中国历史裁缝

Ⅰ 中国古代最有名的裁缝是谁

织女 天衣无缝

徐视其衣并无缝，翰问之，曰：“天衣本非针线为也。”
释义 这则成语的原意是天仙的衣服没有缝，后来比喻事物完美自然，浑然一体，没有破绽。
古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”
仙女说：“我是织女，从天上来。”
郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”
郭翰说：“我什么都想知道。”
仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”
郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”
郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”
仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”
郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”
仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”
郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”
仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”
郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”
仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。
仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
出处前蜀·牛娇《灵怪录·郭翰》

Ⅱ 中国历史有名裁缝

织女 天衣无缝

：“天衣本非针线为也。”
释义 这则成语的原意是天仙的衣服没有缝，后来比喻事物完美自然，浑然一体，没有破绽。
古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。
郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”
仙女说：“我是织女，从天上来。”
郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”
郭翰说：“我什么都想知道。”
仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”
郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”
郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”
仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”
郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”
仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”
郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”
仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”
郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”
仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。
仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”
郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。
出处前蜀·牛娇《灵怪录·郭翰》

Ⅲ 中国的历史服装

改革初期：走出“灰暗”的年代

改革开放之前，中国处于现代文化历史上一个近乎疯狂的年代。“十亿人民十亿兵”的十年“文革”期，最时尚的装束莫过于穿一身不带领章帽徽的草绿色旧军装，扎上棕色武装带，胸前佩戴毛主席像章，胸前斜挎草绿色帆布挎包，胳膊上佩戴着红卫兵袖章，脚蹬一双草绿色解放鞋。曾几何时，在几亿中国人的衣柜里，绿、蓝、黑、灰等几种颜色的衣服占据了绝对的“统治地位”。当时，有西方人甚至用带有嘲讽的口气将穿着不分男女老少的中国人形容为“蚂蚁”。然而，随着改革开放的来临，国门打开、观念变更，中国人重新打量自己的穿着。在自我怀疑的目光中，逐渐认同穿着打扮是没有阶级性的。中国人深埋几十年的爱美之心，开始在服饰上得以释放。于是在70 年代后期，出现了许多至今仍能唤起那一时代人内心渴望和热情的字眼。

并不凉快的“的确凉”

进入改革开放初期的中国，物质还比较贫乏。吃肉、吃油、吃糖要票，连吃豆制品也要票，穿衣更是按人头供应布票。穿的颜色不外乎老三种：蓝、灰、黑，拥有一套草绿色的军装在当时来说是很“提劲儿”的行头。随着物质慢慢丰富，市面上出现了一种少量的料子布——“的确凉”。“的确凉”，生活在七十年代末的人对它最熟悉不过，它是一种化纤织物，通常用来做短袖衬衫。挺刮、滑爽、尤其是印染出的鲜亮效果，对熟悉了粗布粗衣或者是洋布洋衫的“灰暗国”里的中国人来说，不能不说是一次巨大的视觉冲击。在那个时代，拥有一件“的确凉”衬衫如果算不上时髦，起码也是“洋气”的象征。它的流行一直延续到了上世纪80年代，同 “泡泡纱”等布料做成的服装一起风靡全国。

曾做过学徒工的张大妈如是说：“那时买一节的确凉布需要5至6元钱，几元钱对现在的人来说可能毫不在乎，可在当时却是一个学徒工工资的三分之一，一个一级工人工资的四分之一，是半个月的伙食费，其珍贵程度不亚于现在的羊绒大衣了。”

七十年代一旦穿上了的确凉，就好像代表了一种时尚，其感觉并不凉爽，但它的优点很多：挺直不皱、不缩水、干得快、不变形、不怕霉蛀，不用熨烫。“的确凉”最初是女性穿着，主要用来制作衬衣，以白色和蓝色的单色居多。后来各种花色的“的确凉”布料不断面市，给沉闷的生活色调带来了更多的光彩。女性从牙缝里抠出钱来，纷纷置办“的确凉”，使抽象而臃肿的妇女形象逐步向“女人”的本义回归。男人们也不甘寂寞，也穿起了雪白的“的确凉”衬衣，把下摆扎在裤腰里，显示出自己的精干与挺拔。

