中国历史精神

A. 求钱穆老先生的《中国历史精神》读后感~~

《中国大历史》读后感

假期里读了黄仁宇先生的《中国大历史》，我受益很大。我只是一个历史的初学者，对此书的理解难免有些浅薄，历史就如香茗，需经历时间的磨砺和岁月的积淀而细细品味，我只愿日后知识丰富后能有更加深刻的理解。
首先，我认为这是一本十分有意义的书，作者在自序中阐述了为什么叫“中国大历史”，即重在综合，作者是站在世界历史的高度，用纵横交错的方法，不拘泥于细枝末节，对中国历史的重要事件和人物进行简约的分析。和中国的许多历史学家不同，他不是从阶级斗争的角度分析历史，而从地理人文环境，从生产力发展的角度，平静客观地评说历史，梳理出历史的发展脉络。全书的文字很平白，引用的史料也不烦琐，但阐述得十分深刻，从中我们可以看出中国的兴衰荣辱。
第一章开篇作者由西安，这个中国历史的大舞台，引领我们探寻中国文化的起源。作者对商朝的介绍大大的丰满了我对商朝的想象。商代社会虽属父系，但贵族妇女已经享有相当大的自由，甚至几千年后，中国妇女仍不能望其项背；他们能够派遣3000人的军队，作百日行军的远征；商民族虽已从事农业，却仍保持着渔猎的传统，农业的操作有奴工执行，在一处坑内所置放的石制镰刀有好几千把；甲骨文的书法与中国文化一脉相传等等，这些史料使我能够发挥自己的想象，了解商朝人民的生活方式及文明发展的程度，商朝因而变得更加的真切！
在第三章土壤、风向和雨量中作者提出易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。作者将中国所处的自然因素与中国的中央集权式、农业形态的官僚体系及秦的统一中国联系在一起，从而说明了地理条件与历史发展极有关系。 书中也有许多很有趣的材料。比如，汉朝的王莽篡权以后推行了一整套的经济改革的办法，如降低税收，建立货币，开展银行业务等。这使西方的历史学家大吃一惊，他们以为中国在这样洪荒之古代，竞有如此"自由主义"经济政策，不免叹为奇迹。还有，这本书中披露，中国以国家为主提倡教育，始自汉朝。当时办的太学，实为国立大学，为汉武帝创立。迄至基督出生的年间，汉武帝创办的国立大学里已有学生3000人。当王莽摄政时，据说所建的太学有宿舍万间，足以容纳同数的学生。这也堪称奇迹。读过这些史料，使我感慨颇多，为什么历史上为人类创造过辉煌文明的中国在近代落后了呢？

我个人对明史非常感兴趣，明朝居中国历史上一个即将转型的关键时代，发生了一系列错综复杂的历史事件，使明朝历史具有了纵横曲折的多面性格。作者用两章写这段历史，以独特的观点分析了明朝的财政与税收政策。
读完此书，我对历史有了一个全新的认识。历史并不是像我原来想的那样，没有道理的发生，任意的发展，而是一步一步依据发展规律，与自然、人文有着密不可分的关系，在作者的引领下，将复杂琐碎的历史事件归纳浓缩，我发现了它们之间的一些联系，也对学习历史有了信心。中华民族的发展如此源远流长，每一个炎黄子孙都应为其而骄傲自豪。
如对你有所帮助，望采纳，谢谢。O(∩_∩)O~

B. 中国历史精神的内容简介

《中国历史精神(新校本)》内容简介：中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云内诡，容常令治史者望洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。

C. 为什么今天的中国人应该读历史

不只是今天应该读历史，每一代人，每一个时期都应该读历史。以史为鉴可以专知兴替，读史使人明智。可能属今天，中国处于高速发展中，更快的节奏让一部分人迷失了自己，不知道未来的方向，需要在历史中借鉴，找到前进的方向，所以相对立来讲读历史的呼声更高。

D. 中国当代十大历史学家

吕思勉（1884.2.27—1957.10.9），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。

翦伯赞
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翦伯赞（1898年4月14日－1968年12月18日），湖南常德桃源县人。中国著名历史学家、社会活动家，著名马克思主义史学家，中国马克思主义历史科学的重要奠基人之一，杰出的教育家。翦伯赞先生早年参加过“五四运动”，北伐战争。中华人民共和国成立后，翦伯赞历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中央民族事务委员会委员、燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授兼系主任、副校长，以及中央民族学院教授，中国科学院哲学社会科学部委员，中国史学会常务理事兼秘书长，第一届全国政协委员、第一、二、三届全国人民代表大会代表。翦伯赞是马列主义新史学“五名家”（郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽、侯外庐）之一。他治学严谨，著作宏富，为史学界所推崇和颂扬，主要著作有《历史哲学教程》《中国史纲》（第一、二卷）《中国史论集》《历史问题论丛》等，并主编了《中国史纲要》。文革中遭受迫害，1968年12月18日，中央专案组以交代“有关刘少奇的问题”为名对翦伯赞进行逼供，时年70岁的翦伯赞与夫人戴淑婉服用安眠药自杀，以死抗争。

