近代中国历史上的湖南人

1. 近代史名人一半出自湖南，湖南人为何这么厉害

近代史名人一半出自湖南，与湖南一带教育问题有很大关系。湖南地处长江黄河中间地带，是历朝历代的宝地。从唐朝开始宋元明清，一直到新中国，它都是一个有着相对浓郁的民族文化特色的一个地方，这期间他经历了硝烟战火，也淬炼了一批又一批的名人名士。

紧接着就是响誉国内的五四运动。这次运动也彻底使湖南教育发生了翻天覆地的变化。这是其一因为教育方面的优势，使得湖南出了很多近代史名人。但是还有一方面是湖南人特有的一种文化氛围，那就是官风：历朝历代，湖南人为官人数众多。衣锦还乡是每一个人的夙愿，更别提当官人，做了官就要为百姓谋利，这也就是后来人们说的：为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这些因素使得湖南人在近代史上占着巨大比重。

2. 近现代中国历史上 湖南人出镜率为什么那么高

北京、江浙、广东的人也不少啊……湖南一方面是内地学风盛，开风气之先；再就是出了个曾国藩，影响力加强了

3. 历史上湖南出了哪些名人

1、蔡伦（63年－121年），字敬仲，东汉桂阳郡耒阳（今湖南省耒阳市）人。他改进了东汉时的造纸技术，扩大了造纸原料的来源，把树皮、破布、麻头和鱼网这些废弃物品都充分利用起来，降低了纸的成本，尤其是用树皮做原浆纸的先声，为造纸业的发展开辟了广阔的途径。

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明” ，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇 。被纸工奉为造纸鼻祖、 “纸神” 。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位 。

2、曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙 （系出曾氏南宗），中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。

曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至武英殿大学士、两江总督，同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。

3、雷锋（1940年12月18日－1962年8月15日），原名雷正兴，是一位生于中国湖南省长沙市望城县（今望城区雷锋街道）的中国人民解放军中士及共产主义战士。他于1954年加入中国少年先锋队，复于1960年参加中国人民解放军，并于同年11月加入中国共产党。

1962年8月15日，雷锋因公殉职，年仅22岁。毛泽东于1963年3月5日亲笔题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为“学雷锋纪念日”。

4、谭嗣同（1865.3.10—1898.9.28），男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

5、毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。

1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。

4. 近代历史上的湖南人

很多
清代中兴名臣 陶澍 曾国藩 胡林翼 左宗棠 郭嵩焘等
革命志士 熊希龄 杨度 谭嗣同内 黄兴 蔡锷 宋教容仁等
民国人物 章士钊 杨昌济 焦达峰等
共产党人 毛泽东 蔡和森 彭德怀 刘少奇 粟裕 何叔衡 任弼时 贺龙 左权等等
国民党人 宋希濂 郑国洞 陈明仁 廖耀湘等
文化名人 齐白石 黄光裕 沈从文 田汉 等
十九湖湘 连如今台湾领导人马英九 宋楚瑜 刘兆玄等祖籍都是湖南的 不得不说湖南的确出了人啊。

