㈠ 关于世界史的读后感500字
《世界史》读后感
世界史是最宏大的史学著作，它与其它一切历史——政治史、生活史、学科史、民族史、人物史等等——它是全面的。也就是说在极小的篇幅里面（当然几十万字是必要的）囊括历史的全部经历。也正因为它的野心宏大，所以必须是大线条的挥毫，以一字千钧的笔力凝练出最重要的脉络。
因此世界史有着它独特的特性和构思。首先，他必须关注全部时间。历史是对过去的重构。打个比方，我们回忆小时候的一件事，会有独特的逻辑和体会；如果我们的同龄人回忆起同样的一件事，也会有着他自己的逻辑和体会。如果刚好两人相遇，聊起同样一件事，可能会相互弥补，也可能相互冲突，也很可能幸运的完全一样。但即使是我们能够完整清晰的回忆起一件事，也不能说我们的回忆就是历史存在本身。我们的回忆只是对过去的重构和再发现。而从这方面历史就可以理解成是人类，或者某一国家、民族或者一群人、一个企业的对过去的共同回忆。考古发现以及失传文本的出现就像我们某一天收拾房间的时候找到以前的日记或者是某个有特殊意义的信物，会唤起早已“消失”的某种回忆。当然，历史学的工作是一个高度智识的过程，需要严格的推理和考据支持。
“时间能冲淡一切”似乎是我们共有的经验，越久以前的事情我们的记忆会越模糊，而靠近当前，记忆就会越丰富越细腻也越庞杂。当历史学的眼光碰触到了上古时代，会发现那时的历史只剩下神话传说，而到了今天，报纸、电视、广播等媒体每一个小时都能产生耗尽人的一生都无法读完的历史原始资料。几乎所有的东西的“从无到有”都出现在这个跨度里面。如何用一本书将这两个极端之间的内容全部囊括起来，这是一个极具挑战性的事业。
麦克尼尔的《世界史》依然采用了大时段的划分。全书包括四个部分：
Part I Emergence and Definition of the Major Old World Civilizations to 500 B.C.
Part II Equilibrium Among the Civilizations 500 B.C.—A.D. 1500
Part III The Dominance of the West
Part IV The Onset of Global Cosmopolitanism
前两部分明确表明了时间的截点，而后两部分讲的是公元1500年后的内容，考虑到当时世界交流中错综复杂的线索已经是划一的区分变得困难或者意义不大，因而题目里面没有出现明确的时间符号。这简单的四个标题已经体现了作者对整个世界史的考察眼光以及写史意志。
时间分段的方法体现在全书的各个章节里面，由于每一章节关注的是某个具体的族群，这一工具的运用显得方便很多。节点往往是大的历史事件，例如穆罕默德领导的伊斯兰崛起，又如法国大革命。而节点之间的容量则留给历史主体的演变——人们的政治、生活、经济等等方面的发展和变化。这样，整部世界史就被分成一段一段放在不同的盒子里，我们翻开其中一个盒子，就能找到想要的东西。
㈡ 求《世界历史》观后感，内容越多越好
《世界历史.com》作为一本世界历史的通俗读本，对世界历史中具有重大意义和深远影版响的事件权以独立标题、各自成节的形式加以记述，既注重每一小节内容的故事性与通俗性，又结合标题之间内在的历史联系与历史规律，配以几百幅珍贵精美的插图，力求将世界历史的丰富性与精彩性更直观、更真实、多层面地表现出来。
书中上起史前文明，下迄科索沃战争，横跨欧亚非美等各大洲，中外皆录，古今纵览，文图并呈，体例上以时间为经、空间为纬，全面记录世界历史的发展，使其成为当前一部时间跨度最长，体例最独特的世界历史。
书中以e时代最流行Blog阅读方式，打破了传统的阅读概念，将世界历史全方位、立体地展现出来，使读者仿佛置身于一座世界历史的博物馆。书中所选精美图片，囊括人物、战争场景、历吏文物等门类，信息量大，可观性强，配以准确精当的图注文字，充分拓宽读者视野，开辟思维想象空间。此外，每个篇目下的“相关链接”和“拓展阅读”两个小栏目不仅能帮助读者轻松地获得与篇目相关的信息，也能够引领读者在阅读之余向纵深层次迈进。