现已年过半百的张女士在回忆起那个物质相对匮乏的年代时，无限感慨的说：下班的年轻姑娘们穿着碎花的“的确凉”裙子，结伴站在栏杆边旁若无人地聊天、看风景，随意的摆弄她们的连衣裙，金色光线斜照着她们细长的腰肢，成为了贫瘠年代唯一的风景。

作为时尚主语“的确凉”，已大有一统天下的味道。人们开始排班站队，竞相争穿摩擦就生火花的“的确凉”。谈恋爱阶段，男士给女朋友送条“的确凉”裙子，她们就会欢喜不已，犹如现在的女人得到珠宝首饰时的狂喜心情。女人们还常把“的确凉”衣服拿出来，在邻居面前摆弄，显示男人对她的关心。看来，小小一件衣服，体现的时代风化还相当复杂。

随着时代的变迁，社会的进步，曾经风靡一时的“的确凉”逐渐退出公众的视线，被其它更高级好看的布料和成衣制品所代替。但它却代表了不同历史阶段人们的选择和追求，也体现了一个时期的时代风尚，更是我们生活越变越好的历史见证。

有领子的“假领子”

假领子其实是真领子，但它不是一件真正的内衣服装，只是一件领子而已。曾做过裁缝的王师傅解释道：“假领子又不完全只是领子，它还有前襟、后片、扣子、扣眼，但只保留了内衣上部的少半截，穿在外衣里面，以假乱真，露出的衣领部分完全与衬衣相同”。

改革开放初期，城市居民的物质生活还比较贫困，听经历过那段岁月的人们回忆时说:当时收入少，供应紧张，购买许多东西需要票证。单说购买服装，除了有钱，还得有布票、纺织券等等。纺织品基本上也是定量供应，不到年节，一般人是极少添置新衣服的。衬衣更是服装中的上品，穿上它，人显得精神体面。可是衬衣价格相对要贵，且需要布票，于是人们穷则思变，假领子应运而生，风行一时。

那年月，满大街爱体面的人们穿着干净整齐的衬衣，那其中就有不少缺衣短袖的假领子混杂其中，招摇过市。好在假领子穿在外衣里面，真假难辨，谁也不会扒了你的外衣，看看里面穿的是真衬衣还是假领子。况且假领子已经成了一种服装时尚，穿的人多了，人们也都见惯不怪了。

俗话说：需求产生供给。在贫困经济时代，假领子成了世上独一无二、具有中国特色的服装替代品。买件假领子穿，不仅节省了开支，也照顾到了着装者的体面。小小一件衬衣，竟能改良得如此完美而周到，中国人的聪明才智真是发挥到了极致。

80年代：色彩缤纷时代的来临

在很多人看来，中国服饰发展的春天与中国人时尚观念的复苏开始于中国推行改革开放政策之后。人们看到大喇叭裤、蝙蝠衫、还有健美裤和连衣裙。随着中国经济不断对外开放，西方文化和港台时尚迅速进入中国，向年轻一代传递着最新的潮流信息。而这样的变化，直接体现到80年代。

80年代流行一部电影——《街上流行红裙子》。反映的是纺织厂的女劳模与漂亮裙子之间的矛盾冲突，由当时的偶像级女星姜黎黎和赵静主演，影片的创作人员在拍摄时也许没有预料到，这部影片会成为那个年代中国人服装革命的写照。80年代初，封闭的大门被打开，外面的世界使中国人眼花缭乱，别人的生活方式使中国女性开始以审视和怀疑的目光打量自己的穿戴——随着对文革极左思潮清算的深入与扩大，中国人开始认同这样一个真理：美是没有阶级性的，穿衣戴帽不一定与意识形态的健康与否必然相连。银幕上的“红裙子”是中国女性从单一刻板的服装样式中解放出来、开始追求符合女性自身特点的服装色彩和样式的一个标志性道具，一个多样化、多色彩的女性服装时代正式到来。

