⑴ 转变思想观念的故事有哪些
马和磨坊主、种花的邮差、马和驴这类的吧
⑵ 想要一些关于改变观念的故事
乡亲们：
大家好，今天开会之前我先给大家讲个故事。从前有个老农守着祖宗留下的三十亩地含辛茹苦过了一辈子，临死前想把这三十亩地平均分给三个儿子。老农问大儿子：“你有了十亩地用它来干什么呀？”大儿子说：“我把地卖了，用这笔钱开个水果店”。老农叹了口气，直摇头。老农接着问二儿子：“给你十亩地你怎么用它”。二儿子说：“卖了它买辆马车搞运输”。老农又是一阵叹气。最后，老农问小儿子：“你用十亩地干什么？”小儿子说：“种地，这是咱的组业，说什么也不能丢”。老农听后笑了，放心的闭上了眼。
后来老大卖了地，开了个水果店，由于老大诚实守信，店的生意越做越大连开了好几家分店。老儿卖了地，买了辆马车跑运输，因为他勤劳肯干，过几年马车换成了汽车，再后来又开了个运输公司，也成了像他大哥一样的老板。三儿子守着祖宗留下的十亩地种田养家，由于本来种地收入就不高再加上遇到几次灾荒，家里都接不开锅了，最后没办法去和两个哥哥借钱，他的哥哥都笑话他当初观念太落后，才混成现在这个样子。
乡亲们，我们不说老三的两个哥哥笑他对不对，你们说，如果老三当初观念放开一些不听他爹的死守那一亩三分地，和他两个哥哥一样把地卖了干事业，他会混到这步田地吗？现在时代变了，我们的观念也要跟着变，村里搬迁改造，这是为了大家过的更好，是为了咱村将来的发展，咱村发展了，有钱了，大家要什么没有啊？何必死守着这几间旧房子和自己过不去呢？
⑶ 有关观念的例子
某只的第一轮隐性采访结束了，很成功。但是回来后却说，很伤心，因为在过程中欺骗了很多无辜而友善的人们，浪费了他们的时间精力，欺骗了他们的感情。CICI说她不敢想那些人带着完成作品的欣喜拨打电话时却发现这只是一场骗局时的感受。我说，卧底也是欺骗。她说那不一样。具体不一样在哪里，她没有说。现在想来，CICI理解的卧底应该是“无间道”式的。由“好人“带着强烈的正义感去完成，欺骗的是“坏人”。而“坏人”是该骗该抓该千刀万剐的，所以这种欺骗“不一样”。字典里对欺骗的解释是“用虚伪的言行隐瞒真相,使人上当。”——与目的、对象无关。尤记得02年的时候，两个武汉记者卧底丐帮40天，著长篇纪实一本——《卧底当代丐帮》。书中真实地讲述了城市里乞丐和流浪者的生活。《楚天都市报》整版宣传造势，社会反响巨大。（刚刚搜书名资料的时候才发现原来其中一位记者占文强就是《楚天都市报》副刊编辑出身。.当然，这也已是后话。）但如果换个角度来想，这40天里，他们为了拿到这些最具真实性的第一手资料，又是欺骗了多少好心帮助他们的钱财和感情的？据说南方报业集团里流传一句“如果我们不能说真话，那么就要保证绝不说假话”。放在新闻管制日益和谐的今天。我深深赞同着。可是换到隐性采访上，说真话却是要靠说假话来完成的。用欺骗一部分人的手段来帮助另一部分人不被欺骗。是不是很unfair？谁也不是god，谁也没有权力来决定who是该被欺骗的，who是不该被欺骗的。——我是这样认为。另一个声音却对我说，牺牲一小部分人的利益是为了更广大的群众能够得到真实的信息。这是为了人的利益。少数服从多数，就这么简单。BUT,同样是《楚天都市报》。某年大雨，该报摄影记者在马路中发现无盖窨井一处。经验和直觉告诉他，这样大的雨中无盖窨井很容易出交通事故。于是该记者在雨中”守株待兔“数小时后拍下一名男子骑车经过时摔跤的情景。光影瞬间，精心思量的构图，整张照片的效果十分震撼。