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世界历史歌谣

发布时间:2021-02-09 17:58:39

① 以下历史歌谣讲述了那些历史事件

鸦片战争,两次工业革命,
新航路开辟

② 原创一首世界历史歌谣

金字塔呈古埃及 汉漠拉比治典籍

犹太亡国散各地 航海经商腓尼基

雅利安人征印地 印度统分战乱起

国民种姓分等级 佛教产生传各地

亚非文明古辉煌 象形文字源流长

天文历法与数字 “木伊”“神话”千古扬

西方文明起希腊 源自雅典斯巴达

雅典政经繁文化 亚历山大三洲跨

罗马称霸地中海 奴反军独共和衰

“罗马和平”难忘怀 分裂“西亡”历史哀

神话“荷诗”与戏剧 历史名著“三史”籍

科学成就创体系 建筑、雕塑、拉丁语

法兰克到查理曼 帝国子孙一分三

法 德 意 英吉利 分封庄园遍各地

“基督救世”起犹太 罗马国教传播开

中世干政有兴衰 “天”“东”与“新”呈三派

新罗高丽归朝鲜 “大化改新”日本变

武士首领掌大权 幕府统治七百年

穆罕默德“伊教”兴 传教扩张帝国成

奥斯曼灭拜占廷 东西商贸受挫损

“资萌”兴起意大利 商贸东方激兴趣

“迪达哥麦”航路辟 殖民掠夺是“葡西”

文艺复兴人为本 文学美术大繁荣

天文医学集大成 抨恶扬善挑战神

英反詹姆与查理 革命曲折倒复辟

《权利法案》宪政立 发资反封序幕起

海外扩张英荷法 殖民争夺英称霸

灭种黑贸横财发 滔天罪行后人骂

北美反英“莱声”起 “宣言”发布称独立

“萨转”“约战”美国胜 宪法总统华盛顿

攻占“巴狱”法革命 路易断头“雅”专政

动荡崛起拿破仑 十年帝国走麦城

拉美反殖始海地 北南起义摆脱“西”(西班牙)

巴西脱葡宣独立 拉美系列新国起
工革手工变机器 英始扩展欧美去

“蒸汽时代”新动力 贫富对立两阶段

欧洲反资起风云 工人运动渴指引

马恩实践创理论 “宣言”发表“科”诞生

阅读课文(略)

领土扩张东向西 废奴运动矛盾激

林肯平叛维统一 扫除障碍美崛起

伊凡始称沙皇帝 彼得改

③ 上古歌谣

1、上古来歌谣:上古时期的自民歌、民谣,是民间文学的一种。我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。
2、典籍:上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中,后代集中辑本有:清代沈德潜的《古诗源》,今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。但并不完全可信,有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托。
3、主要特征:原始歌谣大都采用二言形式,这是因为上古劳动动作简单,劳动节奏短促、鲜明,因而伴随劳动动作产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外,上古汉语都是单音节词,两个单音节词组合是最初的句子,这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力直接相关。

④ 关于历史的歌谣

一、祖国境内的远古居民

(一)

一百七十万年前, 云南“元谋人”出现,

会造工具能用火, 因此称为类人猿。

(二)

北京人在周口店, 手脚分工已明显,

群体劳动和生活, 打制石器已出现,

保存火种用途广, 原始社会已显见。

(三)

山顶洞人一发现, 距今一万八千年,

磨光钻孔新技术, 人工取火史无前,

血缘关系成氏族, 没有贫富和贵贱。

二、原始的农耕生活

(一)

长江流域“河姆渡”, 磨制石器有进步,

耒耜耕地种稻谷, 干栏房子共居住,

挖井养畜造陶器, 简单玉器和乐器。

(二)

黄河流域有“半坡”, 地穴房子同居住,

粮食最早种植粟, 副食蔬菜鱼和肉,

早期文字出雏形, 还会纺线和织布。

三、华夏之祖

“人文初祖”是黄帝, 禅让制度尧舜禹,

第一夏朝禹建立, 奴隶社会从此起。

四、夏商西周的兴亡

(一)

夏朝开国是夏禹, 早期国家已建立,

王位传给儿子启, 禅让从此变世袭,

夏朝经历470(年), 暴君夏桀被商取(消)。

(二)

商汤灭夏建商朝, 盘庚迁都到殷商,

有名暴君是纣王, 武王伐纣灭掉商。

(三)

武王伐纣灭掉商, 西周定都镐京上,

分封制度定国策, 天子统治有加强,

暴君厉王无人道, 前771(年)周灭亡。

五、灿烂的青铜文明

(一)

原始社会到末期, 我国已有青铜器,

夏朝种类渐增多, 商朝青铜灿烂期,

“司母戊鼎”造型巨, “四羊方尊”精工艺,

举世闻名“三星堆”, “青铜立人”有新意。

(二)

奴隶生活多悲惨, 非人待遇好辛酸,

戴着枷锁搞生产, 没有自由和饱暖,

生命不如牛和马, 人祭人殉任屠杀。

六、春秋战国的纷争

(一)

齐国君王齐桓公, 任用丞相叫管仲,

“尊王攘夷”为口号,第一霸主逞威风。

第二霸主晋文公, 城濮之战称英雄,

“退避三舍”诱楚军, 大败楚军城濮中。

(二)

齐楚燕韩赵魏秦, 战国七雄多战争,

齐王军师名孙膑, 围魏救赵战桂陵,

前二六0战又起, 秦赵之间战长平,

赵括纸上来谈兵, 四十六天粮草尽,

赵军大败秦军胜, 从此六国难抗衡。

七、大变革的时代

(一)

春秋出现铁农具, 战国时期遍大地,

春秋末年用牛耕, 农业史上大革命。

(二)