5. 近代史之湖南名人(2000)字左右

湖南省境内广植芙蓉（木芙蓉），古诗有“秋风万里芙蓉国”之句，故有“芙蓉国”之誉。
湖南在原始社会时为三苗、百濮与扬越（百越）之地，据宁乡县、安乡县、津市市、澧县、道县和平江县等地考古挖掘出土的文物证明，湖南境内在40万年前有旧石器时期的人类活动，早在一万多年前就有种植稻谷，早在五千年以前的新石器时代湖南的先民就开始过定居生活。
湖南在夏、商和西周时为荆州南境。春秋、战国时代属于楚国。秦始皇设黔中、长沙两郡；汉世宗之后属荆州刺史辖区，辖武陵郡、桂阳郡、零陵郡、衡阳郡和长沙郡；三国时属吴国荆州，为荆南五郡；西晋时分属荆州和广州；东晋时分属荆州、湖州、江州；南朝宋、齐、梁时分属湘州、郢州和小部分荆州，南朝陈时分属荆州、沅州；隋高祖开皇九年平南陈，而统一全国后，在湖南设长沙、武陵、沅陵、澧阳、巴陵、衡山、桂阳、零陵等八郡；唐玄宗开元二十一年时分属山南东道、江南西道和黔中道、黔中道黔州都督府，唐代宗广德二年在衡州置湖南观察使，从此在中国行政区划史上开始“湖南”之名；五代十国时期，马殷据湖南，建立楚国，国都为长沙。
北宋时，湖南分属荆湖南路和荆湖北路。这时洞庭湖区得到大规模开发，湖南在全国的地位迅速上升。宋代全国四大书院，湖南即得其二。北宋末年，湖南人口达570多万。元代时属湖广等处行中书省（省,会武汉），设湖南宣慰司于衡州（后迁治潭州）；明代时属湖广布政使司（省会武汉）；清康熙三年分湖广为湖广左、右布政使司，其中右司下设长宝、岳常澧、衡永郴桂、辰沅永靖4道和长沙、宝庆、岳州、常德、衡州、辰州、沅州、永州、永顺九府。清世宗雍正元年，改湖广右布政使司为湖南布政使司，迁长沙，湖南正式作为省级行,政单位。
中,华,民,国时，湖南废除府、厅、州，保留道、县两级，并改变了部分县的名称。民,国三年全省下设湘江、衡阳、辰沅、武陵四道。民,国十一年道制撤消，仅存省、县两级。
民,国二十六年12月普遍设立行,政督察专员公署，全省划为九区；1938年全省调整为10个行,政督察区；1940年4月全省调整为10个行,政监督区，各区辖6～10县不等，并成立长沙、衡阳两市。民,国三十八年国,民,政,府退守台,湾以前，全省有2市、10行政监督区、77县，湖南省政,府驻长沙。
湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色演绎，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。湖湘文化的基本精神可以概括为“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。湖湘哲学思想以宋代胡安国为开创者，历胡宏、张栻、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济，以至毛泽东，形成了自己独特的风格。湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。以曾国藩为首的“湘乡文派”，就是此一特色的代表。这一特点，在毛,泽,东身上也鲜明地反映出来。湖湘教育大兴于宋代，历时千年而形成了自己独特的传统：重视学思并重与知行统一，重视独立思考与理性批判。岳麓书院就是此一传统的见证与代表。