登报后，窨井很快被有关部门修复，有效防止了此类事件的再发生。但，事情没有结束，许多读者去信指责这位摄影记者，在预知危险的时候竟然采取旁观的态度任由事故发生。还居然拍摄？！更是直接从人性和道德双重角度对此人进行批判。该记者解释说，如果只拍窨井，是没有这么震撼的效果的，社会效果没有达到，窨井得不到修复会有的人受伤害。——他说得也没错。而且这是标准的牺牲一个人的利益换取人的利益。但难道在预知危险的时候帮助防止危险的发生不是每个人应该做的么？叶炯叔叔说，你想想你看的《动物世界》。无论动物处于什么状态拍摄者都不会去干涉。我也记得上摄像和摄影课的时候院长和小美女老师都有说的，新闻拍摄是客观的所以拍摄者不可以去改变拍摄对象。但从小接受的教育里又告诉我们，要力所能及地帮助他人。还有保护野生动物人人有责。是不是很矛盾？作为一个"人"，我们理应力所能及地改变不好的事实。而作为一个"新闻人"，要做的是尊重事实，尽量不参与事件以保证事件的客观真实性。难道是社会道德和职业道德不可得兼？我不知道那位摄影记者最终有没有被单位处罚。但我知道的是凯文·卡特，他自杀了。有人说是良心愧疚有人说是舆论压力。无论是哪一种原因，结果是一样，他自杀了。在拿到新闻界的最高奖项普利策奖后的三个月自杀了。……有点庆幸实习的事被暂时挂起了。否则我也必须要去做与自己是非观矛盾的事情。当然，逃避总是暂时的，该面对的总要去面对。希望在最终面对时能有不那么矛盾的是非观来指导自己要做的事情。
⑷ 历史故事
哥白尼生平故事
哥白尼（1473～1543）是波兰天文学家，日心说的创始人。1473年2月19日生于波兰东部的托伦。他的父亲是一位曾经当过市长的商人，母亲是一位富商的女儿。哥白尼有一个哥哥和两个姊姊，他是家中最小的孩子。在他10岁时，父亲染上瘟疫死亡。全家由舅父务卡施接济。哥白尼在文化名城沃茨瓦维克读了中学，1491哥白尼进入克拉科夫雅盖隆大学，在天文学家勃鲁泽夫斯基的指导下研读天文学和数学。
1496年，为了进一步深造，哥白尼前往欧洲文艺复兴的中心意大利留学，先后就读于波伦亚大学、帕多瓦大学和法拉腊大学，继续钻研数学、天文学、医学和法学。他有幸结识了文艺复兴的杰出人物达·芬奇，并且拜敢于向旧观念挑战的学者诺瓦拉（1454—1504）为师。正是在诺瓦拉的影响下，他开始对地心说产生了怀疑。
1506年哥白尼回到波兰，一面在里兹堡从医，一面从事天文学的研究。1512年舅舅去世，哥白尼移居弗洛恩堡，在大教堂任僧正。教堂城墙的一角有座箭楼，哥白尼用它建立了一个小天文台。他自制了各种仪器，孜孜不倦地从事天文观测和研究达30多年。
他在1510年写成的《浅说》初稿中，毫不含糊地指出：太阳是宇宙的中心体，地球和行星都围绕着太阳运动，只有月亮才真正围绕地球旋转。1530年，终于圆满地完成了日心说的建立工作。于1543年3月用《天体运动论》书名出版，全书共有六大卷。
由于呕心沥血的辛勤劳动，从1542年起哥白尼健康日益恶化，经常出血、中风。1543年5月24日，哥白尼与世长辞，终年70岁。据说他闭目的时候，还用冰冷的双手抚摸着刚刚印好的《天体运动论》样书。
二、哥白尼趣闻轶事
1．人小志大
哥白尼从小受到良好的学校教育，喜欢观察天象。他常常独自仰望繁星密布的夜空。有一次，哥哥不解地问哥白尼：“你整夜守在窗边，望着天空发呆，难道这表示你对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要一辈子研究天时气象，叫人们望着天空不害怕。我要让星空跟人交朋友，让它给海船校正航线，给水手指引航程。”
