中国民族的历史

① 中华民族有多少年的历史

伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。期间流传有许多的神话，历史故事等。故有书《中华上下五千年》。

“中华”一词出现甚早，源自于中国古代华夏民族，起源于黄河流域一带，居四方之中，文化、科技发达并且历史悠久，因此称该地为中华，此区后来被称为中原或中国。上古所谓“中国”，即指后世“中原”，但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。

(1)中国民族的历史扩展阅读：

据《资治通鉴》记载，唐太宗云：“自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”“中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。初不纳魏徵言，遂觉劳费日甚，几失久安之道。”

《唐律疏议》云：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”

中国近代著名学者章炳麟认为：“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也”（《章太炎文录初编·别录卷一·中华民国解》）。这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。“中华”在历史上曾专指汉族，这是由于中华与华夏一词有关。华夏文化发达，遂以中华自称。

“中华民族”一词最早由梁启超提出，成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念。“梁启超，杨度和章太炎等人，是较早使用“中华民族”一词的先驱。

梁启超最早使用“中华民族”，但是梁启超也创造了东方民族一词，他于1899年所撰之《东籍月旦》，中有“日本人十年前，大率翻译西籍，袭用其体例名义，天野为之所著万国历史，其自序乃至谓东方民族”。

19世纪末20世纪初，在梁启超、孙中山等先贤的话语中，渐渐出现了“中华民族”的概念，经由最初的强调满汉之辨和排满，到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”，到孙中山的“五族共和”，再到新中国参照苏联民族理论的识别认定活动，最终使“中华民族”的概念成为中国56个民族所组成的共同体的代称。

这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候才最后完成，有学者指出这是因为三点原因导致：

1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与集体记忆。

2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心。

3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝。

② 中国各个民族的历史简介

http://bk..com/view/1917.htm http://www.china.com.cn/ch-shaoshu/这两个网址里面很详内细的容

③ 中华民族历史

中国是世界文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老回的文明之一，也是世界上持续时答间最长的文明之一。中华文明史源远流长，若从皇帝时代算起，约有4700年。举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。

④ 简述中华民族发展史

一、中华民族是历史融合的产物

中华民族是世界上人口最多的民族，也是历史最悠久的民族之一。正如费孝通先生所指出的：“中华民族作为一个自觉的民族实体是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是几千年的历史过程所形成的。”（见《费孝通学术论著自选集》北京师范学院出版社1992年版，第602页。）
中华民族是历史融合的产物。早在新石器晚期，在黄河中下游、长江中下游，已经出现了许多部落和部落联盟，产生了互不相同又互相影响的文化。中国古代传说中的黄帝战胜炎帝、击杀蚩尤，炎、黄联合战胜太昊、少昊，以及尧、舜、禹禅让，都是中原先民各部落在向外发展中互相冲突、融合的历史痕迹。

考古发现已证明，在公元前3000年左右，黄河下游的新石器文化——山东龙山文化，已经对黄河中游的仰韶文化后继者河南龙山文化、陕西龙山文化产生重大影响，发生相互渗透的联系。与河南龙山文化阶段大体相当的良诸文化（长江下游）与山东龙山文化关系更为密切。

夏、商两代，汉民族的发展已具雏型。据有的史学家考证，夏的先民是从长江下游发展至黄河下游，商的先民是由辽河下游发展至中原，周的先民是由渭水流域向黄河下游发展。夏、商、周三代已经形成统一的分封制的奴隶制国家。中华民族的先人，在一万年前已有百万之众。至夏初（公元前21世纪）已有1 355万人口。在西周（公元前11—前8世纪）全盛时期人口约达2 000万左右。

春秋战国时期（公元前771—前221年）中华民族的融合进入了一个新的阶段。经过500多年的战争兼并，原来的东夷、西戎、南蛮、 北狄都与中原华夏族相互融合，形成“五方之民共构天下”的局面。原来的秦、楚、吴、越，都已华化。尽管战争连绵不断，由于科技进步和生产力的发展，加上疆域的扩大，到西汉初年（汉平帝元始2年，即公元2年），人口数已达5 959万人。汉代继秦在全国推行郡县制， 实现了空前的统一。汉族在汉代已基本形成。