湖湘文化对宗教采取了“兼容并蓄”的态度，南岳大庙中的佛道儒共处就是典型事例。湖湘是中国民族最多的地域之一。在漫长的岁月里，各个民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和宗教信仰等的不同，孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情，又互相渗透，彼此影响，汇合而成一种个性鲜明独具—格的湖湘民俗文化。由于对实践与实用的重视，湖湘科学技术素称发达。早在商周，青铜冶炼已具相当规模。近代的锑都，更为全国冶炼之冠。马王堆出土文物之精美，令人叹为观止。湖湘女性特点：中国传统上有所谓“湘女多情”之说。
从五四运动到新中国建立，产生了一批饮誉中国现代文学史的著名作家、文学理论家，如田汉、欧阳予倩、成仿吾、沈从文、丁玲、周立波、张天翼、蒋牧良、叶紫、康濯、谢冰莹等。 与文学湘军一样，不少艺术、体育界名人成为文化湘军又一支劲旅。
著名国画大师齐白石、画家黄永玉、现代文艺先驱、国歌歌词作者田汉，作为文化湘军的老前辈，不仅在艺术界享有很高的威望，而且为湖南培育了一代又一代艺术人才。如著名金石家李立，继承发展了齐白石的风格，享誉全国乃至东南亚各国。李谷一凭一曲湘味十足的花鼓戏，唱响全国；宋祖英以湘女特有的唱腔使之全国闻名。谭盾这一土生土长的长沙伢子，以他独特的才华和对音乐特有的感悟，成为世界级音乐大师。还有张也、陈思思、李姿锐、关贵敏、程志、奇志、大兵、瞿颖等使湖湘之都群星灿烂。
陆莉、熊倪、李小鹏、刘璇、龚智超、杨霞、龙清泉在中国奥运史上留下了灿烂星光。
湖南是中国19世纪中叶以来名人辈出的省份，特别是政.治.军.事方面的人才之多，居全国之冠。而湖南人才又大多数集中在省城长沙。如果没有湘籍人士，一部中国近代史便无从下笔。以《辞海》为据，近代中国政.治人物中，湖南籍人士44人，居全国之首；次为广东，38人；再次浙江，22人。现代中国政.治人物，湖南63人；第二位为广东44人；第三位为四川，40人。
湖南属于名人众多的省份。古代籍贯湖南的名人并不多，重要的有蔡伦、黄盖、蒋琬、杨再兴、怀素、周敦颐、李东阳、王夫之等人。但近现代名人数量十分惊人。从清朝的魏源、曾国藩、彭玉麟、左宗棠、刘坤一、谭嗣同等人开始，民国时期的黄兴、熊希龄、刘揆一、刘道一、蔡锷、宋教仁、谭延闿等人，共,和,国成立时的毛,泽,东、刘,少,奇、任弼时、彭,德,怀、贺,龙、罗,荣,桓、粟,裕、陶铸、王震、宋任穷、陈赓、雷锋等人，一直到当代的湘潭人马,英,九、浏阳人刘兆玄、湘潭人宋楚瑜、浏阳人胡,耀,邦、长沙人朱,镕,基等人，以革,命,家、军,事,家和政,治,家居多，有诗云“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”。也有许多著名的文化人士，如衡阳人琼瑶、湘潭人冯小刚、湘潭人齐白石、凤凰县人沈从文、长沙人田汉等。
曾国藩云：天下书院楚为盛，楚之书院衡为盛。湖南人对岳麓书院中的对联“惟楚有材，于斯为盛”称赏备至，这里的“惟”和“于”是发语词。
近代以来，湖湘人才以联袂而起、结群而强著称于世。先后涌现六大影响中国政,治进程的人才群体：以陶澍、魏源、贺长龄等为代表的经学主变派；以曾国藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘等为代表的理学经世派；以谭嗣同、唐才常、沈荩、杨毓麟、熊希龄等为代表的资,产,阶,级,革,命,派；以黄兴、蔡锷、陈天华、宋教仁、焦达峰等为代表的资,产,阶,段,革,命,派；以谭延、杨度、刘人熙、符定一等为代表的君主立宪派、以及以毛,泽,东、蔡和森、何叔衡、张昆弟等为代表的新民学会派。各个人才群体内的成员，在政,治上、学术上观点比较接近，相互间交往密切。这一茬又一茬的人才群体在中国近代社会舞台上扮演了各自的角色，作出了各自的贡献。