㈢ 世界历史事件读后感
找你手边最近的历史书，随便翻一页，然后挑一条在网上找资料就可以了。
历史的每滴水都可以写出长篇大论的
㈣ 《世界历史》读后感500字（急用）
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。内”这真是一句不可改变的真理容。
世界几万年历史中，我最有感触的是资本主义社会时代，也就是马克思主义诞生的时候。马克思是近代一个著名哲学家，曾写过《资本论》一书，这本书揭露了资本家剥削的秘密，指出了资本主义社会不可克服的矛盾，给无产阶级提供了强大的思想武器。但是，1883年3月，这位伟大的革命导师、科学社会主义的奠基人逝世了，虽然后来恩格斯继承他的思想革命事业，但是没了马克思，那些资本家会趁势加大力度地剥削无产阶级，世界也将进入“资本主义时代”。
其实，不仅是马克思在世的那时候存在这种资本主义，现在，世界上很多国家都实行资本主义制度，而中国却是半资本主义半社会主义制度国家。那究竟什么是资本主义，什么是社会主义呢？资本主义的特点是私有制，也就是一条道路可以是一个人拥有的，自己的。这叫做“垄断”。而社会主义制度就是公有制，就像公家学校、公家医院，所有的这些都由政府管理，不能出现私人拥有的现象。现在，欧洲、美洲国家基本都实行资本主义制度；亚洲国家却是社会主义制度。
从小小的资本时代中，我却看出了许多道理：没金钱，没天理。
㈤ 世界历史观后感
历史是无比的残酷，我不得不庆幸自己生活在一个和平的年代，没有战争，
我佩服历史上回所有伟大的天才答人物，他们的事迹让我感到自己愈加的平凡和渺小。
一个人可以让世界充满罪恶，比如希特勒，比如墨索里尼。
一个人可以拯救一个国家，比如罗斯福，比如戴高乐，比如彼得大帝。我常常在想，这些伟人是如何修炼出来的？
但是，在正与邪的斗争中，正义永远是胜利的一方！
㈥ 世界史的读后感
世界历史的纵向发展和横向发展 出自 近代资本主义的大工业和世界市场，消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立闭塞状态,日益在经济上把世界连成一个整体，从而'首次开创了世界历史'（《马克思恩格斯选集》第1卷第67页,人民出版社1972年版）。K.马克思、F.恩格斯在他们的著作中对世界历史所作的论述，最早地、也是最为鲜明地突破西方资产阶级史学的唯心史观和民族偏见，因而“在整个世界史观上实现了变革”（《马克思恩格斯选集》第 3卷第40页）。根据马克思、恩格斯的世界史观,世界历史不是各民族、各国家、各地区或者按形态学派的说法各文明历史的堆积，而是其自身有规律地发展的结果。 人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的过程。这个过程包括两个方面：纵向发展方面和横向发展方面。这里说的纵向发展，是指人类物质生产史上不同生产方式的演变和由此引起的不同社会形态的更迭。马克思主义者根据人类社会内部生产力与生产关系基本矛盾的不同性质,把人类历史发展的诸阶段区分为原始公社制、奴隶制、封建制、资本主义制和共产主义制五种生产方式和与之相应的五种社会形态。它们构成一个由低级到高级发展的纵向序列。这个纵向序列并非一个机械的程式，不是所有民族、国家或地区的历都一无例外地按着这个序列向前发展。有的没有经历某一阶段；有的长期停顿于某一阶段；即使属于同一阶段，其发展形式又往往互有差异。但是不同民族、国家或地区在历史上的多样性，和世界历史的统一性并非互不相容的矛盾。总的说来，人类历史由低级社会形态向高级社会形态的更迭发展，由原始的无阶级社会到直接生产者遭受不同形式奴役和剥削的阶级社会，又由阶级社会到未来共产主义没有奴役和剥削的无阶级社会,尽管形式各异,先后不一，这个纵向发展的总的过程，却仍然具有普遍的、规律性的意义。基于这一理解，马克思主义史学在阐明人类历史的纵向发展方面已经作出了不少可贵的成绩。 所谓世界历史的横向发展，是指历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史这一客观过程而言的。