圣经与中国历史

❶ 中国历史和西方圣经相似之处

孔子：“己所不欲勿施于人”

耶稣： “……在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人……”
（马太福音 7：12）

❷ 基督教起源和中国历史起源

不要看 达芬奇密码 那书是虚构的小说 是当代作者写的
首先 你对圣经的写内作时间还很模糊容 旧约头几卷 摩西五经 约在主前一千五百年时写的 末一卷玛拉基书约在主前四百年时写的 所以全部旧约三十九卷，经过一千一百年之久才写完 新约头一卷马太福音 约在主后三十七年到四十年之间写的 末一卷启示录 是约在主后九十四年到九十六年之间写的 所以新约是在五十几年内写成的 这样 全本圣经的写成 从创世记到启示录 相距时间共约一千五、六百年之久
其次 整本圣经都是神 默示 的 不是凭人自己的思维写出来的
不好意思 具体数字估计连历史专家都给不出来

楼主 多看圣经 多去教会 你就会明白的

❸ 圣经中到底有提到过中国吗

以下内容来源于网络：现代旧约圣经考证学的研究，以及1947年死海古卷的发现，都已证明了圣经中的“秦国”并不是指中国。我们通常所使用的中文和合本圣经中“秦国”，原文为“希尼”，圣经在以赛亚书49章12节后面也特地加了括弧注释。然而，经现代圣经考证学的研究考证和与死海古卷（以赛亚书）的比对，发现“希尼”应该是“色耶尼”。根据考证，“色耶尼”即现在埃及南部“阿斯旺地区”古时候的名字。公元前586年犹太亡国时，有很多犹太人逃亡定居于色耶尼，并建有犹太会堂。本世纪在阿斯旺地区发现的重大考古资料“象岛纸莎草纸文献”，对这一段历史提供了确切的历史资料。因此，现代旧约圣经考证学的研究，以及1947年死海古卷的发现，都已证明了圣经中的“秦国”并不是指中国。我们通常所使用的中文和合本圣经中“秦国”，原文为“希尼”，圣经在以赛亚书49章12节后面也特地加了括弧注释。然而，经现代圣经考证学的研究考证和与死海古卷（以赛亚书）的比对，发现“希尼”应该是“色耶尼”。根据考证，“色耶尼”即现在埃及南部“阿斯旺地区”古时候的名字。公元前586年犹太亡国时，有很多犹太人逃亡定居于色耶尼，并建有犹太会堂。本世纪在阿斯旺地区发现的重大考古资料“象岛纸莎草纸文献”，对这一段历史提供了确切的历史资料。因此，根据以赛亚书49章12节上下文，应该是先知预言将会有一天，被掳以及流散在外的以色列民将从世界各地归回，上句为“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来”，下句应该是“从南方来”。
《现代中文译本圣经》的赛49：12（下）己译为：“从西，从北，又从南方的希尼来。”并在这节经文的后面加了括弧为（“希尼是埃及南部的城市，该城有犹太人的一个大社区。”）
《吕振中译本圣经》赛49：12（下）译为：“有人从北方、从西方来，有人从色耶尼地来。”在这节经文的后面加了括弧为（色耶尼在埃及南部的现代的阿斯旺）。民将从世界各地归回，上句为“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来”，下句应该是“从南方来”。
《现代中文译本圣经》的赛49：12（下）己译为：“从西，从北，又从南方的希尼来。”并在这节经文的后面加了括弧为（“希尼是埃及南部的城市，该城有犹太人的一个大社区。”）
《吕振中译本圣经》赛49：12（下）译为：“有人从北方、从西方来，有人从色耶尼地来。”在这节经文的后面加了括弧为（色耶尼在埃及南部的现代的阿斯旺）。