李冰修筑都江堰, 消除水患灌农田,

治水功劳胜大禹, 造福人民几千年。

(三)

孝公治国有心计, 商鞅变法最有力,

承认私人有土地, 奖励耕战免徭役,

废除贵族的权力, 建立县制搞治理,

经济得到大发展, 军队有了战斗力,

战国后期秦最强, 商鞅变法了不起。

八、九、中华文化的勃兴

(一)

文字可考在商朝, 甲骨文字算最早,

青铜器上刻金文, 周晚大篆形成了。

(二)

古人观天很注意, 日食月食书中记,

夏朝历法叫“夏历”, 战国二十四节气。

(三)

最早名医是扁鹊, 针刺汤药和按摩,

“望闻问切”诊疾病,中医沿用真不错。

(四)

楚国诗人叫屈原, 上了世界名人篇,

抒情长诗有《离骚》,思想艺术传千年。

(五)

孔子相传为圣人, 思想教育都精明,

主张“爱人”察民情, “为政以德”反酷刑,

办学收徒三千人, 因材施教出贤能,

启发学生多思考, 主张温故而知新,

言行收录在《论语》,儒家学派创始人。

(六)

老子道家创始人, 学说记在《道德经》,

主张事物对立面, 正反两面要想清。

(七)

百家争鸣好形式, “墨儒道法兵”在此,

“兼爱”“非攻”墨主张, “仁政”治国是孟子,

道家代表是庄子,主张“无为”而来治,

法家代表韩非子,反对空谈倡“法治”,

兵家鼻祖是孙武,《孙子兵法》论军事。

十、“秦王扫六合”

(一)

前 230 — 221(年),秦灭六国大统一,

始皇咸阳来登基, 至高无上大权集。

(二)

丞相、太尉和御史, 地方推行郡县制,

全国统一度量衡, 还有货币和文字,

为了思想大控制, “焚书坑儒”有得失。

(三)

抵御匈奴筑长城, 开发南疆修灵渠,

开疆拓土好疆域, 世界大国了不起。

十一、“伐无道 诛暴秦”

(一)

秦朝暴政民愤激, 戍卒大泽揭竿起,

势如破竹建政权, 陈吴败后项刘继。

(二)

项羽领兵创奇迹, 巨鹿大败秦主力,

刘邦率兵逼咸阳, 短命秦朝就灭亡,

楚汉之争又四年, 刘邦长安建政权。

⑤ 世界历史

1.由于新航路的开辟,欧洲主要商道和贸易中心已由地中海转移到大西洋沿岸。英国处在了国际贸易航道的要冲,新兴的资产阶级借此有利条件积极推进海外贸易,并进行野蛮的殖民掠夺,迅速聚敛了大量资本并获得了广阔的海外市场。随着英国资本主义的深入、广泛的发展,由工场主、银行家和大商人组成的资产阶级队伍日益成长壮大。一部分封建贵族受巨额利润所吸引开始转用资本主义方式经营农、牧场或投资手工工场,称之为资产阶级化了的“新贵族”。他们有着共同的迫切要求,那就是自由发展资本主义。而此时,英国的专制王朝在詹姆士及其子查理一世统治期间,大肆鼓吹“君权神授”,巧立名目,任意征税,搜刮钱财。封建专制制度严重阻碍了资本主义制度的发展。

2.“查理一世命丧断头台”。其中,一是苏格兰人民起义是革命的导火线,当时,苏格兰和英格兰虽然都由查理一世统治,但苏格兰内政保持一定的独立性,与英格兰是两个国家。二是英国资产阶级革命开始于1640年,爆发的标志是资产阶级和新贵族与国王在议会中的斗争。

3.克伦威尔作为资产阶级的功臣,成为共和国的最高执政者,就任“护国主”。他死后,各种矛盾恶化,统治集团陷于混乱,政局动荡不安,资产阶级和新贵族惶恐不安,把旧王朝的复辟看成是摆脱危机的出路,与斯图亚特王朝勾结,达成妥协。流亡法国的查理二世被迎立为英国国王,封建王朝复辟了。

4.1688年政变时,面对着复辟王朝的高压政策,人民群众的反抗斗争不断,资产阶级和新贵族的利益也受到损害,他们发动了宫廷政变,欢迎詹姆士二世的女婿,当时的荷兰执政威廉及其妻子玛丽作英国的国王。1688年政变使资产阶级和新贵族的统治得以在英国确立。
因此顺序是①②④③
答案是D

⑥ 世界十大黑暗童谣都是什么

"天上的星星流泪,地上的玫瑰枯萎"。小时候阿妈的童谣陪伴我们长大,但实际上,不是所有的童谣都是天真无邪的,有些童谣是暗黑的童话,下面这世界十大黑暗童谣你都知道吗?



⑦ 初一历史所有歌谣

一、祖国境内的远古居民

(一)
一百七十万年前, 云南“元谋人”出现,
会造工具能用火, 因此称为类人猿。

(二)

北京人在周口店, 手脚分工已明显,
群体劳动和生活, 打制石器已出现,
保存火种用途广, 原始社会已显见。

(三)
山顶洞人一发现, 距今一万八千年,
磨光钻孔新技术, 人工取火史无前,
血缘关系成氏族, 没有贫富和贵贱。

二、原始的农耕生活

(一)
长江流域“河姆渡”, 磨制石器有进步,
耒耜耕地种稻谷, 干栏房子共居住,
挖井养畜造陶器, 简单玉器和乐器。

(二)
黄河流域有“半坡”, 地穴房子同居住,
粮食最早种植粟, 副食蔬菜鱼和肉,
早期文字出雏形, 还会纺线和织布。

三、华夏之祖
“人文初祖”是黄帝, 禅让制度尧舜禹,
第一夏朝禹建立, 奴隶社会从此起。

四、夏商西周的兴亡
(一)
夏朝开国是夏禹, 早期国家已建立,
王位传给儿子启, 禅让从此变世袭,
夏朝经历470(年), 暴君夏桀被商取(消)。

(二)
商汤灭夏建商朝, 盘庚迁都到殷商,
有名暴君是纣王, 武王伐纣灭掉商。

(三)
武王伐纣灭掉商, 西周定都镐京上,
分封制度定国策, 天子统治有加强,
暴君厉王无人道, 前771(年)周灭亡。

五、灿烂的青铜文明

(一)
原始社会到末期, 我国已有青铜器,
夏朝种类渐增多, 商朝青铜灿烂期,
“司母戊鼎”造型巨, “四羊方尊”精工艺,
举世闻名“三星堆”, “青铜立人”有新意。

