广州东山历史名人

① 历史上广东也有不少名人，哪些名人可以排得上前十的

广东是岭南文化的重要传承地，在中华文明中占有非常重要的位置。广东历史上人才辈出，涌现出众多的历史文化名人。由于地属偏远之地开发较晚，他们的成就主要于明朝之后。

1.梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，号任公，新会茶坑村人，中国近代思想家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一。他倡导新文化运动，支持五四运动，其著作合编为《饮冰室合集》。

4.张九龄（678年—740年），字子寿，一名博物，谥文献，唐朝韶州曲江（今韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”，唐朝开元年间名相，他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人，为“开元之治”作出了积极贡献，被誉为“岭南第一人”，著有《曲江集》，其中《望月怀远》是千古名诗。

5.梁思成。中国建筑之父梁思成是广府人。曾任中央研究院院士（1948年）、中国科学院哲学社会科学学部委员，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。

6.郑观应。郑观应，中山广府人。《盛世危言》的作者郑观应是广府人，他的伟大绝对不在孙中山之下。他提出一系列富国强民的方略，在当时发挥了思想启蒙的作用。他被称为中国启蒙思想家。

7.像张发奎、薛岳、蔡廷锴等抗日名将也是不胜枚举。

② 东山的名人有谁 还要生平介绍

历代名人如唐武卫抄将军席温、宋户部尚书叶梦得、明户部尚书兼文渊阁大学士王鏊、明富商人称 “翁百万”的翁笾、清上海滩上金融世家席嘏卿、席正甫、席锡蕃、席启荪、席德懋等。
近现代有辛亥革命时参加孙中山同盟会、护法护国战争时期任江苏总司令的周南、上海滩“棉纱大王”金锡之、“绒线大王”沈莱舟、编纂《具区志》的翁澍、《太湖备考》的金友理、《金陵春梦》作者严庆澍（唐人）、以及国民党要人严家淦等。
当代名人更是层出不穷，有参加中国第一颗原子弹研制工作的核工业专家汤绍源、参加中国氢弹研制工作的科学家沈恒滋、参与建造中国第一艘远洋巨轮的科学家郑於俭、参与中国返回式卫星和神舟号飞船研制工作的科学家叶永华、著名旅美画家王已千、上海著名书画篆刻家叶潞渊、“东方虎王”青年画家秦学研、书法篆刻家金中浩、书法家席时珞、李仲安、中国音乐学院教授、著名歌唱家万馥香等。还有担任新中国部省级以上领导的郑斯林、陈敏章、叶公琦、朱森林、严隽琪等。中科院院士3名：王守武、王守觉、程庆国。
有名字了，生平也懒得找吗，那可真够懒的。

③ 东山少爷是哪个时期的人物，背景是怎么样的

民俗称谓 东山少爷 广州民谚说“东山少爷，西关小姐”。 句子来源是说，东山向来是广州权势 东山少爷 实力人士的的世居地，出入东山多是官家子弟；而西关得时尚之先，是自古广州商业繁华区，出身富商之家的小姐们多数居住在那里，花飞蝶舞，招摇过市。花园式洋房与西关大屋，权力与财富，现代与传统，各分东西，相辅相成，是支撑着整个三十年代广州商业社会的两大缩影。 旧时广州东山住着多是达官贵人，称为东山少爷。 西关住着多是商贾，称为西关小姐。 东山地势较高，地广人稀，20世纪初，美国基督教选定东山为传教基地。教会开辟的幽雅居住环境吸引了大批归侨结庐定居。从此，荒凉的东山日渐喧闹，成为一个高档建筑成群的住宅小区。东山洋楼，是民国初年一些华侨和军政官僚在广州市东山新河浦、恤孤院路等地兴建的仿西洋别墅，引来达官贵人聚居。“东山少爷”就是由此而来； 另有广州星海音乐学院毕业歌手 东山少爷原名廖寰，1983 年生，在广州生活了9年。6岁起喜欢唱歌，7岁开始登台演唱，高中在星海音乐附中学习民歌，现为广州星海音乐学院社会音乐系通俗演唱方向四年级学生，师从罗洪，所以他也是“超女”周笔畅的同门师兄。2004 年曾获得广州羊城新秀演唱大赛冠军。毕业于星海音乐学院的东山少爷通过自身的实力唱功通过网络、电波传颂全国，甚至全球。

④ 请问广州越秀区有什么历史传说

越秀区是广州市最古老的中心城区。秦统一中国后，在岭南设置南海郡等建制，南海郡尉任嚣选中了番禺县的白云山与珠江之间一块负山阻海的地域为郡治，在今越秀区域内筑起番禺城。此后，沧海桑田，珠江江岸南移，内湖湮没，河涌淤塞，冲积平原不断增大，番禺城在其后各个历史朝代亦不断扩展。广州城2000多年的发展变化，主要是在越秀区域内进行的。

