反谈中国历史

㈠ 急求 谈谈你对中国近代史上侵略和反侵略斗争的认识

1500字啊，有点多了，我给你个提纲吧。按照这个提纲应该就比较好些了。
首先，中国版近代史上有哪些侵权略和反侵略斗争呢？
先从侵略入手，从鸦片战争到辛丑条约的签订，中国的社会性质发生了怎样的改变？
然后再从反侵略谈谈，中国近代总共发生了哪些反侵略斗争？在把这些事情一一道来，再谈一谈历史书上的评价。
接着，重头戏来了，说一说认识。
1，中国近代为什么会被侵略？
2，中国的反侵略斗争结果怎样，为何如此？
3，为何在党的领导下，取得了胜利？
通过这些事例，我们应该明白些什么？
说实话，直接给你一篇文章不是不可以，但是就近代史而言，这可以说是一部血泪史。在网上查一查，了解一下应该比我给你直接写一篇要有意义多。（还有一个原因是我能上网的时间有限，晚上熄灯，笔记本电不够）问题给你了，答案你去书上网上找找都应该比较好找到。
对了，这个中心思想就是，落后就要挨打，就要受到别人的欺凌。这个道理不论是过去，还是现在、将来都是如此。

㈡ 什么是中国 我们今天谈中国历史，应该包括哪些内容 今天的中国等同于所谓的历史上的中国吗 什么

中国是一种文明、孕育在这个文明里或者接受这个文明的、就叫中国。
辽朝契丹、不版是只对于权几本书产生了认同。
而是接受了这种文明、行为上和中原人一般无二、虽然有个别差异、但思维的角度和方式变得一致了。
其实这是符合自然规律的、就是大吃小。
尽管他们可以凭借快马弯刀摧毁一个王朝、但由于他们人太少、反而是被中国这种氛围包围的。接受了我们这一文明的、会逐渐变得和我们一样、随着时间的推移、就分不出彼此了。不接受的、会受到排挤。
正统正朔、是政治概念上的东西。

在宋朝以前、北方建立起来的政权一直是正统、像魏、晋这样的。
宋朝由于偏安江南、面子上挂不住、开始拿三国时期的蜀做文章、才有了把南方政权当做正统的说法。
实际上文化继承才是最重要的。
比如今天的满族、满文化都没有了、说满族就只剩下象征意义、没有实际意义了。

㈢ 你对中国近代史有何认识

整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。是一部列强侵华的屈辱史，是一部人民坚决的抗争史。中国近现代史是中国历史中最跌宕起伏的一段，我们中国人民最不能忘记的一段历史。 “落后就要挨打。”
回顾过去， 无论是鸦片战争还是日寇侵华，无一不在印证着：昔日的中国因为懦弱而受尽欺凌。虽然我们现在已经变得强大，也也逐步得到了世界的认可，摘掉了“东亚病夫”的帽子，但却不能轻易忘记这些灾难深重的屈辱史。从第一次鸦片战争到八国联军侵华,资本主义列强对中国发动了五次大规模的武装侵略。历次外敌入侵均以清政府的失败而告终,外国侵略者强迫清政府签订了一系列不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。
而另一个方面，中国近现代史也是一部不屈不挠的抗争史。在西方列强野蛮侵略中国的同时，各阶级、各阶层聚拢在爱国主义的旗帜下,为中华民族的命运、前途英勇抗争。有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。像林则徐、关天培、左宝贵、丁汝昌等批爱国将领的涌现，正是他们领导广大爱国士兵的拚死抗争,使得帝国主义列强进攻中国的锋芒屡屡受挫,在阻止中国殖民地化的斗争中做出了不可磨灭的贡献；广州三元里民众的自发的抗英斗争，这是中国农民自发的反抗外来侵略的第一次抗争,显示了农民阶级反抗侵略,捍卫民族独立的坚强决心和英雄气概；太平天国运动则将旧式农民斗争推到了最高峰。它不仅反封建,而且反对外敌入侵, 严重打击了中外反动势力；还有轰轰烈烈的义和团运动，它打乱了帝国主义瓜分中国的阴谋,虽然以失败告终,但却通过血的教训,使中国人民认清了清政府已成了帝国主义走狗的事实。
在对中国近代史的学习过程中，使我深刻地明白了一个国家若没有强大的国力是不可能立足于世界的。知史可以明得失，历史虽然已是过去，但历史的精神和宝贵的经验教训是我们必须深刻理解并铭记于心的

