松江历史人物

Ⅰ 九亭镇的历史人物

钱全衮
钱全衮（1290～1372年），字庆余，吴越王后裔。祖钱福，宋承务郎，由钱塘移居华亭。全衮承家学，通史文，善书法，精医道。元至正年间，松江达鲁花赤密里沙推举任从事职。后张士诚据吴，全衮受召不肯称臣，于是隐居九亭隐泾。全衮会友处名芝兰室，全衮于绫锦墩芝兰室修郡志一部（即《松江府续志》十六卷），又作韵书等，倾心于文献事业。时乡间多时疫，全衮精研医道，以医济世，著有著名医书《海上方》，至今为医界推重。全衮自号东吴散人。明初卒，享年80余岁。
夏庭芝
夏庭芝（1300～1375年），字伯和（也作百和），号雪蓑，别署雪蓑钓隐、雪蓑钓徒。元末明初人，家住华亭泗北（即今松江九亭九里亭夏家）。藏书成癖，精研曲度，文章妍丽，被后人称为“元曲殿军”。
杨维桢
杨维桢（1296～1370年）字廉夫，山阴人。元泰定四年（1327年）中进士，任天台尹，忤物轻财，清廉自守。后逢修编辽金宋三史完稿，维桢作《正统辩》千余言。后转任建德路总管推官，升任江西儒学提举，未赴任而汝颍起兵（张士诚起兵），避乱富春山。稍后移居钱塘。晚年授徒为业，于九里亭夏伯和家设馆讲课，学生纷纷慕而从师。维桢与华亭陆居仁及寓居华亭的钱惟善为至交，死后三人同葬于松江天马山（也称干山），后人敬称为三高士墓。维桢为元代著名文学家，著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》、《铁崖诗集》等。又善行书草书，笔力劲健，有墨迹《真镜庵募缘疏》行书等传世。画风清逸高迈。诗文书画，名重一时。
徐寿
徐寿（1493～1569年），字永岭，青浦七宝里徐家庄（今九亭松沪徐家廊）人。寿少时志向不凡，作事果断具毅力。年二十，父遭诬入狱，即勇赴京师，上书跪 ，替父伸冤。终以清白得释，始悟人生如舟必遇风浪。明正德中，与里人张勋合力建造蒲汇塘桥，（七宝塘桥）奠定七宝镇发展格局。后与贤妻杨氏，沿蒲汇塘北岸，由七宝至泗泾，独力倾资雇工，建造石桥9座。
王庭梅
王庭梅（1574～1648年），字元调，俞孙。九亭兴联王家厍人。明万历三十七年（1609年）中举人，万历四十一年（1613年）登进士。授中奉大夫，历官两京府尹、浙江等处承宣布政使、四川等处提刑按察使。兵巡杭、严、温、处、建南、南瑞、湖西，兼制湖广、茶、攸、郴、桂提督三关，整饬井陉（在河北，太行八陉之一，为兵家重地）兵备，兼理驿传马政、各直省参政副使，知饶州、广信两府，刑部尚书。功载《宪禁越例扰民永遵恪守碑记》。卒葬九里庵西。
徐祯稷
徐祯稷（1575～1644年），字厚源，号叔开，青浦七宝里徐家庄人（今九亭镇松沪徐更浪人）。万历二十八年（1600年）中举，次年入京又中进士，与父登第仅差25年。旋即被朝廷授为刑部主事，职与父同。历任四川夔州府知府、四川按察使副使，掌一省刑名纠劾大权，留任达三十余年。为官以清蕙教化化民，蜀人以“如雪肝肠羊叔子”称颂，于是以“叔开”为号，加勉自警。为官任上，乃父三重特撰写《政要二十四条》寄勉作祯稷戒训。享年70卒。一生好诗，吟咏明志或关心民情，或咏蜀中风物山水，首以千计。留有诗文集四种：文集《耻言》，诗集有《荆华馆草》、《望华亭草》、《白云草》及《明善堂诗集》传世。

Ⅱ 介绍几个民国之前的上海名人

春申君（?－前238年），名黄歇，楚国令尹，与齐孟尝君、魏信陵君、赵平原君并称战国四公子。现今上海市西部地区曾是他的封地，所以卜海又简称；申。公元前238年在宫廷内讧中被刺杀，葬在沙洋县后港镇黄歇村。

