湖北竹溪的历史故事

❶ 竹溪贡米的历史渊源

竹溪大米在唐中宗李显为帝始，就被定为朝廷“贡米”。
故事发生在竹溪县中峰镇一个内叫彭峪容沟的小山村，这里有传说中的贡米田。公元683年，唐中宗李显当政，可是皇帝还没做到一年，母后武则天又收回皇位，贬为庐陵王，流放到千里之外的房县。李显带着家人，从都城长安出发，翻越秦岭，经过竹溪关垭子到达中锋地。此时，早有竹溪的地方官员在此迎候庐陵王李显。当地的县令见到这个昔日的皇帝驾到，好生荣幸，拿出当地最好的东西，热情地招待这些皇宫中的贵客。长途颠簸的李显，一路又渴又饿，加之沿途天气炎热，吃到这用彭峪沟的大米做的米饭，就念念不忘。后来女皇武则天，吃了以后赞不绝口，当即就把这米封为朝廷贡米。
后来李显重回长安当上皇帝后，更是忘不了竹溪大米的香甜，年年食用竹溪贡米。到了明朝万历年间，时任竹溪知县王璋，见竹溪大米非同寻常，乃米中珍品。为了巴结当朝的皇帝，他便派人将这里的大米送往京城。明神宗吃过竹溪大米，随即下诏将竹溪大米定为“贡米”，年年纳贡，岁岁不卯。据传，清朝乾隆年间也定为“贡米”。