Ⅳ 裁缝的发展历程

当地球经过最后一次严寒的冰期——大理冰期之后，迎来了全新世冰后期温暖的气候环境，中华祖先继承了漫长的旧石器时代积累的经验，开始了农耕畜牧，改变被动向大自然觅取食物为主动生产繁殖生活资源，他们营造房屋，改变穴居野处的居住方式，男子出外狩猎、打制石器、琢玉;女子从事采集、制陶、发明纺麻、养蚕缫丝、纺织毛、麻、丝布、缝制衣服。改变了原始的裸态生活，进步为戴冠穿衣、佩戴首饰的文明生活。在中国已公布的全国7000余处较大规模的新石器遗址中均有石纺轮出土，如山西芮城县西王村仰韶文化遗址晚期地层原始工具石纺轮、陶纺轮的发现，湖北天门石家河发现的大量陶纺轮，形式不下10种，多数还绘有花纹。在河姆渡文化遗址及龙山文化遗址都发现过织布的工具骨梭、木机刀及机具卷布轴等。
裁缝是一个古老的职业，拥有几千年的历史。尽管如今的制衣、家纺行业已发展成为高度机械化产业，但成衣、床上用品等的设计制作依然离不开裁缝，而高级品牌的产品设计制作和面向国家领导人等特殊人物提供产品定制服务的裁缝，更是位尊薪优。
北京有一批高消费人群，经常请私人裁缝为自己定制服装。这类高消费人群有白领，有明星，他们定做的衣服包括出席特殊场合的礼服，也有演出礼服、结婚礼服，还包括对面料、款式和剪裁都很讲究的生活套装。
据称，如果定制服装包含刺绣等特殊工艺，收费6000-8000元;一般的服装定制收费2000-4000元。一般来说，私人裁缝不需要准备面料，那么制作费就是所赚的全部收入。一个月里，私人裁缝只要接5个以上的大客户，收入就会高达万元以上。

Ⅳ 中国古代或武侠小说中各有哪写 著名的 铁匠师和裁缝师

欧阳子= =这个名字很多地方出现过= =
再就是楚惜刀的《魅生》里侧侧是搞绣活的不知道算不算裁缝

Ⅵ 中国古代著名的 铸造大师 和 裁缝大师 有哪些

干将和莫邪.

干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。

干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更好的剑来。

这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长大了，让他替我报仇。

干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑了！”楚王得意极了。

干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名赤鼻。莫邪记住丈夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。

十多年以后，赤鼻长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告诉了他。赤鼻流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈，我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜练剑。

就在赤鼻加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有个儿子，正准备进城刺杀他。

楚王害怕极了，一边派人去抓赤鼻，一边命令士兵守紧城门，防止赤鼻混进城来。

赤鼻只好带着宝剑逃进了大山。没法为爸爸报仇，赤鼻伤心极了。一天，赤鼻在树林里遇见一位壮士。壮士非常同情赤鼻的遭遇，决定帮他一起报仇：“我能为你报酬，不过，你得把你的头和你的宝剑借给我，我带着你的头去请赏，趁机杀死楚王。”赤鼻一听这话，立刻跪下给壮士磕头：“只要你能为我父子报仇雪恨，我什么都愿给你。”赤鼻说完，提起宝剑把头割了下来。壮士拾起了头和剑，伤心地说：“放心吧，我一定要杀死楚王。”

壮士来到王宫拜见楚王。楚王见这头和剑跟梦中见到的一模一样，高兴极了，要赏壮士。壮士说：“大王，要是你把赤鼻的头放在锅里煮烂，他的鬼混就不会来伤害你了。

楚王赶紧叫人架起大锅，用大火煮头。谁知煮了三天三夜，赤鼻的头还是没有烂掉。壮士对楚王说：“大王，要是您亲自去看一看，赤鼻的头就能煮烂了。”

楚王也觉得奇怪，就亲自走到大锅边，伸长脑袋朝里看。壮士趁机拔出那把宝剑，用力一挥，把楚王的头坎落在大锅里。卫兵们大吃一惊，过来抓他。壮士手起剑落，又把自己的头砍落锅里。

人死剑在，干将造的一对宝剑留了下来。人们把其中一把叫做干将，另一把叫做莫邪。

Ⅶ 古代裁缝叫什么

古代裁缝叫“缝衣匠”、“成衣匠”、“缝人”、“缝子”、“缝工”、“成衣人”等。

出自：清顾张思《土风录》卷六：“成衣人曰裁缝……盖本为裁翦缝缀之事，后遂以名其人。”

