龙游历史故事

『壹』 电视剧龙游天下讲的是哪个朝代的故事

是架空的，是杜撰的，历史上无此朝代。

『贰』 电视剧龙游天下是历史上的什么故事还有那个本州岛刺史何正杰，他管辖的本州岛是哪里

龙游天下这部电视剧 整个都是虚构的。。。所以地点应该也是编剧编的
如果按照现实生活中 本州岛是日本的一个岛
希望采纳。。。

『叁』 关于衢州的完整历史

行政历史
衢州市历史悠久，源远流长。据辖区内衢县、龙游、江山、常山、开化等地出土的石斧、石锛、石刀、石矛等证明，远在新石器时代，我们的祖先就在这块土地上繁衍生息。
夏、商、西周三代属百越之地。
春秋初为姑蔑国，后为越国姑蔑之地，战国时属楚。
秦王政二十五年（前222），灭楚，平定江南，于吴越之地置会稽郡，今衢州属会稽郡之太末县（一作大末）。
西汉高祖六年（前201），为荆王国地。十二年（前195），吴国地。景帝四年（前153），诛吴王刘濞，复属会稽郡。
东汉初平三年（192），分太末县置新安县。为衢县建县之始，仍属会稽郡。建安二十三年（218），析新安县置定阳县。
三国吴国宝鼎元年（226），新安县改属东阳郡。
晋太康元年（280），因与弘农郡新安县同名，改新安为信安，因信安溪得名，一说溪以县得名，仍隶东阳郡。
南朝宋、齐、梁三代，新安县隶属不变；陈永定三年（559），置信安郡，领信安、定阳2县，隶缙州。
隋大业三年（607），太末、定阳2县并入信安，隶东阳郡。
唐武德四年（621），于信安置衢州，并分置须江（江山）、定阳（常山）2县，衢州州名始于此，以路通三越而得名，信安遂为州治；同时，析太末县之西设白石县并置榖州，州领太末、白石2县，白石为州治之所；七年（624）废衢州，并定阳，须江、白石、太末4县入信安县，隶婺州；贞观八年（634），从信安、金华2县析置龙丘县；武后垂拱二年（686），复置衢州，辖信安、龙丘、常山3县，属江南道，信安为州治；如意元年（692），分龙丘县之西置盈川县，衢州辖信安、龙丘、须江、常山、盈川5县；证圣元年（695），分须江、定阳、弋阳3县置玉山县，隶衢州；天宝元年（742），改衢州为信安郡；乾元元年（758），复为衢州，同年，玉山县改隶信州；衢州仍辖信安、龙丘、须江、盈川、常山5县，信安为州治，隶浙江东道；大历十四年（779），改隶浙江西道；建中元年（780），复隶浙江东道；二年（781），又改隶浙江西道；贞元三年（787），复隶浙江东道；元和七年（812），废盈川县入信安；咸通中（860-874），改信安为西安，因西溪得名，仍隶衢州。
五代时，衢州属吴越国（907-978），州治倚西安，辖西安、龙游、常山、江山4县；后唐长兴二年（931），吴越改龙丘为龙游。
北宋时西安县仍为衢州治，属两浙路；南宋时属两浙东路。元至元十三年（1276），改衢州路总管府，西安县倚廓，隶江淮行省浙东道宣慰司。
明太祖己亥年（1359年亦即元至正十九年），改衢州路为龙游府，治所西安；丙午年（1366年亦即元至正二十六年），又改龙游府为衢州府，西安倚廓，隶浙江等处行中书省（洪武九年改浙江承宣布政使司）金衢道；永乐二十二年（1424），建越王府；宣德二年（1427），越王府除。
清代沿袭明制，仍为衢州府，隶浙江省金衢严道；顺治八年（1651），浙闽总督移此；康熙二十三年（1684），裁撤，西安县仍为府治外，又为金衢严道治所；宣统三年七月（1911年8月7日），裁西安县并入衢州府，由府兼理县事。
辛亥革命后（1911年11月7日），成立衢州军政分府，兼理县事；民国元年（1912）二月，废府，改西安为衢县；三年（1914），实行道制，衢县属金华道，并为道尹驻地；五年（1916），裁道，翌年复设，道尹仍驻衢县；十六年（1927），设第一特区县政督察专员公署，驻衢县；一九三五年九月二十四日，改第五行政督察专员公署，衢县仍为公属属址；一九四六年，专员公署与保安司令部合并，称浙江省第五行政督察专员兼保安司令公署，驻衢县；一九四八年，衢县属第三行政督察专员公署，属址移金华。
一九四九年五月六日，衢县解放，始设军管会，后建衢州专员公署。衢州市，专属仍驻衢州，县政府迁至樟潭镇；一九五一年，撤销衢州市，县府迁回衢县城区，专署驻衢县；一九五五年三月，衢州专员公署撤销，衢县属金华专区；一九五八年十一月，常山并入衢县；一九六0年一月一日，龙游县并入；一九六一年，复置常山县；一九七九年九月，恢复衢州市，县、市并存；一九八一年四月，撤县并入市；一九八三年九月十三日，龙游县析出，另立县治；一九八四年，辖区不变；一九八五年五月，金华地区撤销，衢州市升省辖市，原衢州市分设柯城区与衢县，实行市管县，市辖衢县、江山、常山、开化、龙游五县及柯城区；一九八七年十二月，江山县改县级市，属衢州市。