清嘉道年间，以长沙岳麓书院陶澍、魏源为首的经学主变派高扬南宋湖湘学派和清初王夫之的、经世致用”之学，把知识界从汉学训诂中角脱出来，去探讨改革弊政、拯救危机的现实问题。这种学风影响到整个近代的湖湘学子。湖南近代人才辈出，陶澍称得上是肇始第一人，贺长龄曾是他的下属，魏源在他幕中达14年之久。张佩纶赞其为、黄河之昆仑，大江之岷山”，意即陶澍是近代湖南人才群的源头。
曾国藩兴办湘军，使晚清一度出现了“中兴”的局面。“中兴将相什九湖湘”，湘军将,领及其幕,僚成为当时中国政,治、军,事舞台的主角。整个湘军系统中位至总督者15人，位至巡抚者14人。
从清道光到民初，长沙籍的大臣、尚书、总督、巡抚、都督就有20多人，如谭继洵、谭钟麟、劳崇光、张百熙、瞿鸿机、谭延、黄铖、刘人熙等等。两江总督是清王朝极为重要的官,位，它管辖着当时的江苏、安徽等等。两江总督是清王朝极为重要的官,位，它管辖着当时的江苏、安徽和江西省，是清王朝财赋的主要来源。近代两江总督共30任，湖南人就占去了8位，他们是陶澍、李星沅、曾国藩、刘坤一、彭玉麟、左宗棠、曾国荃、李兴锐。除刘坤一是新宁人、彭玉麟是衡阳人外，其他都是长沙人。
清末维新运动，湖南是最开风气的省份。大批热血青年聚集省城长沙，在湖南巡抚的支持下，开学会、兴学堂、办报纸、辟轮运、建工厂，轰轰烈烈。
维新志士中救国最坚定、最富牺,牲,精神的是长沙人，谭嗣同、唐才常、沈荩、林圭、秦力山等都为救国图强而壮,烈,牺,牲。
辛,亥,革,命又是湖南人打头阵。同,盟会的创会元老79人，湖南占其1/4，达20人，其中黄兴、宋教仁、陈天华是主将。1905年同盟会成立的头两年，有会员979人，湖南158人，占16%，是入会人数最多的省份。在推潘清王朝的斗,争中和后来的反彭护,国,斗,争中，许多长沙志士为国损躯，如蒋翊武、刘道一、陈天华、禹之谟、焦达峰、陈作新、黄兴、蔡锷等，他们都长眠在长沙岳麓山的苍松翠柏之中。孙,中,山在评论湘籍志士时说：“革命军用一个人去打一百个人，像这样战,争，是非常的战,争，不可以常理论。像这样不可以常理论的事，是湖南人做出来的。”
清末君主立宪派是近代湖南的又一人才群体，但以前许多论述湖南人才群体的文章，好像都在有意回避这一事实的存在。长沙是20世纪初全国最早发起立宪请愿运动的地方，是全国立宪派的重要基地，这与当时长沙聚集着大批向往开明宪,政的知识分子不无关系。这个群体中的一些人物，如谭,延,凯、杨度、刘人熙、符定一等，确实是一群“旷代逸才”。他们不仅推进了近代中国反封建的民,主化进程，而且对发展长沙教育事业作出过巨大的贡献。
到民,国时期，长沙涌现的政,治、军,事名人就更多了。第一次国,共,合,作前期，黄,埔,军,校1—5期共有学员7399人，其中湖南青年2189人，占1/4强。在国,共,两,党长达二十多年的政,权,争,夺战中，湖南为双方输送了大批出类拔萃的人才。国,民,党方面，蒋,介,石虽重用浙江籍人士，但湘籍将,领的比例也不小，著名者有程潜、唐生智、陈明仁、陶峙岳、李默庵、宋希濂、黄杰等。在共,产,党方面，湘籍人才之多，更是其他省难以望其项背。开,国,领,袖毛,泽,东，共,和,国,主,席,刘,少,奇，中,共,中,央,总,书,记,胡,耀,邦，党和国,家,领,导,人,任弼时、李富春、李维汉、李立三，现任国,务,院,总,理朱,镕,基都出自长沙。
1995年中国人,民,解,放,军授,衔时，在十大元,帅、十位大,将和57位上将中，湖南籍的元,帅有3人、大将6人、上将19人，其中从长沙走出去的有元帅2人(彭,德,怀、罗,荣,桓)，大将5人，上将12人。以“灿若群星，辉映神州”来形容这一人才集中的情况实不为过。