译为：成衣人叫做裁缝，因为他们本来就做的一些裁翦缝缀的事情，所以后来就用裁缝来称呼这类人。

裁缝的发展历程：

当地球经过最后一次严寒的冰期——大理冰期之后，迎来了全新世冰后期温暖的气候环境，中华祖先继承了漫长的旧石器时代积累的经验，开始了农耕畜牧，改变被动向大自然觅取食物为主动生产繁殖生活资源，他们营造房屋，改变穴居野处的居住方式，男子出外狩猎、打制石器、琢玉;

女子从事采集、制陶、发明纺麻、养蚕缫丝、纺织毛、麻、丝布、缝制衣服。改变了原始的裸态生活，进步为戴冠穿衣、佩戴首饰的文明生活。在中国已公布的全国7000余处较大规模的新石器遗址中均有石纺轮出土，如山西芮城县西王村仰韶文化遗址晚期地层原始工具石纺轮、陶纺轮的发现，

湖北天门石家河发现的大量陶纺轮，形式不下10种，多数还绘有花纹。在河姆渡文化遗址及龙山文化遗址都发现过织布的工具骨梭、木机刀及机具卷布轴等。裁缝是一个古老的职业，拥有几千年的历史。

尽管如今的制衣、家纺行业已发展成为高度机械化产业，但成衣、床上用品等的设计制作依然离不开裁缝，而高级品牌的产品设计制作和面向国家领导人等特殊人物提供产品定制服务的裁缝，更是位尊薪优。

(7)中国历史裁缝扩展阅读：

裁缝的职称评定：

1、初级（具备以下条件之一者）

⑴经本职业初级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

⑵在本职业连续见习工作2年以上。

⑶本职业学徒期满。

2、中级（具备以下条件之一者）

⑴取得本职业初级职业资格证书后，连续从事本职业工作2年以上，经本职业中级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

⑵取得本职业初级职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上。

⑶连续从事本职业工作6年以上。

⑷取得经劳动保障行政部门审核认定的、以中级技能为培养目标的中等以上职业学校本专业毕业证书。

3、高级（具备以下条件之一者）

⑴取得本职业中级职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上，经本职业高级正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

⑵取得本职业中级职业资格证书后，连续从事本职业工作5年以上。

⑶取得经劳动保障行政部门审核认定的、以高级技能为培养目标的高等职业学校本专业毕业证书。

⑷取得本职业中级职业资格证书且具有本专业或相关专业大专毕业证书，连续从事本职业工作2年以上。

4、技师（具备以下条件之一者）

⑴取得本职业高级职业资格证书后，连续从事本职业工作4年以上，经本职业技师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

