宁德有什么历史故事

『壹』 宁德有哪些名人

宁德的名人有：

一、魏敬中

魏敬中18岁进县学，嘉庆六年(1801年)，考选拔贡，为本科经魁。翌年春天，赴京参加会试，没有考取，回闽主讲于松溪湛卢书院和星溪书院。

后7次赴京应试，候试期中，曾暂任教职。在京闻房山县名士邢家藏书万卷，便前往潜心攻读，学业大进。其间，霞浦一王姓旅客死于旅舍，魏敬中为之料理后事，且典当自己衣物，助运其棺回籍，因此颇有义名。

二、蔡威

蔡威（1907—1936），福建宁德人，中学毕业后考入上海大学读书。1928年加入中国共产党，在上海从事党的地下工作。1930年后被调入党中央无线电训练班学习通讯技术。1931年10月被派到鄂豫皖革命根据地，参加中国工农红军。

1932年2月与宋侃夫一起创建了红四方面军第一部无线电台，先后任红四方面军总指挥部通信电台台长、通信站站长等职，先后与湘鄂西红三军、江西的中革军委与红一方面军、湘鄂赣军区、上海党中央沟通联络。

三、颜阿兰

颜阿兰1928年参加革命，1930年加入中国共产党，1931年受党的派遣从福州回霍童山区开辟革命根据地。历任共青团宁德县委书记、中共霍童区委书记、中共福安中心县委委员、闽东工农游击第三支队长等职务，是闽东地区早期的革命领导人之一。

四、阮丹宁

阮丹宁，1975年2月18日出生，毕业于上海戏剧学院93级表演话剧班，中国内地女演员。1992年毕业于周宁一中。次年，被福建话剧团导演看中，顺利通过上海戏剧学院严格的初试、复试。

成为93级话剧表演班的15名学员之一，结束了福建考生1985年后无人考入“上戏”表演专业的历史。1993年12月，阮丹宁在上海东方电视台拍摄的电视剧《火车，在黎明到达》饰演他的“女儿”——盲女。

五、李师江

男，1974年生于福建宁德，1997年毕业于北京师范大学。目前居住北京，专职写作。在台湾出版《比爱情更假》《肉》《她们都挺棒的》等四部作品，内地出版长篇小说《逍遥游》，获得2006年华语文学传媒大奖。

2007年推出长篇力作《福寿春》。有部分作品被译为英、法、日等语言行畅海外。《像曹操一样活着》是其第一部历史作品。

参考资料来源：

网络—魏敬中

网络—蔡威

网络—颜阿兰

网络—阮丹宁

网络—李师江

『贰』 宁德著名历史人物（古今中外比如状元教授之类的都算）要概括，风景名胜宁德的。

太姥山 [宁德]
太姥山位于闽浙交界的福建省福鼎市境内，距市区45公里，雄峙于东海之滨，晴川湾畔，山海相依，傲岸秀拔，气...

白水洋 [宁德]
又名仙耙溪为鸳鸯溪四大奇现之一，是鸳鸯溪上游景区。其三大水上万米广场经国家建设部组织专家证实，系目前世界已发现的稀有浅水广场，故被称为“天下绝景”。白水洋平坦的岩石河床...

鲤鱼溪 [宁德] [
位于周宁县浦源村，距县城约5公里。

鸳鸯溪 [宁德]
鸳鸯溪位于屏南县东北部，全长14公里，附近山深林密，幽静而清净，每年秋季有上千只鸳鸯在此地过冬，这里有我国目前唯一的鸳鸯保护区。

海上天湖·三都澳 [宁德]
三都澳又名三沙湾，在宁德市东南部，距城30公里，为闽东沿海的“出入门户，五邑咽喉”，海域面积714平方公里。由城澳半岛、官井洋、复鼎洋及三都、青山、斗帽、白匏、鸡公山等...

霞浦县城 [宁德]
霞浦，雄居台湾海峡西岸，福建省东北部。在这块方圆1489平方公里古老而美丽的土地上，现有人口50万，其中畲族约占5万。这里碧海溢彩、滩涂铺金、层峦叠翠、绿野流丹，好似一...

