整体世界历史初探

(1)史实:铁犁和牛耕的使用推广。影响:集体劳作发展为个体农耕，以家庭为单位的男耕女织的小农经济形成。
(2)新航路的开辟，结束了世界各地相对孤立的状态，各地的文明开始交融;殖民扩张，世界市场进一步得到扩展。
(3)第三次科技革命。“冷战”或两大阵营的对峙。
(4)英国发动鸦片战争，迫使清政府签订砚南京条约孰打开了中国的大门；外交方式：开展以联合国为中心的多边外交；积极参与地区性国际组织的外交活动；积极发展与周边国家的睦邻友好关系；加入WTO。

C. 世界历史是怎么从分散走向整体从无序走向有序

世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立版、分散的人群发展为权全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。

D. 整体，真正意义上的世界史开始那么还有哪些

绝大多数历史学家认为：公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭,从那个时候开始专,人类的历史才称属得上是真正意义上的世界史.从分散到整体,各地文明开始汇合交融. 这是因为：哥伦布等航海家为欧洲国家相继开辟了新航路,经由地理大发现而引发的国家竞争 ,拉开了不同的文明间相互联系、相互注视,同时也相互对抗和争斗的历史帷幕.不可思议的是,开启人类这一历史帷幕的,并不是当时欧洲的经济和文化中心,而是偏居在欧洲大陆西南角上两个面积不大的国家——葡萄牙和西班牙.五百年前,他们相继成为称雄全球的霸主,势力范围遍及欧洲、亚洲、非洲和美洲.

E. 吴于廑整体世界史观提出什么观点和其论据是什么

应该说是比较突出抄的弟子吧：李袭平哗《宗教改革与西方近代社会思潮》，今日中国出版社1992年版；刘景华《城市转型与英国的勃兴》，中国纺织出版社1994年版；姚凯《日本封建社会自治城市研究》，成都科技大学出版社1993年版；陈勇《商品经济与荷兰...

F. 跪求！！“马克思主义哲学类书籍”的读后感。。急用……拜托

初探“生活世界”
我们所说的生活世界就是现实生活世界，这个世界的人就现实生活着的人。这个世界不需要做任何的技术处理，让这个世界保持原本性，是“对待”生活世界的基本态度。人生活方式就是人的身体和外物交往活动。相对生活世界而言的是认识（科学）世界。这而者的差异是什么？

在认识论意义下，主体对客体的看，已经是众所周知的。生活世界里的人（主体）也在“看”，但不是持续的“看”，“看”是间断性的。因为“看”仅仅是生活活动（方式）的一个项目，“看”在生活主体那里首先是以“不关注”的方式进行，并在这“不关注”状态下，人（生活主体）和物呈现出物我不分的本真的生活状态。生活世界里的人，对待生活中的物体所持这种“不关注的看”的，就是一种生活的态度，，这种不关（非“观”）注，并不是说我没有“看”，仅仅是说我不是以一种“持续的，努力地去看”方式对待现象（图式），或者说我的目光是不停留在对象上。因此，我们把生活世界里普遍存在的人与物的这种本真的关系，作为我们谈（非研究）生活世界的切入点。