⑵取得本职业高级职业资格证书后，连续从事本职业工作6年以上。

⑶取得本职业高级职业资格证书的高级技工学校本专业毕业证书，连续从事本职业工作5年以上。

Ⅷ 裁缝的祖先，衣服起源

人类的祖先是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体地生活在伊甸园里，没有清规戒律束缚，活得挺自在。可后来受了蛇的引诱，就吃了果子，就开始有了七情六欲，就开始有了羞耻之心，就羞愧愧地把无花果叶子连缀成衣，聊以遮羞，大约人类的始祖的衣服凝聚的是人的一种羞愧的情绪，还没有遮风挡雨抗御寒冷的功用，也或许伊甸园中压根就没有寒冷。 可大自然毕竟有严冬与酷暑。所以说后来大约又加入了自然的因素，人们便开始用衣服来一层层地包裹自己，并且越来越厚，越来越严实。内衣之外要有外衣，外衣之外还要加罩衫，并且是从头到脚，头上加了各式的帽子和头巾，而脚上穿了鞋还不算，还要套上一种叫作袜的东西。 拥有漫长封建社会的中国也不甘于落后男子着了长袍后外面还要加一个马褂虽偶有村夫野老如农夫樵夫之类或许会赤了膊《三国演义》中就记载了一个叫许褚的人赤了膊去大战马超 那是基本合法的。 翻过历史沉重的策页，衣服终于发展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也没有什么两样，都是一卷卷的布呆头呆脑地挤在布店的柜台上。可经了裁缝的那双巧手，简单的事情就复杂化了，因为便有了阿Q的毡帽，孔乙己的长衫。有了衣的不同，便也有了人的不同。因为大多数的人就演过或正演着以衣取人的闹剧，譬如现代婚姻上的一见钟情，虽是诗人所极力歌颂的，这却反映了一部分人看问题只限于表面的一种浅薄。爱不需要装饰，不装饰才是最好的装饰。可这种浅薄却也广泛，先有玛蒂尔德，因为没有了华丽的服饰与贵重的首饰去参加舞会便认为是丢人现眼，脱身就走未免浅薄，还是派人探明为妙。这时我们又记起了安徒生笔下的那个皇帝，大约是具有新衣癖，或者说对衣服可谓是情有独钟了，然而遗憾的是富足的华衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的实质。还有那《巴黎圣母院》中的敲钟人伽西莫多，着的是东坡笔下的卖黄瓜人的“牛衣”，而那神父却道貌岸然，衣着整齐，可人的品质却恰恰相反。由此观之，观人之术当取于心而不取于衣，所以倒需要我们记住的话便是：“衣服就是衣服。 至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、审美、标志等的争议。其实这种争议也大可不必，因为穿衣的目的是绝不可用唯一的功用来限定而是要因人而异的，譬如一个不名一文的乞丐穿衣是大约很难顾及到审美因素，而一个面对着如山的衣服却叹息没衣可穿的贵妇人大约也不用去考虑避寒的因素吧。现在，挥金如土的主儿多了，衣店便也投其好，把衣的价码由一位数两位数很快升值到四位，甚至五位。为了博得“我可比你阔多了”的面子就不惜花了重金去买，而往往穿在身上后让人的感觉并不一定很美。人之丽质自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是个点缀如红花之与绿叶。难道说如果我们家有了万贯就去搞一套足以显示阔气的金缕玉衣？岂不知显示来显示去却把自己显示到老古董的出土文物堆里去了。至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因为羞是源自于知善恶果的一种人类所共存的原始情绪，是人存羞存。然羞在何处似乎又出了些差异，由此而言，习惯与风俗给穿衣得体与否进行了内涵不同的定义。穿衣服不是人类耻于裸体的结果，而是穿衣服产生了这种羞耻感。

Ⅸ 中国古代对商人、裁缝怎么称呼

商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾 ，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人。

裁缝在古代的称谓就是裁缝。指裁剪、缝制衣服，后来指代以制作或拆改衣服为职业的人，是以人体为依据，通过测量制定服装号型规格，合理使用原辅料进行服装裁剪、缝制的人员。

(9)中国历史裁缝扩展阅读

中国古代对商人的社会地位

在封建历史上,中国的商人阶层并不是一直生活在事本抑末的阴影之中。

先秦时期尤其战国中后期,商业活动得到统治者的支持和认可。自商鞅变法后,商人方才走向了上千年的被动和抑郁。

两宋以后尤其明清时期,传统的士农工商四民论受到挑战和质疑,士商关系发生了巨大变化,商人在一定程度上赢得了社会的再次认同和尊重。

不论是沉是浮,经济因素、统治阶层对待商业活动政策的变化以及文化背景都是其主要诱因。直至近代在西方列强的侵略下，清政府才不得不放宽，允许民间商人发展，中国的，民族资本主义才得以发展。

Ⅹ 求关于中国古代知名的裁缝，或和做衣服有关的故事或典故，越详细越多越好。（国外的也行，必须是古代的）

“针神”（裁缝供为祖师）薛灵芸是三国时常山人。其父薛业是亭长，母亲陈氏随丈夫住在亭旁。他们那里十分贫穷，夜里妇女们聚在一起纺纱，点燃麻藁以照亮。 待薛灵芸十七岁那年，已是容颜绝世。闾中的少年，都暗慕薛灵芸，趁夜色悄悄潜来偷看她。但是一直没有机会与她接触。 咸熙元年，谷习任常山郡守，他听说乡亭长有美女而家境甚贫。当时魏文帝曹丕选良家女子以充入六宫。
薛灵芸入宫后受到宠爱。外国进献火珠龙鸾钗很重，文帝怜惜薛灵芸弱不禁风，于是说：“明珠翠羽都不胜其重，何况这么重的龙鸾钗。”薛灵芸缝制衣服的那根针出神入化，虽然处于深帏内，夜里不用点灯烛，她也可以缝制衣服。凡不是薛灵芸缝制的衣服，文帝一概不穿。宫中称她为“针神”。魏文帝为之改名“夜来”。 黄初七年，魏文帝病逝，薛灵芸也不知下落。