三国、两晋、南北朝时期（公元220—589年）是中华民族融合、发展的又一个高峰期。这一时期，不仅中原地区的居民融合程度更深，而且西北和北方的大量少数民族与中原进一步融合。五胡十六国时期，由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌5个少数民族先后建立的13个政权，使东北、内蒙、甘肃、宁夏、青海等地的居民与中原居民得以广泛深刻地交往、融合。至唐代（公元618—907年），中华民族的活动疆域和人口，都空前地扩大和增加起来。盛唐时期，人口总数约8 000万左右。

宋、元、明、清（公元960—1911年）的近千年时间里， 中华民族的发展更趋成熟。宋代（公元960—1279年）北方先后建立的辽、 西夏、金等少数民族政权，使长城以北的广大地区得以进一步统一、融合。其中女真人建立金国（公元1115—1234年）曾将势力推至淮河以北，先后在北京、开封建都。元朝（公元1271—1368年）是由蒙古族建立的朝代，清朝（公元1644—1911年）是由满族建立的朝代。少数民族入主中原，扩大和密切了他们和汉族的关系，还带动了其征服地区各族和汉族的融合。

元代的疆土极其广阔。在元朝统治下，不仅中原居民、北方居民得以进一步融合，而且西北、西南的民族和中原民族的关系也得以进一步密切。同时，在中国还涌入了信奉伊斯兰教的中亚居民，以他们为主体，在吸纳土著居民的基础上，形成了人口众多的回族。清代已形成今天中国的版图（因清末被列强侵占许多领土，当时的疆域比现在要大）。在这块美丽富饶的土地上，由几十个民族共同形成的中华民族已发展成熟。清代乾隆31年（公元1766年）的人口已达到20 809万，至道光 13年（公元1833年）增长到近4亿人（39 894万人）。

近代（公元1840年以来），在与帝国主义列强的斗争中，中华大地上的各民族更加觉醒，民族意识不断增强。“四万万同胞共赴国难、共御外侮”，成为一致的呼声。中华人民共和国的成立，更标志中华民族的完全成熟。中华人民共和国建国以来的半个世纪中，由56个民族构成的中华民族，实现了国家的彻底统一和民族的真正平等，各民族的融合也发展到崭新的阶段。这是一个既有鲜明个性又有深刻共性的民族共同体，这是一股积蓄了近万年而形成的伟大力量。

二、中华民族历史融合的特点

世界上所有历史较久、人口较多的民族，都是长期广泛融合的产物，也都有共同的规律。而中华民族的融合，更具有典型性。中华民族的历史融合，至少有以下四个特点：

1.融合的向心性 综观近万年的中华民族发展史，其融合的腹地是黄河、长江的中下游，其融合的核心是华夏族，继而是汉族。

春秋战国之前，是夷、戎、蛮、狄竞相伸入中原，最后为华夏族所融合，“五方之民，共构天下”，汉族也在此基础上逐步形成。

秦汉之后，是更遥远的地方，主要是塞北、西域的少数民族入侵乃至入主中原。最后，他们也大部甚至全部被汉化，使汉族在数量上扩大、质量上提高，中华民族得以在此基础上形成。汉族人口占中华民族总人口的90％以上，这是因为汉族在长期的发展中先后融合了大量其他成分。因这种融合，汉族的活动范围也逐渐扩大。

2.内容的深刻性 华夏族最先是由黄河中下游以种稷等旱田作物为主的部落及部落联盟与长江中下游以种稻为主的部落及部落联盟融合而成的。华夏族的主要生产方式是农业。华夏族的西北部、北部是对立的戎、狄等游牧部落及部落联盟。农业生产方式是较游牧生产方式稳定和先进的。因此，华夏族战胜并融合戎、狄，并不奇怪。华夏族的西南部和南部，虽然也是主要从事农业生产的部落（称为蛮、夷），但由于受自然条件的限制，那里生产力水平也较低下，因而最终也被生产力水平相对发达的华夏族所战胜，并融合为华夏族的一部分。