❹ 圣经中有关于中国的吗

“看哪，这些从远方来，这些从北方从西方来，这些从秦国来。”（赛49：12）

中文《圣经》的翻译者们正确地将希伯来原文Sinim译成了秦国。最负权威的英文钦定版《圣经》将这段经文的最后一句译为 “from the land of Sinim.”对“Sinim”只作音译。和合中文版译为“从秦国来”。“Sinim”是希伯来文音译词，是现代 Sinology（汉学）等词的字根。希伯来字母无英文Ch音（即汉语拼音的Q音），故对 Qin发音为Sin。英文China来自法语Chine（发音为“西恩”），因中古世纪的文化复兴是法国领头的。法语Sin发音为Sang，故为了保持拉丁文 Sinim 的原音，Chine 的法语读音是英语的 Sheen，但英国人对 Chine的读音，自然成了China。
我们上面引证的历史学家们的考证，外国人对中国的称谓都起始於建国公元前221年的秦王朝。而秦家王朝的出现，是在以赛亚先知五百年之后的事。在以赛亚作先知的时代（公元前720-前681年），中国正处东周时期（公元前770年-前256年）。周朝为正宗的中国的王室。当时的秦国仅为数百诸侯国之一，不足以代表中国。而且当时周室已将其都府向东迁移，而不在秦地了。以赛亚若是要指当时的中国，应当说东周或直接说中国才对。中国当时可能已经与西方开始通商。当时的秦地是“丝绸之路”上的必经之路。其地位就好比对外开放后的广州一样。以数百诸侯国之一的秦国来代表整个中国之不合适，就好比以今天的“广州”来代表今天的中华人民共和国一样不合适。可是，上帝为什么要感动以赛亚先知从数百诸侯国之中单选出一个秦国呢？
据司马迁所着《史记》《秦本纪第五》所载，秦的先祖中有一位名叫大费者，辅大禹平水有功，受帝舜赐妻，“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。”其后人中有一名叫做“非子”的，“好马及畜，善养息之。”有人将此事上告於周孝王（公元前908年-前894年），於是孝王召非子为其牧马及畜，马壮畜多。孝王大悦，“分土为附庸。”以秦为地，使其续嬴氏祀，号曰秦嬴。公元前770年，“秦襄公将兵救周，战甚力，有功。”平王（公元前 770-前719年）封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。“襄公於是始国。”
可见秦受封于舜，孝王时为周室附庸，直到公元前770年，才得封为诸侯，始称为秦国。襄公在位期间，秦国兴旺，位跻十四大诸侯之列。后经过五百多年的盛衰变迁，至公元前221年，秦始皇力败六国，成就了秦国一统天下的霸业。这时的秦才能作为中国的代表。
简单来说，以赛亚的上帝，在秦国还只是初封诸侯立国之初就似乎已经看到了秦国在今后的五百四十年间，将从数百诸侯国之一，在五百年间不仅不会消亡，而且要一举登上帝国霸主的地位。这个预见是非常了不起的。因为五百年间，当初与秦同存的数百诸侯最终只剩下六个，而这六个诸侯国最终也被秦所灭。如果秦国也在这五百年间消亡了，那么，我们今天在读《圣经》中的这段经文中，可能根本就弄不清，这里的Sinim究竟是指什么。然而，圣经中的上帝不仅看到了秦国的日益强大，而且似乎还看到了它将选用“秦”作为新的帝国国名。而且，世界各国从秦王朝直到如今，也用秦来称呼中国。前面提过，英文的China，印度人说的“支那”等，就是明证。