(二)
奴隶生活多悲惨, 非人待遇好辛酸,
戴着枷锁搞生产, 没有自由和饱暖,
生命不如牛和马, 人祭人殉任屠杀。

六、春秋战国的纷争
(一)
齐国君王齐桓公, 任用丞相叫管仲,
“尊王攘夷”为口号, 第一霸主逞威风。
第二霸主晋文公, 城濮之战称英雄,
“退避三舍”诱楚军, 大败楚军城濮中。

(二)
齐楚燕韩赵魏秦, 战国七雄多战争,
齐王军师名孙膑, 围魏救赵战桂陵,
前二六0战又起, 秦赵之间战长平,
赵括纸上来谈兵, 四十六天粮草尽,
赵军大败秦军胜, 从此六国难抗衡。

七、大变革的时代
(一)
春秋出现铁农具, 战国时期遍大地,
春秋末年用牛耕, 农业史上大革命。

(二)
李冰修筑都江堰, 消除水患灌农田,
治水功劳胜大禹, 造福人民几千年。

(三)
孝公治国有心计, 商鞅变法最有力,
承认私人有土地, 奖励耕战免徭役,
废除贵族的权力, 建立县制搞治理,
经济得到大发展, 军队有了战斗力,
战国后期秦最强, 商鞅变法了不起。

八、九、中华文化的勃兴
(一)
文字可考在商朝, 甲骨文字算最早,
青铜器上刻金文, 周晚大篆形成了。

(二)
古人观天很注意, 日食月食书中记,
夏朝历法叫“夏历”, 战国二十四节气。

(三)
最早名医是扁鹊, 针刺汤药和按摩,
“望闻问切”诊疾病, 中医沿用真不错。

(四)
楚国诗人叫屈原, 上了世界名人篇,
抒情长诗有《离骚》, 思想艺术传千年。

(五)
孔子相传为圣人, 思想教育都精明,
主张“爱人”察民情, “为政以德”反酷刑,
办学收徒三千人, 因材施教出贤能,
启发学生多思考, 主张温故而知新,
言行收录在《论语》, 儒家学派创始人。

(六)
老子道家创始人, 学说记在《道德经》,
主张事物对立面, 正反两面要想清。

(七)
百家争鸣好形式, “墨儒道法兵”在此,
“兼爱”“非攻”墨主张, “仁政”治国是孟子,
道家代表是庄子, 主张“无为”而来治,
法家代表韩非子, 反对空谈倡“法治”,
兵家鼻祖是孙武, 《孙子兵法》论军事。
十、“秦王扫六合”

(一)
前230 — 221(年), 秦灭六国大统一,
始皇咸阳来登基, 至高无上大权集。

(二)
丞相、太尉和御史, 地方推行郡县制,
全国统一度量衡, 还有货币和文字,
为了思想大控制, “焚书坑儒”有得失。

(三)
抵御匈奴筑长城, 开发南疆修灵渠,
开疆拓土好疆域, 世界大国了不起。

十一、“伐无道 诛暴秦”

(一)
秦朝暴政民愤激, 戍卒大泽揭竿起,
势如破竹建政权, 陈吴败后项刘继。

(二)
项羽领兵创奇迹, 巨鹿大败秦主力,
刘邦率兵逼咸阳, 短命秦朝就灭亡,
楚汉之争又四年, 刘邦长安建政权。

十二、大一统的汉朝

(一)
刘邦用人“张萧韩”, 前202(年)建西汉,
吸取秦亡的教训, 减轻百姓的负担。
“文景之治”谋发展, 社会面貌大改观,
轻徭薄赋得民心, 奖励农桑重生产,
带头节俭把事办, “以德化民”民心安,
文帝景帝治江山, 国库钱粮都丰满,
着眼长治和久安, 武帝一统更不凡。