❷ 关于竹溪家乡风物的神话传说以及前人的诗词，要具体啊~

竹溪这一方青山绿水，自汉高祖五年（公元前202年）置为武陵县以来，已有2200多年的建县历史。古为楚，毗邻秦巴；今为鄂，连接渝陕。追溯县域内的旅游活动，有生动感人的神话传说，有文才横溢的游记诗赋，彰显奇山异水，纵贯古往今来。在自然景观方面，有幽深奇峻的十八里长峡；"一脚踏三省"的鸡心岭；有原始风貌的万江河。在文化遗址方面，三堰坝樱桃园遗址为汉代武陵县城所在地；鄂坪慈孝沟有明代采皇木摩崖诗刻；偏头山为"北常飞升之处"，现存祖师庙遗址；春秋战国期间的楚长城，在竹溪县境内有关垭、铁桶寨等6处遗址。当代建设成就方面，有偏头山森林公园；龙王垭茶园；鄂坪电站工程等等。在民俗文化方面，有独具特色的向坝民歌，正在申报"中国汉民族民歌之乡"；山二黄剧种为全国36个地方保留剧种之一。
竹溪，是未受打扰的世外桃源。静谧的原始森林、高耸的悬崖绝壁、动人心魄的万亩草甸、色彩斑斓的世外田园以及神秘的秦楚交汇民俗，无处不在向人们展示着竹溪旅游资源所蕴含的巨大吸引力。藏在深山人未识的十八里长峡自然风景区，已被确定为省级风景旅游区和自然保护区，而且正在申报国家级自然保护区。集山、水、泉、洞和珍稀动植物于一体，千山叠翠，奇峰突兀，古木参天，流泉飞瀑，古朴神秘，是一处绝妙的生态旅游的佳境。城南偏头山森林公园，融龙泉洞、孔家凸、三凸、巴山客舍、偏头山五个风景区于一体，奇峰崔嵬，怪石嶙峋，恰似人间仙境。历史悠久的楚长城遗址为公元前611年前后楚国修建的庞大军事防御工程，在竹溪有6处遗址，总长100公里，自古为兵家必争之地，使用洋桃涎、石灰粉、粘土筑就，历经2500多年的历史沧桑而不朽。采皇木遗址为明代修建故宫在竹溪采集楠木的古代人类活动的遗迹，当时的光华知县瘳希夔采伐皇木，百求不得，于竹溪慈孝沟大功告成，遂题诗留下千古摩崖石刻。还有船形寨、王家套等地新石器时代仰韶文化、龙山文化遗址,折射着竹溪远古的灿烂文明，泉溪原始森林中的闻太师墓、双桥乡秦王坟、赵家庄的汉墓碑群、竹溪"古八景"等，包隐着竹溪历史悠久而神秘的色彩。竹溪古属庸国，在交通不发达的古近代，是荆楚南国进川入陕的必经通道，同时又因紧邻川盐重镇和盛产贡茶，竹溪又是盐商北行、南茶北运的茶盐古道。距今3000多年前，武王伐纣，战场在竹溪，姜子牙兵沉兵营（现兵营乡），周武王智破迷魂阵，闻太师命丧绝龙岭，黄天化魂丢泗水关。春秋战国时期，楚国为抗御秦巴诸国入侵，先后修筑了楚长城。公元前278年，上庸邑宰庸扰邂遇好友屈原从汉中郡返回，途经竹溪。只可惜屈原此时因流放正寻求死亡解脱，没能留下文字。相传公元520年前后，真武祖师在昂首山修炼，因山高路险，常人难近，修炼七七四十九载未近人间烟火。白日飞升之时，真武祖师一怒将山踢歪，留下偏头山。从此天干旱，地无收，民遭殃，山南成了饿坪（今鄂坪），山北成了烧田（今烧田坝）。为了赎罪，民众纷纷出力修庙，只因山险路峭，庙事困难重重，鲁班听说后搭云梯以助之。至今留下多处鲁班桥、鲁班石。公元683年，唐中宗李显流放房陵时，途经竹溪，不幸中暑，以梅子茶解之，从此竹溪茶传入皇宫，被武则天命名为贡茶。公元737年，诗仙李白离川入荆，途经竹溪，写下诗歌《春陪商州裴使君游石娥溪》。1407年，即永乐四年，明成祖朱棣建造奉天殿、整修故宫楼，派裘侍郎带兵不远数千里到竹溪慈孝沟采伐金丝楠木，后光华知县廖希夔为纪念这一事件，作诗一首，刻于慈孝沟巨石之上，史称“摩崖石刻”……
在封建时代，竹溪是兵家必争之地和商贾必经之地，同时也是宗教文化传播和繁衍的重要基地。过去县内有大小寺庙五十多座，僧侣100人以上的寺庙就有4座，即莲花寺、青山寺、白云寺、观音阁。我国佛教第十三代高僧印光大师，在1881年至1899年间，就在莲花寺习经求法，后修成正果移居浙江普陀寺。近代被称为世界“僧王”的悟明法师，8岁开始在观音阁出道修法，出道后迁入武汉归元寺授徒播法。
竹溪贡木文化 一、楠木。中文科名叫樟科，国务院1999年8月4日批准为国家一级重点保护野生植物，分布四川、贵州、湖北、湖南等，是一种高档木材之一，其色浅橙黄略灰，纹理淡雅文静，质地温润柔和，无收缩性，遇雨有阵阵幽香。明代宫廷曾大量伐用。现在北京故宫及京城上乘古建多为楠木构筑。楠木不腐不蛀有幽香，皇家藏书楼、金漆宝座，室内装修等多为楠木制作，在家俱中，并常与紫檀配合使用。新洲乡烂泥湾村（原翁家大院后山）已存楠木林，占地面积8亩有余，大小楠木144株，树杆挺拔如水杉，最高30几米，树胸直径100厘米，据林业专家介绍两颗最大的树龄约有500年左右。
二、皇木。京城故宫于1420年建成，后期三大殿（太和、中和、保和）不幸被大火焚烧。其构件遭遇严重损坏，1558年修复这座宫殿需大量楠木，部分木料采自竹溪。清同治六年史版《竹溪县志