自秦汉以降，汉民族的主要对手，是北部，包括东北、西北的游牧民族。这些游牧民族和汉族互相冲突、消长、融合。有的游牧民族曾在军事上十分强大，如匈奴、蒙古、契丹等。但游牧民族一旦入主中原，便被汉化。这不仅是因为汉族的人口众多，更深层的原因，还是因为汉族从事的农业生产方式更为先进。辽、金、元、清等朝代建立的结果，都使汉族融合进了更多的其他民族成分，也使农业地区向外扩大了。华夏族生长为汉族，以及汉族在历史上的发展，都是与农耕范围的扩大、农业技术的发展相伴随的。所以，中华民族融合的向心性，是以追求先进的生产方式为目标的。

被汉族融合的其他民族不仅接受了汉族的先进生产方式，而且接受了汉族的先进文化，包括生活方式。尤其是作为汉族统治思想的儒家文化，已成为中华民族的共同思想指针。这一点，在满族入关后的清代，表现得最为充分和完备。还应当指出的是，历代，包括少数民族成为统治者的朝代，汉族的语言和文字都被列为官方的语言和文字，也是联系一个多元民族的极重要条件。在今天的中国，象回族、东乡、保安等信奉伊斯兰教的民族，所以与汉族等其他非伊斯兰民族有很强的亲和力，通用汉语言文字，显然是一个重要原因。中华民族历经劫难而不散，是与其融合中经济根基和文化根基的深厚相联系的。

3.历史的连续性 中华民族的融合经历了上万年的历史。有文字记载的历史也有4000年以上。在这么长的历史时期中，中华民族虽然在发展中也屡遭挫折，但总的趋势是越来越强大的。

中华民族在发展中呈梯次推进。先是由黄河、长江的中、下游向黄河、长江的上游及主要支流推进，再由黄河、长江两大流域向南推进到珠江流域及东南海滨，向西南推进到横断山麓和青藏高原，向西推进到天山南北，向东北推进到黑龙江流域，向北推进到杭爱山脉。虽然中华民族活动过的地方不等于今天的中国版图，但其活动的范围之广、历史之久，在世界民族中是罕见的。世界上的四大文明发祥地，尼罗河流域的古埃及民族，两河流域的古巴比伦民族、印度河及恒河流域的古印度民族、都被外来民族所同化，其原始的文化都中断了，惟有中华民族的古文化得以完整地保存和发展。

中华民族内部各民族的融合，其突显的阶段是战争。春秋战国时代的500年混战，南北朝时期的胡汉冲突，宋、辽、夏、金、 元及清代的非汉族入主中原，都是融合中的质变阶段。而每次战争、征服后，各民族间互相消化、吸收彼此的优长，克服自己的短处，则是为下一次更大的融合进行量的积累。正是这种一张一弛的波浪式推进，形成几千年的连续链条。

4.方式的交互性 中华民族的融合，是以汉化为主，但绝不是单纯的汉化，而是交互融合。正是这一点成为中华民族凝聚力的重要来源之一。

汉族融入少数民族的情况，早在汉代就有大规模发生。有的学者估计，汉代匈奴盛时，有奴隶达30—50万人，占匈奴人口少则1／7，多则1／3，这些奴隶的大部分是汉人。南匈奴于公元109 年一次向汉朝送还万余人，可见其规模。这些奴隶的大部，以及自动逃往匈奴的汉人，都融入匈奴。在后来的历史中，匈奴之大部又返融中原，成为汉族新成分。汉末袁绍之子兵败，率幽冀之残部十万余户、数十万人投奔乌桓；隋末杨氏政权倾覆后，亦有大量王族人口逃往突厥。
公元399—440年建于吐鲁番盆地的高昌国，其主体居民是汉人。可见汉族早在1500多年前已开始融入新疆各民族。今天的苗族中有宋家苗、蔡家苗，自称其先人是先秦的宋国、蔡国人，其习俗还有一些汉人古礼，应是其言不妄。朝鲜族自称祖先是汉人者不寡。