人文历史
衢州，古为姑蔑国、大末县、信安县，唐初因境内三衢山而得名“衢”。衢州地处浙江西部、钱塘江上游，“控鄱阳之肘腋，扼瓯闽之咽喉，连宣歙之声势”，历来为兵家必争之地，是浙、闽、赣、皖四省交通之门户。独特的地理位置，秀丽的一方山水，勤劳而智慧的劳动人民，孕育出灿烂的历史文化。从距今六千年的葱洞遗址到东华山汉墓群，从姑蔑族的南迁到孔氏大宗的南渡，从绵延七百里的仙霞古道到连绵不绝的衢江水运，从两宋时期的群星荟萃到明清之际的天涯贾客，一处处史迹、一件件文物、一个个名人都在述说着衢州六千年的历史文明。1994年，衢州被国务院公布为全国历史文化名城。
新石器时代至战国时期的衢州
衢州地处钱江源头，自古就人杰地灵。考古学家在境内发现众多的新石器时代晚期遗址，其中著名的葱洞遗址将衢州的历史推到了距今6000年前。商周时期的衢州，属扬州之域，虽在文书上鲜见记载，但众多原始瓷器和精美玉器的出土，可见当时的繁荣。春秋末年，衢州属“姑蔑”之地，姑蔑族和徐偃王后裔构成了衢州的早期居民。
葱洞先民——6000年前的衢州人
1、 葱洞遗址：衢州、建德交界处分布着大面积的石灰岩地貌，为古代先民提供了理想的居住环境。位于衢州上方镇境内的葱洞、观音洞遗址就是该地区一个典型新石器时代遗址，也是迄今为止人类活动在衢州的最早例证。正是根据这一遗址的出土文物，将衢州市的历史提早到距今六千年前。
6000年前的浙江大地，气候温暖，植被茂盛，动物繁多，十分适宜人类居住。衢州，与余姚河姆渡、余杭良渚文化等地区一样，也有先民在此繁衍生息。近年来文物普查中发现的一处处新石器时代遗存就是最好的实物例证。
2、 姑蔑一族——2500年前的文明传承
越族是构成华夏民族的重要一支，而闽浙赣皖四省交界之地正是古越族的发源地，衢州就处于这一地区的中心。春秋时期，姑蔑族从山东泗水地区辗转南迁，其一部与偃王后裔一部先后迁居浙西衢州。姑蔑南迁及其定居衢州的历史表明衢州地区早在春秋时期就已融入了华夏族之列。众多青铜礼器、兵器和随葬玉器、原始瓷器的出土，足可说明当时衢州经济文化的繁荣。姑蔑史料：
(1)《左传·哀公十三年)：“姑蔑之旗”及杜预注。
鲁哀公十三年(前482)，姑蔑就作为一支重要力量参与越国对吴国的战争。说明早在此前，姑蔑一族即已定居衢州。
(2)《国语·越语上)(卷二十)：勾践之地，……西至于姑蔑。广运百里。
姑蔑管辖范围包括如今整个衢州地区及遂昌、汤溪、江西玉山等地。
3、 偃王南迁
徐国，为嬴姓子爵，始封于夏朝，其国在下邳僮县，今泗州临淮有徐城。周朝建立后，徐国与东夷各族不服周王朝统治，双方不断发生战争。西周末年，周穆王派兵攻打徐国，徐偃王弃国南迁，春秋时期其一部辗转来到衢州。
秦汉至唐时期的衢州
约秦始皇嬴政二十六年(前221)，于姑蔑旧地设大末县，县治在今龙游县境内，揭开了衢州历史新的一页。两汉时期，衢州经济还处于发展初期，但从出土的青铜器和陶器来看，仍表现出较高的工艺水平。六朝时期，地处江南的衢州相对安定，经济文化缓慢发展。唐代初年于信安县设州城，衢州得以迅速发展。特别是七百里仙霞古道的开凿，使衢州作为军事重镇和交通枢纽的地位日益凸现。
公元前221年，秦始皇设郡县制，于姑蔑旧地设大末县，故城在今龙游县城西，正式开始了衢州建县的历史。东汉末年，又设立了新安县(今衢江区、柯城区)、定阳县(今常山县)。唐武德四年(621)，分信安县设须江县(今江山市)。同年于信安县设州级行政区划，因境内三衢山而称衢州，亦有八方通衢之意，此名一直延用至今。
宋元时期的衢州
两宋时期，伴随着全国经济重心的南移，衢州的政治、经济、文化获得空前繁荣。特别是在北宋，衢州经济文化的发展水平达到了顶峰，为两浙(今浙江及江苏南部地区)翘楚。北宋167年间，衢州仅文科进士就达250人，远高于苏州、杭州、绍兴等地。南宋时期，随着圣裔南迁，衢州成为南方新的儒学圣地，史称“东南阙里”。作为南宋全国知名书院，柯山书院、包山书院更是人文荟萃，其影响一直波及到元代。
明清时期的衢州
随着中央集权的不断加强，明清时期的衢州作为东南军事重镇的地位日益显现。平“三藩之乱”后，衢州自此有了“铁城”之称。优越的地理位置，使得从杭州经衢州至江西玉山或福建浦城的驿道，成为明清时期内陆交通最繁盛的商路。处在这条驿道要冲之地的衢州，经济文化得以进一步发展。鼎盛于明代中后期，以经营珠宝、书籍为主，以衢籍，特别是龙游籍商人为核心的龙游商帮被誉为中国古代十大商帮之一，也正是衢州作为四省通衢要地的明证。