杨家溪风景区 [宁德]
素有“海国桃源”之誉的杨家溪风景区，位于太姥山西南侧，霞浦县境内牙城镇西北部。原名南洋坪，相传因北宋名将杨文广在此平定南蛮十八洞之一，并留杨家将士驻守而得名。杨家溪又名...

支提山 [宁德]
位于宁德市西北50公里处，离福州12 7公里，它是霍童山的主要部分。“支提”在梵语中的意思就是“聚集福德”。佛教经典《华严经》记载：“东南方有山名曰...

九龙祭瀑布群 [宁德]
九龙祭瀑布群属省级风景名胜区。位于周宁县七步乡，距城东南1４公里处。由九级大小瀑布组成，总落差为300米。传说古时有九龙聚州，形成９个龙潭，因而得名。 九瀑各展奇...

赤岸村 [宁德]
位于霞浦县城东北5公里处，在古代曾为重要的海港，因其海岸山石呈赤红色而得名。唐贞元二十年，日本高僧空海乘船来我国求法，途遇台风，于是在赤岸登陆。空海等人在当地拜...
无大无小 2008-06-13 14:39 检举

『叁』 福建省宁德历史有多久

莆田学院在福建省省内二本高校中属于中游院校，在地区几所高校中算是资历比较...宁德师范（10）、武夷（07）、江夏（10）等二本院校早。学校地缘没有多大...

『肆』 福建宁德的名人

薛令之 字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建第一个进士"官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》以抒志："草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊？一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印……"
神龙二年（706年），薛令之北长安应试得中。开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。李林甫与他构怨日深。一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。诗云："朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？"不久，玄宗"幸东宫，以为讽上。遂援笔题其旁：'啄木嘴距长，风凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖"。薛令之心知得罪玄宗，只好"谢病东归"。他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。唐玄宗闻其清贫，"甚心怜之"，下诏用长溪的岁赋资助他。在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年)，唐肃宗在灵武（今属宁夏）即位。翌年九月，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。于是肃宗"敕命其乡曰'廉村'，溪曰'廉溪'"。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。

陈普 字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。长大后，陈普潜心探研朱熹理学。咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。他在石堂山仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。四方学子负笈从游者岁数百。在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经"不贵文词，崇雅黜浮"，而"必真知实践、求无愧于古圣贤"。在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。此壶"应时升降，纤毫无爽"。当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。

游朴 字太初，号少涧。明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称"三主法司，无一冤狱"。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章，作诗赋。13岁时，父焚梵枯，命其作律诗一首纪事，他即吟道：" 鸟央 鸟传双树，牛车遍九坟。千年悲汉俑，一夜快秦灰。推廓今谁任，渊源自此开。圣漠与家训，二曜并昭回。"时人称为神童。14岁，考进州庠生，旋即补廪。后因父亲、祖母相继去世，家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。隆庆元年(1567年)中举人，万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁，办理冤狱不滞成案。首任成都府推官，有口皆碑，万历七年（1579年）救书称他"简府有众，缘法 术情，可谓克举厥官"。继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。万历十年(1582年)，敕书褒奖曰："国刑不僭，民命无冤，民称惟良。"任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。时人观其谳牍，莫不认为是中兴奏疏第一，一时在法界争相奉为楷模。相国王荆石赞道："此人有学，宜任学宪。"
游朴为官刚直不阿、不畏权势，任广东按察司副使时，察知当地总兵李栋勾结城社势力，鱼肉人民，官吏士民敢怒不敢言。他不顾自己安危，挺身而出，呈文举报，挫其气焰。游朴任湖广布政使司右参知，分守荆西道，驻扎承天府带领德安府期间，荆门州世豪李天荣（一作李天云）拥有党羽千数，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州赋，士民受害，怨声载道。游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布李天荣罪状，判他死刑。百姓称快，奔走相告："吾自此眠始贴席。"李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人，到处煽惑造谣，进行攻击报复，致使游朴被迫辞职。当地士民挽留不得，护送他至百里外泣别。荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德，礼部李维祯为立"去思碑"以志念。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。万历二十七年(1599年)谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。崇祯九年（1636年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。1983年，柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。