E. 我们怎样看待中国历史和中国历史精神

我们回眸历史，最主要的是以史为鉴。历史上的每一个朝代，都有其为版中国历史发展所作出权的贡献；同样每一个朝代也都存在这诸多弊端。我们应当以公正、客观的眼光去评判。实在是不应该过分的去贬低或颂扬特定的历史朝代。对于历史人物，我们应当公正的对其功过进行评价，不应肆意的诋毁和辱骂！

F. 中国史学四大家是谁

4 历史学一级教授—— 吕思勉

吕思勉（1884.2.27—1957.10.9），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
3 “国宝”—— 陈垣

陈垣（1880.11.12-1971.6.21），汉族，广东新会人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。 1926-1952年，任辅仁大学校长。1952-1971年，任北京师范大学校长。1949年以前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。1949年后，任中国科学院历史研究所第二所所长。历任第一、二、三届全国人民代表大会常务委员会委员。

主要著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。与陈寅恪并称为“史学二陈”，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版，毛泽东主席称他是“国宝”。
2 中国学术界“一代宗师”—— 钱穆

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95岁），男，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼 。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后 。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。 1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。

钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
1 百年博学人才—— 陈寅恪

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家” 。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。

陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

G. 在钱穆先生的《中国历史精神》里看到一个词，因为全书是用繁体字书写的，所以我时常会查。“究往穷来”

追究到底的意思。如：复前往,欲穷其林《桃花源记》

H. 简要概述中国精神的发展历程

《中国历史精神(新校本)》内容简介：中国历史源远流长，其间治乱更巷，波谲云诡，常令内治史者望容洋兴叹，有无从下手之憾，而初读史者，亦每苦于重点之难以把握，以故望而却步。钱先生以其渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力分别讲述史学精神和史学方法、中国历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神等七大块内容，让读者得窥中国历史文化之堂奥，深入了解五千年来历史精神之所在，从而认清此一代中国人所背负之历史使命及应当努力之方向。

I. 中国若定都伊犁，便可能称霸亚洲，什么意思

1902年，孙中山先生在与章太炎等人谈及建国（中华民国）后中国首都应该定于何处之时，其集思广益得出：“谋本部则武昌，谋藩服则西安，谋大洲则伊犁”的结论。意思也就是说，如果仅仅只是想保证自身平安，就定都武昌；如果想统一中国，就建西安；但如果想征服亚洲，那么就要定都在新疆伊犁。

其实除了孙中山先生之外，我国著名历史学家在其著作《中国历史精神》中也有提到定都伊犁的说法，其言曰：“我们革命的中心应在武汉，此乃内陆中心，一呼百应，建国时首都应该在西安，这是全国的中心，将来要做一个亚洲的中国，则应定都在伊犁。”

当然，钱穆先生作为“后来人”，提出此说法在一定程度上也可以说是受到了孙中山先生的影响。不过这也表明了钱穆先生对“定都伊犁而能称霸亚洲”之言还是颇为相信的！

看到这里我们不禁会问：“这‘伊犁’究竟有何魅力？为何定都在此就能称霸亚洲呢？”

小结

综上所述便是我们对孙中山先生“定都伊犁就能称霸亚洲”的设想做的一个简单表示了。总的来说，一个国家的都城建立，最重要的是要结合当下实际情况，考量该地区是否是国家的枢纽地段，如果不是，那么则不宜当做都城。孙中山先生设想伊犁作为都城就能称霸亚洲，从某种程度上来说是可能实现的，但是却不符合当时的现状。

J. 为啥会说四大文明古国中，古中国的传承最难呢

1900年，梁启超在《二十世纪太平洋歌》中，认为“地球上文明古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。

那么，在四大文明古国中，为何唯独中国传承了下来？最常见的一个解释是：中国有着得天独厚的地理优势，有着天然的国防线，东南是大海，西边是崇山峻岭和险恶的高原，有力地阻挡了外来入侵，保护了中华文明的薪火相传。

然而事实真实如此吗？学者驳斥一针见血，中国不仅缺乏天然国防线，而且还时刻面临着其他任何文明古国都不曾遇到过了的强悍敌人，即古中国面临的外敌最强大！

关于中国为何能成为唯一传承下来的文明古国，学者钱穆有一评价一针见血：“

中国民族是一个和平的民族，中国文化也可说是一种和平的文化。但从历史上看，中国民族也极有战斗精神，中国民族和其文化之和平，是一种“强性的和平”，它赋有很坚强很优越的战斗精神。