㈣ 西方不承认中国五千年历史，以前只承认周朝，现在才承认商朝，为什么呢

西方为何不承认中国五千年历史，以前，只承认周朝，现在才承认商朝，为什么？这就是东西方文化差异的一种表现，西方重细节，主张实证主义，一切靠证据说话，东方讲究大概齐，差不多就行了。

㈤ 用历史知识谈中国传统文化

当今社会，世人的心都比较浮躁，可以说没有一个信仰，所以做事和做人都比较游离不定，没有一个生活目标，在心中缺少一个行为道德标准。但是中华民族拥有5000年的历史和文化，其中不乏很多值得后人借鉴的思想和文化。一旦能够恰当地利用其中哲理，无论对于生活、工作还是学习都有裨益。宏扬国学文化，一直以来就是一个响亮的口号！但是如何真正地宏扬呢？我认为首先要学习这些东西，然后从其中寻觅“金子”，抛弃“沙子”。“好铁不打钉，好男不当兵."是人们很熟知的一句话。真正的铁是用来做好器具的，而并非用在一个小小的钉子上。好男儿志在四方，应该有鸿鹄之志，不应该把自己仅定位在一个士兵的位置上。但是事物都是一分为二的。我的父母是不希望我当兵的，感觉那样太受苦，也没什么出息，我的前程是从学业中慢慢积累的。并且也靠这个求学经历来描绘自己的人生画卷。可是现如今，当今也是一件炙手可热的事情，很多人都找人、拖关系地当兵。我身边也不乏其人。据了解，家里有关系的那些都混好了。而家里本来就没有军队或者公安部门关系者，混的就一般了。脚下之路千万条，不管怎么说，能出人头地就是能耐，就能拥有幸福的生活。 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这个排比句言简意赅短短15字包含了很深刻的人生哲理，值得细细品读。所谓博学，乃者，就好比我们新闻学中的咱家。当一个记者可不容易的。要知晓世间万物之形态，涉猎三教九流之门道。因为生活本来就是一本大而厚的书你每走一页，就等于上了一门课。比如到火车站买票也是学问啊。你要知道到那里去买票，那里是入口，进去后还要看你手中的票是什么开头的，是k还是t？是特快还是普快？你进站后该如何选择候车室。包括上车和下车的一些手续。还有到站后哪里是出口？我的经验告诉我，跟着大部队走！呵呵！随留心皆学问，人情练达即文章。只要你是一个有心人，就会在各种场合下收获到知识和学问的。天长日久，慢慢就成为习惯，这样的学习是潜移默化的，最最好的教育，无论对于自己的知识体系还是道德修养都受益匪浅。审问之：此问非彼问。平时老师教育我们要勤学好问，固然有其道理。小弟从高中以来就深知其好处，在高中和一位英语老师还有语文老师交往深厚。正是我勤学好问之收获。深受二位老师之喜爱。无论从学习上还是做人道理上都得到很多在课本上学习不到的东西。着实另人庆幸。在大学期间，更是发挥了此长处。在经贸与老师又打成一片，我的德行得到提升，视野也开阔甚广！以至于现在的实习和工作都得益于此。但是有些时候，问要问到点子上。不能什么都问，否则人家不屑与你交谈。最好问到他关系的或者他感兴趣的，以引起共鸣。这样的交谈才能顺利，才能如涓涓溪流，绵延不绝。你才能获取到更多的信息。慎思之，明辨之，笃行之。道理类似，就是要学会明辩事理，小心行事。勤于思考而又明辨是非，并且言行举止要符合人们的道德习惯或者社会标准。到什么山上唱什么歌，见什么人说什么话。一贯是我的行为方针。人 有 “七情六欲”，“情”分成七个方面：喜、怒、哀、惧、爱（爱你不爱你这个爱）恶（讨厌不讨厌）欲（欲望，广义的欲望），这叫七情。 有六个欲望，就叫色、声、香、味、触、法”，“无情何必生斯世，有好终须累此身”。好一个七情六欲。世人皆需面对的，谁也别想游离于外。无论在生活中，还是工作中都会遇见你喜爱的人和厌恶的人。我的观点是：和志同道合者多交往，深交往；和那些厌恶的人，也不能不交往，因为毕竟身在江湖，在面子上还是要说得过去的。比如我和傅哥属于前者，和我们部门某位同人属于后者。但是人的忍耐是有限的，把人逼到悬崖之处时，便会奋力杀出一条血路来。生活之中的酸甜苦辣只有自己能体会到，别人是很难明白的。家家有本难念的经！都云作者痴，谁知其中味！呵呵！但是体验人生也是一笔财富。现在的痛苦是为以后奠定基础的。吃得苦中苦，方为人上人！我坚信我非池中之物，一旦蛟龙飞上天空，那么就会有喷云吐雾之武工，驾御四方之本领。人么，就是活一个奔头，时刻给自己树立一个目标和理想，要不整天吃饭，睡觉。和pig有何不同？ 谈到政治：从小而学之。到如今才知道还有这个意思：正己而后正人。是我联想到己所不欲，勿施欲人。打铁要先自身硬。均可知否？咱们报纸上曾经报道某商场或者超市，其厕所处小便池上写有“禁止使用和暂停使用”之标签。咱们的记者把人家说得一无是处。诸如：给广大顾客带来不便，应该尽早解决之词。当然了，揭露其弊端固然是好，以促进更好的改进，来方便顾客，营造一个良好的撒尿空间。但是那些记者的眼光只盯着别人的短处。对于自己家的事情便不闻不问。君且看看，咱们一楼的厕所内，和新闻报道上的如出一辙。那么这个事情要谁来报道和揭露呢？难道是晚报或者都市报？呵呵！笑话！
有古之圣人说过：“生于忧患，而死于安乐”其实仔细想想就是那么回事。现在的我就是处于忧患时期，一穷二白！身无分文，心忧天下！一个人在有欲望的时候，才会有生活的动力。才会知道拼搏和努力，人生才会有意义，才能体味到人间的冷暖。相反，当一个人物质生活过于安逸时，反会觉得空虚。从前在英语课本上学过一个富人不快乐，而穷人快乐的故事。呵呵！现在想起来觉得挺好玩的。我的理想无止境！要不没有追求的了，就该去见如来佛祖了。呵呵！我们的老祖师 孔子孔老二曾经讲过，人生三个步骤，少年“戒之在色”中年是“戒之在斗”“ 晚年呢，戒之在得”。 言之有理，一语中地。前几日，发生在身边的事情真实让人不寒而栗啊！两个学生被强奸，而且被拍照，并且被扬言传到网络上。两个小伙子就在西三教租的房屋里埋下了自己的“坟墓”。这岂不是少年贪色的后果！至于中年和老年的情况就不一而足了。我就是想说明一点，无论什么时候办事一定要适度。否则酿成大祸将无法弥补！甚至走上不归路！可惜啊！