(二)
雄才大略汉武帝, 善用人才把权集,
罢黜百家尊儒术, 集权削侯分土地,
举办太学学五经, 一统江山鼎盛期。

十三、两汉经济的发展
(一)
武帝治河有高招, 文武官员背柴草,
亲临工地看治理, 八十多年无灾涝。

(二)
东汉明帝修黄河, 筑起大堤一千多(里),
被淹土地变良田, 八百多年无水祸。

(三)
西汉耕犁装犁壁, 耧车播种新工具,
丝绸织布提花机, 杜诗水排用水力。

(四)
武帝集权有经验, 统一铸造五株钱,
盐铁经营归中央, 城市繁荣已出现。

十四、匈奴的兴起及与汉朝的和战
冒顿统一蒙古盛, 汉初被迫去和亲,
卫、霍领兵破匈奴, 昭君出塞传美名。

十五、汉通西域和丝绸之路

(一)
追溯历史两汉期, 甘肃玉门阳关西,
而今人们称西域, 那时小国被匈欺。
武帝统治有心计, 召募使者出西域,
企图联络大月氏, 共同对匈来夹击。

(二)
张骞两次出西域, 排除艰险建史绩,
沟通促进东与西, 历史意义了不起。

(三)
张骞出使西域后, 丝绸之路通欧洲,
陆海贸易大发展, 东西文化相渗透。
西域各国归附汉, 社会面貌大改观,
设立西域都护符, 总管西域的事务。

(四)
前138、119,张骞两次到西域, 带去牛羊和布匹,
铸铁凿井和开渠, 织布漆器金工具,
带回葡萄石榴核桃和苜蓿, 还有歌舞和乐器。

(五)
海上丝路也不差, 广东沿海大出发,
中南半岛往南下, 马来半岛马六甲,
继续通往孟加拉, 半岛南端和斯里兰卡。

十六、十七、昌盛的秦汉文化

(一)
东汉蔡伦“蔡侯纸”, 张衡发明地动仪,
《九章算术》了不起, 均在世界创奇迹。

⑧ 世界地理歌谣....

(一)东盟十国
越(月)老柬缅新马泰,印尼文莱菲律宾
(二)南亚国家专
南亚有八国*,海上斯与属马,
临海孟印巴,内陆不洗泥(尼)
注:*南亚中有八国,现在是七国。“洗”原指锡金,但是现已成为印度的一个邦。教师可以介绍南亚国家演变历史及克什米尔问题。
(三 )中亚五国
中亚有五国,哈乌土吉它(塔) 。
网络文库了还有,请自行下载

⑨ 谁知道有关外国童谣的发展史及风格的资料

美国民谣的百年历程

我们再也无法考证那些原始布鲁斯或民歌创造者的生平甚至名字了。我们能做的,不过是通过一个世纪来听后继者们录制的唱片:来唤回过去,冲刷我们还不至于太过退化的情感。这些唱片极大地拓宽了过往岁月里仅利用口耳相传传播音乐的渠道,更大的意意在于:它们在世界的传播,启发了整个人类的创造力与理解力,记录历史并延长我们的记忆。建立这一唱片库——美国国会图书馆录音资料库的行动,来自民谣学者约翰·卢马克巴与艾伦·卢马克思父子他们从30年代开始,陆续在美国各州乡村、田野、街道甚至监狱里,为民间歇手留下录音,几乎是单枪匹马地完成了一项搜集整理美利坚各类民间音乐的浩大工程;无论黑人或白人,这些参与录音的歌手通被称为“游吟诗人”(Chauffeur),在大众的词汇库里,Chauffeur这个词通常被人们意为“雇佣司机”。他们都有着流浪的生活背景,流浪一方面提供改善自身生存环境的可能,另一方面是在无意状态下,实现了不同艺人之间音乐的碰撞、融合。等历史走完这一段,我们发现这后一方面是尤其重要的。而绰号“铅肚”的胡迪·莱德贝特,无疑是流浪艺人中最突出的典型。

“铅肚”早年在西路易斯安那和东得克萨斯谋生,从白人矿工那里学习一些牛仔歌曲、苏格兰民歌及钢琴弹奏曲。1912年,在盲人莱蒙·杰佛逊的指导下,“铅肚”学弹了十二弦吉他并建立起他自己独立的个人布鲁斯风格。“铅肚”后来因杀人罪服刑,当其身陷团圆之际,又意外地得到那些源于18世纪或更早时期的众多黑人囚歌。由“铅肚”首录的欧洲民谣〈〈加利斯·波尔》,法式舞曲《水壶沸腾》,牛仔情歌《爸爸,我来了入劳动号子《带上锤子〉〉,南方废奴民歌《约翰·哈迪》,福音歌曲《玛丽,别哭》,囚歌《肖提·乔治》和《谁是回来的鹿》,以及12张专辑唱片,成为国会图书馆最有价值的有声资料。通过一系列录音、电台广播和学院巡演,“铅肚”成为第一位具有国际影响的黑人民歌手。继“铅肚”莱德贝特之后,又有布朗尼·麦基、索尼·特里桑·豪斯、索尼·鲍伊·威廉姆森和“混水”等,他们陆续参与了国会图书馆的录音。

杰西·福勒是一位善于学习别人曲调,然后配以自传式唱词的游吟歌手。福勒从幼年就开始用自制的五弦琴进行弹唱,其游吟生涯从亚特兰大辗转芝加哥再转往加利福尼亚;沿途,福勒除了作街头表演,也靠制作手工艺品来维持生计。福勒从教堂里学会了诸如《恩情浩荡》、《不久以后》这些福音歌曲,流浪生活的丰富经历和见闻,最后化成福勒滔滔不绝的歌曲资源。杰西·福勒用与众不同的独门乐器脚踏击弦贝司,配上吉他、口琴组成—人乐团,录制过一大批原始格调的民谣作品,其中以《化作爱之咖啡屋》与《引日金山低吟布鲁斯》最为著名,前者也是鲍勃·迪伦的启蒙之作。说起来,艾伦·卢马克思自己也算一位不错的民歌手,除了帮助别人录音,卢马克思也录制了《得州民歌》和《我唱美国民谣》这两张自己的作品。随着工作进展,通过参与艾文·麦考尔的广播节目《民谣与布鲁斯》的演出,卢马克思比较了英美两地传统音乐的源流与演变,然后推出里奇一家的录音,此时,里奇一家刚刚从苏格兰来到得克萨斯,使一组《南方世俗民歌集》得以流传。随后又有盲人吉他手唐·沃森与克拉伦斯·阿什利、查理·麦考伊等相继被卢马克思发现并留下了珍贵的声音史料。