人种学家的研究证明，中华民族绝大多数属蒙古人种，但从南到北、从东到西呈渐变状态。内眦褶的体质特征，其出现频率，从南向北递增；波形发的出现率，从南向北递减。从北向南，是从蒙古人种东亚类型向南亚类型过渡——傣族属南亚类型，哈尼、瑶等民族属过渡类型，藏、彝、白、汉等属东亚类型。在西北地区，尤其是新疆，则有蒙古人种和欧罗巴人种的混合迹象。所有这些，都说明中华民族的历史融合是源远流长、根深蒂固的。

中华人民共和国成立之后，尤其是1978年实行改革开放以来，中华民族的融合进入了一个崭新的阶段。随着现代化的发展，全国各地区、各民族日益紧密地结成一个经济利益整体。从90年代开始的沿海地区向中西部地区的产业转移，使遥远的西部和滨海东部的关系空前密切起来。这一趋势还将在深度、广度上日益加大。一个民族只有在经济结构、生产方式上形成内在的利益关系和统一整体，才能保持其牢固的联系和持久的统一。伴随着对外开放、文化教育的发展，具有科学内容和时代特色的生活方式，正逐渐渗入各民族的原有生活方式，使各民族生活方式中共性的新成分不断增加起来。现在，全中国范围的物资交流和人口流动都达到了前所未有的规模。每年省际人口迁移数以千万计。“川军”、“湘军”下广东，已成为川、湘、粤三省共同重视的大事。北京、上海、广州等大城市每天的流动人口都在200万以上。 由于人口的大流动，通婚范围越来越广。因此，不仅在生活方式上，在语言上、血缘上，我国东与西、南与北的差距也在缩小。勿庸置疑，再过几十年、几百年，中华民族的统一性，将达到今天难以想见的高度。

自第二次世界大战结束之后，世界进入了新的发展阶段。目前，全球经济一体化已是鲜明的、不可逆转的趋势。几个大的地区经济——政治联盟的形成，是全球经济和社会发展一体化的前奏和必经阶段。在世界范围内，商品、资本、技术、人才大流动。

由于科技进步，交通越来越便捷。以前从太平洋西岸到东岸，轮船要走几个月。现在只要乘十几个小时的飞机就可以了。超音速客机的出现，将进一步缩短这个时间。卫星通讯、全球电视网络、信息高速公路，这一系列的新手段，使地球上各个角落发生的事情，都会在极短的时间内传遍五大洲。
由于贸易在全球范围扩展，产生了建立新的国际经济秩序乃至政治秩序的要求。一国或少数国家控制世界、谋取私利的时代终将成为历史。联合国的作用日渐突出，是一个生动的证明。全球性的共同利益、共同要求越来越多。和平与安全、禁毒与环保，甚至一些重要国家的经济增速和币值稳定，都成为全球各国关注的热点。

伴随着商品、资本流动的，是人口的大迁徙。1891 年至1920 的30年间，欧洲向北美、澳洲移民达2700余万。进入本世纪60年代，由于殖民统治的陆续结束，人口流动的限制放宽；经济全球化的步伐加快，产生了人口流动的需要；还有局部地方武装冲突造成大量难民，人口向发达地区流动的速度大大加快。据联合国有关部门估计，“国际难民”数最低是1970年，为250万；1993年达1890万人，是逐年增加趋势。 到国外从事劳务的人数，1991年是5000余万，1994年增加到7000万，也呈逐年增加趋势。在整个90年代，仅欧盟国家的外国人，就以每年50万的数目在增加，1999年更达71.7万人。这种趋势表明一个世界范围的民族融合时代已经到来。可以预见，再过几百年、几千年，地球上的人类将融合成一个“民族”，将形成一个新的人种、形成一套共有经济活动方式和生活方式，包括一种新的共同的语言文字和交流方式。到那时，地球将成为真正的地球村，人类将成为真正的亲兄弟。
中华民族的起源：