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”（《马克思恩格斯选集》第1卷,第51页）。在史前时代，处于原始状态的人类以氏族部落或村落为单位，分散地生活在地球的各个点上。尽管考古学家以实物证明,这些分散的点并不是完全彼此孤立和隔绝的,曾经有过某些偶然性的接触，但是，由于当时物质生产水平极端低下，各个点都还不可能有多大程度的分工，不可能有多大程度的彼此交换和交往，也不可能有多大范围的开拓活动。因此，点与点之间基本上是相互闭塞的，其横向联系几乎没有，即有也极其有限。在进入农耕和畜牧之后，随着物质生产力的发展,私有财产的形成,一些地区先后出现阶级社会。这就突破了原始氏族部落的极端狭小的孤立状态，开始结成有一定领域范围的国家。在国家与国家之间，地区与地区之间，也开始出现较多的交往，包括和平的和暴力的交往。但是，在阶级社会的前资本主义诸阶段，即使在经济发展比较先进的农耕地区，基本上都还是自给自足的经济。社会分工和交换虽有所发展，但毕竟有限，手工业和商业都还处于附属的、补充的地位。只要生产没有超出自然经济的范围,各民族、各国、各地区间相对闭塞的状态就依然存在。到了15、16世纪，资本主义在西欧萌芽滋长。随着“地理大发现”，西方国家的海外殖民扩张，以及世界市场的形成，过去长期存在的各国、各地区、各民族间的闭关自守状态才在越来越大的程度上被打破，整个世界在经济、政治、文化等各方面也才逐步形成为密切联系的、互相依存又互相矛盾的一体。马克思曾经指出:'世界历史不是过去一直存在的；作为世界史的历史是结果'(《马克思恩格斯选集》第 2卷，第112页)。这个历史结果是经历了15、16世纪以来一系列重大转折之后才出现的。前资本主义时代不是一直存在的世界历史，直到这时才真正开始了它的存在。 推动历史从原始人类分散生活的各个点到最后联结为世界一体的这一横向发展过程的决定力量，同样是物质生产的不断发展。在物质生产不断发展的基础上，人们对新地区的开拓，与相邻地区
㈦ 《世界历史》读后感300字左右 速度！！！
http://www.msshw.pudong-e.sh.cn/oblog/user1/g0702/archives/2008/10291.html
http://www.xizhengren.com/bbs/thread-39792-1-1.html
够你写300字啦
㈧ 世界历史观后感300字以上
近代历史上，中国和日本经历了相似的灾难，但结果却大不相同。有人于是说,中国对待外来文化的方式是“取其精华，去其糟粕”，如洋务运动的指导思想是“中体西用”；而日本则采取“全盘西化”的策略。这导致两国所走上了不同的道路。不难看出，这一定是全盘西化论者。那么，中日之间出现差别的根本原因是什么？在经济全球化的今天，我们又应该如何对待外来文化？
先谈中国的失败
1、中国的封建制度比日本完善，经济上自给自足和自我恢复能力更强。
中国毕竟是一个有着两千年封建社会历史大泱泱大国，船大难调头，这是中国在改革面前非常迟缓的原因。而日本小国寡民，如果灭亡那必然是非常彻底的。加上幕府将军实行的不是王道仁政，而大清毕竟刚刚经过康乾盛世，所以人民的态度也不一样。尤其是我们的封建自然经济，几千年来非常稳定，所以缺少改革的必要。
2、中国的取其精华弃其糟粕原则是正确的，但对于精华和糟粕的定义不太正确，导致了后来很多运动的失败。
我们知道，我们对于西方，先学技术，后学政体，最后学文化。但学习技术，我们一直没有真正学习工业生产；学习政治，我们也没有真正调动人民参政；学习思想文化，那就仅仅是盲目的批判老祖宗。一句话，光看着人家搞，搞得好，不知道人家为什么好。我们需要的是肥皂，然而洋人带来的却是手纸，当然用不好。五四运动之后，国民应该才算是真正醒悟，各派有识之士认识到人民力量的重要。事实上，正是由于这一点，才有了第一次国共合作。
有人总是认为日本是成功的，可抛开高楼大厦、汽车手机，让我们看看日本人的骨头和大脑是什么样的。