❸ 竹溪的什么最有名

瓦沧玉 板石 茶叶 魔芋 主要农作物有苞谷、小麦、水稻、红薯、洋芋、油菜、芝麻等；野生动物主要有黑熊、獐、鹿、麂、野猪、果子狸，有国家二级保护动物"大鲵"；树种资源42科84属110多种，其中珍贵树种有珙桐、冷杉、银杏、樟树、楠木等；中药材有300多种，主要有金钗、黄连、当归、三木、天麻、党参、枸杞等。 1、十八里长峡：位于竹溪县南部双桥乡，与重庆的巫溪县交界。 这里，峡虽窄长而不失其雄伟，谷虽深幽而不失其灵秀，长峡两岩群山起伏，峰峦林立，2000米以上的山峰多达49座，最高的葱坪主峰海拔2740米，最低的海拔也在860米以上。十八里长峡距长江“小三峡”70公里，因峡长18华里而得“十八里长峡”之名，峡内古木参天，终日云雾缭绕，谷底清流奔泻，山间瀑布飞倾。其温和的气候，适度的降雨，使长峡成为多种植物的理想繁衍场所，是鄂西北少有的动植物基因库，此峡自古迄今的封闭，使长峡成了绝无仅有的原始自然景观胜地。 2、楚长城遗址：公元前611年楚庄王灭庸以后，为争霸北上创造条件，以脊作界，修筑庞大的防御工程，与天然屏障连接一体，作为争霸楚国的前沿阵地。用石灰粉黄泥和原始植物洋桃液粘筑成的城墙，历经千年风雨，仍然坚硬如石，经有关考古专家多次考证，认为此法筑城垒壁，可谓世界一大奇迹。 3、标湖森林公园：位于县城南部9公里标湖林场境内，总面积1884公顷，有偏头山、标湖、孔家包、龙泉洞、三包等五个风景区。公园以寿林风光为主，有仿古式宾馆"巴山客舍"，峰奇水秀，涧深谷幽，崖峻壁峭，仅自然景观、景点就有40多处，风景十分优美。人文古迹较多，传说神秘动人，尤以偏头山、祖师庙及隐真洞等最负盛名。山林景色四季秀丽，气候宜人，动植物资源极为丰富，交通便利，居住环境好，是观光旅游、度假、避署、疗养、狩猎的理想场所。 4、采皇木摩崖诗刻：明嘉庆三十七年（公元1558年）皇帝为修故宫，下令湖北光华知县廖希夔采伐楠木，百求不得。廖知县历经艰险，终在竹溪鄂坪乡慈孝沟采得。遂在高0.7米、宽0.8米的峭壁上镌诗三首："采采皇木，入此幽谷，求此不得，于焉踯躅；采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如出；木既得矣，材既美矣，皇图巩矣"。多年来荆棘杂草复掩，碑文字迹虽受风化，仍很清晰。昔日采皇木遗址，如今新生长的楠木枝叶茂盛，生机勃勃。摩崖诗被竹溪县人民政府列为文物保护点，慈孝沟也被列为竹溪县珍贵的楠木保护区。 竹溪县矿藏资源十分丰富，现已探明金属矿有铜、铁、锰、铝、锌、沙金等；非金属矿有煤炭、板石、古生物化石、花岗石、石棉、磷、硫磺、石灰石等。

❹ 十堰市竹溪县有多长的历史了从古至今有几个名字

竹溪西周属古庸抄国。 东周楚庄袭王三年（前611年），庸率群蛮叛楚，8月楚伐庸，楚人、巴人、秦人灭庸，庸地入楚，置上庸县，竹溪为上庸县属地。西汉高祖五年（前202年），析上庸之地地置为武陵县，隶属汉中郡，此为竹溪建县之始，治所在今竹溪县城东。南朝梁，置为新丰县。北朝西魏，置为上庸县。北朝周，置为孔阳县。隋朝，置为上庸县。明成化十二年（公元1476年）置为竹溪县，以境内竹溪河而定名，属郧阳府。 1949年5月竹溪县解放，隶属陕南军区两郧行政公署。1950年，改属湖北省郧阳行政专员公署。1952年，郧阳行政专员公署与襄阳行政专员公署合并，竹溪县属襄阳行政专员公署。1965年，郧阳行政专员公署与襄阳行政专员公署分设，竹溪县隶属郧阳地区行政公署。 1994年10月，郧阳地区行政公署与十堰市人民政府合并为十堰市人民政府，竹溪县隶属十堰市人民政府。