6. 近代史上湖南出了哪些伟人

近代抄主要是曾国藩和毛泽东，袭曾国藩作为清末大臣、湘军首领。湖南湘乡人。道光进士。曾任内阁学士、两江总督等职。1853年为对抗太平天国，奉命在湖南办团练，1月在长沙编练陆师，9月至衡阳创立水师，后称为“湘军”。兵员由将官招募，所募兵勇，需取保具结。这种“兵为将有”的格局，使“湘军”具有强战斗力。曾国藩率湘军与太平军及捻军作战十余年。1864年派曾国荃部攻陷天京（今南京）。与李鸿章、左宗棠创办上海江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。1870年查办天津“教案”，残民媚外，受到舆论谴责。有《曾文正公全集》

毛泽东作为中国开国元首，中国共产党和中华人民共和国的主要缔造者和领袖。

可以看看这两位伟人的自传，会很有好处

下载地址：提取码：3iry

7. 写就半部中国近代史的为什么会是湖南人

自古以来，中央与地方“合久必分，分久必合”，但在治乱之际，必有一革新国民之思潮自地方诞生，然而很快便会变成全国性的思想，近世湖南的政治启蒙即为一突出例子。自清季中叶以来，由于太平天国运动，曾国藩回乡组建湘勇以对抗之，其勇武之形象，乡故之情谊，为湘人所自诩，而明亡之际的湖南哲学家王船山，对湖南一省有志于革新一地民风的有识之士，尤其关键。湘人近世之政治革新运动，从湘军将领带动的洋务运动、唐才常的自立军起义、黄兴创建的华兴会，到民国初年的湖南自治运动等，都有坚实的军事实力作为后盾。在中国近代史上，确实较少见到这样的例子。
美国研究中国近代史的著名学者裴士锋，在《天国之秋》之后的这本《湖南人与现代中国》，试图梳理近世湖南的政治思潮。在此等论述阙如的美国学界，裴士锋的论述尤其触目。可以将本书所描述的近世湖南与传统论述中的近世广东，作为近世中国地方文化的不同典范来作对比（可参看魏斐德著作《大门口的陌生人：1839-1861年间华南的社会动乱》）。
近世湖南与广东的地方意识就如内陆与海滨的性格特征，后者深受外国思想和舶来事物影响，这种趋势在其他口岸开放地区如江浙沪一带也类似，而位处帝国边陲的华南地区尤其成为动乱温床。然而湖南一开始便以传统捍卫者自居，在外国传教士进入中国各省传教兴学的时候，湖南是他们无法染指的唯一省份，湖南民间社会对外国人的宗教尤其抵制，湘人传统观念根深蒂固，且同乡情谊深厚，对外来事物一致抗拒，然一旦经同为湘人的官宦名贤推广，便蔚为一时之新风气。在湘勇镇压太平天国以后，郭嵩焘以王船山（王夫之）思想鼓励湘人接受洋学不要排外，与后来周汉仇外排洋心态，如出一辙，都是以湘人为本位。
王船山的思想被湖南人视为显学，然而湖南有识之士推崇他的原因不断在变。虽然王船山早年矢志反清，因为失败才潜心著述，可是最初湘军将领和郭嵩焘重新发掘王船山思想时，因为政治原因而隐讳当中的排满思想。起初《船山遗书》得以出版全赖曾国藩治下湘军之势力，而王船山的思想亦可以振奋兵力上居劣势的湘军，虽曾、左等人与郭嵩焘同样推崇王船山，但后来郭嵩焘比湘军将领更洞察到学习西方制度的重要性，而在谭嗣同的眼中，王船山的理想即为激发他那一辈人为实现地方自治和民主而努力。可见人们心中的王船山可以有天壤之别。