『肆』 龙游天下是哪个朝代的

《龙游天下》是一部架空历史剧，并没有交代是哪个朝代的故事。

《龙游天下》是由罗版福导演，王灿，沈世朋，曾权安琪，周明增等主演的一部中国大陆剧情片。该剧讲述了微服私访的小皇帝到处破案的故事。

《龙游天下》包括《龙游天下之子不教谁之过》、《棺中产子》、《寿止公堂》、《当归》4个单元。《龙游天下》系列剧还有第二部《龙行天下》和第三部《龙巡天下》。

(4)龙游历史故事扩展阅读：

剧情介绍

勤政爱民的国主司马浩天喜得龙子取名玉龙。在玉龙8岁时，丞相叶洪勾结异邦，谋权篡位，国主惨遭不测。良将赵毅为了保护少主，将儿子赵羽和玉龙的衣服互换，在敌人面前将赵羽一刀挑下山崖，佯装投敌，以待复国。

王后为了保护玉龙，亦掉下山崖，生死不明。赵羽和玉龙幸得高僧空空和尚相救，保全了性命。15年后，玉龙和赵羽长大成人，肩负复国大任，碰见有人刺杀大臣未遂，而那大臣竟是赵毅，原来赵毅假装投敌后一直被人当成奸臣。

玉龙遇到掌管宫廷玉膳的大臣汤乐，他因不愿将女嫁给叶麟而得罪叶洪父子，玉龙巧妙地帮其解决了。

『伍』 谁能告诉我一些关于龙游石窟的故事

龙游石窟探秘

云帆(笔名)

浙江省西部地区有个龙游县,在龙游县城衢江北岸3公里处的凤凰山麓，有一个谜团百结的地下巨型石窟群。石窟群以其幽深宏大、气势磅礴、精致绝伦，被人们称之为“世界第九大奇迹”，受到国内外专家学者广泛关注。

当4个村民用水泵抽干了一个“无底潭”时，发现了一个惊人的秘密……

在衢江与灵山江交汇处的小南海镇凤凰山上有一个石岩背村，村里散布着许多矩形小水池。这些水池常年积着深绿色的水，是村民们唯一的生活水源。
一直来，当地的村民只知道水池的水天旱不浅，天涝不溢，取之不竭，深不可测，称之为“无底潭”。
1992年6月9日，当地村民吴阿奶等4人，出于“开发溶洞赚旅游钱”的奇想，集资租借四台水泵，决定要将其中一个水池的水抽干。在连续抽水17个昼夜后，眼前的奇景把他们惊呆了：20平方米的小洞口下，竟然是一个气势恢宏、构造奇特的人工开凿石洞窟。石窟高20多米，面积达12叩多平方米，相当于一个大型的电影院。
这一发现引起当地政府的重视，紧邻的6个石洞窟很快相继开发。这些石窟，全都呈倒扣过来的簸箕形。每个洞都有凿成的石梯通到地面，洞内没发现泉涌的源头。整个石窟无论洞顶、洞底，还是石柱上，都有均匀、平坦的纹理。洞顶成45度斜下延伸，每洞一般都有鼎立状三角石柱支撑。每个洞面积小的几百平方米，大的两千多平方米，最大的一个面积达1万平方米，不完全高度30米左右，若将已测出的5至8米厚的淤积泥土清除，最高空间可高达40米左右。
经进一步勘查，在石岩背村方圆几公里内，已发现类似地下石窟有24个。这些石窟各自独立，互不干扰，即使紧邻也并行不悖。从后来打通的5个石窟发现，有两个石窟仅半米厚的石壁相隔，石壁两面完全平行，可见施工测量定位之精确。
相对于巨大的洞体空间而言，这些石窟的出入口开口都较小，且口开在石窟的西南隅顶部。当一天之中日照最强的过午“昃”位，窟内光线充足，相当明亮。1号窟的内壁接近顶部位置，刻有马、鸟、兽等浮雕，2号窟入口处高壁上有类似花草的线刻符号图形。
据专家考察认为，这些石窟是迄今为止发现的国内人工开凿的最大地下建筑群，也是迄今为止发现的世界上最大的地下建筑群。这一中华乃至世界奇观，被村民发现以来的较长时间里，基本处于“养在深闺人未识”状态，直到近年开始通过组织专家考证和一些传媒的介入，才渐渐为世人所知。