钟学吉 畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。在清末民初曾被誉为一代畲族"歌王"。
钟学吉七岁入私塾，受儒家正统文化教育。此前，其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本，白露坑成为畲族长连抄本正歌（主要是"小说歌"）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年），钟学吉通过"蘸明祭"度身入录，成为畲族"盘护忠勇王"的正式传人。光绪四年(1878年），钟学吉设私塾课童。他治学严谨认真，泽溉乡梓，名重一方。钟学吉结合教学，编写大量知识性歌谣，其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》；他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。同年，钟学吉偕同一些"山民"（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立"福宁山民会馆"。钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社区广泛流传。
民国2年，山民会馆（后改称"福宁三明会馆"）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。年近花甲的钟学吉被公举为董事。由是他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。以至当时有"有山哈人（畲民）的所在，就有钟陈吉的歌"之说。钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。民国13年，钟学吉病逝于白露坑。其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。《中国大网络全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品，予以高度评价。

圆瑛 俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧。新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为"神童"。十八岁时考中秀才，萌生出家之念。翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受"净土宗"思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。同年，他力襄寄禅法师组织"中华佛教总会"，被选为参议长。
民国17年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，随即率佛教代表团赴南京请愿，要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。不久，为分担社会责任，他力倡佛教界"自食、自养、兼利社会"，开办各种慈善福利事业。一时，佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立，佛教界面貌为之一变。
"九一八"事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建"护国道场"，致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动，同时致书日本佛教界，呼吁其教徒同中国人民一道，共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏，圆瑛再次当选为中国佛教会主席。是年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月，圆瑛任天童寺住持期满回闽，接理涌泉寺住持。翌年7月，抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身抗日救亡，并成立佛教战时救护团、难民收容所，亲任救护团团长。在"八一三"淞沪会战中，他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地，在华侨中提倡"一元钱救国运动"，将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋，圆瑛回到上海。9月初，他与明日易 被日本宪兵逮捕，转解南京日本宪兵总部。敌人对他们先是严刑逼供，胁迫其承认抗日有罪，继又劝降，诱其与日方合作。师徒俩始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。敌人无计可施，只好将其释放。
出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。此期间，他仍不忘国难，曾给北京佛学院师生题赠云："国家兴亡，匹夫有责；佛教兴一亡，教徒有责。"
民国34年，在上海创立"圆明楞严专宗学院"，自任院长，培养大批高级佛学人才。民国36年，他又到南洋讲经，弘扬佛法。回国时，中国已面临解放。时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。但他坚决表示："我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往！"
1952年9月，圆瑛出席在北京召开的"亚洲及太平洋和平会议"，同与会的佛教界代表发表联合声明，号召全国佛教徒团结起来，"制止侵略，保卫和平"。会后，他回到上海，启建"祝愿世界和平法会"，登台讲演，衷心祷祝"国运日昌隆，人民常安乐，世界永和平"。法会进行十天，对宣传和平起积极作用。1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。不久，圆瑛食道癌恶化，遂决定归老天童寺。行前，写下遗嘱交与赵朴初居士，再次寄语殷殷："……愿我全国佛教徒同心同德，积极参加爱国运动，致力和平事业……"是年9月12日圆寂。国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。

黄寿祺 字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。民国元年生于清末秀才家庭。曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。两年后升入本科国学系。又四年毕业，获文学士学位。民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。黄寿祺欣然报名投考。录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当"服务员"。工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》"精苦刻铭"与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。