60年代初,城市民谣在商业上取得了一时之盛,这主要仰仗了众多演唱组的涌现。这些组合带来了多种乐器的丰富配合,多层次和声的丰富变化;加上伍迪·加思里、皮特·西格,以及《小拳击手》作者马尔文那·雷诺兹,在此之前已经作出了无比雄辩的示范——歌曲创作源于民歌高于民歌,创造源于传统又超乎传统,打开了声音题材和歌词题材的广阔包容性;这些,使得金斯顿三重唱的专辑《至多入《我们来了入“石灰石”的同名专辑,“高地族人”用多种语言演唱的作品,四兄弟演唱组翻唱的皮特·西格的《花归何处》,迅速红遍全美,进而影响了全球音乐市场。甚至日后的鲍勃·迪伦,也是依靠这类民谣演唱组如“彼得、保罗和玛丽”的翻唱,才得以扬伟名于天下。总体来看,这是些取材于欧陆传统民谣但又辅之以黑人布鲁斯和拉格泰姆风格的作品,这一创作特色,构成了美国民谣的主体特征。

在60年代,音乐上的黑白界线,在绝大多数民谣歌手和词曲创造者心中已经消失。这些歌手大都会受“铅肚”、波尔·艾夫斯,然后是伍迪·加思里、金·里奇,再后是汉克·威廉姆斯作品《老奥普利》的启迪。女歌手卡洛林·赫斯特首张专辑邀请鲍勃·迪伦作伴奏乐手,并用绝非甜美的嗓音征服了听众,被视为新时期的金·里奇。赫斯特广阔的歌曲来源也是一个成功的因素,布鲁斯、西班牙民谣,以及传统欧陆民谣,都在同一张专辑甚至同一首作品里出现了,这种多民族音乐的广泛融合,预示了此后民谣发展的重要方向。

鲍勃·迪伦成为引导新民谣发展的主导。他在大学时接触欧美杰出现代诗人的作品,逐步进入左翼的民谣演唱圈子。与他交往的有著名民歌手伍迪·加思里,也有杰出的嚎叫派诗人艾伦·金斯堡。迪伦的第一张专辑是一些12小节的标准布鲁斯,收录的尽是黑人们传统的老歌,据说这是一张连民间布鲁斯老艺人都肃然起敬的唱片。两首创作歌曲中,迪论写了一首《献给伍迪之歌》,一方面是向伍迪·加思里致敬,另一方面是向世人宣布:要成为新的民歌手、必须拥有像伍迪·加思里那样的人格精神。在随后的5年中,鲍勃·迪伦出版了一系列经典专辑,包括《放径自流的鲍勃·迪伦》、《时代在变》、《席卷而归》、《重返61号高速公路〉〉、《无数金发女郎》等,这些作品影响了几乎所有门类的艺术家,也奠定了迪伦在民谣复兴运动中旗手的地位。我们可以从强烈抨击时弊的民谣歌手菲尔·奥奇斯的作品《一切不过是命运》中感到鲍勃·迪伦与伍迪·加思里、鲍勃·吉布森、汤姆·帕克斯顿的影响,还可以从擅长演唱情歌的梯姆·哈丁以及梯姆·巴克利身上发现鲍勃·迪伦的作用。后来,迪伦放弃原声吉他民谣,转向电声摇滚,创立了民谣摇滚,而他早期优美而不失激烈的歌词和诗篇,此时却在大西洋两岸唤醒众多摇滚歌手,其中包括约翰·列农和米克·贾格尔。迪伦使他们从狭隘的情爱题材中醒来,视线转向更宽广的社会、政治、文化领域。如果没有这后来的变化,甲壳虫和滚石乐团将不会成就在摇滚史上的伟名。迪伦的歌词一直是象征性的,早期是枝叶纷披的隐喻和意象,后期是大量的《圣经·旧约》典故,这与传统民谣截然不同。迪伦将晦涩多义的现代诗与民间歌唱质朴的旋律结合在一起,使60年代的民谣成了知识分子的先锋艺术。他在歌词上的创作深受法国象征诗派影响,歌词中充满广阔的暗示和哲理性的意象。这时,民谣已不单是民间传统的代名词,也是时代的象征,和民间思想的代言。但迪伦始终并不把自己视为抗议歌手,而坚持歌曲只是他个人内心的独白。正是这可贵的真实性原则,接通了个人生命与时代命运的脉络。在迪伦辉煌的音乐生涯之前,也就是1962年的年底,他到英国去住过一段时间。英国的传统民谣叙事曲,是美国民谣的根,迪伦去那里正是为了体会传统民谣的深境,上一堂非正规的民谣音乐课。在那儿,迪伦结识了英国民谣歌手马丁·卡什。卡什教给迫伦许多有关传统英国民谣的知识。在卡什所推荐的歌曲中,有两首歌给迪伦留下了深刻的印象,《弗兰克林勋爵》和《斯卡布罗市场》。后来,迪伦改编了这两首曲于,前者成了著名的《鲍勃·迪伦之梦》,后者则成了旋律优美的两首情歌的素材——一首是《从北方来的女孩》一首是《西班牙皮靴》。在卡什与其他许多民谣乐手的影响下,迪伦创作了近10首英国传统民谣形式的歌曲,流传广远的曲目包括《战争头子》《上帝在谁那边》、《只是个流浪汉》、《再见》。