❺ 十堰市竹溪与地名来源有关的传说

竹溪，如果你没有来过，来了后你一定不愿意走的，因为它的吃文化独出心裁呀！如果你已经来了，你最难忘记的小吃是什么？
我最难忘记的，是童年的羊肉火烧。
据竹溪旧志书记载：县内陕西之民五，江西之民四，山东河南之民二，土著之民二。所以，羊肉火烧成为竹溪旧时四大名吃也就不奇怪了。复汇集四面八方之名吃，从而形成了竹溪人会品的说法。此“品”暗含会吃，讲究吃，吃得有风格有品味等等之意。外地人到竹溪，用不了多久，就不愿意走了。因为竹溪的吃法让人留恋忘返了。
从东方红小学大门往东走，过街道，进入一道大门。这就是县第一中学了。这所学校实质上，创办于一九四二年，解放前称“两竹中学”，为竹山竹溪合办之故。一九五六年，始正式称为竹溪县第一中学。因为此时县内又有了水坪初中之故。也就是说，县内有了两所初中了。一九五八年起，才开始招收高中班学生的。
学校建立于儒学旧址。为竹溪县文化色彩最浓的地方。大门为木门楼，在学校面街正中。楼房也为木板楼。是学生的住房处。进了大门，有一道大墙，旧称照墙。照墙从西周早期到现在大约已经有三千多年的历史了，照墙也可以叫照壁，照原本意思是指光明或是阳世的意思，壁之原意与在‘辟‘相近,有屏除的意思。中国北方又称为影壁或萧墙，祸起萧墙的成语就是与照墙有关。哈哈，在自家院子里发生的乱七八糟的事，就是了。因为照墙的主要功能就像屏风一样，有遮蔽阻挡的功用，防外面的干扰，谁知却未能阻挠呢。所以，照墙有外内两种，县一中的这一种是内照墙了。
过了照墙，是一个极大的四合院。四面均为学校教室，过了中间的场院。又是一个小小的四合院，院内可见到两棵古柏，据说有近千年的历史了。一棵半枯半死，一棵青枝绿叶的生机盎然。可惜了。没能保存下来。现在没有了。古柏两边也是木板楼，却是教师的住处了。走过小四合院，可见一小池，池上一桥，过桥出一小门。就到了东门了。
羊肉火烧就产自这里了。清真小吃是它名。
这是县内唯一一家回民小吃店。现在还有谁记得它呢？
火烧，扁圆如烧饼，含陷似饺子，皮薄陷多，外酥里绵，鲜香味浓，轻咬一口，油水便滋溢而出。分为干火烧和油火烧二种。干火烧做法是，把面和好揉到，切成一两左右大小，用擀杖擀成薄皮，皮薄可至纸张一般，抹上油卷起，竖立压开，包入肉陷，再压成直径10厘米左右的圆饼，放在专门打饼子用的鏊子上烙至外皮焦黄即可。油火烧则直接用面皮包陷，在平底锅浅油中煎熟，食用时，浇蘸上醋蒜汁，清香解腻，更为爽口，其陷多用羊肉剁大葱。也有用牛肉的。
那时候羊肉火烧一角钱一个。一个小学生，那里有钱呢？似乎记得，粉面烙的火烧馍是七分钱一个，糯米蒸的碗儿糕是五分钱一个，那已经是我的梦想中的食品了哟！而读书报名费，是五角钱还是八角钱呢？
你能用一学期学费的五分之来吃一块小小的，羊肉火烧么？
在这所回民小吃店旁边不远，是大巷子。１８１５年，也就是清嘉庆二十年，回民在此建清真寺一院落，有礼拜堂，浴室，住房等。由于紧紧地靠近县一中的，于１９５１年县中恢复招生，为扩大学校，遂把清真寺转移到小巷子了。
现在，竹溪在旧中国时的四大名吃，四小名吃都没有了。
似乎仅仅是吃过一次，还是两面三刀次的羊肉火烧，久久地，留在我的梦想中。
是因为吃的少，才难以忘记的吧？

❻ 湖北省十堰市竹山县的来历

竹山县复：因境内有黄竹制山，故名
竹山县，古称“上庸县”，隶属湖北省十堰市。位于湖北西北秦巴山区腹地。地处鄂西北山地，北属武当山，南属大巴山。东邻房县，北界郧县，西北邻陕西省白河县，西交竹溪县、陕西旬阳县，南接神农架林区、重庆市巫溪县。县城东北距十堰市城区158公里，东南距武汉市638公里。面积3587.8平方公里，山地占总面积80%以上。
南部山地海拔多在1500米以上。仅中部河谷有狭小坪坝。堵河自西南向东北流经中部，主要支流有深河、霍河和苦桃河。
辖9镇8乡279个村，总人口417081人（2010年），有汉、回、壮、蒙、满等8个民族。西魏废帝元钦因境内茂林修竹、山清水秀而改称“竹山”。