『伍』 福建宁德的人文历史

因境内有福州、建州两府，各取其首字而得名。周代以后，这方水土的名称历经变易。唐开元二十一年（733年），设福建经略使才开始出现福建。

福建，简称逗闽地，省会福州。位于中国东南沿海，东北与浙江省毗邻，西、西北与江西省接界，西南与广东省相连，东隔台湾海峡与台湾岛相望。北南最长为530千米，西东最宽为480千米。福建省现辖9个地级市福州、莆田、泉州、厦门、漳州、龙岩、三明、南平、宁德，和1个平潭综合实验区。
福建的地理特点是逗依山傍海地，九成陆地面积为山地丘陵地带，被称为逗八山一水一分田地。福建的森林覆盖率达65.95%，居全国第一。福建的海岸线长度居全国第二位，海岸曲折，陆地海岸线长达3751.5千米。福建以侵蚀海岸为主，岛屿众多，岛屿星罗棋布，共有岛屿1500多个，海坛岛现为全省第一大岛。而且由于福建位于东海与南海的交通要冲，由海路可以到达南亚、西亚、东非，是历史上海上丝绸之路、郑和下西洋的起点，也是海上商贸集散地，和中国其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明而内地客家地区是农业文明。依山傍海的特点也造就了福建丰富的旅游资源；而且除了鼓浪屿，武夷山，泰宁，清源山，白水洋，太姥山等自然风光外，还有土楼、安平桥、三坊七巷等人文景观。
福建的民族组成比较单一，汉族占总人口的97.84%，畲族为最主要的少数民族，占总人口1%，还有少量回族、满族等，其它民族人口多为近现代迁居而来，比重极小。福建汉族内部语言文化高度多元，分化成多个族群。
福建
因境内有福州、建州两府，各取其首字而得名。周代以后，这方水土的名称历经变易。唐开元二十一年（733年），设福建经略使才开始出现福建。

闽
逗闽地的最早记载见于中国上古时的网络全书《山海经》中的《海内南经·卷十》：逗闽在海中，其西北有山，一曰闽中山在海中地。汉代许慎所作的字典《说文解字》中说：逗闽，东南越，蛇种地，定义闽人是崇蛇的族群；可以作为佐证的是逗闽地字的写法，而古人称蛇为长虫，可解释为逗闽为山地，多出蛇虫之类，故门下增虫字，以示其特性地，但此解释并未得到史学界的证实。
除逗闽地之外，福建还有过逗七闽地、逗八闽地之别称，现习惯称逗八闽地。逗七闽地最早记载见于《周礼·夏官·职方氏》，书中说：逗职方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦、国、都、郫、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民……地逗七闽地起初是专指周朝时散居在今福建和浙江南部的七支以蛇为图腾的闽族后裔部落，如唐代的贾公彦所作的《周礼疏》中说：逗叔熊居濮如蛮，后子从分为七种，故谓之七闽也。地，后来演变成泛指福建。
所谓逗八闽地，是因为宋朝时称为福建路，置福州、建州、泉州、漳州、汀州、南剑六个州及邵武、兴化二个军，共计有八个同级行政的机构，因而得名。
闽东
闽东，指福建东部闽江中下游及东北部山区的广大区域，临台湾海峡和东海，行政上包括福州和宁德。其中福州五区八县和宁德的古田、屏南两县通行福州话，宁德的其他县市多通行福安话。此外中华民国政府统治的连江县（马祖列岛）亦属于闽东。
闽中
指莆田，以及三明的部分地区。三明市市区辖梅列、三元两区，包括永安市、尤溪、大田、明溪、清流、宁化、沙县、泰宁、将乐、建宁9县。大田通行闽南方言，三明、永安、沙县通行闽中方言，宁化、清流通行闽西客家方言，泰宁、将乐、建宁、明溪通行闽赣方言，尤溪则通行闽东方言，而非闽南方言。莆田市包括仙游县和荔城区、城厢区、秀屿区、涵江区。
闽南
闽南，指福建南部九龙江、晋江流域的区域，临台湾海峡，行政上有中华人民共和国的厦门、漳州、泉州三地，经济较为发达，故又有闽南金三角之称。此外，中华民国政府统治的金门县亦属于闽南。
闽南地区为著名侨乡，漳、泉两地移民，又称河洛人，是大多数海外华人和台湾河洛人的祖籍地。通行河洛语。
西部毗邻闽西地方，与客家地区过渡，亦有客家话分布点，如：诏安县秀篆、官陂、葛霞、太平、红星等乡镇、云霄县、南靖县、平和县的部分地区，本地区的客家人亦有人移民到台湾。
闽北
闽北，指福建北部的闽江上游地区，武夷山脉北段的东南侧、戴云山脉西北侧。行政上有中华人民共和国的南平地区以及三明的部分地区；东靠宁德市、西对江西省上饶市和鹰潭市、南挨三明市、北临浙江省丽水市。是海外华人的祖籍地，通行闽北语。
闽西
闽西古代指福建最西端的州郡汀州，除龙岩城区和漳平外，其余各县均为客住县，偶有山客，即畲族，系客家四州之一，此地也为移民台湾、南洋、四川等地之客家祖籍地之一，以武平县刘光第，永定县吴伯雄等为代表。现在则指福建最西边的地市龙岩市。永定土楼为世界文化遗产。