英国之行为迪伦提供了深厚的创作土壤。正如迪伦所说,民谣音乐带给人的亲切感是任何别的音乐形式所无法比拟的,这正是民谣真正的魅力所在。1963年初,迪伦回到纽约开始他行将震撼世界的歌曲创作。这创作一开始表现为对传统的全神贯注的吸收和改编,其后表现为对这些传统规则和限制的一一打破——这是最有力量的打破,比一切现代派的胡作非为都更为惊人,它是来自于传统内部的颠覆,并最终成为传统自身无比强大的发展和新生。迪伦是多变的,他以自己的激烈变动紧紧抓住了周遭世界的激烈变动。正像后来我们所看到的,这是一个变化剧烈的年代。而迪伦的每一次转向,都恰当地成为时代转向的标志。
不过值得提出和令我们警醒的是,恰恰是迪伦那些封闭的个人性作品,而不是更有名的、红色抗议的、力图捕捉时代脉搏的战歌,才更好地抓住了迪伦的敏感才情,纪录了他身处时代的痛苦和梦想。迪伦的作品,特别是他早期的作品,毫无疑问,已经成为美国60年代编年史的一部分。
迪伦一直在变。对这一点,有人赞赏,有人批评,有人婉惜。这时,反倒是他影响下的另一个歌手,完整地坚持了伍迪·加思里和迪伦早期的抗议立场,这个歌手就是菲尔·奥奇斯。

菲尔·奥奇斯1940年出生于得克萨斯,如果不做歌手,他可能会成为一名记者。1960年,他从大学新闻专业退学,来到混杂着诗人、艺术家和左翼激进分子的纽约格林威治村,受到左翼思想日益深厚的熏陶。在新闻界的短暂经历使他认识到:只要他从事着新闻界的事业,他便不可能坚持和忠实于自己的信念。从此,菲尔·奥奇斯离开了一度试图干出名堂的新闻业,一心一意地扑在了音乐上。奥奇斯的音乐一直局限在传统民谣的领域,他的歌简单朴实,甚至缺乏变化和发展。通常独自一人抱把木吉他,一个人一边弹一边唱,一边用交谈和插话与听歌的人交流。有人称他的歌为时事歌曲,他习惯于以民歌的方式唱诵一些时事新闻,他的第一张专辑就叫——《每条新闻都适合歌唱》。奥奇斯认为,人们必须重视自己现实的处境,必须反映对一些重大社会事件的真实意见。这使他在联邦调查局的档案越积越厚,最后多达410页,从某种程度上说,他一直是被作为一个与政府对着干的人,被当局监视着。奥奇斯的颠峰时期在1964—1966年,这也是美国民权运动员高涨的时期。他唱歌,还在杂志上写时事评论,这是两种方式的同一项事业,他喜欢这样与公众自由交谈。他的歌词就是他的写照,他的公共形象就是他的个人形象,他以个人立场正直地说出真话,抗议美国政策给人民带来的灾难。在这一点上,菲尔·奥奇斯正像民歌历史上源远流长的游吟歌手所为:叙事性、吟唱传统,用音乐传播消息、同时表达民间的意见。

但奥奇斯的经历是却悲剧性的。民权运动高涨时期,向时也是美国反共的麦卡锡主义最严酷的时期。奥奇斯曾在芝加哥的民主集会中被捕,曾被听证会传讯并没收了吉他。但最严酷的并不是现实的寒冷,而是奥奇斯自己内心的巨大矛盾:过于简单的理想主义,使他越来越深地陷入了对自己的怀疑,陷入了对早期的简单化批判的怀疑。在留下了6张专辑、100多首歌后,随着年代结束,奥奇斯的激情神秘地消失了。70年代之后,奥奇斯已很少有新的创作。这个热情爽朗的人开始酗酒。直到1975年,他一直努力在反对的越战结束了,在中央花园庆祝集会上,奥奇斯容光焕发,满情欣喜,“他在微风中歌唱,带着一丝疲倦,似乎他.等待这一刻已等了太长时间。”但次年,他用自己的手结束了自己的生命。

理想失落了,复杂的、急剧的时事变化,使现实像开了一场玩笑。在落魄的那几年,菲尔·奥奇斯说出一句让所有的理想者都会揪心的话:“我担心有一天我会在舞台上笑出声来。”

1965年7月25日黄昏,万众喧腾的新港艺术节上,鲍勃·迪伦首次上演自己的电声作品,仅仅三首歌后即被鼎沸的倒彩声淹没——尽管伴奏乐手艾尔·库柏、迈克·布隆菲尔德为演出预排了好几个通宵,尽管人们接受了鲍勃·迪伦上场前的两支电声乐团“议院兄弟”与巴特菲尔德布鲁斯乐队。返台加唱时,鲍勃·迪伦微笑着接过彼德·雅洛递过来的原声木吉他,以一曲《宝贝,一切结束》终结了整场演出。

飞乌的位置,实际上处于民谣摇滚的前沿地带。后来,这一位置在70年代被雄鹰乐队延续下来。雄鹰的乐器特色建立于斑鸠琴、木吉他、电吉他和夏威夷吉他上,有优美的和声和旧式的反叛。无论《亡命之徒》还是《加利福尼亚旅馆》,都是以梦幻和虚构的形式来概括现实,没有其他乐队那么多的矛盾冲突痛切,相反充满劝诫的意味,产生将人们从现实生活中拉走的虚浮感。从音乐到精神,它们延续了鲍勃·迪伦《约翰·韦斯利·哈丁》的余绪,这一点正与飞鸟类似。自然,这是后话。

在1967年蒙持利尔流行艺术节后,克罗斯比离开了飞乌,与“野牛春田”乐团成员一起组成C.S.N及C.S.N.Y。野牛春田人员变动频频,前身是由史蒂芬·斯提尔斯、里奇·福莱以及后来组建“猫妈妈”乐队的拉里·帕克组成的阿哥哥歌手乐队;后来这几个人称来我走时聚时散,在不同时期组成不同名目的乐队。虽然这些乐队部十分短命,仅有寥寥几张专辑面世,但队中成员,日后都成了左右民谣乐坛的重要人物。