陆逊（183—245）三国吴名将。字伯言,吴郡吴县华亭（今上海松江）人。出身世家大族。孙权侄婿。精于谋略,曾与吕蒙定袭取关羽之计。黄武元年（222年）,刘备率军数十万伐吴，锐不可当，他领兵抗击，在兵力悬殊情况下，坚守七八月不战，待蜀军疲惫，实行火攻，取得彝陵之战的胜利。吴黄武七年（228年），破魏扬州牧曹休于石亭(今安徽怀宁、桐城间)。加拜辅国将军，领荆州牧。后佐太子孙登镇守武昌，官至丞相。

陆抗（226年－274年），字幼节，中国三国时代吴国将领。父陆逊，其母为孙策的女儿。官至大司马、荆州牧。陆逊死后，率父旧部，时年仅二十的陆抗即任建武校尉，后历任立节中郎将、柴桑督、镇东将军。孙皓即位后，加镇东大将军、领益州牧。因部下“各有其主”，不听号令，他上书孙皓，要求杜绝宦官弄权，干预军政，并提出任人“宜随授职，抑黜群小”等17条建议，未被采纳。
西陵督步阐叛降晋。陆抗率兵平叛，采取围而不攻的战术。西晋名将羊祜率军进攻江陵，意解西陵之围。陆抗识破敌军意图，据理说服众将，继续围困西陵，并派人令江陵都督固守，令公安都督率部巡长江南岸抵御羊祜水师。羊祜只得退兵。陆抗一举攻克西陵，斩步阐等叛将。升为大司马并领荆州牧。后病卒，终年48岁。

陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职。世称“陆平原”。
陆机出身吴中名门，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马，领兵与魏国羊祜对抗。父亲死的时候陆机14岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳，初时由于谈吐有吴国乡音，受时人嘲弄，二陆不气馁，后访得时任太常的西晋名学者张华，得张华看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。
陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《猛虎行》、《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗云：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”赋今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡论》，代表作还有《吊魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。明朝张溥赞之：“北海以后，一人而已”。而在文学理论方面，陆机的著作为《文赋》，里面除创作论部份的论述之外，提出了“诗缘情”之说，开启了中国文学“诗言志”一派的说法。
另外，陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷，《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中辑有《陆平原集》。

黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。
生年无纪录，一说是1245年，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。

陆深（1477～1544年），字子渊，号俨山，上海人。明弘治十四年（1501年）至应天府（今南京）乡试第一名举人（解元）；弘治十八年会试中二甲第一名进士。任翰林院编修，因宦官刘瑾忌妒，外任南京主事。刘瑾伏法后，陆深回京官复原职。正德十三年（1518年）升国子监司业，后任祭酒，经筵讲官等职。又因得罪权臣桂鹳萼，降职外调，任山西提学副使。后任浙江副使、四川左布政使。嘉靖十五年（1536年）回京，任光禄卿，次年封为太常卿侍读学士，后为詹事府詹事。嘉靖十九年辞官回故里浦江东岸，在其旧居“后乐园”修建“后乐堂”、“澄怀阁”、“小沧浪”、“俨山精舍”等景点。今“花园石桥”一带即其遗址。
陆深颇有文名，所写书扎富于明人小品神味，著作有《俨山集》和《俨山外集》等多种。楷书、行书、草书，都很擅长。
逝世后，明政府追赠礼部右侍郎，赐谥“文裕”，敕葬于浦江东岸（今海兴路56弄～162弄之间），今浦东“陆家嘴”即以其故宅和祖茔而得名。

王圻（1529年－1612年），字符翰，号普始，明朝上海市江桥人（今属嘉定）。
嘉靖四十四年（1565年）进士，授清江知县、万安县，后擢为御史，以敢于直言，与首辅张居正意见不合，出为福建佥事、邛州判官、进贤县令。官至陕西布政使参议。后来辞官归隐，专事写作。在村里植梅万株，谓之“梅花源”，自号“梅源居士”。是当时松江府四大藏书家之一。“年逾耄耋，犹篝灯帐中，丙夜不辍”。著有《续文献通考》254卷、《洪洲类稿》4卷、《三才图会》105卷、《两浙盐志》、《海防志》、《谥法通考》、《稗史类编》等。

徐光启（1562年4月24日－1633年11月10日），中国明末科学家，农学家，政治家，中西文化交流的先驱之一。字子先，号玄扈，教名保禄。南直隶松江府上海县（今上海市）人，天主教徒，并且被称为“圣教三柱石”之首。

董其昌（1555年—1636年），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，松江华亭（今上海松江县）人。明代书画家。