❼ 竹溪县名字的由来

竹溪，西周属古庸国。东周楚庄王三年(前611年)灭庸，置上庸县。西汉高帝五年版(前206年)析上庸地，置武陵县，隶权汉中郡，此为竹溪建治之始。南朝梁，改武陵县为新丰县。北朝西魏，改新丰为上庸。宋开宝元年(公元968年)省上庸入竹山。明成化十二年(公元1476年)析竹山尹店社复置为县，以境内竹溪河定名“竹溪县”，属郧阳府。

❽ 湖北省竹山县圣母山历史由来一

古代竹山
据考古研究，早在80—100万年前，堵河流域就有人类生存与繁衍。殷商时，竹山为侯国，名庸，曾名列八国之首。商末助周武王伐纣得周袭封，都方城，盛时辖今鄂川陕边境十八县。周匡王二年（公元前611年），庸率群蛮攻楚，为楚所灭，乃置上庸县。后县境时秦时楚，秦时属汉中郡，西汉置武陵县，汉献帝建安二十四年（公元219年）刘备破汉中，遣刘封、孟达屯兵上庸。北朝西魏废帝元年（公元552年），改新丰为上庸县，改安成县为竹山县，并以竹山之地析置罗州。隋唐时，竹山、上庸二县隶房陵郡。元循旧制，属湖广中书省襄阳路。明洪武十年（公元1377年）， 省竹山于房县，旋又复设，属湖广布政使襄阳府。明成化三年（公元1467年）始修今城，成化十二年（公元1476年），析县西尹店设置竹溪县，隶属郧阳府。民初属湖北省襄阳道，1932年属湖北省第十一行政督察区，后改属第八行政督察区。
近代竹山
1948年1月20日，竹山全境解放，属陕南行政主任公署。新中国成立初，竹山县属两郧专员公署，1950年4月，改属郧阳地区公署，1953年1月，属襄阳地区公署，1965年，重属郧阳地区行政公署，1994年10月，属十堰市。2005年10月9日，湖北省民政厅《关于竹山县调整潘口乡行政区划的批复》（鄂民政发[2005]68号）：经省政府批准，同意竹山县将潘口乡的三台、肖家沟和原庙湾村民委员会划归楼台乡管辖；将潘口乡的南口村民委员会划归双台乡管辖；将潘口乡的窑沟和原邓坪村民委员会划归城关镇管辖。
现代竹山
截至2005年12月31日，竹山县辖9个镇、8个乡。共有19个居委会、247个村委会。根据第五次人口普查数据：全县总人口438787人，其中：城关镇43903人、溢水镇23758人、麻家渡镇21581人、宝丰镇34093人、擂鼓镇27221人、秦古镇26654人、得胜镇29346人、田家镇12991人、官渡镇15689人、茅塔镇11304人、潘口乡15576人、牌楼乡7408人、黄栗乡21404人、竹坪乡27175人、大庙乡12778人、三台乡11016人、双台乡7275人、楼台乡10597人、沧浪乡10894人、文峰乡17582人、深河乡13974人、峪口乡12696人、梁家乡6309人、柳林乡10167人、洪坪乡7396人。