生活意义下的“不关注看”，但终究是“看”，看总是看见点什么，比如眼前的牙膏，牙刷，桌子，桌子下面的鞋(这是个整体）等，我都不去关注，它们都是我的上手之物，这些表象（图式）都以功用性（用具）成为彼此互相挤压、拉伸、彼此钩连，进而构成了一个连绵不绝的整体（进而构成眼前世界），这个整体（生活世界）的个项比如牙膏或者牙刷，已经不是作为独立个项，而是作为了整体（世界）的构成成分（个项），因此我才不“关注”这其中个项，因为个项（比如牙刷）作为整体（世界）的构成的成份，或者说作为整体的部分存在着，它是整体“凹陷”(当我不关注它们的时候）的一份子，此时，我与整体（世界）相对，我“关注”的是整体，当然没有关注这个整体的“凹陷”的部分。此时，作为个项的牙刷是消融在整体之中的，只有在牙刷以变化（牙刷的毛已经卷）的图式出现，我才会关注牙刷。牙刷就以其先前不是的图式（过去）显现出当下的表象，从先前的整体世界中“凸出”，我关注它，而先前由牙刷和牙膏桌子和鞋构成的哪个整体就没被我关注了，不能说这个整体消失了，只能说整体的部分（牙刷）“凸出”时候，即它从整体中显现出来，而作为牙刷以外的其它整体构成成分（牙膏和桌子，鞋等）因为不被我关注就“凹陷”，因而不被我关注。就是说，构成这整体（世界）的个项如果发生变化，即这其中的个项图式有改变，那么我就会关注地“看”这个项。因此，从整体（牙膏，牙刷，桌子，鞋。。。）和其部分的关系而言，部分通过自己的“凸出”或者“凹进”显现出整体的变化来。而且就整体而言作为存在，有凸（通过部分实现），必然有凹（类萨特《存在与虚无》中的“虚无”，这里没有用害怕引起混乱，毕竟二者是有区别的）这二者是彼此激荡，互为因果。可以说因为这部分凸，使得另一部分凹，反过来亦然。其结果“凸”就让整体的部分得以“显现”，我能直接关注到显现的凸出，相反，“凹”的部分就“隐退”，令我无法去关注。因而，隐退的这部分，不被我所关注，但它作为存在，是“凹”着的存在，它挤压，拉扯着“凸”的显现。因此作为整体的存在，它必然是在以整体方式让自己“凸”和“凹”着，并且是持续地以二者彼此纠缠的这这种方式存在着，世界（存在）只要作为整体对待，它就作为流变着的（时 间）“凹凸”着。就此而言，整体总是以其部分“凸”现的方式，才被我关注着它的表象，那个“凹”进的部分是不被我关注的，也不能被我所关注到。因而整体的存在是不能够被直接全部给予“看者”。现象仅仅表明存在（整体存在）“在”。在这个意义上，康德的物自体是有意义的。但是，康德指明的存在的现象（凸出）是可以在“看”中直接给予，是认识论意义下知识的地盘，而对“凹”的部分而言，始终在“看”之外，没有办法去“看”，是理性不可逾越的鸿勾。生活中的人就对“凹”的部分，不关注，也没有办法去“看”。这种不关注放在生活世界里来看，又有特别的意义。它表明任何存在都在“凹和凸”的持续纠缠中。表象之所以可能，就因为存在有“凹”和“凸”，二者之间有“界”，在界内就是表象的部分，存在有其稳固性，就因为“凹”，“凹”以部分的存在方式支撑“凸”，挤压着“凸”，表象才成为了表象，并有了稳固性，“看（关注）”就成为一种可能。我们说的客观性实际上就是说整体的存在在以整体的“凹凸”的方式维持着“凹凸”二者之间的界限，这整体的“凹凸”因为彼此纠缠挤压撕扯的连续性，造成了“凹凸”二者之间的界限的移动，不易被察觉（比如：人会老，身体回衰老），并给人以存在表象的稳固性。因此，任何存在都是永动不居的（赫拉克利特），并且从整体上以“凹凸”的方式流变着（这一点实际上是中国道家内容）。因此，存在是不存在的。我们无法对存在说“是”，因为当我欲说“是”的时候，存在已经过去了。因而存在是不可能认识的，它“凹凸”着，它本身就是时 间。唯一让我们和它切近就是与其合拍，让作为自己的存在和自在的存在合拍。这种合拍就表现在生活世界里多数时 间里，我与物浑然一体，物我不分的生活状态里。我们最切近地纠缠存在的方式就是彼此推拉，挤压，并在这种挤压中，逐步地变得合拍。具体说，就是它“凹”，我“凸”；它“凸”我凹”，并且彼此有拉伸，推压，我的“凹”牵引着它的“凸”，它的“凹”牵引着我的“凸”，只有在这时候，我与存在最近。因为存在自身是变易，达到“存在”，就要自己也成为时 间，自己也置于在时 间之流变中，并且我与存在合拍时候，我就在存在之中了，这时候，我与存在就没有内外之分，以此推之，我与世界（生活世界）也可物我不分，我即世界，世界即我，不过是彼此的时 间流变的的合拍。

G. （世界历史）卢卡奇论“总体性”的辩证法

总体性是历史辩证法的核心 卢卡奇说，“马克思主义和资产阶级思想的根本分歧并不在于从历史来解释经济动机的首要作用，而在于总体性观点。

H. 介绍世界整个历史的书有哪些

《全球通史》作者：斯塔夫里阿诺斯

I. 《世界历史》纪录片整体大致讲了什么内容，看过的来说一下，不用太具体，大约就行，也别太简单，

“100集大型纪录片《世界历史》的成功拍摄，完成了我国文化史上一桩了不起的文化基础建设工程。”日前，在中国社科院世界史研究所组织的研讨会上，专家们对这部正在电影频道播出的大型电视片交口称赞。
《世界历史》由电影频道节目中心制作出品，中国社科院世界历史研究所组织全国近百位顶尖学者、教授完成撰稿。历时5年摄制成的这部影片，耗资3000万，全部采用高清晰数字技术拍摄。摄制组聘请27位国际专业摄影师，辗转62个国家和地区，采访中外历史专家学者200余人，探访322所博物馆，得到63个中国驻外使领馆和77个国外驻华使领馆的帮助、支持。影片以丰富的视听手段再现了自远古人类起源，到万隆会议的浩瀚历史图景，全面地讲述了人类社会发展过程，揭示了人类历史发展趋势及规律，填补了国内没有全景式世界历史纪录片的空白。

专家们说，党的十七大报告提出，要把握人类历史的发展规律，树立共产主义的理想，建设中国特色社会主义。《世界历史》响应了时代的呼唤。我们只有站在宏观的大背景下，了解整个人类社会发展的历史，才能够更深刻体会中国这个文明古国的现代化应该如何实现。

专家们认为， 影片坚持马克思主义唯物史论，吸取了中外历史学家研究的成果和人类学、化学、考古学的新发现，以我们中国人独特的视角，对人类历史进程，国家的兴起、民族的迁徙、重大的战争、著名的历史人物，立足历史事实的基础，给以唯物史观介绍和评价。面对200万年人类发展历史如此庞杂、繁复的内容，影片主线清晰，重点突出，清楚地展示了人类历史从生产方式的改变带来社会形态变化这一带有普遍意义的纵向发展的历程，同时也展现了不同国家、地区，以及各个大洲从分散走向整体的横向发展历史。揭示了人类正是在文明的传承，文化的交流中不断发展、进步的。影片风格平实，语言生动，画面精美，制作精致，具有较强的观赏性。影片的广泛传播无疑将提高全民族文化素养，同时也可以作为辅助教材，使大、中学校容易流于枯燥的历史课教学变得形象、生动起来。