『陆』 福建宁德蕉城历史遗迹 或者什么动人传说 是蕉城！

霍童镇位于蕉城区西北缘，距市区23千米。霍童溪横贯全境，自古是屏南、周宁2县木材、毛版竹运输要道。省重点文物保权护单位支提山华严寺位于境内。
霍童镇历史悠久，据《寰宇》昔有仙人霍桐住霍桐山，在唐天宝六年（公元七四七年）改霍桐山为霍童山。宋、元时期称霍童乡，辖水祭里、霍童里。明、清时期也称霍童乡，辖水祭里、霍童里7都8图，统71个村。一九八四年成立霍童镇。
霍童镇是宁德市蕉城区的重要茶果生产基地,农业大镇，全镇耕地面积20457亩(水田面积15796亩)，山地面积190115亩(森林面积147058

『柒』 宁德有什么辉煌的历史吗

宁德市，别称闽东，中国大黄鱼之乡，国家园林城市。素有“海上天湖，佛国仙都内，百容里画廊”之美誉。位于福建省东北翼沿海、福建闽东地区，东临东海，与台湾隔海相望，西邻南平，南接省会福州市，北接浙江，是福建离“长三角”和日本、韩国最近的中心城市。土地面积1.34万平方公里，直接相邻的海域面积4.46万平方公里，拥有世界级天然深水港三都澳。地形以丘陵山地为主，沿海为小平原，属中亚热带海洋性季风气候。

宁德市下辖蕉城区、东侨开发区、福安市、福鼎市、古田县、霞浦县、周宁县、寿宁县、屏南县、柘荣县。截至2010年11月，全市户籍人口约339万人，其中畲族人口18万（占中国的四分之一）。

宁德也是中国东南沿海休闲度假和生态旅游的胜地，境内共有1个世界地质公园、2个5A级景区、3个国家级风景名胜区和7个省级风景名胜区。滨海有嵛山、台山列岛、大京、西洋岛、三都澳等海岸景区；内陆拥有国家级森林公园2个，省级森林公园4个，国家级湿地公园1个，省级自然保护区2个，市级自然保护区9个。