3、日本也并没有全盘西化，而是建立了武士道精神，事实上是为军国主义和垄断大资本家服务的。
明治维新之后，日本走上了资本主义道路。但是日本基本的社会架构，也就是贵族统治的架构没有变。小人得志便猖狂，日本是这样的民族，资本家是这样的动物，小地主是都有这样的通病的，三者结合在一起（明治维新的主力是中下级武士），你就不难想象日本的资本家是多么的可恶，近几年丰田公司的丑恶行径，就是当年遗留下来的恶习。我们知道，日本小国寡民，缺乏资源，要活命，最省钱（注意，不是好，仅仅是省钱）的办法就是扩张。进入资本主义时代，打仗反而能够给国内垄断企业提供足够的市场和资金。君不见美国隔几年打一次，就是军火商人搞得鬼。事实上，武士道精神由来已久，当年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子骂的精神侵扰我东南海防的。所以，那些说日本全盘西化的人，是没长脑子的，甚至日本人自己都不承认全盘西化。
4、日本现在道德沦丧的很厉害，最明显的性服务泛滥，日本现在是小节很死板，大事丧天良。
日本有很多肮脏的行业，这里不便多谈。日本是世界上为数不多的几个承认黑社会组织团体合法的国家之一。每年日本的捕鲸行为招致世界人民痛恨……前几天北京书店里流行一本《格林童话原版》，是日本的一位女作家写的，里面加入了很多暴力、色情、乱伦的内容。日本，是希望摧毁国民残存的价值观（甚至包括外国人的价值观），来为他们最丑恶的军国主义铺垫。
以史为鉴，在今天，我们该怎么做呢？
5、改革开放以来，我国或多或少引进了西方价值观，导致中国人普遍没有信仰。邓小平说，要永远让社会主义价值观占统治地位，否则中国就有灭亡的危险。
这并不是危言耸听。很多人只知道当年帝国主义残杀共产党人，殊不知他们为什么。共产党为多数人谋福祉，必须打击少数人的利益，少数人当然反对。但是帝国主义国家就是少数人控制的，怎么办？杀。他们认为。1989年，欧洲绝大多数的社会主义国家崩溃。帝国主义国家后现在这些不算发达的社会主义国家里树立他们唯利是图的价值观，然后再煽风点火颠覆他们。1989年，我们中国也出现了类似的动乱，最后因为邓小平的“打屁股政策”平息了。当时的中国比苏联还强大，朝鲜、越南就在中国边上，古巴在美国自己家门口，打仗容易伤了美国人，就这样，仅有的四个社会主义国家得以保全。如果我们从骨子里全盘西化，那么我们几十年来建立的成果就会毁于一旦。那时，中国满地都是文强，而老百姓只能沦落到连“开胸验肺”都不如的地步。
6、清朝和民国的吸收没有真正结合基本国情，没有重视人民的力量，而是简单的照搬西方历史。古代佛教和中国共产党的历史证明，外来文化只有在结合基本国情的基础上吸收，才能有生命力，为经济社会发展服务。
在中国危难最重的时候，佛教来了，马克思主义来了。就像一个血癌患者，给她体内注入新的血液，它就能恢复。当然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，最初没有中国化的佛教导致多少朝代灭亡；马克思主义是好的，但如果不把它中国化，就会像博古李德一样死板，最终差点导致人民革命失败。共产党之所以成功，因为共产党重视人民力量。人民是最强大的，中国人民是最多的，只要中国人民站起来，世界上就没有任何一种方法战胜中国。
综上所述，我们得出一条结论：任何事情，都要在立足基本国情的基础上办，否则只能失败。
㈨ 世界历史观后感 1000字
近代历史上，中国和日本经历了相似的灾难，但结果却大不相同。有人于是说,中国对待外来文化的方式是“取其精华，去其糟粕”，如洋务运动的指导思想是“中体西用”；而日本则采取“全盘西化”的策略。这导致两国所走上了不同的道路。不难看出，这一定是全盘西化论者。那么，中日之间出现差别的根本原因是什么？在经济全球化的今天，我们又应该如何对待外来文化？
先谈中国的失败
1、中国的封建制度比日本完善，经济上自给自足和自我恢复能力更强。