㈥ 谈一谈您对1840—1949年中国历史的认识和看法，可以是某一个重大事件或者其他什么都可以！

这个阶段是从被侵来略到站起来的历源史 。鸦片战争 ，甲午中日战争 八国联军侵华
这些都是因为中国古代的落后的政治制度造成的 ，一些人总说什么清政府腐败啊 无能啊
我晕 ， 要是没有这种制度的束缚 政府还能成这样 ？ 所以归根结底都是落后的制度造成的
，没有跟上世界的潮流 ，沉迷于之乎者也间 陶醉在固纸考据上 。 反而倒退了 。
直到抗日的爆发到解放 ， 中国才开始苏醒了。 慢慢的成长到今天

㈦ 论述中国历史上的反礼教斗争

明朝的李贽，明末清初三先生，维新变法，辛亥革命，新文化运动，土地革命等都属于。

㈧ 谈谈中国的近代历史~~

首先，我们承认，1840年以后的中国近代史是屈辱的历史，我们不但丧失了大片领土，丢失了很多主权，民族遭遇了屈辱，人民承担了苦难。这些我们都不否认，我们已经从世界上最发达的国家变成最贫穷落后的国度，我们从辉煌跌入了低谷，只有牢记这些，我们才能重新获得前进的动力。

但是，我们也不必妄自菲薄，中华民族在面临帝国主义侵略时，其实做得不错。如果我们把眼光扩大到全世界，我们会发现，在面对帝国主义侵略时，除了日本，没有哪个民族比我们做得更好。印第安人几乎被灭种，整个非洲大陆全部沦为殖民地，没有一个独立国家，东亚、西亚、南亚也几乎全部沦为西方帝国主义的殖民地，只有中国和土耳其勉强能维持保住独立地位，而土耳其的国土面积缩小了一大半。

是什么力量能让中华民族面临如此巨大的危机时仍能伫立不倒？是我们的文化和民族凝聚力。我们的文化5000年来从来没有发生过中断，我们的民族凝聚力从秦统一后不断加强。满清时期的封建官僚面对西方文化一律排斥，希望从故纸堆里寻找战胜蛮夷的法宝，他们的昏聩无知曾让我们一遍遍地扼腕叹息，但是我们是否想到过，这其实是他们希望从我们过往的文化中汲取力量的一种表现？向外学习西方先进文化，和向内审视我们的过往文化，实际上是一个事物的两个方面，都是为了民族的延续，文化的复兴。