新人飞鸟的乐手金·帕森斯,克拉伦斯·怀待,带来些更根源的乡村音乐,使飞乌随后出版的专辑——《声名狼藉的飞鸟兄弟》、《牧场竞技之甜蜜的心》,都倾向于乡村摇滚,这时队员干脆另组或加入诸如飞饼兄弟、纳什维尔之西之类的乡村团体。1969年专辑《轻松骑手之叙事曲》,成为总结飞鸟60年代成就的作品,专辑名称来自丹尼斯·胡坡执导的嬉皮文化电影《EasyRider》,电影中两首插曲,也都是飞鸟的手笔。进入70年代以后,飞鸟的作品一直保持了乡谣作风,他们以亲和的外表,带动了加州西海岸,使之成为继纽约格林威治村之后的又一民谣阵地。此后,带有民谣特质的西海岸乐团“妈妈和爸爸”以及沙滩男孩开始走红;人们熟知的鲍勃·迪伦、道可·华生、曼斯·里普斯罗姆、莱廷·霍普金斯,新出现的乐团“爱”,吉他大师赖·库德与牙买加歌手泰及·马哈尔和迷幻乐队“精神”的组建者埃及·卡西迪组成的上升之于乐队,一时都成为众人争睹的团体;而在加州另一城市旧金山,也出现以数支乐队为主干的实验民谣阵营:感恩而死,杰弗逊飞机乐团,水银邮政部,以及名气较小但却不能忽略的乌合葡萄乐队。

60年代与整个潮流相伴,纽约的格林威治村民谣大本营里,也出现了倾向于西海岸风格的迷幻民谣组合,较出名的有爱之匙、姜饼、魔术师、布鲁斯马固。其中颇值得一提的是浊气乐队,由于与嚎叫派诗人艾伦·金斯堡交往甚密,这个乐队的首张专辑即表现了极为反传统的意识,像《为和平杀戮〉〉,《早晨,早晨〉〉,都是当时极具号召力的反战歌曲。

如果完整地看待整个60年代民谣摇滚和迷幻民谣的发展演变,并全面了解全球性的无政府运动和道德解放运动,可以发现贯穿其中的主线一一是“回归自然”。音乐表征上的驳杂多样,并不能掩去其内在目的的一致性,并且这种驳杂多样恰恰是对这一目的的弘扬。经过整个60年代的洗礼,这一倍条已扎根于民众并同时成为支撑和左右后继艺术家创作的重要理念。七八十年代出现的种种潮流,如“作者兼歌手”风潮,“南加州之音”风潮,甚至商业包装出来的与“非主流”风潮等等,实质上都是这种信条下创作的延伸,只是随着历史、地理、习惯的不同而具体方向上有所不同罢了。1969年最著名的户外演唱会“伍德斯托克音乐节”,可以视为民谣和摇滚在各自发展道路上的节点,引人深思的是 ,两者的交汇融合使两者均赢得了不同程度的新的生命力。该年鲍勃·迪伦退出汹涌的革命洪流,推出乡村色彩浓郁的约翰·韦斯利·哈丁》和《纳什维尔的空中轮廓队其伴奏乐队队”,以及另外的波可、原脏,改组后的飞鸟,都不同程度地呈现着乡谣的风貌,实践着回到自然、回到大地的口号;而杰逊·布朗,詹姆斯·泰勒,卡罗尔·金,雄鹰乐队及其成员,则这个方向上尝试创作至今。这其间,广受敬重的艺人首推杰克逊·布朗。布朗擅长于自然的充满诗意的表现,并带有宗教的隐喻色彩,一些作品时时流露些许政治性的主题。他的佳作包括《这些日子》、《洪水将至》、《真空中的奔跑》。受布朗影响,沃伦·译文以《激动的男孩》出现,其有力而古怪的乐风越出了民谣界,对洛杉矶朋克和硬摇滚产生了相当大的影响。80年代,又有拉尔·拉维特、南希·格里菲斯,老牌的约翰·黑特、加埃·克拉克 ,新牌的玛丽·查品·卡彭特,他们均以新时期的“作者兼歌手”身份,继续发表迪伦一布朗式的乡谣风格,他们用民谣的血源 ,有的写圣歌,有的唱城市小调,有的抒发城市化的乡村情怀。

70年代还相继出现卡莉·西蒙和露西·西蒙姐妹,·劳拉·尼罗、兰迪·纽曼、罗顿·万莱特三世,在传统民谣基础上融合黑人布鲁斯和爵士音乐元素,以极为平静的心态描绘现实。在鲍勃·迪伦离开纯正民谣阵营时,出现了保罗·西蒙和阿特·加芬克尔这个极和谐的二重唱组,他们拥有高超的吉他弹奏、甘美无比的嗓音、优美或超现实主义的歌词。单飞后的保罗·西蒙逃离了二重唱的风格,成为影响深远的融合民谣发展的主将。在1972年首张同名专辑中,西蒙大胆起用雷吉音乐。其后的数张专辑:《节奏西蒙来了》,调和了南方爵士乐;《此情经年,疯狂如故》,揉合了芭莎诺娃(Bassa Nova,巴西桑巴乐与美国冷派爵美国音乐根源之一的非洲音乐融入其中;士乐相遇的产物);近期杰作《雅园》,又将而《圣颂》大量巴西丛林部落音乐的巧妙运用,令人惊叹其视野之广、手法之妙。保罗·西蒙的后期行为;实际上是把美国民谣与世界其他地区的民歌传统广为沟通。从《雅园》开始,因为逾越了传统的西方民谣旋律,乍听之下西蒙变得不好听了,实际上是,西蒙比以往任何时候都更精细、更考究、更追求完美。他非常注重每一个细节的准确性,甚至到最不起眼的一处拨弦。而所谓准确,就是使乐音准确无误地表达意图。《圣颂》的第一到第三首曲子;分别采用了降A大调、降A小调和降B大调,意图通过半个音阶的音调上升,给听众情绪以相应的振奋。而歌词快速的联想和意象裂变,西蒙自认为是意识流写作,源于内心下意识的自由流动,但随意之中仍保持着精雕细刻。大致说来,它们以个人随想的形式,包罗了西蒙的个人经历和今日世界之纷繁万象,是神话、传说、科技、现实和幻想跨时空的快速组接;也下意识地体现了西蒙从北美到南美、从西方到东方频繁穿插于三个世界的印象,再现出差异巨大、发展悬殊,从古老文明到现代文明,从高度现代化到高度落后,原始、农耕、工业、高科技共时性地存在于同一个时空里的地球文明现状。