(1)中华民族的起源：原始社会至奴隶社会的过渡时期，炎、黄部落的融合，华夏族的产生。

(2)多民族融合的开始：春秋战国时期，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合，也为统一的多民族国家的建立准备了条件。

(3)统一多民族国家的建立：秦的统一，标志着我国多民族国家已初步建立。

(4)统一多民族国家的初步发展：两汉时期，实现了对西域、西南以及华南两广的统治，既大大扩展了疆域，又有效地开发了边疆。

(5)多民族的大融合：魏晋南北朝时期，由于民族迁徙，各民族联合斗争以及少数民族统治者的改革，民族融合加强。

(6)多民族国家的大发展时期：隋唐时期是我国古代史上一个重要时期，隋唐高度繁荣的经济文化，对周边少数民族有很强的吸引力，加上统治者实行开明的民族政策，所以与少数民族的联系范围更广，数量更多，形式多样，关系也融洽，特别是在西北和东北奠定了祖国疆域的基础。

(7)统一多民族国家的进一步发展：五代、辽、宋、夏、金、元时期，周边各少数民族借助自己政权力量，加强了与汉族的交往，相互学习，逐步缩小了与汉族的差距，为元朝更大规模的民族融合和多民族国家的重新统一作了准备。

(8)统一多民族国家的巩固时期：明清时期，中央政府采取有力措施，解决了周边少数民族问题，特别是在清朝，粉碎了少数民族贵族与西方侵华势力分裂国家的阴谋；同时采取了得力措施加强了地方行政管理和中央集权，我国的统一多民族国家形式巩固下来。

⑤ 中国少数民族历史

中国少数民族史是民族学的一个分支学科。它以汉文和少数民族文字的古代文献为主，结合回文答物考古、社会调查的资料，运用马克思主义的唯物史观和民族理论，研究中国现代少数民族及历史上曾经出现过的少数民族的起源、形成、发展和对中国整体历史发展的作用与贡献。

中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。
中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。
中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区。
中国民族成分最多的是云南省，有25个民族。

⑥ 中国民族光辉历史有哪些

唐朝削平隋末群雄，实现统一，成为自汉朝灭亡以后又一个长寿的统一王朝；
公元626-649年史称“贞观之治”，成为历代君王治国的楷模；
唐高宗时期，唐朝的疆域扩展到中亚、南亚、北亚、西亚边境，成为中国历史上第一个将势力范围布满全亚洲的王朝（以后只有蒙古帝国能做到）；
公元685年，武则天称帝，成为中国历史上唯一一位女皇（可以看做是女性权力运动的巨大胜利）；
公元712-755年，这段时期叫做“盛唐”，一个很伟大很繁荣的时期；
公元1368年，朱元璋建立汉族政权：明朝，脱离蒙古奴隶主的魔掌了，同年徐达率军把蒙古人赶到大漠吃沙子儿了；
公元1402-1435年，史称“永宣盛世”，此期间，郑和舰队到南海、印度洋耀武扬威了七次之多，这时候的中国经济相当繁荣，人们很有头脑；
公元1555年左右，戚继光戚大哥、俞大猷俞大侠，两军联手横扫倭寇，鬼子的祖先就这样被赶下海喂鱼了；
公元1912年，以孙中山先生为首的革命人士建立了中华民国，“民主共和”深入人心；
公元1945年，国共联合打击日寇，日本投降，中华民族结束百年耻辱；
公元1949年，中华人民共和国成立，毛泽东宣告“中国人民从此站起来了”；
公元1957年，中国成功发射火箭，开启航天时代的大门；
公元1964年，中国拥有了自己的核武器；
公元1971年，东方红1号发射升空；
公元1978年，中共十一届三中全会召开，实现改革开放的转折；
20世纪90年代初，中国经济起飞，以平均年增长率10%傲视全球；
公元1997、1999年，收复香港、澳门，中国主权的维护成功；
公元2003年，神舟五号载人飞船成功发射和回收，开启中国航天新时代；
公元2008年，第28届奥运会在北京举办，中国体育大国。

