中国历史到底有没有夏

❶ 历史上到底有没有夏朝，为什么存在争议

有。
在“夏商周断代工程”的考古资料中，考古学家安金槐先生在河南五渡河与颍河相交的三角地，找到了一个城——王城岗，是禹都阳城所在地。安先生考察后认为，这是一个龙山时期的城，于是推断：“我们尊敬的大禹，当年很可能曾经在这里走来走去，而且住在这里。”不久，安先生又在河南禹州瓦店村发现了一个夏代初期遗址，也具有都城规模。学者们用碳14测年法，得到了这两个遗址始建范围：公元前2120—公元前2040年，也就是说，夏的初年应该是在公元前两千年左右，夏确切开始于何年，仍不知道。从考古推测，王城岗和禹州店遗址始建于公元前2120—公元前2040年间，而公元前2070年正好在这个范围之内，这些考古发现推断了夏朝建立的时间。有城池难道不是一个王朝存在的证据么？
禹建立的中国历史上第一个奴隶制国家就是夏。你能说大禹不存在，只是神话，难道大禹陵是座空坟吗?
夏朝之说动摇的原因：
在中国传统史学体系中，夏朝是第一个具有明确的列王世系和兴亡有绪的历史朝代。古人不仅从未怀疑过它的存在，而且给予它同商周秦汉王朝一样的信史地位。晚清以来。今文经学大盛，滋生一种“上古茫昧无稽”(康有为)的说法。继之在西风欧雨影响下，疑古思潮勃然兴起，“对古史材料重新估价的口号高唱入云”，从而导致夏朝信史地位的动摇。
但是近年夏商周断代工程的实施，已经较为成功地确立了夏代的基本年代框架，虽无法彻底抹去人们心头对夏史信疑参半的阴影——而这些多数是外国人心理不平衡、是嫉妒!!

❷ 中国历史上到底有没有夏朝这个朝代的存在为什么文字方面没有过多记载

中国历史上有夏朝这个朝代得存在，作为中国历史上第一个奴隶制王朝，开国君王是大禹得儿子启，启把原始社会氏族联盟得公天下变成一家得家天下私天下，推动了中国社会得转变和历史进程。文字记载得在商朝才有出现也就是甲骨文，夏朝时期还是以绳刻或原始图案来记载历史，河南省和山西省以及河北、山东一带有夏朝古代城墙遗址和文物

❸ 中国历史上究竟有没有夏朝

当然有了，不过国际上不是太承认，因为到现在为止似乎还没有可信的证物，有的也是勉勉强强。

可以看看：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%8F%E6%9C%9D
不过，可能不能上去，找个代理服务器吧。

❹ 中国古代史中的夏朝到底有没有存在过

在很长的一段时间内，夏朝的存在只被国内史学家所承认，外国人始终有非常多数量的学者对中国到底有没有夏商时代持怀疑态度，这种怀疑一直持续到新中国成立后。随着对夏朝考古的不断进展，中国古代存在夏王朝最终为国际社会所承认。

夏王朝是中国历史记载的王朝，开启了中国之后两千多年的辉煌，对这个王朝我们应该抱有敬意。

❺ 中国历史上夏代真的存在吗证据呢、、、

中国历史上夏代真的存在。

根据史书记载，禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河。因此中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始。

夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。

这个区域的地理中心是今河南偃师、登封、新密、禹州一带。

(5)中国历史到底有没有夏扩展阅读：

在很多人眼中，“夏商周”是个固定搭配。实际上，甲骨文的发现以及对安阳殷墟的考古发掘证明了商王朝的存在，但夏王朝是否真的存在过则是学术界长期关注的热点问题。

“二里头遗址为夏代的存在提供了可靠物证，没有二里头，我国夏商周的年代框架就拿不出来。”夏商周断代工程首席科学家、北京大学教授李伯谦说，“学界认识趋同，二里头为夏代中晚期都城所在地成为倾向性结论。”

“二里头遗址是探索中国最早的王朝文明——夏商文明及其分界的关键性遗址。”中国社会科学院考古研究所所长陈星灿说，在这里，我们初步探明了东亚大陆最早的核心都邑，发现了中国最早的城市主干道网。

发现了中国最早的双轮车辙，发现了中国最早的“紫禁城”——二里头宫城，发现了中国最早的中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群，发现了中国最早的多进院落宫室建筑群，发现了中国最早的大型围垣官营作坊区，发现了中国最早的青铜器和绿松石器制造作坊。

“二里头遗址现存面积约300万平方米，目前仅发掘了1%多一点。”许宏说，迄今为止没有发现像甲骨文那样可以确证当时历史状况的文字材料，所以二里头的王朝归属问题仍旧是待解之谜。

❻ 问 中国历史上有夏朝吗 为什么国际上都不承认有夏

有没有夏朝，夏朝国都在哪？看看“五子之歌"的产生，就可以明白，夏都在河洛地区的巩偃一带。
五子之歌

出自《尚书》中的《夏书》，《尚书》原有一百篇，有些篇都已散失了，但《五子之歌》还在，是其一篇，

《五子之歌》是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。

以人为本，而不是以神为本，唐人同谷子据典故也曾改编过《五子之歌》

《史记.夏本纪》;《尚书》典故
大禹的儿子启作为夏朝君主开启了“父传子，家天下”的世袭君主制时代。然而继承王位的儿子太康，就因为没有德行，导致老百姓反感。太康贪图享乐，在外打猎长期不归，国都被后羿侵占。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达了五个人的悔意。

夏后太康失国，五位公子作五子之歌以示哀悼。

原文

太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”

其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

大概意思

一、大禹说过，老百姓可以亲近，而不可轻视。人民为国家之本，本固了国家才能安宁。

二、大禹说过，不要贪图女色，打猎玩乐，嗜酒，豪华的住宅。只要有此一项，就会导致亡国。

三、陶唐氏部落本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡．

四、大禹为后世楷模，治定了法典，因为太康废弃了典法，导致宗庙祭祀灭绝。

五、我们被后羿逼到洛河对岸，没有归宿，叹息不谨慎的行为，追悔莫及。

译文

太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”

其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”

其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

五子之歌中的五位王子所居的地方为今河南巩义市花地嘴遗址。[1]

❼ 中国历史究竟有没有夏代

由于没有文字记载，有没有夏朝争论很大，但可以肯定的是，商朝以前，我国就已经有了较为发达的文明，诞生了国家，至于这个国家叫什么？那是另外一个话题了
由于夏朝没有文字直接流传下来，所以有关夏代社会发展的情况，古代文献记载既少，又多模糊不清。
夏朝，中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，而中国马克思主义史学将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个王朝，依据史书记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩时代，帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。

❽ 中国到底有没有夏这个王朝

夏只是根据古老文字记载推测出来的，没有文物证明，最早文物证明是商，这在史学界也有争论，不过外国一般不承认有夏