郭嵩焘死时虽未受清朝尊崇，但他却在湖南掀起崇拜王船山的风气，影响了另一位对近世中国发展举足轻重的年轻人谭嗣同。谭嗣同在刘人熙和欧阳中鹄的教育下接触王船山，年轻时虽大量阅读西方书籍，然最倾心的思想家仍是王船山。与主张与洋人和平共处、接受洋人制度的郭嵩焘相比，谭嗣同所掀起的革命和独立思潮，对清王朝有着摧枯拉朽的作用。裴士锋看到，郭嵩焘着眼于王船山的经世致用之学，而谭嗣同则从其《读通监论》中，找到民主思想的源头。谭的激进思想来自对湘军自满态度的批评，但他比郭的想法更激进，当中还可见赫胥黎《天演论》的薰陶。但谭对湖南最大的贡献是与唐才常、陈三立办学校、兴实学，甚至吸引梁启超到这里来讲学。至此，王船山思想除了作为湘人文化复兴的标志外，还激励湘人谋求独立自主，而另一位深受王船山影响的领袖唐才常，与留日湖南学生耳濡目染嘉纳治五郎的民族主义观，则催生了日后自立军及湖南革命军对抗帝制和袁世凯政府的传统。
从曾国藩以降，湖南诸贤莫不推崇王船山，他们自己也成为同省后辈学习的对象，当中师承关系及思想发展轨迹可谓错综复杂。裴士锋的书并不厚，却能条目分明地描述几十年间湘人思想及政治活动的变化，可谓难得。他对于王船山在不同著作中阐述的思想，固只能点到即止地讲述，但配合当时的局势，让读者窥探湖南诸贤的志向和思想对世局的影响，从中看出湖南思潮的发展脉络。王船山重视实学，视文韬武略为同等重要，这也影响了湖南人崇尚勇武的民风。作者强调民族主义是这场地区思潮发展的重要主题，作为中国读者，深知在中国历史中，地方意识谁都会有，然而正好是儒家思想让九州臣民承认有一共同语言、文化的华夏文明。在此一文明的哲学思想之中，以人为中心的世界观成为了大家共同的核心价值观，故此虽然书中经常提及哲人王船山以人为中心的形而上学，这其实与中国儒学的大方向没有太大分别。亦因为将人的角色放大到天地齐一，故而“以天下为己任”也成为中国人最终极的价值观。
作为美国的史学家，裴士锋或许明白儒家价值是维系中国传统社会的重要观念，可是他未必能像中国史家一样切身感受得到，故在描述湖南民族主义精神的发韧时，对于王船山的湖南人身份和精神传承似乎多有强调，却未能道破为何这种地方民族观一直在领导全国革新与一省独立自主之间挣扎。
当然，从湘军镇压太平军开始，湘人已开始走一条与广东人甚至全国同胞殊异的道路。近世湖南独立自主的思潮，表现出近世中华帝国秩序土崩瓦解之际，声称承继荆楚文化并处于中国腹地的荆湘，正在摸索自身的文明身份，湘人既不是魏斐德说的潜在地勾结洋人的华南社会，又殊异于周朝以来的中原文化，在地理上固然有其独特一面。作为中国人的一员，湖南人也有中国人某些矛盾而机巧的性格：在自身弱势时“主张湖南人负有引领中国其他人步入未来的天命”，在强大时则“主张湖南人该摆脱中国的束缚”，一如中国人既以“恨铁不成钢”的心态自怨自艾，希图脱离这一腐朽的中华帝国主体；但面对外来者的时候又不得不提醒自己的国族身份。再者，传统中国人对于民族和国家的观念从来就很模糊又很有弹性。这很明显不是西方民族主义所能解释的思维，因为这不可能符合西方世界对于民族主义的解释：西方的“民族国家”源于罗马衰亡时入侵欧洲的日耳曼斯拉夫诸民族各自裂土建国，但中华帝国各省因为文化的共同遗产而将入侵和定居的民族都同化了。不管怎样，我们不能不佩服裴士锋，他从湘军到新中国领导者的省籍身份，扣问儒家传统下的地域身份认同，虽未能探索到中国历史与传统思想中最核心又最难阐述的观念，却又值得中国读者反复思考。

8. 中国历史上被称为近代化第一人的湖南人是谁

那就非曾国藩抄不可了袭。
曾国藩建立湘军，击败太平天国，扶起了将将倒塌的清帝国。
曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。

9. 为什么湖南人近代历史出了这么多伟人！

湖南当代也出名人：易中天：唯一一个结合了学术和明星双重身份的人；易烊千玺，唯一一个结合了流量与演技的95后男艺人（虽然他只是00后）……