徐渭仁（清嘉庆道光咸丰时人），字文台，号紫珊、子山、不寐居士。上海人。早年善书法，尤长汉隶，收藏碑帖甚丰，并精于鉴别，当时人称为“巨眼”。徐得隋开皇《董美人碑》，甚珍爱，遂自号“隋轩”。后又得王昶旧藏之建昭雁足镫，在宅中辟“西汉金镫之室”。年三十八，忽又学画，兰竹山水，闭门研求，搜罗历代绘画，题识名画。他还重视地方文献，藏有孤本嘉靖《上海县志》、万历《上海县志》等。
清咸丰三年（1853年）小刀会占上海县城，杀知县袁祖惪，城内富户土绅避人租界，而渭仁仍留城内，传有二说：一说他难舍大量文物古玩书画碑帖，遂资助小刀会得以保全；一说小刀会首领之一潘起亮，是徐家马夫，曾被上海县所捕，系渭仁保释，小刀会入城，保其财产，而禁于豫园万花楼，小刀会不少文告，均出其手。咸丰五年，清兵入城，渭仁自恃曾收殓被杀的知县，并经常写诗以明心迹。然官府仍加“从贼”之罪，对其勒索甚巨，终被下狱，死于狱中。
徐渭仁是清道光、咸丰时著名的收藏家、鉴赏家，由于收藏品多，室名有“春晖堂”、“千声室”、“宝晋砚斋”、“实事求是斋”、“寒木春华馆”。他还在露香园遗址，重建万竹山房、秋水亭，藏张芝昌摹石鼓文等。道光二十二年（1842年），城内火药局爆炸，此处景物亦被毁。他藏书画、图书的印章有“文台”、“紫珊秘玩”、“上海徐渭仁收藏印”、“上海徐紫册收藏书画金石书籍印”。辑有《春晖堂丛书》、《隋轩金石文字》、《法帖》。

贴这几个简介，要是有需要LZ可网络一下这些人，都有详介的说。

PS：李善兰是浙江海宁人吧

Ⅲ 水浒传松江的人物分析

宋江有着不少值得表扬的优点，他对老太公很孝敬，对朋友很仁义，对国家很忠诚，等等，所有的这些，都符合我们所理解和信奉的人生美德。也正是这个原因，在梁山泊，几乎所有的人都能够接受他，以至于当天王晁盖过世之后，他比较顺利地成为众好汉的头领。这既是历史给予他的机遇，也是他一直以来积德和努力的结果。说得好听一点，叫做“顺乎民意”。
但是宋江也有很多局限，从前对宋江的批判，曾经把问题归结到他的“投降”。这个观点，我不太同意。就政权关系来说，他的行为是一种“投降”。因为他属于农民军的阵营，而皇帝所代表的阵营，是属于贵族地主阶级的。特别是他率领众兄弟攻打方腊，以一个农民军的力量，剿灭另一个农民军的力量，这确实也涉及到阶级立场的问题。但是，就宋江一贯的思想特点来说，他好象并没有把自己作为“农民阶级”，他始终关注“替天行道”，其中的“天”代表着一种“血统”的延续，说得具体一点，他关心的是“国家”而不是“政权”。按说，以他的军事实力，杀到开封“夺了鸟位”是有可能的，但是最终这个“血统”的观念约束着他，使他做出最后的决策。这里的这个“血统”，其实就是他眼中和心中的“国家”。
宋江的局限，其实很昭然。他接受招安，完全是主动的自觉的行为。他的出发点正象他一直念叨的那样，要给众兄弟找一个光明的出路。事实上，他的众兄弟有多少人“稀罕”这样的“光明的出路”呢？林冲吗？柴进吗？卢俊义吗？花荣吗？还有本来就生活在底层的阮氏兄弟、李逵等人吗？可以说，几乎没有人稀罕着这所谓的“光明的出路”，而真正需要这“光明的出路”的人，最典型的只有宋江一个人。可是他的结局怎样呢？从早年的一个押司，到后来的被封为州官，也就那么一回事儿，还不如他做梁山头领的地位高。而作为一个押司出身的宋江来说，从押司到州官，也许已经就是一个“光明的出路”啦。按说，宋江很心安理得啦。
宋江的感受，暂且不评。就说宋江为了这个所谓的“光明的出路”，究竟付出了多大的代价。108将损失大半，害死了这么多的自家弟兄，这是其一；剿灭了阶级兄弟，偏离了作为“阶级”的感情，这是其二。也许还有其三、其四。从综合绩效来看，宋江的行为是得不偿失的亏本行为。也许，他这样做，维护了他内心深处的“国家”和“血统”，但是这样的一种信念，是不是纯粹的高尚，或是纯粹的自私，在那个特定的故事中，还真的值得讨论。