❺ 请分析一下圣经与中国古代四大名著的写作区别和价值区别

问题很大，只能说个大概：
1 圣经：记述神对人的约定，所以叫新旧约，是有不同的人在不同的时期所写，可以用来修炼和考察历史，他约束人的道德，对缓解社会退化有积极意义。
2 四大名著是文学作品，不是写实的，由作者构思、想象后加以戏剧化的处理，比较有趣味性，但也深含哲理。可以用来研究修炼，但主要对研究历史有借鉴作用，对人类文化特别是中国文化有巨大积极意义，对维护人类道德的延续也有积极意义。
3 西游记虽属神怪小说，但其实是讲人的修炼过程，通过重重考验、修心成佛的过程。
4 红楼梦主要是说人间生活过程不过是一场梦，梦的前后都有更高生命的巧妙安排，是宿命论，但又是事实。中间过程就是人间生活的描述，通过琐碎的生活和磨难曲折，使主人翁认识到了大梦的真实不虚，最后升华脱离人间进入更高的境界。
5 《三国演义》、《水浒传》意境就低了些，主要讲人间的智慧、智谋、信义，就是关于仁义礼智信的宣扬与阐述，三国主要讲述智谋、水浒主要讲述民间的仁义礼智信以及政府和民间社会的关系。
6 排序的话，我认为 应该是西游记、红楼梦、三国、水浒艺术价值依次递减。
7 如能是加上一个，五大名著，加上封神演义就更好的代表了中国文化。

❻ 《圣经》中有关于中国人（西汉及以前的）的记载吗

大大的有，《圣经》讲的是人类的普遍性理论，是人类饿共同财富，就像现代生物科学认为人类是进化而来的，中国人自然也是，圣经讲述的抢劫学原理也是人类共同的财富，记载明确。

你认真看看下面的你就能明了。

抢劫学理论对抢劫的定义是：用使其恐惧的方法让其付出。
在文明诞生后的数千年之间，人类社会逐渐演化出了三种主要的抢劫模式，分别是：1，打劫；2，劫掠；3，收保护费。简单介绍如下：
打劫：在一定的场所使其恐惧，让其付出。
劫掠: 主动找到对方，使其恐惧让其付出。
收保护费：使其生活在恐惧之中，让其付出。

对比东西方文明，东方抢劫学重要文献是宣扬“替天行道”的《水浒传》，西方古代的抢劫学经典则是提出“上帝应许”“替你洗罪”的《圣经》（也就是《新旧约全书》）。
历史文献《水浒传》的成集的方式和《新旧约全书》类似，都是长期的口头流传在加上编撰者的集合，当然《水浒传》晚得多，书中梁山好汉虽然打出了“替天行道”的旗帜，但其对抢劫学理论的重视严重不够，这群梁山好汉虽然有过上面三种抢劫的实践，就是因为其无理论升华，导致其最后落败。《圣经》则分两个大部分：<旧约>讲的早期的抢劫民族以色列人如何在依靠抢劫学的基本理论占领一个比较好的“上帝应许”迦南之地的过程，<新约>则是一部记录和塑造了“替你洗罪”的耶稣和他的门徒通过强化惩罚部分而升华抢劫学理论并取得很大成功的典籍。

之所以耶稣能有如此巨大的突破，源于耶稣在外修行的几年中主要从事的是理论工作，有《旧约》的基础理论指导，和其他理论由印度半岛向中东传播耶稣有所接触，加上当时罗马官府实力过于强大，从而使得耶稣不得不另寻出路，由此带来了抢劫学的重大突破，最后使其事业获得巨大的成功。
耶稣的成功主要在于结合抢劫的前两种模式并在收保护费上面有重大的理论进展，这三种模式有机结合，形成1+1+1=∞即三位一体，这带来了非常好的效益，加上其个人素质良好和拥有一个优秀久经考验的团队，并自行编写了《新约》作为培训教材，这足以使用其成为抢劫学界的千古一人。

“此山是我开，此树是我栽。要想过此路，留下买路财。胆敢说不字，上前揪脑袋。死在荒郊外，管宰不管埋。送上望乡台,永远回不来。”——这便是基本的圣经原理。为再深化了解抢劫学理论，现对照《圣经》进行概述：
此山是我开,此树是我栽：这对应圣经里说明了抢劫的正当性的部分。
要想过此路,留下买路财：这对应圣经里说明了你要“付出”才能通过此路的部分。
胆敢说不字,上前揪脑袋：这对应圣经里讲解了律法的部分。
死在荒郊外,管宰不管埋：这对应圣经里说明了不服从律法时肉体遭受的惩罚的部分。
送上望乡台,永远回不来：这对应圣经里说明了不服从律法时精神上遭受的惩罚的部分。
《圣经》中的<创世纪><利未记><启示录>等部分很清晰的体现了抢劫学理论的主要原理，其它部分塑造或者说记录了很多著名的抢劫学高手，并记录了他们之间相互交流、讲解和实践的一些内容。