石窟形成于哪个年代?史料无记载，民间也无传说或口碑流传……

石窟群的几何形状和内壁的线状条纹装饰表明它们非天然溶洞，而是由人工所开凿。在当地的方言中，“岩”就是“石洞”的意思，可见石岩背村这一村名与地下石窟群有一定的关联。然而至今无人知晓石岩背村村名的由来。令人不解的是，这么一群奇特的人工开凿地下洞窟，形成于何年，既无史料记载，也无相关的民间传说或口碑流传，那些祖祖辈辈居住在它上面的村民对其一无所知，十分神秘。
已发现的石窟摩崖文字，较为早期并见于文献记载的，当属 “翠光岩”摩崖。南宋末年诗人张正道写有一首《翠光岩》诗，诗中有“千年尽露波涛色，万古犹存斧凿痕”的句子，可见尚在南宋年间，此类石窟就已被认为是千古之谜了。
从石窟开凿的痕迹来看，石窟无疑是用金属工具施工的。有专家考察后认为，由于所有洞窟中均有的支撑鱼尾状石柱明显属汉代风格，且只有汉代的冶炼技术，才产生了钢铁、凿子、锤子等先进的开采工具，所以石窟群可能形成于汉代。也有专家认为，石窟打凿的沟槽断面绝大部分是圆弧形下凹，绝少有扁方凿刃所遗留棱角分明的折凹沟槽。也就是说，施工所用的工具，即使加工质地较松软，也很容易磨损。而未经氧化的红砂岩质地较为松软，用当地村民的话来说，开采如“切豆腐”，因此可推测，这种工具可能是铜制的而非钢制的。换言之，石窟群可能为青铜器时代的遗物。
也有专家考察认为，“翠光岩”石刻的字形形成时期，正处于甲骨文到豢朝大篆的转变时期，有很深的原始象形文字的印痕。因此龙游石窟群的形成应在秦汉之前的远古时期。
由于尚没有足够的史料，这些堪称中华一绝的人工开凿石窟群，其准确的开凿年代，依然是个难解的谜。