2．千呼万唤始出来
由于托勒玫的地心说在当时已经成为维持教会统治的神学理论基础，哥白尼深知发表日心说的后果，这样写到：“我清楚地知道，一旦他们弄清楚我在论证天体运行的时候认为地球是运动的，就会竭力主张我必须为此受到宗教裁判……”，“他们就会大叫大嚷，当即把我轰下台。”因此，哥白尼迟迟不愿意发表他的着作《天体运行论》。直到1539年春天，在德国青年学者雷迪卡斯（1514—1576年）和其他一此朋友的敦促下，哥白尼才同意发表。1541年秋天，雷迪卡斯把修改稿带到纽伦堡，请路德派的一位神学家奥幸德匿名撰写一篇前言，宣称“这部书不可能是一种科学的事实，而是一种富于戏剧性的幻想”。在这样的情况下，才于1543年3月出版，从写成初稿到出版，前后竞搁置了近“四个九年”。《天体运行论》
三、哥白尼科学成就
哥白尼在科学上最大的成就是创立了以太阳为中心的地动学说（日心说），否定了在西方统治达一千多年的以地球为中心的地静学说（地心说）。哥白尼创立的日心说，即名着《天体运行论》的发表，不但是天文学上的一次伟大革命，推动了天文学研究的飞速发展，而且引起了人类宇宙观的重大革新，沉重地打击了封建神权的统治，“从此自然科学便开始从神学中解放出来”
四、关于《天体运行论》
《天体运行论》这部巨着共分六卷。第一卷是宇宙论，论述了日心说的基本思想；第二卷全是数学公式，以三角学论证了天体运行的基本规律；第三卷用数学描述地球的运动；第四、五、六卷讨论了月亮和其他行星的运行规律。
《天体运行论》中除了论述日心说外，还提出：“人们每天看到的太阳由东向西的运行，是因为地球每昼夜自转一周，而不是太阳在移动。天上星宿的运行，也是由地球本身的转动引起，而不是星体围绕着静止的地球地转动。火星、木星等在天空中有时顺行，有时逆行，这是由于它们和地球一起各依自己的轨道绕太阳运行而引起的，而不是它们有什么奇特的运动。月亮是地球的卫星，一个月绕地球转一周。”哥白尼在这着作中大体上描绘出太阳系结构的真实景象。
为了写《天体运行论》这部着作哥白尼几乎工作了一生。他数十年如一日地观测天象积累资料，并以严密的数学运算来核实他的结论。1509年和1511年的月食、1512年和1518年的火星位置、1520年的木星和土星位置、1525年金星和月亮和相食等，都符合他的科学推算。直到他认为已有足够的旁证来证实他的学说时，才正式向世界宣布。这已不是作为一个假设，而是作为一个事实了。
哥白尼的日心说引起了教会的恐慌，罗马教皇当时说过：如果地球是诸行星之一，那么圣经上所说的那些大事件就完全不能够在地面上出现了。封建神权统治的理论支柱动摇了，他们必然要疯狂地进行反扑。于是，他们宣布日心说为“邪说”，后来又把《天体运行论》列为禁书，对哥白尼以及他的拥护者进行攻击、迫害。哥白尼并没有屈服，他坚持不懈地为研究天体运行的科学理论奋斗终生。
⑸ 幻想故事所表达出来的古老观念有哪些
幻想故事所表达出来的古老观点有哪些？我以为幻想故事的戏老点有像葫芦娃，孙悟空，大闹天宫等等，这都是幻想出来的故事
⑹ 因转变观念而成功的例子
鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。
古语有云:近朱者赤,近墨者黑.这不禁让人产生疑问;这些变赤变黑的都是什么样的人?会是高风亮节,立志报国的人吗?会是志在千里,矢志不渝的人吗?又会是坚持本心,超凡脱俗的人吗?当然都不会是!