中国毕竟是一个有着两千年封建社会历史大泱泱大国，船大难调头，这是中国在改革面前非常迟缓的原因。而日本小国寡民，如果灭亡那必然是非常彻底的。加上幕府将军实行的不是王道仁政，而大清毕竟刚刚经过康乾盛世，所以人民的态度也不一样。尤其是我们的封建自然经济，几千年来非常稳定，所以缺少改革的必要。
2、中国的取其精华弃其糟粕原则是正确的，但对于精华和糟粕的定义不太正确，导致了后来很多运动的失败。
我们知道，我们对于西方，先学技术，后学政体，最后学文化。但学习技术，我们一直没有真正学习工业生产；学习政治，我们也没有真正调动人民参政；学习思想文化，那就仅仅是盲目的批判老祖宗。一句话，光看着人家搞，搞得好，不知道人家为什么好。我们需要的是肥皂，然而洋人带来的却是手纸，当然用不好。五四运动之后，国民应该才算是真正醒悟，各派有识之士认识到人民力量的重要。事实上，正是由于这一点，才有了第一次国共合作。
有人总是认为日本是成功的，可抛开高楼大厦、汽车手机，让我们看看日本人的骨头和大脑是什么样的。
3、日本也并没有全盘西化，而是建立了武士道精神，事实上是为军国主义和垄断大资本家服务的。
明治维新之后，日本走上了资本主义道路。但是日本基本的社会架构，也就是贵族统治的架构没有变。小人得志便猖狂，日本是这样的民族，资本家是这样的动物，小地主是都有这样的通病的，三者结合在一起（明治维新的主力是中下级武士），你就不难想象日本的资本家是多么的可恶，近几年丰田公司的丑恶行径，就是当年遗留下来的恶习。我们知道，日本小国寡民，缺乏资源，要活命，最省钱（注意，不是好，仅仅是省钱）的办法就是扩张。进入资本主义时代，打仗反而能够给国内垄断企业提供足够的市场和资金。君不见美国隔几年打一次，就是军火商人搞得鬼。事实上，武士道精神由来已久，当年的倭寇就是秉承一不怕“苦”、二不怕死、三不怕子骂的精神侵扰我东南海防的。所以，那些说日本全盘西化的人，是没长脑子的，甚至日本人自己都不承认全盘西化。
4、日本现在道德沦丧的很厉害，最明显的性服务泛滥，日本现在是小节很死板，大事丧天良。
日本有很多肮脏的行业，这里不便多谈。日本是世界上为数不多的几个承认黑社会组织团体合法的国家之一。每年日本的捕鲸行为招致世界人民痛恨……前几天北京书店里流行一本《格林童话原版》，是日本的一位女作家写的，里面加入了很多暴力、色情、乱伦的内容。日本，是希望摧毁国民残存的价值观（甚至包括外国人的价值观），来为他们最丑恶的军国主义铺垫。
以史为鉴，在今天，我们该怎么做呢？
5、改革开放以来，我国或多或少引进了西方价值观，导致中国人普遍没有信仰。邓小平说，要永远让社会主义价值观占统治地位，否则中国就有灭亡的危险。
这并不是危言耸听。很多人只知道当年帝国主义残杀共产党人，殊不知他们为什么。共产党为多数人谋福祉，必须打击少数人的利益，少数人当然反对。但是帝国主义国家就是少数人控制的，怎么办？杀。他们认为。1989年，欧洲绝大多数的社会主义国家崩溃。帝国主义国家后现在这些不算发达的社会主义国家里树立他们唯利是图的价值观，然后再煽风点火颠覆他们。1989年，我们中国也出现了类似的动乱，最后因为邓小平的“打屁股政策”平息了。当时的中国比苏联还强大，朝鲜、越南就在中国边上，古巴在美国自己家门口，打仗容易伤了美国人，就这样，仅有的四个社会主义国家得以保全。如果我们从骨子里全盘西化，那么我们几十年来建立的成果就会毁于一旦。那时，中国满地都是文强，而老百姓只能沦落到连“开胸验肺”都不如的地步。
6、清朝和民国的吸收没有真正结合基本国情，没有重视人民的力量，而是简单的照搬西方历史。古代佛教和中国共产党的历史证明，外来文化只有在结合基本国情的基础上吸收，才能有生命力，为经济社会发展服务。
在中国危难最重的时候，佛教来了，马克思主义来了。就像一个血癌患者，给她体内注入新的血液，它就能恢复。当然，佛教是在三教合一之后才真正成功的——南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，最初没有中国化的佛教导致多少朝代灭亡；马克思主义是好的，但如果不把它中国化，就会像博古李德一样死板，最终差点导致人民革命失败。共产党之所以成功，因为共产党重视人民力量。人民是最强大的，中国人民是最多的，只要中国人民站起来，世界上就没有任何一种方法战胜中国。