正是因为耶稣的发展，抢劫学发展到了一个令人瞩目的境界，不在是仅仅靠动刀兵来进行恐吓，而是利用了人类最底层的恐惧即不间断的遭受精神和肉体的折磨也就是永陷地狱而提高抢劫成功率的伟大成就，耶稣充分动用了自己对抢劫学理论的发展，甚至潜伏在被抢劫者中用苦肉计大大深化了这种恐惧，使抢劫成功率有几个量级的增长。
当然耶稣的成功是站立在前人工作基础之上，比如说婆罗门和佛教，早期的理论对所有权的要求不够大胆，后期默罕默德则对该项理论有所完善但是过于紧绷导致生产力水平不高，现在这些理论依然有效并能自成体系，获得了比较好的效益。
由此可以说西人在近代的成功源于耶稣在抢劫学理论上的重大发展，这也是东方文明在近代落后的原因，到了现代西方的抢劫学同仁又提出了普世价值论，这是在国家层面上的重要进展，但由于该项理论还有一定的不确定性，可能在将来引起引发争鸣。

所谓四海之内皆兄弟，教徒们总是说：“XX保佑你！”

❼ ``谁知道基督教与中国历史的关系啊`~

一、 基督教影响中国的三次浪潮
1. 第一浪潮（景教）：纯粹的宗教形式公元前二世纪，汉武帝刘彻派遣张骞赛出使西域，
重新打通了丝绸之路。从此，古代中国与中亚、西亚各国之间，以这一古代商业脉为纽带，逐步
发展了经济、文化各方面的关系。沿着这条沟通东西方文化的最早通道，早在公元前三世纪就有
佛教传入中国的传说。十六世纪以后又流传着耶稣十二使徒之一的多马曾到中国传教布道的故事……
尽管到目前为止还缺乏有力的历史根据证明这些传说，但从热衷于宣扬这类传说的多为教会人士
这一点，则可以看出基督教文化在其发展同中国的关系方面所具有的特殊热情。
1625年(明熹宗天启五年)在西安市郊出土了《大秦景教流行中国碑》，大秦中国古代对波
斯的一种称呼，从碑文的记载中我们得知，基督教的"聂斯脱利派(又译"神人一性派"，中国传统
文献称之为"景教")传教士早在唐朝贞观九年(635年)就来到中国传教，使此教在有唐一代兴盛一
时。景教碑文上说:"真常之道，妙而难明，功用昭彰，强称景教。"
"聂斯脱利派"是基督教的一个支派，以公元五世纪君士坦丁堡大主教聂斯脱利命名.聂斯脱利
因教义中"神性"与 "人性"的论争，在公元413年的以弗所主教会议上被指控为异端，受到逐出教
门、流放致死的惩罚。但是,后来的近东教会却支持聂斯脱利的教义，498年，近东教会正式决定
与罗马教会断绝关系，接受聂斯脱利的信仰，基督教的“聂斯脱利派”正式形成。此后，景教传
教土以高度的宗教热情活跃在中亚地区，七世纪时这一派的信徒己经遍布我国古代所称的西域一
带，并且唐代将该派的活动正式导入中国。
唐代文化是中国本土文化与佛教文化经历魏晋南北朝的大融合之后，发展出的第一个高峰时
期，也是当时世界的文化重镇之一。唐太宗以君临天下、德兼夷夏“天可汗”的方式，实行“兼
容并蓄”的宗教政策，使景教在唐代获得了广为流传的机遇。唐贞观九年(635)，"聂斯脱利派"
主教、叙利亚人阿罗本从波斯来到长安，标志着基督教与中国文化发生联系的开端："太宗文皇
帝光华启运，明圣临人。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载其经，望风津以驰艰险。贞观九祀，