采石场遗址?古仓储?帝皇陵墓?姑蔑国宫殿？抑或是外星人的杰作……

古人为何要开凿这么一大群地下石窟?1997年9月，龙游县政府曾邀请国内有关专家进行了一次论证。因目前未发现相应的史料记载，也未从已开放游览的石窟内发现任何出土文物，对石窟成因众说纷纭，莫衷一是。
持五代吴越国钱王时期的一个官方大型地下采石场遗址观点者认为，石窟群石头断面与采石形状比较吻合，石窟的四壁陡峭笔直，棱角分明，符合采石取料的特征，且洞窟所在地离衙江很近，便于石料的运输，所采石块运杭州构筑钱氏捍海石塘。只是这浩大的开采工程，属当时的“国家级重点工程”。与这一观点相左者认为，石窟遁壁刻饰线状条纹，极为规范与认真，工整程度堪称一丝不苟。鱼背状竹节形撑柱亦用线刻条纹通体装饰。这些凿饰的作用，是艺术地凿出表面的粗糙度来增强红砂岩抗风化力，是防止表面成片剥蚀落下的工艺措施。这些精心设计、认真装饰过的洞窟，绝不可能是采石场遗址。而且，在龙游出土的西周战国及汉代文物中，取其代表性纹饰与石窟内的线状条纹对比，可以发现两者手法如出一辙。
持古仓储观点者认为，我国大部分地区都有窖藏的传统，洞窟群垂开深窟，深层处气温恒定，有利物产储存，而且当时龙游是浙西最大的政治、经济、文化和航运中心，繁华空前，由于南方气温高，一些物产极易变质腐烂，作为航运中心，就必须有储存物品的地方。
持古代吴越帝王、诸侯生前选造的陵墓观点者认为，龙游厦商时为越地，春秋时为姑蔑，后属越国，楚灭越后属楚。因为石窟的顶部均呈“倒斗型”的形状，很符合汉代以前一些帝王地下寝宫的特征。古代王者墓多有星辰造型，而龙游石窟群中心开掘的七个洞窟，位置恰呈北斗星状。
持姑蔑国宫殿观点者认为，有一洞窟进口处顶部刻有一片大弧形鱼鳞纹，鱼鳞也就是“龙鳞”，大概以此图案大面积施工不易掌握而未推广，但它却透露出开凿洞窟初衷(筑“龙宫”)的某些信息。历史上龙游是“姑蔑之墟”，石窟从现场观察，应该是从勘察、设计到施工一气呵成，像这样浩大的工程的营造，非王者莫属。而且石窟顶穹均以“五分水”凿成，可确保渗水不下滴，巨大空间似占空间最少的三角形立柱支撑。衢州出土西周时代陶器与屯溪同时期墓葬陶器关系密切，这应是姑蔑集团庞大的历史见证，而古国必有古址。
一些大胆的假设者则认为，如此巨大的石窟群的形成存在许多谜点，如石窟洞口狭小，石窟内光线暗淡，开凿年代又无电灯，石窟四壁及洞顶均未留下油烟痕迹，开凿是如何解决采光的?石窟群彼此相护并紧贴，洞与洞却绝不相通，即使在当今，运用最先进的地下探测仪器从事地下开凿也难做到，古人何以能如此精确地测量和开凿?石窟的洞口均呈西南向，且七个处于整个扇形石窟群中心部位的石窟呈北斗星状，这种布局又意味着什么?等等等等，因此，这些巨型石窟群可能是外星人光临地球的杰作。
此外，对于石窟的成因，还有采石非唯一目的说，越王勾践藏兵处说，道家的“洞天福地”说等等。
世事苍茫，沧桑巨变，石窟群给后人留下了一连串扑朔迷离的千古之谜，由于已开发的石窟都有5至8米厚的淤积浮土层未能清除，谜底很可能就埋藏在淤泥下。而要清除这些淤泥，以及在清除过程中从考古角度科学地搜寻极可能埋没于淤泥中的珍贵文物，地方政府目前尚缺财力及诸方面的专业人才。一旦清除石窟中的淤泥，千古之谜可能随之揭开，且呈现在世人面前的可能是一个“千年地下博物馆”。

有一点经鉴定已确认：石窟洞壁岩层中满目皆是的“石丁”，乃是白垩纪恐龙蛋及恐龙骨骼化石……

在谜团重重的龙游石窟，稍加留意就可发现，洞壁断面岩层中都散布着许多包裹状物质，当地人称之为“石丁”，其中已开发游览的3、4、5号洞壁中满目皆是。经地质专家考察鉴定：这种“石丁”实为白垩纪恐龙蛋及恐龙骨骼化石。
在当地，以前也曾零星出土过恐龙蛋化石，如1992年位于石窟上方地表裸露的岩层中(原小南海镇中学操场边上)，出土了十几枚较为完整的恐龙蛋化石，这些恐龙蛋化石现藏于龙游县博物馆。但这次石窟洞壁上所暴露的恐龙蛋化石群分布异常密集，数量之多为罕见。
专家认为，龙游地下石窟开采的石头属白垩系的红砂岩，是从侏罗纪到第三纪的陆相红色岩系堆积在各地盆地中的。该岩层系湖相沉积成因，距今约7000万至1．3亿年，是恐龙生活的鼎盛时期。此时，当地的气候、地理条件都适宜恐龙大量繁衍生存，故而留下极为丰富的恐龙化石遗存。它的发现为研究亿万年金衢盆地质史提供了珍贵的实物资料，同时更加丰富了龙游石窟文化内涵和增添了不可估量的旅游价值，使人们在探秘的同时，也领略到了沧海桑田的变迁。

『陆』 关于龙的故事

关于龙的故事：

一、唐玄宗与龙

唐玄宗在未登基时，曾经在兴庆宫的池中放养了一条龙。等到他即位时，兴庆宫池中有一条小龙游到宫外的御沟水中，它奇状蜿蜒，负腾逸之状。宫中的男男女女，没有不出来看的。

后来唐玄宗幸游西蜀，出发前夕，那条龙从池中跃然升空，驾着白云，横亘千里，朝西南方向飞去。周围的文臣武士，都看到了这壮观的景象。等到玄宗行至嘉陵江，登上船要过江时，看见那条小龙紧贴在船的一侧前进，侍臣们全都目睹了这一幕。

玄宗感动得热泪盈眶，对左右的侍臣们说：“这是我兴庆池里的那条龙啊！”于是玄宗命人把酒洒到江中，亲自祷告，龙才从水中奋鳞振鬣而去。

二、黑河的龙

北庭西北的沙州，有一条河叫黑河。这河深可以摆船，河水常泛滥，冲毁房舍，淹没原野。因此西北的庄稼全都淹没了，田地荒废，不能耕种。当地的居民也都远走他乡，以逃避被淹的祸患。那些在北庭沙州做官的，都要先准备供品，到河边认真祭司祷告一番，然后才能审理政事。