中心城区 文物荟萃

在越秀区方圆32.82平方公里的土地上，汇集了12个（15处）全国重点文物保护单位，16个省文物重点保护单位，57个市文物重点保护单位。此外，还有一批登记文物保护单位和未定级的文物保护单位与文物点。

自秦开始，2000多年来，越秀区一直是广州的政治、经济、文化中心。广州之名始于吴黄武五年（226），唐置岭南道，宋改广南东路，元设中书行省，明、清改广东省，相应所设军事、行政中心均在越秀区域内。到近现代，从揭开辛亥革命序幕的广州“三·二九”起义指挥部旧址，孙中山逝世后国人为纪念他缔造民国的功绩而兴建的中山纪念堂、纪念碑，被誉为“东方巴黎公社”的中国第一个苏维埃政权——广州公社旧址，广州解放升起第一面五星红旗的东亚大酒店（今长堤），直到中华人民共和国成立后，广州军区、广东省委、省政府、省人大，以及广州市委、市政府、市人大常委会的机关都设在越秀区域内。

千年商都 文化中心

广州是中国南海海上丝绸之路的发祥地，也是中国最早派驻海关官员(唐代的市舶使)和历史上第一个设立海关(市舶司)的城市，越秀区延续了千年的商业文明，在这片土地上留下了深深的烙印。唐代大批波斯人、阿拉伯人来华贸易，侨居在今光塔路一带，称为番坊。宋代“双门底”以南（今北京路段）发展成为商业闹市，城西南的南濠口、西澳（今诗书街、省中医院一带）是广州的外贸码头、市舶司驻地，有“百货之肆、五都之市”之称。明、清时期，濠畔街一带（当时是城濠），秦楼楚馆、商铺林立，胜似南京的秦淮河。怀圣寺的光塔以及玛瑙巷、象牙街、卖麻街等等沿袭至今的街巷名称，浓缩了当年逾10万蕃客穿越海上丝绸之路的滔滔白浪来到这方乐土经商贸易、生息繁衍的漫长岁月。在历史文化遗产的保护与利用上备受中外瞩目的“千年古道”，无疑为北京路商业街的古老历史增添了精彩的注脚。

历史上广州是岭南的文化中心。唐代开科取仕以来，广州成为省内读书人学习进修之地，越秀区内保留着众多古老的学宫、书院、学堂的旧址与遗迹，如南海学宫、番禺学宫、广府学宫、粤秀书院、越华书院、应元书院、西湖书院、庐江书院、万木草堂等。贡院是古代封建统治科举考试选拔人才的场所，广东贡院就在文明路。国内著名的四大文化街之一——文德路文化街，也在北京路之侧。

广州，又是一个得风气之先的城市。各方来客不但带来了当地的特产，也带来了他们所崇尚的宗教文化。越秀区汇集五大宗教文化：坐落于越秀山南麓的三元宫是广州现存历史最长、规模最大的道教建筑；广州最大最古老的禅寺首推光孝寺，禅宗六祖慧能在此与寺僧论风幡后削发受戒，开创佛教南宗，被尊为禅宗祖庭而驰名中外；伊斯兰教先贤宛葛素携《可兰经》到广州传教而建的怀圣寺，是广州最古老的伊斯兰教清真寺；位于一德路的圣心大教堂是东南亚地区现存最大的一座歌特式风格的花岗岩石结构天主教教堂；寺贝通津的东山堂、光孝路的光孝堂皆为基督教教堂……巨大的文化包容力展示了越秀这一方宝地超越宗教、超越民族的吸引力和凝聚力。

英雄城区 风云际会

在我国近代史上越秀区又是一个革命英雄名区，是民主革命的摇篮，近代史上许多重大事件发生在越秀区内，许多历史名人曾在这里活动，留下了光辉的足迹。

1839年，林则徐奉旨到广州查禁鸦片，在东炮台首次销毁了部分缴获的鸦片烟。钦差大臣行辕，两广总督督署，原址都在越秀区内。1911年，孙中山领导的“三·二九”黄花岗起义的旧址及失败后修建的七十二烈士墓园亦在越秀区。1924年1月，孙中山在广州主持国民党第一次全国代表大会，重新诠释了三民主义，并实现了第一次国共合作的国民党一大会址就在文明路。1923年，中国共产党在广州召开“三大”其旧址位于新河浦恤孤院路。为纪念1927年中国共产党领导的广州起义，在中山三路红花岗上修建了烈士陵园，“红陵旭日”成为羊城八景之一。廖仲恺、李大钊、毛泽东、周恩来、张太雷、叶挺、叶剑英等一代伟人都曾在越秀这块热土从事革命活动，给越秀区留下一幅幅壮丽的历史画卷，为越秀增添了英雄历史名区风采。