至于长安。帝使宰臣房公玄龄总仗西郊，宾迎入内；翻经书殿，问道禁阑。深知正真，特令传
授。" (景教碑文，见《1500年前的中国基督教史》第43页， [英)阿.克.穆尔著，中华书局1984
年版）而且还由朝庭出钱在长安修筑一个"波斯寺"，授教传道。到了唐高宗日子，景教兴盛繁华，
竟然“法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福"。（同上）745年，唐玄宗应景教教徒的要求
下令将"波斯寺"改名为"大秦寺"，781年唐德宗时，树立了"大秦景教流行中国碑"，景教的名称第
一次在这块碑上出现。
《大秦景教流行中国碑》是早期基督教传入中国的有力物证，碑文的内容分为序言和颂词。序
文简略地说明了景教的基本信仰，叙述了景教自唐太宗传入中国后受到太宗以下代皇帝的优待扶持，
凡一百五十年间的发展经过。颂词则是用韵文再次概括地讲述了序文的内容。景教碑的树立本身表
明景教已在中国的文化生活扎下了根基。在后，景教虽在中国继续生存，然而，没有获得进一步的
显著发展。这不仅比基督教在中国的第三次浪潮 (1840年迄今)远为逊色，甚至也远远比不上第二
次浪潮(明末清初的那次“天主教来华”)的深度。
公元845年，唐武宗李炎下诏灭法毁寺(即史书上所说的"会昌灭法")主要针对佛教，但景教也
受到株连。景教在中国活跃了二百多年后，就此渐趋销衰，基督教在中国的第一次浪潮就此一蹶不
振。这“第一次传入”到了宋代，就销声匿迹，中国的史籍里再也见不到有关景教的记载了。宋太
宗太平兴国五年980 年)聂派教士那及兰(Najvan)奉聂派教会大主教之命与另外五名教士来中国整
顿教会。
987年，他们回去报告：“中国之基督教已全亡，教徒皆遭横死，教堂毁坏。全国之中，彼一
人外，无第二基督徒矣。寻遍全境，竟无一人可以授教者，故急回也。”（参见《中国古代基督教
和开封犹太人》，第126页，江文汉著）这个文件，标志着基督教在华传教第一次浪潮的消失。温
文尔雅的北宋盛世的这一“宗教消失”，显然不是由于战争与革命的残忍迫害所致，而表明当时的
中国人，已经完全丧失了对于基督教的兴趣和需要。这是历史性的退潮。值得注意的是，景教在中
原衰亡之后，却曾在中国北方少数民族中间流行。十三世纪，蒙古族统治者入主中原，景教遂在元
朝又重新出现并流行，当时的蒙古人称基督徒为"也里可温"。显然，这个蒙古称号表明这种宗教已
经与汉人绝了缘，只是蒙古人和他们的盟友"色目人" （后来的“回民”）的宗教。
1269年，元世祖忽必烈通过马可·波罗兄弟带信给教皇，正式恳请教皇差派传教士来中国。
1289年，教皇尼古拉四世派遣方济各会修士、意大利人孟高维诺任教廷使节前来中国。
1294年，孟高维诺来到大都(北京)，开设天主教堂，开始传教。这是天主教第一次进人中国。
这初次的天主教传教活动依赖于蒙古统治者的保护，所以，1368年明朝推翻元朝之后，这一蒙古
人 (和色目人如马可·波罗)新近皈依的宗教也就连同消失了，前后大约仅仅延续了六十年。
唐代以及元代复出的景教，以及元代初次来到中国的天主教等的传播活动，(字数有限制,请详细看参考网页)