不然就会淫雨连连，一下就是几个月，或者大水猛涨，冲淹城邑。唐开元年中，南阳张嵩奉诏到北庭做都护。他来到北庭境内，并且召集到郊外迎接他的官吏们询问此事。有的说：“黑河里有一条大龙，专爱吃羊、牛、狗、猪什么的，它往往兴风作浪漂在水上，看着人们是怎样在河边祭司。

我知道已经很久了。”张嵩于是就命令准备祭司用的牛羊猪狗及甘甜的饮料，在河边布置宴席，秘密召集左右人等，手执弓箭埋伏在两侧。张嵩率领着僚属们排列在河岸上，恭恭敬敬，严肃地等着。不多时，有一条一百尺左右长的龙从水中跃出水面，又迅速地来到河岸上。它的目光象火，射向岸上的人们。

离人还有大约几十步远的时候，张嵩就命令弓箭手们把弓拉满。那龙果然来到宴席前，它的身体渐渐变短，身长只有几尺。它正要吃还未来得及吃的时候，张嵩命令开弓放箭。一时间万箭齐发，而龙无法抵御，中箭而死。龙死后，里中人都来观看，哗然若市。

张嵩为自己为民除害而高兴，就把死龙献给了皇上。皇上表扬他做事果断，让人把龙的舌头割下来，装进小匣子里，赐给他。而且，他的子孙世袭为沙州的刺史，至今被称为“龙舌张氏”。

三、龙骨

唐咸通年末年，舒州刺史孔威进献一具龙骨，并且有表奏描述这件事。表奏说：舒州所属的桐城县善政乡有一百姓叫胡举，有条青龙斗死在他家的院子里。当时是四月，院子里还有养蚕用的蚕箔。忽然间云雷暴起，只听到云中有打斗触碰的声音，血就像下雨一样，洒落到养蚕用的蚕箔上。

那血不污染蚕箔，渐渐集中凝结，可以拾起来放到手掌上。不一会儿，人感到刺骨般冷痛。一开始，一条龙尾巴拖在地上，围绕着一桶泔水，然后又腾飞钻进云里。等到下雨，下的全是泔水。龙死了之后，把它剖开，发现它的咽喉处有一个大疮。

龙身长十多尺，龙的身和尾巴各占一半。尾巴又细又薄。鳞鬣就像鱼鳞。只有须子有两丈长。它的脚有红色的膜样物蒙着。两只角各有两丈长。当时派大云仓使指挥人马把死龙送往舒州。因为龙肉很重，不能整个搬运，就把它割成几十段，运载到州府。

四、贫士与龙

在灌口白沙，有一座太山府君庙。每逢春三月时，蜀人会前去烧香祭奠，也就成了各个州医卜之人的集会。当时有一人，身着打了许多补丁的衣服，容貌憔悴，也往庙那边走。众人都没把他放在眼里。他走到江边时，众人正在树荫下休息，这位贫士也就在石头上坐下。

坐了一会儿，他对众人说：“这条江里有条龙在睡觉。”大家都不回应他。旁边有个老翁说：“何以见得？”贫士说：“我见过。”大家说：“我们见一见，如何？”贫士说：“也不难。”他脱掉外衣跳进水里，抱着一条睡着的龙出到水面，腥味特别大，那条龙深闭两目，龙爪龙牙龙鳞龙尾全都完好。

云雾顿时聚拢上来，风起水涌。众人都吃惊地站了起来，远远地向这位贫士行礼，称他是圣人。贫士放下怀里的睡龙，让它沉入水底，他捡起地上的衣服搭在肩上就走，对着众人说：“你们各位都以看病占卜为职业，救人疾急，知人吉凶，也差不多是在行道。千万不要见到贫寒的人就轻视侮辱他们！”

众人听了，自感惭愧，并向贫士称谢。大家又与他一同走了十余里路，一眨眼他就不见了。

五、和尚与龙

南宋时有一位普庵和尚，他是一位有道高僧，后世尊称他为“普庵祖师”。有一次，他于绍兴二十六年（西元1156年）七月办法会，因平时受益之信众无数，故寺中香火鼎盛。而有些道士心存妒忌之心，故向总督府密报说普庵是妖僧，迷惑信众。故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队捉拿普庵。

当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上，约于寺外数里处，忽然天下小雨，顷刻间黑云渐兴。此时只见一条长数里的巨龙出现，头角峥嵘，神光显现，在云层中翻滚。而前来捉拿普庵的军队见此景像皆惊吓震憾不已，后来带头的巡检官跪地哀求忏悔后，立刻龙潜雨止。

于是大队人马又搬师回总督府，巡检官向总督大人报告说：“普庵大师乃是圣僧，非妖僧也。”真正的修炼人都是有天龙八部护法的，无论出于什么原因理由去迫害修炼人都是有罪的，护法神龙出现在云中就是警告人们不要相信谎言去迫害修炼人，不要犯罪。