保护遗产 弘扬文化

越秀区拥有广绣、广彩、广雕等传统工艺及粤剧、客家山歌、广东音乐、岭画派、粤剧讲古、五羊传说等非物质文化遗产等丰富的历史文化资源。从2003年起，越秀区开始了挖掘和保护非物质文化遗产的工作：越秀“古坛”在五仙观开讲，留住了广州说书艺术日渐远去的身影；越秀琴坛以古琴会友，延续着广州千古缭绕的和谐之音；客家山歌在越秀山上嘹亮响起，异乡的文化奇葩在越秀这一方热土上扎根、怒放；箫笛、牙雕等处于消亡边缘的民间工艺纳入了保护的视野……其中，客家山歌、粤语讲古、五羊传说、迎春花市入选广州市第一批非物质文化遗产代表作名录。2004年，越秀区进行了第四次文物普查，挖掘出许多新的文物点，在此基础上，2008年越秀区完成了《广州市文物普查汇编·越秀区卷》的编辑出版工作并启动了越秀区第三次全国文物普查工作。

2008年10月，在悉尼召开的世界大都市协会第九届大会暨世界大都市奖颁奖仪式上，广州市越秀区的“新河浦历史文化保护区保护项目”荣获世界大都市奖第二名。

2005年10月，广州市区划调整，原东山区和越秀区合并为新的越秀区。新组建的越秀区政府明确提出要充分整合区内历史文化资源，打造没有围墙的博物馆，并加大了历史文化资源的包装、宣传和推广的力度，决心将承载着南粤历史的五仙观重塑成广州历史文化标志性的建筑之一，把越秀区历史文化品牌擦亮打响，要用传承、弘扬历史文化这根红线，把散落在越秀的一颗颗璀璨的“星星”串联起来，形成越秀“处处是文物、遍地是宝藏”的岭南文化风景线。

越秀人明确：我们要保护的不仅是具有历史价值的地上建筑与地下的文化遗存，更要保护整个传统街区格局，延续古城文脉；要保护不仅是看得见、摸得着的实物文化遗产，还要保护活态文化，传承千百年的古城文明！

⑤ 东山名人的故事有那些少余3o字的

交片友

⑥ 广州东山区的历史！有谁知道啊

历史
“东山”区名的由来，与区处州城之东且岗阜连片，广州人向称丘陵为“岗”、主岗为“山”之俗有关。“东山”最初是以寺名出现。“东山”以寺名相称始见于明成化年间（1465-1487）。总镇两广的内官太监韦眷于广州城东部（今署前路）建永泰寺，后亦称东山寺。清顺治八年（1651）重修东山寺，“东山”源此得名。因寺名而渐次将寺四邻成片的岗台地区泛称东山，大概始于清初。及至清末民初，这片岗台地开发成街村，侨房成批涌现，民俗习称寺四邻的街区为“东山”一直相沿未改。民国20年（1931），设立东山区公所，是市属行政区以“东山”命名之始。中华人民共和国成立后，东山区为人民政府接管，经历了三次分合和区名更改，1960年8月定称东山区。

2005年5月，广州市调整行政区划，撤销东山区及芳村区，而把东山区并入越秀区。

⑦ 广州有出过历史名人吗古代的

古代的广州不是中原地，这点比较吃亏，而且当时岭南地区辟远闭塞，也很难出名人，其实古时海珠下渡有个姓杨的，做过大官，但不是很多人听过，近代的有：

胡汉民（广东番禹<今广州>)人,原名衍鸿,字展堂。曾在日本留学。1905年秋加入同盟会,任书记部书记、《民报》编辑。1909年任同盟会南方支部长。）

潘达微（广州天河棠东村人。1895年追随孙中山革命。1905年创办中国第一份面向下层平民的报纸《时事画报》。1911年他和夫人陈伟庄一道，亲自参与广州庚戌新军起义和黄花岗起义的准备工作；黄花岗起义失败后冒险埋葬七十二烈士，将“红花岗”易名为“黄花岗”，使之成为自由的永恒祭台。1929年8月27日病逝于香港。）

邓世昌（清末海军将领，民族英雄，广州番禺（今海珠区）人。1894年9月17日中日黄海大战时，任“致远”舰管带。在舰伤弹尽危急时刻仍指挥若定，命舰冲向日舰“吉野”号，决心与敌同归于尽。不幸途中遇日本鱼雷，与全舰宪兵一同牺牲。谥“壮节”，追赐太子保衔。
）

许广平（广州人。1917年就读天津直隶第一女子师范学校预科，担任天津爱国同志会会刊《醒世周刊》主编，并在周恩来领导下参加了“五四”运动。1923年考入北京女子高等师范学校国文系，成为鲁迅的学生。1927年1月，鲁迅到中山大学任教，许任助教和广州话翻译，与鲁迅在白云路租房同居；10月与鲁迅到上海正式同居。1929年，生子周海婴。1932年12月，通信集《两地书》出版。1949年出席全国政协一届会议，历任政务院副秘书长、全国人大常委、全国政协常委、全国妇联副主席、民主促进会副主席、全国文联主席团委员等职务。1968年3月在北京病逝，终年70岁。）

黄世仲（番禺大桥乡,<今属广州芳村区>人。资产阶级革命家、宣传家、小说家。黄世仲于1905年加入同盟会，参加过大量的革命实际工作，是著名的报人。曾在《天南新报》、《中国日报》、《世界公益报》、《香港少年报》等10多种革命报刊担任主编或参加编辑工作。）
潘仕成(字德畲、德舆，祖籍福建，世居广州，是晚清享誉朝野的官商巨富。潘仕成先祖以盐商起家，他继承家业后继续经营盐务，以至洋务，成为广州十三行的巨商。）

许崇智（1911年11月，参与福州起义。1912年1月，南京临时政府成立后，任陆军第十四师师长和福建北伐军总司令，挥师北伐。1917年8月，任护法军政府大元帅府参军长，协助孙中山主持军事。同年10月28日粤军光复广州，从而结束了桂系军阀在广东的统治。）

许崇清（三次出任中大校长，曾任广东省副省长，是我国著名的教育家和教育哲学家，被公认为“新教育学和新中国高等教育的奠基人之一”）等等

⑧ 拜托，有谁能简单介绍介绍广州西关的历史。要简单的哟！还有，也可以介绍西关小姐和东山大少。多谢！！

广州西关的社会历史与文化背景

早在隋唐之际，广州的西部地区就为中外商贾聚居之地。在蕃坊一带，众多各国商人"列肆而市"，已经形成了繁华的商业与聚居区。从那时起，便开始推行较为自由的市场和贸易制度，同时完备的服务业也都体现出多彩的风貌，城市商业文化之传统相当久远。

到宋、元二代，广州市舶贸易得到持续发展，许多异域文化不断渗入。由于本地南越族文化能够吸纳自中原迁入本地的汉族文化，所形成的广府文化形态也得到自身更新和发展。中原文化和江南文化随着人员交流往来的增多也影响到广府系地区和广州的文化与风俗。这时的市民文化也在经济发展和与外界交流的作用下趋于多层次化和多样化，反映出广州商业社会的开放式性格的一面。

明代广州城内商业仍旧十分发达，商品丰富、人口密集，城南、城西是最繁华之地，城中众多富贾巨商居住于此，从而形成特色鲜明的城市商业与住宅混合住区。

清·乾隆二十二年(1757年)，清政府封闭了闽、浙、江三地海关，唯留广州粤海关对外通商，即实行"一口通商"，并委托建立于康熙二十五年(1686年)的"十三行"协助管理广州海关的对外贸易事务。这无疑极大地刺激了广州的贸易发展，并为十三行所在地及邻近地区城市经济和空间环境的发展增添了动力。在此后的约150多年时间里，广州的商业贸易得天独厚的地位得到高度发展，对外交往日益频繁。恰值此时，西方先进的天文学、数学、地理学、炮术、物理学、医学、建筑学、美术等方面的新成就，由西方的传教士们先后带入我国，其中大部分学科登陆我国的第一站便是广州，使广州社会文化进一步丰富起来。随之而来的西方思想意识也相继涌入，令人们眼界大开。

广州西关地区的发展同以上这些历史背景相关联。进入20世纪之后，随着经济的发展，城市范围不断扩大，道路拓宽。清代中期至民初，城区建设逐步突破原有旧城范围，向东西开拓。1921年2月15日公布实施《广州市暂行条例》，使广州市城市现代建设进入了新的发展阶段，也使广州原有的城市结构发生根本性的变化。

广州市的西关地区，是指今荔湾区的人民路以西，六二三路以北，荔湾湖以东的区域。

在清代同治、光绪年间，称城西太平门外为"西关"。当时该地大部分还是农村。由于内城区已满足不了商业发展对空间的需求，光绪中叶的数十年间，绅士、富豪、商贾相继在西门外的太平街至泮塘一带大面积的置地建宅，此应为西关大规模建设之始。一方面这里为低缓的丘陵地带,另一方面，又毗邻十八甫、十三行商业区及沙面地区，建造居住区便于经商和手工业加工、生产。加之自然环境优美、物产丰富，更成为适合于居住的好地方。

西关地区由于进出口贸易及与内地的商业发展，手工业、商业人口不断增加，对住宅建筑的需求也急剧增多，进而形成了很多较为完整的"特色住宅"区，如开建于1862～1882年的宝华区，多宝区及宝源区等地。民国初年，广州西关的商业文化和城市经济进入成熟和平稳发展时期，而此时也是一个开放的、吸收西洋文化而融入自身传统的时期。

现存西关建筑真实地反映出本地文化的发展痕迹，代表着广州本地建筑与外来文化相融合而创造出来的特独形式，也反映出地方建筑形式发生突变的历史。民国时期的特色住宅建筑，一般在平面布局、立面造型等方面大体上仍保持古式大屋型民居的一套格局和法则，但由于政治制度的变革、科学技术的进步和营造方式的近代化等因素的影响，建筑的各个方面都有了一些变化，如楼层出现了悬挑阳台，建筑的立面出现西洋古典样式的柱式檐口与窗门的装饰线角等等。

西关传统住宅的基本类型与特征

荔湾区西关传统住宅包括以下几种类型：

1、清晚期广州旧民居，即通常所讲的"西关大屋"。其平面布局是在广州及珠江三角洲一带传统的"三间两廊"式多单位纵向组合的基础上，吸取苏州等地大宅中的厅、堂布局演变而来。

它的平面沿纵深方向排布、左右对称地布置若干进房及天井、楼梯间、厨房等。在建筑物主体的外侧设有"青云巷"（也称冷巷），作为生活活动和出入之用，也能够满足辅助功能。正间以厅堂为主，中轴线明确而严整，沿轴线布置门廊--门官厅（门厅）--轿厅（茶厅）--正厅（"神厅"或大厅）--头房（长辈房）--二厅（饭厅）--尾房等。这种格局适合于封建大家族聚族而居，而且功能分区明确，内外界线严明，显示出主人的身份。这种格局还反映当时居民生活形态。

2、除上述西关大屋之外，还有一种"五边过"特大型住宅，它在屋旁、屋后附建有花园、亭阁和水榭等。其平面有五个开间，规模较大。但广州目前已无实物存在。

3、相对狭小的中、小型民居--竹筒屋住宅类型的简化样式。其建筑的进数不大，开间亦少，一般为一开间或两开间，平面同大屋相类似，我们今天所见广州荔湾区特色住宅建筑中，有相当一部分属于此类。

4、平面格局为传统住宅竹筒屋的形式，而立面为中西合璧式样的中、小型特色住宅。多为一～二开间，有的另辟一偏门，其内设上至二、三层的狭窄楼梯间，内部也有多层次进深。立面为青砖脚，即外墙贴水磨大青砖；基脚为花岗岩墙裙，门套及窗套也为花岗岩。上面二层阳台或出挑或与立面墙基本平齐，阳台栏杆的样式丰富多变。在檐口部分用牛腿或叠涩，支撑出挑不大的檐板，已有不少建筑已经逐步采用钢筋混凝土结构，或者木构与钢筋混凝结构相组合。

5、完全西式风格的近代住宅。它的规模大，单栋，二～三层。外墙面用红砖或水刷石。

在街区的布置上，由于城市用地紧张，建筑都紧密排列，单体向纵深发展，横向只占较少的沿街面宽。所形成的小街坊虽然较为狭窄，但是其空间亲切、尺度宜人。它的特色在于追求自由而实用的聚合形式，同时又受到商业氛围的烘托。该地区传统住宅的建设布局有以下特点：整体相联，成片建造。大格局相类似，但局部和单体又不尽相同，细部形式各具特色。建筑规模不大，多为二、三层高，面宽窄而进深大，尺度宜人。装饰在简单中求变、求异，虽同具一定的模式，但细部处理上又是千变万化。街道空间狭窄而深长，宽度一般在4～5米左右。其内道路铺砌条石，建有较完整的排水管道系统。各家多在门前种树木，或者摆放盆栽花卉，对建筑内的居民家庭内部来说街巷又是一处相对开放的公共环境。在阳台、檐口及屋面多种植花草方式使其趋向于自然化。而且在结构方式、构造方法，用材选料等方面体现出务实的追求。

建筑布局聚集的紧凑性，可促使建筑群落的小气候形成，还为安全防范带来方便，也增强了社区人居环境的亲和力，使"居"融入社会空间，住宅对城市空间的拥有状态大体呈现一种社会关系间的平衡。

目前较为集中的西关大屋群落分布在以下一些地区。

逢源路～宝贤南：宝源路；龙津西路～多宝街、逢源大街、三连直街、逢源路、逢源北横街、逢源北街、逢源沙地一巷。

文昌北路：耀华大街、耀华东街（南北、东西）～耀华西街、宝仁坊、后耀华中（街）。

龙津东路～洞神坊、历荣里：华贵路～华贵西横街。

文昌南路～敬善里：长寿西路～鸿昌大街、毓桂三巷。

扬巷路～扬仁南、扬仁中：十八甫南路～冼基东、冼基西、鸡栏街。

宝华路：十六甫东四巷、十六甫街。

宝华路：宝华正中约、宝庆新中约、十五甫正街。

多宝路：多宝坊等。

在那些区域内，随处可见散布于各条街巷之中一些传统住宅和老式建筑，这些建筑物原是外观较为地道、形式典型而完整的西关传统住宅。

通过以上描述我们可以将西关传统住宅建筑的特色归纳为以下几点：

1、继承传统方格形街坊结构的群体布置方式，形成一种低层高密度的住宅格局。

2、平面紧凑、空间处理巧妙，对外相对封闭而内部通透、私密性较好。并较好的解决了南方湿热气候下建筑在通风、采光、遮阳、隔热等多方面的特殊要求。

3、立面造型、细部装修和室内陈设方面体现浓厚的地方文化特色，并具有较高的艺术水平。

4、现实而大胆地积极汲取外来文化，并将其融入传统建筑之中。尤其在立面处理上，运用西洋古典建筑装饰元素，而建筑的平面、剖面仍旧保持并发展了传统住宅中的合理形制。

西关旧区的民居们都对自己所居住的传统住宅和建筑环境怀有一定的感情，都希望在未来的城市建设中既能够使生活环境和居住条件得到相应的改善，而不是一种强行、生硬的拆离。他们特别希望这个城市能够为他们找到一种自己所适应的、与原有生活状态、文化内涵相类似的现代生活居住氛围与环境。可以说，城市旧区的传统住宅曾经实际地解决了居住者"居"的基本功能要求，同时也反映出其特殊的"文化型建筑"性格。

文昌北路耀华大街及其街坊

耀华大街位于文昌北路西侧。原居住者多为医生、商人、粤剧艺人、华侨、报人、国民政府外交官员和教师等。街巷为东西走向，长110m，宽4.5m，道路石板铺筑，建筑多为二、三层，共三十余栋，四十多个门牌号，排列紧密。建筑开间一般为4～5m，个别的面宽占7～8 m。平面进深多为16～20 m，有的进深较大，后部延伸至后侧相邻街坊中。住宅的建筑面积在120～180平方米之间，楼层设有外挑、或凹进的阳台，门窗、阳台栏板及檐口的装饰丰富、纹样处处不同。绝大多数住宅还保留着石门套、青砖外墙面、花岗岩墙基，住宅入口铺设石板台阶，角门、趟栊及大木门基本配套，保存状况完好。街内现存最早的住宅始建于清朝光绪年间，其余多为清末民初所建。

典型的平面格局为：入门第一部分为前厅，由屏门分割出起居大厅。再后又设屏风罩，其上部设神厨，前厅与大厅空间高敞。侧面为一狭窄的通道，连接后部多进居住空间，通道的前部或中部设楼梯，可达上层。中部与后部必设二至三个小内天井，用以解决各进居室的通风与采光，临天井的住房门、窗及隔扇装饰丰富而多样。最后为厨房，上部为半开敞式，顶部屋面局部开天窗，有利于排除烟气和组织穿堂风。建筑两侧的山墙直贯前后，支撑各层密肋木梁及楼板。屋面的坡度平缓，多设有气楼或天窗。也有的为平屋顶。

这里的居民们普遍认为对街巷进行维护、整修，保持街巷空间和舒适的氛围，保存现有景观是必要的。不久前，文昌街街道办事处接管了由居住于香港的房主亲属捐赠的14号住宅，并将其改造成为"文昌邻里康龄社区服务中心"，提供社会服务，满足当地老年人的活动需求，中心由街办事处、香港辅导会联合管理，社会效益日益增加。

耀华大街街巷格局和建筑形态能够部分地反映出西关地区近现代城市建设与发展的历史，对广州市城市建设史、居住形态等方面的研究具有一定的价值。耀华大街现存建筑质量尚好，街区内的居民素质普遍较高，街区的管理完善，完全有条件对其进行完整的保存，并使其建成市一级的特色居住文化风情街。

耀华大街现已被列为广州市历史文化保护街区。为此，广州市城市规划部门对其制定了相应的保护、保存措施，即：

1、划定适当的保护范围。

2、制定人口安置计划。3、维护、整修现存建筑。对各建筑的内部设施进行改造，完善必要的生活设施配套。

4、修景、整治路面、拆除街内插建建筑。

5、保护街巷入口处建筑的临街形态。

6、广开财政来源，多方面筹措建设维护资金。

7、宣传与利用。

十八甫南路的冼基东、冼基西（街）

清末民初时，西关十八甫冼基东、西一带是近代广州城区内一条有名的医药街。这里曾聚集了很多中、西医生在此行医，于街中设诊所，另有很多药商开设中成药加工场、制药作坊、中西药局和药铺等，街中也有销售药材和原料的批发摊档，1893年，孙中山先生曾经在此开设中西药局，同时从事反清革命活动。

在明末以前这里曾是一段河涌，后被封闭并改建为住宅区内街道，分为冼基东和冼基西两段。该街巷较长，建筑排列紧凑，以2、3层楼房居多，保存状况尚好。部分住宅建筑外立面采用西洋新古典样式的构件与装饰，与外墙麻石基脚、石门套、红砖或灰砖墙体相组合，上部有外挑阳台，并多开设大窗，细部装饰丰富。

鉴于这里的区域位置、建筑现状和其所蕴含的近代广州医药文化内涵，有关部门曾经考虑将其建成以居民住宅为主体、以医药文化为主题的、充分体现广州近代医疗、地方性医药文化的特色旅游街区。

在该地区采取了如下保护、保存措施：

1、确定保护范围。对街巷的中段进行整体保护，即：将东起冼基东17号、西至冼基西43号之间的一段列为保护区域。

2、修复和维护原有建筑。加固原有的特色住宅，对破损者进行整修、整饰。并逐步拆除现已破旧的、影响景观质量的插建住宅。

3、拓展新的区域功能。对空出的基地重新进行规划和设计，规划可考虑插入复建西关大屋特色住宅或添建具有传统形式及风格的、同时具有新功能的中、小型公共建筑。应结合广州中、西医药发展史，安排小型中药材、医疗器械的加工、销售场所，以及配制药膳、进行药疗等内容的经营场所。组织建设医药历史陈列馆、名医名人纪念馆、医馆及诊所等建筑。

4、同调与环境绿化。新建筑的风格、体量应与原街巷风貌相协调。也应在个别基地上开辟公共绿地，增加公共活动空间，并且结合地段风貌进行景观设计。

5、冼基地段的交通节点。冼基东东口和冼基西西口两处尚有可能留出一定的余地，用以辟建为人流集散点和小型停车场。

在广州城市的发展建设过程中，如何对包括荔湾西关在内的旧城传统民居及相关历史建筑进行保护、利用，并使城市旧区得到必要的发展，已经成为一个迫切需要解决的问题。

思考

在城市迅速发展的今天，人对空间、环境、生活质量的需求已完全不同于过去，社会和经济的价值观和生活方式都已经发生深刻的变化。只有使居民的居住空间、生活环境以及生活方式得以现代化的保证，历史建筑的物质形态才能在更高层次上得以有效保存。

任何文物建筑的保护都是为了提高当代人生活质量的保护，就象"历史往往是现代史"一样。对于城区聚居建筑形态的保护，更是要从保障现代人的生活质量为出发点、以提高现代人的生活质量及品位为目的的进行保护。应当强调各个方面人文素质的提升和对传统建筑神髓的体验，以慎之又慎的改建措施和细腻的手法体现出对历史片断和城市文化的尊重和耐心。

我们希冀着随着人类对自身认识的加深，能够寻求到一条有效的文化发展途径--既不失人类以往历史的文化辉煌，也不伤及当代的生活需求，更不妨碍未来发展的可持续性的途径。

⑨ 广州市东山区的历史

东山区位于广州城东，因从前那里是山丘，故称。地理位置东临天河区，西面是广州市中心越秀区，于1960年设立。一直以来以优质教育而著名，还成功申报成功为国家“教育强区”。除此之外，还有一些美丽的人文景观和历史足迹。例如，东山旧建筑群、东山湖公园、中共三大会址等。因东山原来是权贵住的地方，而成为后来广州市家喻户晓的“东山少爷”。2005年区属被撒销，归于越秀区。中共广东省委、省人大常委会驻此

⑩ 介绍广州历史

1、镇海楼（广州博物馆）

又名望海楼，俗称五层楼。位于中国广东省广州市越秀山（越秀公园）小蟠龙冈上，为广州城市标志之一。现是专门收藏、展览关于广州历史文物和史料的场所。

明朝洪武十三年（1380年），永嘉候朱亮祖扩建广州城，将宋三城（子城、东、西两城）合并，并开拓北城800余丈，城墙横跨越秀山，在上面建一座五层高楼以壮观瞻。建筑有雄镇海疆之意，故名镇海楼。

广州城的历史上，除了镇海楼，没有哪座建筑能够在漫长的6个世纪中都稳居“城标”的宝座。广州博物馆馆藏的《十三行油画》，画面描绘了清代广州十三行商船云集的繁荣景象，商馆右后方不远处的一座红色五层高楼格外显眼，这就是镇海楼。藏品中还有一张外国明信片，图片的主体就是清代的镇海楼。

实际上，在很长一段时间中，镇海楼就是外国人眼中“广州”的象征，进一步引申，也就是“中国”的象征。自明代起，漂洋过海的外国商船，一过狮子洋，经虎门北上，沿途可见莲花塔、琶洲塔、赤岗塔。驶近广州城外，望到高耸在越秀山上的镇海楼，便知到了广州。

600多年间，镇海楼由于它的特殊地理位置而成为兵家必争之地。清初尚可喜兵抵广州城下，300守城将士坚守镇海楼十个昼夜，不眠不休，最后弹尽粮绝，无一生还。如今镇海楼的旁边仍存放有一批大炮，是明清时期广州城防大炮。

1883年，正逢中法交战之时，兵部尚书彭玉麟奉命到广东督师抗法，以五层楼为海陆两军指挥部。1885年，朝廷议和之声甚嚣尘上之际，彭玉麟上书朝廷，力争抵抗。但清政府最终选择了妥协，郁闷中的彭玉麟举目广州城，撰下了一副广东最有名的对联：“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百年故候安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄！”

对于这副对联，有评论解读说，联中“故侯”指朱亮祖，镇海楼是他建的，如今人亡楼存，可证历史沧桑。“使我倚栏看剑，泪洒英雄！”则是有感而发，当年彭玉麟因中法战争率兵至广东办理防务。他是主战派，反对和议，但最终只得“泪洒英雄”了。此联先咏楼，后写人，意境磅礴，不失为一幅佳联。

据《镇海楼名联话旧》一文作者陈叔垣先生说，少时他曾随其父登镇海楼，亲见三楼悬挂木雕对联，下款署为“宫保雪琴彭玉麟”（宫保是官衔，雪琴是彭的字）等字，五楼则悬挂两广总督瑞麟书写的“镇海楼”三字。

就是说，这副对联当时悬挂在三楼，是彭玉麟本人书写的。彭的手迹后来遗失，改由叶恭绰、沈演公、吴子夏等书法家“补书”。现在这副对联悬挂于五楼，且用两种字体，由两位书法家书写。

清光绪年间，广东几个陈姓族人，倡议在广州筹建一座全省性的陈氏合族祠堂，各地陈氏热烈响应，纷纷慷慨捐资。

1892年，京城传来喜报：一名陈姓子弟被钦点探花郎。这对在建的祠堂而言，可谓锦上添花。族人惊诧四起，喜不自禁：建祠的功效竟然如此灵验！于是更大规模的筹资活动开始。

1894年，宏伟而精致的陈氏祠堂宣告竣工。这座祠堂，就是闻名至今的陈家祠；而那名高中探花的陈姓子弟，叫陈伯陶，东莞市中堂镇凤涌人，他也是修建陈家祠的几个倡议者之一。

陈伯陶五岁就读，六岁师从广东历史上有名的大学者陈澧。他少年勤学，生性聪慧，十岁便能背诵五经。某日，父亲的两位朋友方文炳（东莞报功祠四君子之一）与方应锡来访，夜饮，见伯陶夜读，就出上联为“半夜读书灯火细”的对联叫伯陶应对。伯陶应声说“三更饮酒月轮高”。听后，方文炳对方应锡说“此佳婿也”。方应锡即与陈家订立婚姻，把次女许配给陈伯陶。

21岁，陈伯陶中了秀才，25岁时获乡试第一名。老师陈澧更以对联赠送给陈伯陶，勉励他“文章高似罗浮顶，科第连登会状元”。可惜，此话并未“一语成谶”，光绪十八年陈伯陶复出应试，在殿试中初置第一，也就是状元。然而在试卷中，他将“宣抚司”写成了“宣慰司”，因此被压在第十名之外。所幸得到咸丰朝状元、户部尚书翁同和为他据理力争，谓此积学之士，故改列第三名，成为了东莞历史上唯一的文探花。

在这之后，38岁的探花郎陈伯陶，历任云南、贵州、山东乡试副考官，文渊阁校理，武英殿纂修，国史馆总纂，宪政编查馆一等谘议等职。虽没高官厚爵，而对于生性不善逢迎的陈伯陶而言，也称得上青云直立。即便在甲午战败、戊戌变法等事件冲击下，陈伯陶也是不为所动、坐怀不乱。

庚子乱起，八国联军攻陷京师，光绪和慈禧仓惶出逃。陈伯陶仍不为时势所动，早在1898年，他便亲自见证了李鸿章代表中国与英方签署《拓展香港界址专条》，强租新界及香港地区235个岛屿99年的耻辱之事。两宫返京后，陈伯陶入职南书房，后被派往日本考察学务，归国后出任江宁提学使。陈伯陶重视国学，曾四处奔走，游说劝谕国内外华人华资办学以振兴中华。

1906年，陈伯陶协助当时的两江总督端方，在六朝古都南京创办国内首个培养侨生的学堂，目的是培养华侨学生的国文及国语等，并由陈伯陶命名―――暨南学堂，也就是今天广州暨南大学的前身。陈伯陶更以提学使身份，兼任暨南学堂监督，亲自制定办学章程和经费预算。他与中国教育的深厚渊源，由此可见一斑。

凤凰网—清代兵部尚书青睐镇海楼？

人民网—中国庙立着“黑脸番鬼”？

网络—赵眜

网络—南越文王墓

网络—陈伯陶