❾ 湖北竹溪县

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❿ 竹溪有哪些民间习俗

川剧
早有“蜀戏冠天下”之誉的成都是我国戏剧之乡。形成于清代的川剧是我国重要的地方剧种之一，剧目繁多，文字优美，幽川剧变脸默风趣，表现手法丰富，程式化动作含蓄隽永，器乐帮腔独具特色，尤其是“变脸”、“吐火”等绝技独树一帜，令人叹为观止。成都人喜爱户外游乐，大文豪苏东坡曾有“蜀人游乐不知还”的诗句。至今，城区每年春天举办灯会、花会，游人如织，热闹非凡；在郊区，还有龙泉桃花会、都江堰清明放水节、新都木兰会、桂花会、彭州牡丹会、新津龙舟会、郫县望丛祠赛歌会等，吸引八方游客摩肩接踵。所有这些民间节会，既是成都人游乐踏青的欢乐节日，也是外地游客、民俗学者观赏采风的大好时机。
车车灯
又称“逗么妹”、“跑旱船”。主要在春节前后演出。表演者3人，1人饰么妹，1人饰小花脸，1人饰车夫或艄翁。也有7人表演的，除上述3人外，增加4个手执灯笼的“报子”（打场人）。灯班均由乡村表演技艺较高的老艺人领头，串联一些爱玩灯的人，临时组成“车车灯”队，春节期间四处玩灯，春节一过即行解散。“车车灯”的表演，先由小花脸手执花折扇跑场，逗出坐“彩车”、戴墨镜，手舞彩巾的么妹（多为男扮），然后即兴编唱各种与节庆、农事、民俗有关谐趣之词，以幽默逗乐为主。么妹在车船内手把车沿，随唱词作出前后仰俯摇摆动作，面露娇羞忸怩状。车夫或艄翁按曲调节拍作推车划船状。小花脸领唱后，其他人帮腔伴唱。每唱完一段后，在锣鼓声中走“转元宝”、“挽蚂蚁”、“筛莲花”等传统套路变换队形。其表演技巧概括为“么妹要稳，花脸要逗”八字，唱段有超腔、数腔两部分。唱词多属上下结构，句句押韵，以7字句居多，常附加衬字、嵌词，唱腔为微式调，曲调重复演唱。伴奏乐器有二胡、月琴、三月、四胡、锣、鼓、四面板等。
成都灯会
成都灯会历史悠久，源远流长，在国内外享有盛名，是成都历史文化名城内涵的重要组成部分。人们称赞她是传播文化的友好使者。
成都灯会西汉萌芽，东汉有形，唐代炽盛，近代成会，已有一千八百多年历史。建国后至今已举办了三十七届。
如今成都灯会乘改革春风又较早地走出蓉城，冲出四川，推向全国，跨入世界。先后到北京、上海、广州、深圳、长沙、福州、青岛、武汉、乌鲁木齐、太原、重庆和新加坡、马来西亚、加拿大等省内外、国内外数十座大中城市展出，受到了国家领导人，所在地广大群众和港澳同胞以及国际友人的高度赞誉。对成都灯会，在北京人称“华夏一绝”，在广州誉为“中国灯会之最”，在深圳等地称为“中国灯会之首”，在马来西亚被誉为“天下第一灯”。
成都彩灯在长期的发展中，融汇众家之长，形成了自己独特的艺术风格和精湛的制作工艺。彩灯艺人们除选用传统的竹、藤、绸、缎、金属和白糖、玻璃、蚕茧、贝壳、瓷器等材料外，同时还不断采用现代的激光、光纤、声控、电脑程控等新技术、新工艺，使成都彩灯格外璀灿夺目，绚丽多姿。尤其是以成吨食糖、上万件瓷器和玻璃瓶制成的巨型灯组，更是令人耳目一新叹为观止。被称为成都灯会“三绝”。成都彩灯表现的题材非常广泛，既有中国古典文学，又有西方名著；既有民间传说故事，又有现代宇宙奥秘；既有飞禽走兽，又有奇花异草。成都彩灯融形、色、声、光、动、高、大、奇、新、精和艺术性、知识性、趣味性为一体，人们称赞她是“绚丽的诗，立体的画、有声的雕塑，流动的音乐”。
赶花会
新年才刚刚过去，成都人就迫不及待地倾城出动，到青羊宫赶花会去了，青羊宫“赶花会”是成都地区沿袭1000多年的风俗习惯，赶花会是成都的一大盛事，是成都人迎接春天的仪式。相传每年农历二月十五日是百花的生日，俗称“花朝节”，亦是道教始祖老子的生日，道教信徒都要到青羊宫进香朝拜。故自唐五代以来，每年农历二月二十一日前后，到青羊宫一带逛花市、赶庙会已相沿成俗，成为成都一年一度的传统盛会，并且历年有所发展。花会、庙会与物资交易会三者合一，构成成都花会的独特风格。如今，成都万届花会均在与青羊宫一墙之隔的文化公园举办，是时，百花争艳，北语莺歌，游客不但可以赏花，还可以品评上百种地方风味小吃，欣赏精彩纷呈的民间艺术表演。