『柒』 龙游有哪些名人

余绍宋（1883-1949），浙江龙游县人。号越园、樾园、别署寒柯，民国元年，余绍宋司法部佥事、参事，同时任国立法政大学教授、国立艺术专门学校校长、国立师范大学教授。在段祺瑞时期任司法部政务次长。后绝意政坛，精研金石书画，撰辑书画理论著作，修订方志。为近代著名的史学家、鉴赏家、书画家和法学家。

对于余绍宋不少人了解并不多，作为一个文人他在近代美术上的地位也比较独特。明清以后的画学著作汗牛充栋，而余氏的《书画书录解题》则为近代书画批评史上一部不可多得的著作。

余绍宋曾祖余镜波游宦岭南，曾为广东连州知州，祖父余福溥曾任江西特用知府，父亲余延椿曾任龙游凤梧书院院长，三代皆能书画。余氏五岁即能识字，七岁入家塾读书，十三岁进凤梧书院，十六岁为诸生。其间余氏精读章学诚《文史通义》，知晓方志乃功侔国史之宝，这对其日后在画史和方志上所作的贡献无不影响。此后于史学攻之愈坚，至十九岁，已成读书札记十余册。二十岁任龙游新学堂堂长，二十四岁时与马叙伦同赴日本政法大学留学。

余绍宋学成自日本还，他仍不忘治史。1921年龙游县设修志局，聘其为总纂，余欣然领命。将各家方志详加对比，择优用之，对不符科学、不符史实加以剔去。旁征博引，认真取舍，一部一百几十万字的《龙游县志》几易其稿，仅用三、四年时间告成。梁启超因而赞誉越园之治学也，实事求是，无征不信，纯采科学家最严正之态度。剖析力极敏，组织力极强，故能驾驭其所得之正确资料，若金在炉惟所铸焉。"

《龙游县志》告成，余绍宋又开始着手编撰《浙江通志》。余氏所编撰的《龙游县志》和《浙江通志》与以前的旧志相比，其特点一为科学性，余氏自云"求之科学，全无左验……其余事涉怪诞或迷信者，悉删之。"其二为因时制宜，余氏认为："盖今日修志，应求其有裨于实用。"余氏潜心于方志，对于他旁及画学研究不无益处。其积年累月治史的严谨作风，使其《书画书录题解》能穷察精微而批评得失。

余绍宋因勤治方志而有着广博深厚的历史知识，本人又兼善于书画，这使得他无论从历史的角度还是艺术的角度，都显得游刃有余。正因为如此，余氏的画学著作即使今天看来仍具价值。林志均在《书画书录题解》序言中指出此书具有四个特点，①正体列②辩疏舛③重考证④存珍目，并认为此书："所为题解，言必己出，博辑而精思，绝不为蹈袭之语"。其青年时所养成的读书札记习惯对于此书的风格形成，实有莫大的影响。

『捌』 龙游发糕的历史渊源

龙游县人文来历史源远流长，饮食自文化博大精深。点龙游发糕是龙游县最负盛名的传统特产之一。制作工艺独特，配料考究，风味独特并且制作精美。因“发糕”为“福高”的谐音，寓“年年发、步步高”吉祥之意，成为当地老百姓逢年过节餐桌上的必备名。据《龙游县志》记载：龙游发糕的制作始于14-17世纪的明代，具有悠久的历史，逢年过节家家户户蒸制发糕，用作点心，或馈赠亲友，成特有风情。据说清代乾隆帝游江南时品尝龙游发糕后，对发糕的色、香、味、形大加赞赏。之后，龙游发糕一直作为贡品，进贡朝廷。至今仍旧响彻闻名于江浙一带。