这些具有超群品质的人必然拥有自己完善,正确的人生观与世界观.他们做事从不偏离轨道,即便偶尔迷失也会迅速折返正途,即使偏激也是由于具有的各种极致的个性交汇碰撞造成的,无伤大雅.其人生的主线仿佛早已确定,就好象掌心的纹路一样清晰,只要他们捏紧拳头,世界便在其掌握之中.
他们能够做到的是出淤泥而不染,濯清涟而不妖,经历重重污垢涤荡仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋饰,保持原始本心.
我想变赤变黑的过程是一个质变的过程,是人心历路程的转折,但核心的腐烂保留不住外表的鲜华,结果只能是人生堡垒的彻底沦陷和坍塌!
这样的人让人觉得可悲与惋惜.他们没有人格的主心骨,象是抽走骨架的伞怎么也支撑不起来,象头重脚轻的墙上芦苇,根底太浅,象是嘴尖皮厚的山间竹笋,腹中太空!他们的胸膛里可能有热血,骨子里也有干劲,但却不知人生的方向在哪儿,于是随波逐流成了习惯,人云亦云成了信条.他们的人生画板上也可能有过的一笔也变得暗淡,只看见各种颜色掺杂,趋于灰暗.这个时候,变赤变黑都是可能的.
选择令人敬仰的人生还是令人悲悯的人生全凭自己,关键在于理想信条的选择与坚持,从而把握住自己的立场与格局,让人生的调色板上主色鲜明,光彩夺目.
⑺ 有哪些认知观念破碎再重建的故事
上学的时候以为老师只是喜欢学习好的孩子，其实后来她也关心我的时候，我才转变了观念。
⑻ 转变观念的故事
乡亲们：
大家好，今天开会之前我先给大家讲个故事。从前有个老农守着祖宗留下的三十亩地含辛茹苦过了一辈子，临死前想把这三十亩地平均分给三个儿子。老农问大儿子：“你有了十亩地用它来干什么呀？”大儿子说：“我把地卖了，用这笔钱开个水果店”。老农叹了口气，直摇头。老农接着问二儿子：“给你十亩地你怎么用它”。二儿子说：“卖了它买辆马车搞运输”。老农又是一阵叹气。最后，老农问小儿子：“你用十亩地干什么？”小儿子说：“种地，这是咱的组业，说什么也不能丢”。老农听后笑了，放心的闭上了眼。
后来老大卖了地，开了个水果店，由于老大诚实守信，店的生意越做越大连开了好几家分店。老儿卖了地，买了辆马车跑运输，因为他勤劳肯干，过几年马车换成了汽车，再后来又开了个运输公司，也成了像他大哥一样的老板。三儿子守着祖宗留下的十亩地种田养家，由于本来种地收入就不高再加上遇到几次灾荒，家里都接不开锅了，最后没办法去和两个哥哥借钱，他的哥哥都笑话他当初观念太落后，才混成现在这个样子。
乡亲们，我们不说老三的两个哥哥笑他对不对，你们说，如果老三当初观念放开一些不听他爹的死守那一亩三分地，和他两个哥哥一样把地卖了干事业，他会混到这步田地吗？现在时代变了，我们的观念也要跟着变，村里搬迁改造，这是为了大家过的更好，是为了咱村将来的发展，咱村发展了，有钱了，大家要什么没有啊？何必死守着这几间旧房子和自己过不去呢？......