综上所述，我们得出一条结论：任何事情，都要在立足基本国情的基础上办
《世界历史.com》作为一本世界历史的通俗读本，对世界历史中具有重大意义和深远影响的事件以独立标题、各自成节的形式加以记述，既注重每一小节内容的故事性与通俗性，又结合标题之间内在的历史联系与历史规律，配以几百幅珍贵精美的插图，力求将世界历史的丰富性与精彩性更直观、更真实、多层面地表现出来。
书中上起史前文明，下迄科索沃战争，横跨欧亚非美等各大洲，中外皆录，古今纵览，文图并呈，体例上以时间为经、空间为纬，全面记录世界历史的发展，使其成为当前一部时间跨度最长，体例最独特的世界历史。
书中以e时代最流行Blog阅读方式，打破了传统的阅读概念，将世界历史全方位、立体地展现出来，使读者仿佛置身于一座世界历史的博物馆。书中所选精美图片，囊括人物、战争场景、历吏文物等门类，信息量大，可观性强，配以准确精当的图注文字，充分拓宽读者视野，开辟思维想象空间。此外，每个篇目下的“相关链接”和“拓展阅读”两个小栏目不仅能帮助读者轻松地获得与篇目相关的信息，也能够引领读者在阅读之余向纵深层次迈进。
历史是无比的残酷，我不得不庆幸自己生活在一个和平的年代，没有战争，
我佩服历史上所有伟大的天才人物，他们的事迹让我感到自己愈加的平凡和渺小。
一个人可以让世界充满罪恶，比如希特勒，比如墨索里尼。
一个人可以拯救一个国家，比如罗斯福，比如戴高乐，比如彼得大帝。我常常在想，这些伟人是如何修炼出来的？
但是，在正与邪的斗争中，正义永远是胜利的一方！
这是我们每个人安全的活在世上的保证，感谢这些伟人，他们一次又一次的把历史拉进了正常的轨道。
我崇拜的周恩来总理，也是一个伟大的人物，我又一次在看万隆会议的影响资料上看到了他的身影。他敏捷的思维，出众的口才，高贵的人格魅力，一生都是我学习的楷模。
历史太长太悠久，我不知道该怎样书写才能表达我看了这个片子以后的感觉。只是感到自己才学太是浅陋，真是学海无涯啊，我所知道的，永远都是那么那么的少！
㈩ 世界历史读后感要800字，急求！！！
这部纪录片共采访中外历史专家学者200余人，足迹遍布62个国家和地区，聘请了位国际专业摄影师，探访了322所博物馆，得到了63个中国驻外使领馆和77个国外驻华使领馆的支持，内容包括了埃及的帝王谷、神秘的金字塔、古希腊的神庙、古罗马遗址建筑等世界各地的奇异风景。
一部历时8年才完成的专题片《世界历史》在央视电影频道每晚18：45非黄金档播出，出乎意料的是开播一段时间后悄然走红。“当人们在工作之余打开电视机，在休闲中'看’半小时历史，边看边听，一定会很有收获的，还可以适当地弥补一下自从中学毕业以后就留下的历史空白。”北京大学历史系教授、博士生导师钱乘旦谈到正在热播的大型纪录片《世界历史》，称学历史已经进入“读图”时代。
《世界历史》是我国第一部采用高清晰数字技术拍摄的世界历史纪录片。《世界历史》长100集，耗时8年制作而成。从远古人类起源到万隆会议，娓娓道来，风格朴实。它从人类历史的开端、远古人类写起，一直讲到万隆会议结束，展示了人类几万年生存、发展、斗争、变革、进步的波澜壮阔的历史画卷。它以马克思主义唯物史观，详尽丰富的史料，绵密地展现出世界史全貌，用冷静的史家笔法叙述历史发展过程中的经验教训，用实物展品和专家论证还原历史现场的真实细节。它系统揭示了人类历史发展的一般规律和特殊规律、人类历史进程规律性的本质联系，反映出走向未来的中国人民对世界历史的独立理解以及对中国和世界现实的复杂思考。
它跨越国度、跨越时空、跨越民族，以人类社会发展史为题材的纪录片，以丰富的视听手段再现自远古人类起源到万隆会议的浩瀚历史图景；开创了中国大型纪录片制作历史上多项先河，填补了国内没有全景式世界历史纪录片的空白，也是我国第一部采用高清晰数字技术拍摄的世界历史纪录片。
整个影片依循时间顺序和因果关系，沿着历史由低向高、由简单到复杂不断发展进步的脉络，用形象和解说展现出一幅幅波澜壮阔的世界史画面。
希望对你有帮助