整个中国近代史，就是个不断寻找出路的历史，我们一次次的被撞得头破血流，但是我们仍然能不停地寻找，从未放弃民族复兴的信心，这算是我们的屈辱吗？不，这恰恰证明了我们民族内心的强大。我们曾经是世界上最强大的国家，我们的先人在那样风雨飘摇的时代也没有忘记这一点，不管他们当时努力的方向是正确的还是错误的，我们都无法否认他们的努力。

现在接力棒已经交到我们的手上，我们能否完成我们先人的梦想？我们能否让我们的国家重新成为最强大的国家？我们能否让我们的文化发扬光大？我们能否让我们的文明重新走向辉煌？希望在几百年后，我们的子孙能指着我们远去的背影说：看，那些人是我们的祖先，我们为他们的努力而骄傲。

㈨ 中国历史上有几次大的思想论战

20世纪前后，中国近代历史上发生了三次大的思想论战。具体介绍如下：

一、维新派与封建顽固势力的论战（19世纪末）

19世纪70年代以后，受第二次工业革命的影响，世界主要资本主义国家在从自由资本主义向帝国主义过渡的过程中，加剧了对中国的侵略。各国还纷纷在中国强占“租界地”，划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的狂潮，中国社会半殖民地化的程度大大加深了。

随着中国民族资本主义的初步发展，民族资产阶级为了挽救民族危亡和发展资本主义积极奔走呼号，以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的资产阶级维新派以饱满的热情宣传维新思想，同以荣禄、李鸿章和徐桐为代表的封建顽固派进行了针锋相对的斗争。

1898年维新派与顽固势力的论战内容有：要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学，改变教育制度。

作为新的经济力量和政治力量代表的资产阶级维新派第一次给封建顽固派以异常沉重的打击，猛烈抨击了封建的旧制度、旧思想和旧文化，广泛传播了西方资产阶级的自由平等学说和兴民权、实行君主立宪等进步主张，形成了近代以来中国的第一次思想解放潮流。

二、保皇派与革命派的论战（1905—1907年）

20世纪初，随着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立，清政府变成了“洋人的朝庭”，资产阶级革命运动已经成为中国历史发展的主流。

当时流亡海外的康有为、梁启超等为清政府的假立宪所迷惑，继续鼓吹改良，抵制日益高涨的革命运动，对革命派进行了恶毒攻击，这种倒行逆施不可避免地遭到了以孙中山、章炳麟为代表的资产阶级革命派的有力还击。

革命派与保皇派的论战内容有：要不要用暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地剥削制度。

通过论战，资产阶级革命派彻底揭穿了改良派企图通过改良来遏制革命的真面目，辩明了革命道理，受到了普遍的拥护，使资产阶级民主革命思想得到了广泛传播，形成了近代以来中国的第二次思想解放潮流。

三、新文化运动（1915—1917年）

辛亥革命失败后，北洋军阀为了维护自己的统治，在思想领域里掀起了一股尊孔复古的逆流。受辛亥革命和第一次世界大战的影响，中国民族资本主义出现了“短暂的春天”资产阶级队伍一度壮大起来。

为了启迪广大人民的觉悟，以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适为代表的激进资产阶级小资产阶级知识分子以《新青年》为陆地，在思想文化领域里同封建势力展开了十分激烈的斗争。

新文化运动内容有：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

新文化运动是资产阶级在思想文化领域里的一次伟大战斗，在政治上和思想上给封建势力以沉重的打击，唤醒了中国人民尤其是广大青年知识分子，形成了近代以来中国的第三次思想解放潮流。

(9)反谈中国历史扩展阅读

五四运动后，马克思主义得到进一步传播，从根本上改造中国社会的呼声日益高涨。这引起资产阶级改良主义者的反对。

1919年7月，胡适在《每周评论》31期上发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文。他主张“少谈些主义”，是反对宣传马克思主义，否认马克思主义对中国革命的指导作用。胡适主张“多研究些问题”，是反对“根本解决”中国的社会问题。

李大钊在《每周评论》35期上发表《再论问题与主义》，指出问题与主义是不可分割的关系。他针对胡适反对“根本解决”的观点，指出“必须有一个根本的解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。

“问题与主义之争”标志着新文化运动中统一战线的内部马克思主义与改良主义的公开分裂。