、健康，精神饱满，是与他本人重视运动健身分不开的。他在继承导引理论和自己实践的基础上，根据人的生理和医学原理，阐明了运动在养生中的重要作用。他认为，人要防病祛病，必须增加体内的营养物质，常使身体运动。促进血液循环，以达到健身防病的目的。

据《三国志·华佗传》记载：他曾对弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”

他的这种符合科学原理的导引养生理论，是我国医学史上的创见，也是我国古代正确的体育运动的思想基础。

华佗的“动以养生，动以祛病”的观点和主张，是他导引理论中的精髓和核心。他在长期的运动实践中，潜心研究和总结前人导引的经验，在广泛吸取各家导引式经验的基础上，创编了仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物形态的五禽戏导引保健操。从内容上看，五禽戏中的五种动物形态动作各有特点，各有其效。例如，五禽戏中的虎戏模仿虎的勇猛刚威，以增长气力；鹿戏模仿鹿的奔驰反顾，以灵活腰腿；熊戏模仿熊的倒卧翻滚，以畅通血脉；猿戏模仿猿的攀援跳跃，以灵敏身躯；鸟戏模仿鸟的展翅高飞，以悦心情。从五禽戏锻炼动作来看，大部分动作是俯伏在地上进行的，运动量较大，虽然形式上是一套以健身防病为主兼有医疗作用的保健体操，但华佗说“起作一禽之戏，沾濡汗出”，这说明他并不一定要求人们做完全套动作，而要求锻炼者根据自己的身体情况，有选择地去做适宜自己的锻炼内容。据说华佗的弟子吴普由于坚持不懈地练习五禽戏，年到90仍耳聪目明，牙齿完整。