『玖』 龙游河的传说

，民间流传着一个美丽、动人的龙游河的传说故事。 相传很久以前，东海的龙宫里，住着龙王爷和他的一家人。有一天，老龙王发起威风，大摆龙尾，大海的潮水就一下子涌上了堤岸，淹没了许多庄稼和无数的老百姓。一时间，儿啼母哭，子嚎父泣，实在悲惨。玉皇大帝大怒，令龙王将功赎罪，速将潮水退尽，让出沿海滩地二百里，并派龙后娘娘到海岸一行，待退潮将尽之际，从海岸滩头游向长江，迂回入海，形成入江大河，以利百姓耕种。龙后娘娘奉旨乘潮水来到海岸，她的大龙子也悄悄跟了出来。当潮水在海岸沙滩上向下落得差不多了，龙后娘娘便顺着潮水，领着大龙子从海岸游向长江。龙后娘娘在前呼喊，大龙子在后面跟着，他们从嘴里喷出水来，冲开泥沙往南行。果然，在它们游过的地方就成了一条大河。可是，游不多远，贪玩的大龙子就渐渐落在妈妈后面了。龙后娘娘只好游游停停，停停等等，每游一段就回头喊儿子赶快跟上，凡是龙后娘娘回头喊龙子的地方，河道就拐了一个大弯。就这样一直游到现在的如城，龙子毕竟年幼，直喊累，无奈，龙后娘娘便圈了一个直径三里的圆圈，将龙子圈在里面，准备歇一下再继续游。 恰好此时，托塔李天王受玉帝派遣看看进展，行到此处，从云端往下一看，只见龙后游出来的河道竟是弯弯曲曲的，将来船只来往航行，不但要拐许多弯子，还要多行很多路，禁不住大骂：“大胆孽畜，如此下去，等你们游到长江，这条河不是到处都是弯子么？”于是他落下云端，抽出鞭子，对准龙后母子，狠抽两鞭。 龙后娘娘挨了一鞭疼痛难忍，直窜向东南方去了，但游到丁堰镇大桥那边时，她还是停下来歇了一下，等候自己的儿子，这一歇可就把那里团成了一个深不见底的大水潭。她回首翘望，怎么也等不到儿子，潮水又将退尽，这才伤心地从节制闸那里游进了长江。而大龙子被这一鞭抽得浑身抽搐，他拼命扭动身子，一共扭了九十九个弯子，最后才从如皋南门窜向杨花桥，经磨头、吴窑、桑木桥那里游出长江，回东海去了。 龙后母子从长江游回龙宫，东海龙王赎罪的二百里地方也撤出来了，如皋就在其内。后来，老百姓在这里精耕细作，终于把沧海变成了桑田。人们为图吉利，便把海岸叫海安；把龙后娘娘从海安经如皋至南通节制闸入长江的那一段通扬河叫大龙游河；把龙后娘娘团在丁堰镇等候大龙子形成的深潭叫龙潭；把大龙子单独游过的地方叫做小龙游河，又叫通江河，这也就是现在我们所叫的龙游河；龙后母子扭成的那些湾子，也就是后来的虾子湾、梅家湾、柴湾等地方。据说，如城内的外城河和内城河，是龙后娘娘母子俩休息时形成的。 如今，龙游河已成为如皋的代称，出外闯荡的如皋人，都自豪地称自己是龙游河的儿女。 龙游河的传说从侧面反映了如皋地区由沧海变成桑田的历史事实。大约6000年前，古长江口移到扬州、镇江以下。长江三角洲北岸逐渐形成了扬州到李堡（李堡，原属如皋，1943年后划归海安县。）附近的扬泰沙咀，由于地势较高，通称扬泰冈地。冈地上分布着一列列东北、西南走向的条状沙脊。如皋西部自高明镇卢庄到海安东部李堡间的一条沙脊，为扬泰冈地的最后一条沙脊。如城镇就位于扬泰冈地的东南缘。这一带“土高色赤”，人们习惯地称它为赤岸。今天如城至东陈镇一带，古代就叫赤岸村。这是如皋最早成陆的地方。扬泰冈地成陆后不久，就有人类在这里生息劳动了。上世纪70年代发现的海安青墩遗址，为我们提供了今天海安、如皋、如东一带五千多年前新石器时代人类活动的生动图景。 当时，这一带气候温湿，人们在洼地的土墩上建造了低矮简陋的木屋，过着定居的生活。他们使用磨制的石斧、石锄、石锛等工具开垦荒地，种植庄稼，饲养了猪、狗、牛等牲畜，已经掌握了原始的种麻、纺线、织布的技能，烧制出了造型美观的陶器。在发现的墓穴里，挖掘出了稀有的璧、环、坠等精制玉器。随葬品的多少，反映了当时氏族公社内部已出现了贫富差别。 如皋南境成陆较迟，今江安、石庄之间，有一条东西长约20公里的老岸，就是魏晋南北朝时的江岸线。据清嘉庆《如皋县志》载，清康熙二十三年(1684年)划分沙田，即以此老岸为界，老岸以北为老岸区，以南为圩田区。老岸地区实际是古扬泰冈地的南缘，圩田地区是以后经垦殖形成的。唐时，从古石庄经白蒲到今通州市的石港有一条名为“横江”的长江支流，出海口在今掘港（掘港，现属如东）附近。唐朝末年，古横江淤塞加快，逐渐成为陆地。此后，古如皋南境成陆面积增大，直至摩诃山(今张家港市段山)。《太平寰宇记》载：“宋初，如皋南境在摩诃山南。”明永乐年间，如皋南境大部坍没，摩诃山和古石庄均没入长江。直至民国初年始涨成永安沙，1943年涨连北岸。1965年后又陆续围垦长青沙、又来沙、跃进沙，这是如皋成陆最晚的地区。</SPAN>

『拾』 龙游石窟有那些传说急！急！

龙游石窟位于山的侧旁，以前人们只知道是水塘，据说是越王勾践的练兵洞，为打败吴国而秘密打造的隐蔽场所