『捌』 福建宁德市的民间故事或传说

福建宁德市两条鲤鱼溪的故事

在福建东北部的宁德市有两条鲤鱼溪.一条是闻名八百年的周宁县浦源鲤鱼溪,另一条是柘荣县城护城河鲤鱼溪.
民间传说,在八百多年前,京城一郑姓官遇难携带全家人跑到了周宁浦源.天色黑了,官兵紧追在后,全家人无路可走.只有一架廊桥横在前面.廊桥一端神龛上供有一尊观音,全家人只好向观音求救.真的是佛法无边.追上来的官兵只在溪两岸跑动却没有一个官兵走进廊桥.官兵走后,全家人没有再跑,就在这廊桥上休息.夜里,这遇难的郑姓京官在梦中见到了一只鲤鱼从溪流中跃身而上化为观音形象,告诉他,别再跑了这浦源就是他全家人以后的憩身之处.
阿弥陀佛,这郑姓京官就听鲤鱼的话,在浦源安居下来了.为了报答鲤鱼的救命之恩,这郑姓京官就下令族人从此保护这浦源溪里的鲤鱼,谁都不可捕杀.从此以后, 溪里的鲤鱼若病死了,郑家后人就会把死鱼从溪里捞出来,为它安葬,此风俗一直延续到今天.鲤鱼经过八百多年的繁衍生息,与人的感情特别深厚,形成全世界独特的人鱼共乐的文化.
而紧邻周宁县的柘荣县,为了建设美丽的山城,县政府在护城河改建时放生了几万条鲤鱼.也出了告示,不准人们捕杀护城河里的鲤鱼.但是政府的告示没有什么作用.不听话的人还很多,河里的鲤鱼没有周宁浦源鲤鱼溪里的幸运,常常成了人们的桌上餐.政府官员们不理解,我这是为民办好事,可是怎么不守法呢?后来民间传说,不知是谁向政府官员提出了建议,请和尚\道士来念经做法,然后全城告示:这护城河里的鲤鱼不能吃了.政府官员听了这建议,请来了和尚和道士来做法念经,百姓也来观看盛事,果然这一招灵.从此以后这护城河里的鲤鱼也没有人敢再捕杀了.
现在,周宁浦源的鲤鱼溪游客如云.柘荣县护城河里的鲤鱼也自然怡得.

『玖』 福建省宁德市蕉城区历史文化

据《读史方舆经要》，五代时闽置宁德县，原为长溪县的宁川乡和古田县的感德乡，合为宁德，以二乡名命名。 唐开成（836－840）中析长溪县宁川置感德场。五代唐长兴四年（933）升为宁德县，历属长乐府、福州、福宁州、福州府、福宁府、闽海道。1949年8月15日解放，属福安专区、地区，宁德地区，1988年撤县设立县级宁德市。1999年撤销宁德地区设立宁德市，原县级宁德市改为蕉城区。 蕉城区素有“山海旅游城”之美誉。 畲族民俗风情独特，畲族文化历史悠久，"中华畲族宫"是全国畲族同胞朝圣地，设有国家级民俗旅游专线。被著名诗人郭沫若誉为“三都良港举世无、水深港阔似天湖”的三都澳，既是世界深水良港，又是山海兼备、风光旖旎的风景区。城西郊建戚继光公园，白鹤鼻山挺拔秀丽。西北郊基亭冈有烈士墓、纪念碑。东北郊有天王寺景区，镜台山与南郊玉女峰为市区左弼左辅，玉女峰麓南祭公园有飞瀑流泉、怪石奇岩。天后宫（妈祖庙）为1937年国共合作谈判地点。霍童宏街宫是1933年宁德县苏维埃政府驻地。支提山，唐末列为中国名胜“三十六洞天”之一，明代永乐帝题赠“天下第一山”，支提寺（华严寺）为中国佛教重点寺院。虎坝桥头狮子峰，“幽谷隐龙潭，深山藏古寺”。哪罗寺皱石作壁，涌石为天，天然奇妙。三都澳誉称“海上天湖”，漳湾横屿（洪水岛）是戚继光抗倭胜利纪念地。

『拾』 宁德有什么名胜古迹

三都澳。白马山。上金贝。畲族宫。支提寺。霍童溪。鸳鸯溪。太姥山。白水回洋。九答龙漈瀑布。霞浦。
大嵛山岛。
小白鹭海滨度假村。杨家溪。牛郎岗海滨景区。鲤鱼溪。
九鲤溪瀑。
北岐滩涂。
外浒沙滩。
九鲤溪峡谷运动乐园。
翠郊古民居。九龙井。
留云洞。
仙山牧场。
三沙港。
晴川海滨。
资国寺。
福瑶列岛。
犀溪漂流。
福安白云山。
古田博物馆。
高罗海滨。
管阳风雨桥。
七都溪。
郑氏宗祠。
赤岸村。
际头耕读文化大观园。
翠屏湖。