❽ 谁能提供下中国、西方及圣经里所记载的历史年代对照表，越详细越好

还有好多没理好，就先不发了，这个也只作为抛砖引玉吧，希望大家多发些资料共享一下。

❾ 圣经记载的起始年代对应当时中国的什么时期

伍修（Ussher)主教按照圣经推算的年代显然与人类有记载的历史不能吻合，也与圣经的记载不能吻合。

例如按照伍修的年代挪亚洪水发生在主前2349年，那时人类已经出现文字，显然不能与人类的文字记载自圆其说。伍修计算以色列人在埃及生活了215年，但圣经明确指出是430年整。

伍修的错误在于他不能理解创世纪5，11章中，除了有五对是真正的父子关系，而其他都是前者死的年代，恰恰是后者出生的年代。而这样的计算法则恰恰是根据圣经隐藏的法则，圣经指出以色列人在埃及430年整，其中是4代，利未，哥辖，暗兰，亚伦，按照圣经所启示利未进埃及是60岁，利未活了137岁，因此在埃及77年，哥辖在埃及133年，暗兰在埃及137年，亚伦83岁出埃及，77+133+137+83=430 因此圣经说他们是父子关系，但是实际计算表明他们的n代后裔的关系，是前者死，后者出生的关系，是记年族长的关系。

由此推论创世纪5、11章，除有经文表明是真正父子关系外，其余都是上面所说的后裔关系。按照圣经所启示的方法计算就能得出创世是在主前11013年。这样既与世俗的历史相吻合，也与圣经的记载完全吻合，也与考古发现证实7000年前曾发生过大洪水相吻合。

创世纪11：12：“亚法撒活到35岁，生了沙拉。”但是路加福音3：35-36却记载了，“……沙拉是该南的儿子，该南市亚法撒的儿子……”显然路加福音在亚法撒与沙拉之间又插入了该南，这就进一步证实了创世纪中的父子关系大部分都不是真正的父子关系，而恰恰是记年族长的关系，也就是前者死，后者在那年出生的关系。这就是上帝隐藏于圣经中的一张精确的年代表。

❿ 圣经上提到过中国的事情吗

提到过，是这么说的，说以前的人类都是一个国家的人的，所有的人都说一种语言，可是上帝让所有的人类都改变了语言，谁说的话也听不懂啦，所以就形成了很多国家，因为语言的不通，他们开始混战。从这个线索来分析，早期的人类可能是在一起的，后来，可能是因为种种原因，也可能是战争也可能因为政治，相同语言和种族的人开始集合在一起去寻找新的乐土。这就形成了人类在有文明的情况下的迁移。 我们应该注意到一个信息那就是人类对火的敬仰，在很早以前的故事里所说，人类早期是没有火种的。人类生活在黑暗的长夜之中，所以人类才崇拜太阳，是因为人类生理的关系，视力在夜晚无光的情况下是极度失灵的。所以，人类把火视为保护神。也可能把火视为人类最早的神圣。早期的人类迁移活动也有很多是为了寻找光明和食物还有保护地去做的。就好像我们常说的猴子捞月亮，其实，就是生物的一种天性。 正是因为人类在文明之前有了这种寻找光明的经历，在给以后人类的迁移历程留下伏笔。中国的历史也是人类的历史，不该脱离人类历史的发展关系。所以说，圣经不会提到中国，但是，不可以说，这当中就不存在中国早期人类的影子。也敢肯定一点，那就是，中国在早期人类历史中扮演的是一个最重要的角色。之所以，中国人才拥有了一很发达的文明。更重要的一点就是，中国才在早期的人类历史发展之中一路领先于世界各国的。 而中国人的作用就是，开拓，探索，创新。中国有很多高度文明的著作，这些就是解开这些迷的钥匙。如黄帝内经。之所以很神，是因为中国人可能在早期扮演的角色。就是众神之一。：） 就说这么多吧，我说的这些本身是没有科学根据的，可是，人类历史来言，又哪有很多的根据让你找呢？：）