⑦ 中国历史上的几个少数民族

（一）匈奴。中国史书语焉不详，多为“向西方跑了”。一部分西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，五六十万匈奴人遂‘皆自号鲜卑’，都成了鲜卑人。一个民族融入其他民族的进程是很快的。”还有一部分南迁的匈奴融入汉族。匈奴作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。（二）鲜卑。大多数的古鲜卑人后裔都融入了汉族，还有少部分融入了契丹，更少的一部分演变为了锡伯族。1636－1648年间，锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政府编入旗兵，成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统治者将所属锡伯族军民进献给清政府，从此锡伯族摆脱了蒙古统治阶级的统治，开始被满族统治阶级控制，并被编入满洲八旗，移防黑龙江、吉林各地。1764年，清政府为了加强伊犁地区的驻防力量，抽调3000多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此，锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。（三）党项。西夏亡国后，党项族人民失去了共同生活的地域，不得不与其他民族间错杂居，从而渐渐为藏族、蒙古族、回回族等族所同化。现在存在的后裔分布在四川，青海等地

⑧ 关于“中国民族发展史”

可以参考这套书

中国民族发展史（上下册）
作者:王文光
出版社:民族出版社
书籍简介:
本书稿详细论述了中国民族发展的历史，全面展示了中华各民族从孕育、形成到发展的概貌，以及形成多元一体格局的渐进过程。全文历史脉络清晰、人物事件详实，文字语句流畅，体例结构合理。
本书稿是一部有关中国民族发展史的理论专著，对于论证中华民族多元一体格局具有重要意义。
书籍目录:

上册：
导言
第一篇 先秦：中国民族的孕育时期
第一章 石器时代的古代人类及其文化
第一节 旧石器时代的古人类
一、旧石器时代早期的猿人
二、旧石器时代中期的古人
三、旧石器时代晚期的新人
第二节 新石器时代黄河流域的文化及其主人
一、仰韶文化
二、大汶口文化
三、龙山文化
四、马家窑文化
五、齐家文化
第三节 新石器时代中国东北、北方、西北的主文化及其主人
一、东北地区
二、北方地区
三、西北地区
第四节 新石器时代中国西南的文化及其主人
一、西藏地区
二、四川与重庆地区
三、云南地区
四、广西与贵州地区
第五节 新石器时代中国南方文化及其主人
一、河姆渡文化
二、马家浜文化
三、良渚文化
四、屈家岭文化
五、大溪文化
六、江西、福建、广东地区
……
第二章 古史传说的时代先民及所反映出的历史文化
第三章 夏、商、周：华夏族的形成及其周边民族
第二编 秦汉：中国各主要民族的形成与发展
第一章 秦汉王朝与汉民族的形成
第二章 秦汉时期的周边民族
第三章 各民族间的相互交流及其关系
第四章 秦汉时期各民族的文化
第三编 三国、两晋、南北朝：中国民族在历史的曲折迂回中发展
第一章 三国、两晋、南北朝概述与壮大的汉族
第二章 三国、两晋、南北朝时期的周边民族
第三章 各少数民族建立的民族政权及其变化
第四章 各民放的民族关系
第五章 中国民族与域外民族的交往
第六章 三国两晋北朝时期各民族的文化
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⑨ 中华民族的历史是什么

中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的以汉族为主体的56个民族的统称。

中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出。相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的我者与他者的转化及混合。中华民族这一政治概念清末，民国，和新中国三个时代的有着不同的定义。

“民族”一词，是一个外来词汇，是在19世纪末叶从日本传入中国的，在“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。
1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作的评介，破天荒地使用了现代意义的“民族”一词。
1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念并将中国民族的演变历史划分为三个时代：
“第一，上世史，自黄帝以迄秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；
“第二，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；
“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国，即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。
梁启超在这里反复用了三个“中国民族”，而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点，显然是经过了较长时间的思考之后得出的结论。
1902年梁启超在“中国民族”的基础上，正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。其云: