1. 求描写古代历史人物的散文-要写的好的-
将本色张扬（永远的苏轼）
他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将诚挚挥洒成行云流水的文字，他用生命演绎着本色的张扬。
无需夸耀，不容粉饰，他的名字本身就闪着熠熠光彩：苏轼，那个在沉醉了几百年的中华大地上响亮的名字，那份足以让每一个沽名钓誉矫情伪饰的文人汗颜的性情。
不错，真的自我向天下告白。最细腻的情感，最伤感的孤独，最无羁的豪放……临风长啸，他心一颤，笔一挥，气一吐，内心的所有情感便奔涌而出，潺潺流淌，而他的本色也在文字的雕琢中一一展露。
苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。“但愿人长久，千里共婵娟”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”的经历。天人永隔的别离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。一位至情的文人，不在乎“好男儿志在四方”的劝谏，不理会“男儿有泪不轻弹”的名言，他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着。不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。
他的文字并非缺乏装饰与文采，没有清词和丽句，只是他将内容看的高于修饰，就好像他把真我看的高于“蝇头微利，蜗角虚名”一般。不掩饰内心那份“高处不胜寒”的孤独，他会用清寂的背影留下“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的绝唱，又或“春色三分，二分尘土，一分流水”的哀怨。他像是一杯茶，略带清苦又暗香萦绕。寂寞被他用笔渲染得淋漓尽致，同时也将他那至性的本色默默张扬。
他将潇洒飘逸的语言服务于思想，他用最华丽的文字去书写最理性、最智慧的篇章。苏轼会用他的一句句诗词、一篇篇歌赋来向你证明：人生那失望、失意、失落的苦胆可以用冲天的豪气去稀释，苦难会在阔大的长江、阔大的山川、博大的胸怀前黯然失色。“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”他把豪放铺洒，让豁达成为生命的一部分，似酒般干冽爽快。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”，他把乐观宣扬，将被贬谪的痛苦蒸发为理性的思索，不让自己迷失在名利场中。“浮游于天地中，放浪于形骸外”他将自己对于生命的卑微与崇高的思考在一点点诉说，他把自己大彻大悟后的思想向千年古风传达。不用夸张，他把乐观理性的本色在张扬。
自古以来人们都说文章要“清水出芙蓉，天然去雕饰”般质朴，却有一个人将华彩与本色融合得完美无缺。苏轼，用他那清新而又厚重、悲壮、纯正的啸歌引领着碧波澎湃的文字潮流，为古典的海洋增添了雄浑的乐章，在时空的流转中永远都是炫目夺彩、熠熠闪光！
一蓑烟雨任平生
他曾驻足朝廷为国家效力,他曾与佳妻一起共论“花中君子”，他还曾与朋友一起高谈阔论，吟诗喝酒。但他也曾经历了乌台诗案,几次入狱,险些丢了性命,也曾孤苦伶仃,只身月下,无人陪伴.最幸福的他曾拥有过,最痛苦的他也经历过,如今的他,站在千丈高的赤壁前,对着奔流不息的大江,又有何感慨呢?
性格的孤傲使他少朋寡友,心态的叛逆又使他几遭被贬.他本应该堕落了,折服了,“背绳墨而追曲,竟周容以为度.”杜甫失意,仍旧刻意追求,忠君爱国,韩愈被贬,则悲愁痛苦,无以自持,而他仍处世豁达,毫无灰心丧气之意.屈原是上下求索:“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”李白是狂傲不羁：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”他则是旷达自信：“一蓑烟雨任平生.”“也无风雨也无晴。”
在重重的政治压力下，在饱受苦难折磨之后，他畅游赤壁，发出“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”的感慨，感慨英雄时代的英雄；他步入乡间，沉浸在“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。”的陶醉中，陶醉这自然界中的自然；他回至家中，与爱妻无赏兰花“不以无人而不芳”的品质，品质这佳人的“空谷佳人”。
痛苦可以暂时忘却，但不可终生除去。花前月下，良辰美景是虚设，美酒佳肴，清风明月是乌有.没有知音,便纵有千种风情,更与何人说.此时的他,父母已离去,妻子去世已十年,唯一弟弟也已七年未见,只有那一轮明月成了他倾诉的对象.此情此景,有谁不是潸然泪下,看着那圆圆的月亮,端着孤灯思悄然,不由自主问一句:“明月几时有，把酒问青天？”此时的他，企图摆脱虚名浮利，世俗偏见，求得心灵的彻底解放。世事真如一场大梦，人生又有几度新凉，虽遭被贬，虽家人分离，但他的真性情告诉我们“中秋孤光谁与共，把盏凄然北望。”但作者还是心念朝廷，虽处人生的低谷，他并没有满腔积怨，满腔愤懑，而是始终充满希望，凄凉的看一看月亮，看一看北方。
在他的身上，没有了高官，没有了亲人，没有了财富，但在他的笔下却描绘出了大江南北，他是逆境中依然旷达与众不同的人，他是佳境中个性叛逆鹤立鸡群的人,他可以说是宇宙的夹缝间生长的人,他说一代文豪----苏东坡.
苏轼的1074年
吴晓蕾
公元1074年，宋神宗熙宁七年。
这一年，对于正当不惑之年的苏轼来说，是个多事之秋。他在任杭州通判三年之后，改知今日山东诸城的密州。尽管仕途多变，宦海沉浮，但毕竟差一点置苏轼于死地的湖州“乌台诗案”还没有发生。总的说来，这一年的苏轼仍然意气风发。也就是在这一年，他写下了几首名垂千古之作。
水调歌头
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
公元1074年的中秋之夜，苏轼怀着复杂的心情写下了这首《水调歌头》。催生这首千古名词的，除了中秋的明月以及“何似在人间”的回避政治斗争的想法，恐怕更多的就是他对弟弟苏辙的思念之情了。苏轼在这首词的序中写道：“丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇兼怀子由。”而此时的苏辙在离密州数百里之遥的齐州(今山东济南)，在交通尚不发达的宋代，中秋之夜，苏轼只能借月遣怀了。
人间的悲欢离合，有如天上明月的阴晴圆缺，这是人类所永远无法摆脱的永恒悲剧，难怪近十个世纪前的诗人，对着天上的明月，发出这样的感叹。然而苏轼毕竟是旷达的，在词的最后，他发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，这祝愿跨越时光，千百年来都是一个美好的愿望。
江城子
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
熙宁七年冬，苏轼因天旱去常山祈雨，回程时与同官梅户、曹会猎于铁沟。此次的密州出行，他写下这首《江城子》。在给朋友鲜于子骏的信中，他曾颇为得意地说：“数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”
苏轼的这首《密州出猎》，给花娇柳媚的宋代词坛，带来了一股从未有过的新鲜空气，豪放而刚劲。据宋人俞文豹《吹剑续录》记载，苏东坡在翰林院时，曾问一位幕士他与柳永之词有何不同，幕士回答说：“柳郎中词只合十七八女孩儿执红牙板，唱‘杨柳岸，晓风残月’，而学士词，须关西大汉抱铜琵琶，执铁绰板，唱‘大江东去’。”
江城子
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼因梦而写此词，也是在1074年。19岁时，苏轼与16岁的王弗在故乡四川眉山结为连理。王弗颇有文学素养，美貌贤惠，伉俪感情甚笃。不料10年后，王弗便在开封和苏轼永别，归葬于四川故乡。苏轼后来虽娶王弗的堂妹王润之为妻，但对王弗的怀念始终没有中断过，常在梦中与其相逢。又是10年后的正月二十，苏轼终于在多回旧梦一场新梦后，写下了这首悼亡词中的千古绝唱。
一部电影中曾出现了这首词。影片中的女主角因为感情受到太大的刺激疯掉了。若干年后，她认识了一个善良的大学生。在同他谈到以前的爱人时，她十分兴奋，拿出爱人临走前写给她的信，眼睛里闪烁着快乐，“他在信中说他一定会回来接我的，你念给我听”。大学生接过信，愣住了，因为信是一纸空白。在女子的一再要求下，他缓缓念出了苏轼的《江城子》。他的声音低沉而又悲怆，同女主角眼里流露出的痴迷与幸福形成鲜明的对比。再没有什么语言能比这首词更能准确的刻画出世间有情人的生离死别。
“达则兼济天下，穷则独善其身”。1074年，作为一名有济世思想却又屡遭贬逐的磊落志士64年生涯中的一个组成部分，在苏轼的生命中显得平凡而又独特，“满川风雨独倚栏”，苏轼把他一生的坎坷沧桑化作了句句词章。
2. 写历史人物的散文
再简单不过了，你到新华书店里找一本高考满分作文，里面不乏写历史人物的文章，而且绝对原文，文采也不错！
最主要的是有很多篇可共选择
3. 求几段描述历史人物的优美的散文
哦，你打算写借古喻今，抒情立志的套路文啊？话说高中毕业三年了，当年老师就开始一专个劲儿属骂我们写这种模式化文章了…
我记得这种文章五六年前突然一下子火了，一发不可收拾。推荐你看五六年前的高考满分作文和新概念作文，说实话，这种虚有其表的文章除了那几年考生用，旦凡有点儿功底的文学爱好者都不乐意写。你要是侧重于女性的话，背洛神赋吧，只要搭起来故事框架，洛神赋里的形容词往里套，保管震住你们老师。不过这种文儿早写烂了，你主题思想要新颖和谐。
4. 求历史人物散文
梁衡有很多评论古人的文章，比如评价辛弃疾的《把栏杆拍遍》，比如评价李清照的《乱世中的美神》。还有赵剑敏的《竹林七贤》一书，全书都是评价古人的散文。很有文学素养。
5. 有关历史人物的作文 抒情或散文有题目
项羽横剑一挥,生命之劲松瞬时枯槁成萧瑟秋风中的悲壮.我看到,那伟岸英姿划掠过滴血残阳,乌江悲鸣,苍穹黯然,楚民哭之如父.
余秋雨说过,没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高.霸王别姬的千古悲剧,缘于一个男儿对自我认识的太过偏激.当连营挂出了汉家的旗,当垓下响起刘邦的马蹄声.我们的英雄惟有以从凋零生命之花来捍卫人活于世的至重尊严.我好恨,恨我没有早生千年,不能飞临乌江岸,用我孱弱的手,誓死拽下霸王欲将血刃的剑.轻轻地告诉他“胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿.江东弟子多才俊,卷土重来未可知.”困境中的自我否定,桎枯了英雄的雄霸天下的太阳梦；四面楚歌的凄凉,熄灭了男儿曾燃亮过天地的极光.
东坡仰天一啸,生命之佩瑶瞬时飘溢出盈天漫地的磬香.我看到那飘飘白衣猎猎于萧萧风中,风度翩翩风情万种风华绝代.
这位被林语堂先生誉为“不能为一”却“难能有二”的旷世奇才,一生颠沛流离的坎坷命运,便是一篇超越狭隘自我,演绎壮丽人生的辉煌篇章.一场莫须有的“乌台诗案”使我们的文豪几近陷入灭顶之灾,吐纳珠玑的玉口在严刑拷供中凄惨哀号；泼墨风流的秀士在长枷锁铁镣中迎风颤抖,发配荒蛮,风尘满怀,浪迹四野,身如浮萍.苍茫茫的天涯路,是你居无定所的漂泊；涛隐隐的故垒边却依然响起你震撼苍穹的凯歌.你认识的自己是旷达的,所以你在烟瘴四布的密州仍“左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千里卷平冈”；你认识的自己是洒脱的,所以你在凄风苦雨的黄州仍“何妨吟啸且徐行”不怕“一蓑烟雨任平生”；你认识自己是超然的,所以你在独处荒僻的琼州仍挚情的吟唱“九死南荒吾不恨,慈游奇绝冠平生”.苦难历程中的热忱不减,赢得了东坡浪漫潇洒的一生,超越狭隘自我的男儿本色,造就了一段瑰丽的文明.
项羽被突袭的浮云遮住眺望的慧眼.鸿图霸业灰飞烟灭于自我的孱弱,而傲岸的苏子凭借笃定的自我超越,为漫长的历史,增添了一片经久不衰的绚丽春色.
6. 求有关于古代历史人物的散文，或者小说人物
《三国演义》里岂不都是的？
另外比如一些史传文学里的人物传记方面的文章，三国时期的，应该都符合你的要求吧？
7. 速求一篇描写历史人物的散文
2007宜昌中考满分作文：李清照，心中的美神 李清照,心中的美神
8. 关于赞扬古代历史人物的作文
我眼中的诸葛亮
“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”.这是后人对诸葛亮的赞诗,诸葛亮以其不可测度的智慧、鞠躬尽瘁的精神,知其不可为而为之的意志,虽大志未酬,依然成就一个千古传颂的人物.
的确,在中国古代许多杰出的历史人物中,诸葛亮是最为声名煊赫的.他是一个超越了他生活的时代,历代不衰、千古传颂的人物.他是一个突破了阶级界限,从帝王将相到市井平民,从文人雅士到白丁俗汉,众口界碑,妇孺皆知,受到普遍称赞、歌颂的人物;他是一个超越了地域限制,不仅在中国,而且在世界范围内广为传颂的人物.
之所以这样,是因为整个三国的历史是与诸葛亮息息相关的,三国之局系因汉末之乱而来.
东汉末年,群雄并起,诸侯割据.孙坚、孙策占据江东,曹操挟天子以令诸侯.在赤壁之役,曹操挥军南下,用意在于消灭割据,一统天下.而曹操的这个企图,却被诸葛亮给瓦解了,曹操兵败,无力统一,江东仍然保有其割据版图,诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局.
最值得回味的是这个格局早在诸葛亮高卧隆中,尚未出仕前已拟就.诸葛亮精熟时势,洞烛机先,其智不可测,而且这个大战略纯粹是要人在毫无凭借、毫无实力中,创造一种形势来.也就是说,是现实条件最差的刘备,诸葛亮一方主导了整个格局的发展.这种大智慧岂是小说刻意妆点渲染的“借东风”之类的小机巧所能及？
更何况那种“澹泊明志,宁静致远”的修养所给予后人的不只是断理之精、料事之明,更呈现了一种人格典型,予人无限之向往与敬慕.
综观诸葛亮的一生,亦不能不在向往之中,含有份惋之意,正如杜甫所说“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”.三国鼎立的历史格局,是诸葛亮自己构画的.六出祁山,北伐中原,则系尽力完成他对刘备的责任,以致鞠躬尽瘁,死而后已.这个情景构成了一种悲壮的美感,是孔子所谓“知其不可而为之”的类型.最终北伐未能成功,星殒五丈原.
诸葛亮“死则死矣”,然而,他的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格,无不成为后人学习的榜样.他对国家、对事业“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神以及“澹泊明志,宁静致远”等身处世格言,又不知影响了多少人.他的政治、军事才能,有不知被多少政治家、军事家所学习和借鉴……
mangreng 2010-02-28 09:30:43
历史人物
光阴倒转，恍惚之间我来到了那一天。
莽莽乌江印着如血的残阳，一如你身上滴下的铮铮铁水，那立拔山河的气魄随激流滚滚而去。
你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天地之间好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你听得到那一句“至今思项羽，不肯过江东”，那么你会惭愧吗？
你是一代英才，但却从不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老，你错了，错得很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个为后人留下遐想的神话，再也不能像雄鹰一样傲视天下了。
你不会知道卧薪尝胆后的甜美，结局使你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以从来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已经成为了过去。
你的爱与恨都随着江水奔腾远去了，如果你的灵魂真得还会有来世，我愿化作你骑乘的骏马，随你杀敌而去。
哎，可历史谁又能更改……
悲——哉——，项羽！项羽，悲——哉——！
对历史人物的了如指掌才能写出具有深厚历史底蕴的佳作来，小作者平时对项羽资料的收集整理让他在写作时有了丰富的材料，全文以“悲”的基调来贯穿，悲哉，项羽跃然纸上！
一人在等候 2010-02-28 09:32:23
最近看了电视连续剧《传奇皇帝朱元璋》，感慨良深。
朱元璋出身佃农，从小放牛，7岁那年，父母、大哥均死于瘟疫；17岁出家当和尚，到25岁那年，寺庙又遭官军焚毁；朱元璋走投无路，终于参加了反抗元朝统治的起义军；依靠自己的勇敢和智慧，再加上一点运气，朱元璋在义军中脱颖而出，最后竟至黄袍加身，成为一个布衣皇帝的“传奇”。
在称帝前长达16年的艰苦转战中，朱元璋做到了深谋远虑，谦虚谨慎。他在战略上采取“高筑墙、广积粮、缓称王”的正确方针，同时牢记“得人心者得天下”的道理，做了不少好事。据清人谷应泰在《明史记事本末》中记载，朱元璋在准备攻取镇江时，就曾再三告诫部下说：我自起兵以来，从未妄杀无辜，你们一定要体会我的良苦用心，破城之日，千万不要放火、抢掠、杀人，违反者处以军法，纵容者也要处罚。占领镇江后，朱元璋还特地命徐达访请当地能人秦从龙，后来又亲自到镇江，“谒孔子庙，分遣儒士告谕乡邑，劝农桑。”及至做了皇帝以后，朱元璋也采取了一系列减轻百姓负担、发展农业生产的措施。他曾对刘基说：“宽民必当阜民之财，息民之力。不节用，则民财竭；不省役，则民力困；不明教化，则民不知礼义；不禁贪暴，则无以遂其生。”刘伯温听了他的这番话，感动得赞叹道：“此所谓以仁心行仁政也。”
然而，就是这样一位欲行仁政的皇帝，却又对孟子主张“民贵君轻”的言论极为反感，却又非常善于实施阴谋而不动声色，却又在惩处官吏时极尽残暴株连之能事，却又经常因自己的猜忌多疑和刻薄寡恩而陷入孤独和痛苦之中。和许多皇帝一样，他也在登位后立即陷入“杀功臣”的怪圈，把“兔死狗烹”的惨剧演到了极致——只剩下一个汤和，赶紧战兢兢告老还乡，才保全了一条小命。在震惊全国的胡惟庸和蓝玉两个大案中，他竟杀了将近四万人。这种空前的恐怖统治，这种复杂的双重性格，究竟是一种什么样的思想动机和情感逻辑所造成的呢？
显然，这正是在封建专制体制下“权欲”无限膨胀所必然导致的结果。从起初连生存权都得不到保障的一无所有，到登上皇位权倾天下，还要想着为“家天下”的继承者削除“权杖”上的“芒刺”，这其中的发展规律，必然推动整个极权体制运转成一部疯狂的“绞肉机”，使其中的君君臣臣父父子子，包括那些后宫的女人们，毫无例外地无法逃脱要么“吃人”、要么“被吃”的命运。
人民大学的毛佩琦教授在“百家讲坛”上讲到“胡蓝两案”时说，明清两代都有人怀疑他们的所谓“谋反”实为子虚乌有，而他则干脆断言是两起“冤案”，这就和电视剧中所展现的故事情节大相径庭了。当然，电视剧如此演绎谋反与平叛的故事也并非毫无根据，因为在《明史记事本末》中，也记载了“胡蓝”意欲谋反的种种“蛛丝马迹”，按照这些线索来编剧，显然可以加强戏剧性，从而对观众有更大的吸引力。
尽管迷失在历史迷雾中的“胡蓝”事件真相难明，但照我看来，他们的“反”或“未反”，并不影响封建统治下君臣关系的本质。在那样一种非人的制度中，人性都已严重地扭曲变形。皇帝对权臣不可能完全放心，势必经常在信疑之间游移；权臣对皇位也未必毫不动心，只是要看实现篡位的可能性有多大罢了。皇上所谓“爱”卿如命者，臣下所谓“愚”忠至死者，即使真的曾经有过，那也只是个别的现象，“非典型”的现象而已！
陈宝国在这部电视剧中，终于刹住了在《大宅门》中形成的表演惯性，摆脱了“白景琦”的影响，比较成功地塑造了这位传奇皇帝的复杂形象。演到后来，我看他已经“入戏”很深，感同身受地体验到专权者“高处不胜寒”的孤独、疑惧和痛苦了。但徐帆所演的马皇后，却成为一个概念化的形象，当然这首先是剧本的问题，不过徐帆的说白也确有毛病，总给人不自然的感觉。后宫的另几个女人，倒是演得各具特色，尤其是达兰和金菊，我认为是演得很好的。
平凡65 2010-02-28 09:58:28
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼China，也是从罗马语Chin（秦）演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉！」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。
·负面
因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。
《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。
贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。
秦始皇被很多史学家看作是一个暴君，为了权力可以不择手段[14]。
万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。故此，一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。
9. 关于历史人物的散文片段
醉易、访旋
鸿煊 (鸿：大也煊：光明）
10. 关于赞颂革命烈士的散文
董存瑞精神永存
1948年5月，东北解放军的第11纵队进行了隆化攻坚战。在战斗的关键时刻，该纵队九十六团二营六连六班班长董存瑞，为炸毁敌人据守的桥型暗堡，冲到敌堡下手托炸药包，以身体当支架，炸毁了敌堡。英雄董存瑞，用自己年轻的生命为部队开辟了一条通往胜利的道路，用自己英雄的壮举谱写了惊天地，泣鬼神的英雄赞歌。
1929年10月15日，董存瑞出生在原察哈尔省（今属河北省）怀来县南山堡村一个贫苦的农民家庭里。他的童年是在日本帝国主义发动侵华战争，中华民族处于生死存亡的岁月里度过的。1940年冬，八路军在东北地区建立了抗日民主政权——龙（关）、延（庆）、怀（来）联合县政府。董存瑞积极投入到抗日救国行列。从此，在党的培养下，他逐步成长为一名伟大的革命战士。
1946年6月，在隆化县旧屯村，我军围住了敌人一个骑兵团。战斗中，敌人隐藏在一堵矮墙后面，用机枪封锁了我军进攻道路。董存瑞机智利用地形，躲进火力死角，用双手抓住敌人火烫的机枪筒，脚往墙上猛一蹬，硬把这挺机枪夺了过来。他马上掉转枪口向敌人猛射。我军主力趁势冲上前，歼灭了敌人。
1946年秋，国民党以一个军的兵力，在大炮、飞机、坦克的掩护下，进攻延庆长安岭。为保卫冀察解放区，董存瑞所在部队进行长安岭阻击战。战斗到第十五天，班长负了重伤。敌人快冲到我方阵地前。这时董存瑞对战友高喊：“听我指挥，跟我来！”他端起刺刀带领战士冲向敌群。经过激烈搏斗，打退了敌人，保住了阵地。战士们无不佩服这位“代理班长”。
董存瑞用青春和鲜血，谱写了革命战争史上一部壮丽的诗篇，鼓舞着几代人的成长。董存瑞式的革命战士多次出现，在保卫、建设社会主义祖国中谱写了一曲曲光辉的篇章。黄继光、邱少云、雷锋、王杰、欧阳海等英雄学习董存瑞无私奉献精神，在战争年代，他们中有的用自己的胸膛去堵敌人的枪眼，有的为了战斗胜利，在烈火中至死不动；在社会主义建设中，为了保护人民群众的生命、财产，他们有的冲向急驰而来的列车，有的扑向即将爆炸的炸药……董存瑞的精神，将永远得到发扬和光大。