我也不知道你们村具体情况，下边的你自己根据实际去发挥吧。
⑼ 名人有是非观念的小故事有哪些啊
宋濂的抄故事
宋濂小时侯 喜欢读袭书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”
又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”
当宋濂到达老师家里时，老师感到地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”
⑽ 关于是非观念的故事
某只的第一轮隐性采访结束了，很成功。但是回来后却说，很伤心，因为在过程中欺骗了很多无辜而友善的人们，浪费了他们的时间精力，欺骗了他们的感情。CICI说她不敢想那些人带着完成作品的欣喜拨打电话时却发现这只是一场骗局时的感受。
我说，卧底也是欺骗。她说那不一样。具体不一样在哪里，她没有说。
现在想来，CICI理解的卧底应该是“无间道”式的。由“好人“带着强烈的正义感去完成，欺骗的是“坏人”。而“坏人”是该骗该抓该千刀万剐的，所以这种欺骗“不一样”。
字典里对欺骗的解释是“用虚伪的言行隐瞒真相,使人上当。”——与目的、对象无关。
尤记得02年的时候，两个武汉记者卧底丐帮40天，著长篇纪实一本——《卧底当代丐帮》。书中真实地讲述了城市里乞丐和流浪者的生活。《楚天都市报》整版宣传造势，社会反响巨大。（刚刚搜书名资料的时候才发现原来其中一位记者占文强就是《楚天都市报》副刊编辑出身。.当然，这也已是后话。）但如果换个角度来想，这40天里，他们为了拿到这些最具真实性的第一手资料，又是欺骗了多少好心帮助他们的钱财和感情的？
据说南方报业集团里流传一句“如果我们不能说真话，那么就要保证绝不说假话”。放在新闻管制日益和谐的今天。我深深赞同着。
可是换到隐性采访上，说真话却是要靠说假话来完成的。
用欺骗一部分人的手段来帮助另一部分人不被欺骗。是不是很unfair？
谁也不是god，谁也没有权力来决定who是该被欺骗的，who是不该被欺骗的。——我是这样认为。另一个声音却对我说，牺牲一小部分人的利益是为了更广大的群众能够得到真实的信息。这是为了更多人的利益。少数服从多数，就这么简单。
BUT,同样是《楚天都市报》。某年大雨，该报摄影记者在马路中发现无盖窨井一处。经验和直觉告诉他，这样大的雨中无盖窨井很容易出交通事故。于是该记者在雨中”守株待兔“数小时后拍下一名男子骑车经过时摔跤的情景。光影瞬间，精心思量的构图，整张照片的效果十分震撼。登报后，窨井很快被有关部门修复，有效防止了更多此类事件的再发生。但，事情没有结束，许多读者去信指责这位摄影记者，在预知危险的时候竟然采取旁观的态度任由事故发生。还 居然 拍摄？！更是直接从人性和道德双重角度对此人进行批判。
该记者解释说，如果只拍窨井，是没有这么震撼的效果的，社会效果没有达到，窨井得不到修复会有更多的人受伤害。——他说得也没错。而且 这 是 标准的 牺牲一个人的利益 换取更多人的利益。
但难道在预知危险的时候帮助防止危险的发生不是每个人应该做的么？
叶炯叔叔说，你想想你看的《动物世界》。无论动物处于什么状态拍摄者都不会去干涉。我也记得上摄像和摄影课的时候院长和小美女老师都有说的，新闻拍摄是客观的所以拍摄者不可以去改变拍摄对象。
但从小接受的教育里又告诉我们，要力所能及地帮助他人。还有 保护野生动物人人有责。
是不是很矛盾？
作为一个"人"，我们理应力所能及地改变不好的事实。而作为一个"新闻人"，要做的是尊重事实，尽量不参与事件以保证事件的客观真实性。
难道是社会道德和职业道德不可得兼？
我不知道那位摄影记者最终有没有被单位处罚。但我知道的是 凯文·卡特，他自杀了。有人说是良心愧疚有人说是舆论压力。无论是哪一种原因，结果是一样，他自杀了。在拿到新闻界的最高奖项普利策奖后的三个月自杀了。
……有点庆幸实习的事被暂时挂起了。否则我也必须要去做与自己是非观矛盾的事情。当然，逃避总是暂时的，该面对的总要去面对。希望在最终面对时能有不那么矛盾的是非观来指导自己要做的事情。