在70年代民谣中,当然也有梯姆·哈丁、梯姆·。巴克利、埃里克·安德森等较坚持纯正民谣的风格,不过在偶尔一些歌曲中,你还是可以听到一些不同于传统的新鲜的乐意和变化。

而人们俗称的蓝领摇滚,毫无疑问亦属于民谣的一支,其代表性乐队几乎无一例外地接过了鲍勃·迪伦、菲尔·奥奇斯等前辈歌手的抗议之旗。蓝领摇滚乐风比较硬朗,歌词多写实,更富于现实感,这与以雄鹰乐队为代表的折衷遁世趣味倒是针锋相对。如果去除乡谣派中的滑音吉他和曼陀铃配器,换上更能突出节奏的乐器,改去演唱中敦厚的鼻音,换上扯不破的引吭高歌,二者也许就相距不远了。正如其名称所示,蓝领摇滚代表劳动人民。斯普林斯廷基本代表了东海岸北方工业区的工人,鲍勃·西格、约翰·库格、汤姆·佩蒂则代表西岸南方乡镇的居民,而且一个比一个乡土化。当然,他们也在多变的现代场景中悄悄变化着,其后期之作已远远背离其早初的乡民立场,有的作品美得惊人也现代得惊人。在蓝领摇滚中,斯普林斯廷以《生来奔波》《生于美国》最有名,鲍勃·西格有《夜游》,约翰·库格有《美国傻瓜》和《稻草人》,汤姆·佩蒂以《南方口音》和《不变的诺言》出名。1995年,斯普林斯廷走出了摇滚乐,以配器简单而幽暗的《汤姆·乔德的幽灵》,重新找回伍迪·加思里和年轻时迪伦的那种激进而素朴的民众精神。专辑中包括多首改编的或基于美国民歌风格的歌曲,以第一人称叙述一个个悲伤的小故事。总体来说,这个“我”为追求更好的生活,一次次放弃原有的一切,结果却更无所得。从这些歌中,我们可以看到从30年代一直到今天的移民、偷渡者和流浪工人的侧影,他们为实现永远也不可能实现的梦想,一直在生活的底层苦苦挣扎。

进入80年代,以反映现实、崇尚自然的态度创作民谣的艺人仍然在不断地出现:崔西·查普曼、苏珊娜·维加、游荡、“不主教”、酒花、数乌鸦、戴尔·埃米蒂、不同政见者……“我想成为鲍勃·迪伦”,数乌鸦乐队在那首致敬式的《琼斯先生》一歌中直接唱道。于是就有美国民歌再度复兴的议论。这其中,苏珊娜·维加是这场新复兴运动的先锋,她从1985年引起关注。维加灰黑色调的嗓子,源于巴西芭莎诺娃歌手阿斯图得·吉尔伯特,以此,维加的音乐又与巴西民间音乐暗暗相通。许多民谣歌手同时又是深入现实的诗人,这一特点在维加身上再次得到了印证。她的诗一如她的歌,朴素、浅白但又神秘、复杂。最令人讶异的是那种多文化的背景,居然能以一种极其简单的形式涌现出来。维加生于洛杉矶,生长在纽约西班牙人居住区,继父是一位波多黎哥作家,生存环境的杂合构成了个人生命的杂合。后来,维加在创作中越来越深地触及她的杂合状态。从1995年第四张作品开始,维加一改前期作品纯美含蓄的风格,转而编织一种令人眼花缭乱的音乐织体。攒动的电子音粒,茂盛的弦乐密林,工业式的拷击节奏;热腾腾的黑卜号卜(hip Hop),凉幽幽的芭莎诺娃……苏珊娜·维加对民谣一直有不同的理解,现在她的理解更深丁。最后她最终采用的方式,正是这个后工业社会的新的现实。

激情能点燃创作智慧,正如智慧能精炼创作激情一样。如果历史足够细心,会发现在迪伦的时代;有一种60年代人祟尚的“忠实”信条——自发创作的音乐胜过精心编写的作品,一直在作用着,甚至也在80、90年代的新的乐队中延续。R.E.M经常打破38曲一录音、创作一制作相互分开的作法,把录音室当创作间,纯粹在灵感激发下完成音乐。边演奏、边说话、边相互激发,哪个人随手、随口“碰”出了一段旋律并对他人有所触动,四个人马上将这旋律加以回应、发展、修改、扩充直至最终完成。这—种创作,是对自我感觉的高度信任。乐队灵魂人物迈克尔·斯泰普甚至几乎从不听音乐,家里也不装电视电话这些干扰个人本真的传播工具。而脏式摇滚的代表乐队声音花园,同涅架乐队一样,骨于里也充满了民谣的精血。在《反转》一片中,乐队否定以前为求精细反反复复录制同一段音轨所造成的感觉麻木,极尽能事追求真实感,曲子都是快速完成的,以保留新鲜的情绪;演奏上追求自然,不作过多修饰,各种声音都是“活着的”,避免了“录音味儿”。无论R.E.M还是声音花园,他们都强调了直觉之中的神秘创造力。民谣的馈赠即是如此,精神上的内容始终大于形式上的要求。虽然也有形式上的特征,但从本质上而言,民谣所有的音乐语言其实都不是技术上的,而是一种自然的发动.

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