九华山的历史传说故事

❶ 关于九华山的传说有哪些

中国佛教名山“九华山”蜿蜒于安徽省青阳县境内，南望黄山，北瞰长江，方园120公里，最高峰海拔1342米。山间古刹钟声，香烟缭绕，灵秀幽静，古木参天。

九华山北俯长江，南望黄山，东监太平湖。它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外，尤其在东南亚华人世界更具盛名。九华山素有九十九峰之称，千米以上的高峰20多座，为首的是十五峰。天台，天柱，独秀，花台，云外峰如台似柱，耸入云霄；莲花，芙蓉，翠屏，以微，翠盖峰有芙蓉出水之姿“间耸航”，“雄叫天门”等茂石更是神工鬼。山间秀溪萦环，银瀑飞，景色迷人。优美传奇的舒印月和九子泉声更富山水之情，给人以美的享受。

九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。

门票：70元

位置：位于安徽省青阳县城西南20公里处，距长江南岸贵池市约60公里。

面积：方园120平方公里

九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。名胜古迹，错落其间。

九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。九华山现有寺庙80余座，僧尼300余人，已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。

唐代大诗人李白三次游历九华山。见此山秀异、九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。

“楚越千万山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九华》）。九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇、灵秀，胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松。自然风光十分迷人。

朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉，渡海来九华修行，传说他是地藏菩萨的化身，普度众生，功德无量，“远近焚香者，日以千计”。

九华山溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多。有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，源于九华山各峰之间，逶迤秀丽，闪现于绿树丛中。龙溪上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，极为壮观。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处乱弹。舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。

九华山最高峰十王峰，海拔1342米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。

险峰多峭壁怪石，天台峰西“大鹏听经石”，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。十王峰西有“木鱼石”，钵盂峰有“石佛”，中莲花峰有“罗汉晒肛皮”，南蜡烛峰有“猴子拜观音”等等，维妙维肖，越看越奇，耐人寻味。

又有幽深岩洞，堆云洞、地藏洞相传金地藏最初来九华时曾禅居洞内。还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。

九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。

盘山公路直抵凤凰松，换乘索道车可达拜经台。山上还有人力轿杆，乘坐游山别具风味。九华街至闵园班车、闵园至拜经台索道以及各游览线路的人力轿均来回接送。

九华山地理位置优越，交通便捷，与合肥、贵池、青阳、芜湖、铜陵、黄山均通往返客车。可乘飞机抵达九华山周边的合肥、芜湖、黄山、安庆机场，然后换乘旅游专线客车直抵九华街；或从长江乘客轮到距九华街仅32公里的池州港，然后换乘汽车去九华街；也可乘火车到安庆、铜陵，然后换乘汽车直达九华街。

九华山是佛教名山，以素食为主。九华素菜历史悠久，一直为游人香客津津乐道。原料多取本地所产的竹笋、百合、黄精、石耳、木耳、银耳、黄花菜、地心菜、马兰头、豆苗、椿苗蕨菜等山珍野味，配以冻粉、豆腐、面筋、新鲜蔬菜、素油制作，有上百个品牌，凡荤菜亦尽有之，如素鸡、素香肠等分清炒、清煨、清炖，还有果杂四类，均以清淡为本色，青丝绿叶，间色分明，天然野味，香、脆、鲜、嫩并重，营养丰富，久食不腻。

九华山名菜主要有“九华三耳”（木耳、石耳、银耳）、“凤凰烧鸡”、“天台双冬”、“冰山雪球”、“双龙戏珠”以及“佛珠肉”、“素鸡”、“素香肠”等佛家名菜。
♀闪舞Ice★ 2008-06-22 12:14 检举

❷ 九华山的名称由来

早在春秋时期，此山名覆舟山，因其临湖一侧陡峻如削，像一只倾覆的行船而得名内。南朝刘宋元嘉时，玄容武湖屡见“黑龙”，武帝将山改名为玄武山；另说是因山傍玄武湖，位于城北之故。陈太建年间，玄武山称为龙山、龙舟山。

❸ 九华山有清风洞吗 有什么古老的传说吗

九华山传说－九子镇妖
九华山原名九子山，我国唐代著名大诗人李白在登上九子山时，看到一轮红日正从九子山的两峰之间冉冉升起，万道霞光洒在峰顶的积雪上如同点燃了一支支巨大的蜡烛一样，照得对面的山阴一片通明。由于阳光的照耀，山间雾气迷漫，远远望去，九子山上九座最高的山峰如同九朵盛开的白莲花一般，简直就是一座海外蓬莱仙山！“妙有分二气，灵山开九华。”李白看到这里，立即诗兴大发，首先吟出一联。就把古老的九子山改成了今天的九华山。正如南宋诗人王十朋所说的那样：九芙蓉自九天来，太史南游山未开。
仙境曾经谪仙眼，佳名杰名两崔嵬。九华山一带的老百姓中间就流传着这样一个动人的传说：那是很久很久以前，九华山一带还是一片茫茫的大海，海边住着一户姓闵的渔夫，夫妻俩靠捕鱼为生，一共生下了十个儿子，妻子在生下第十个儿子以后患了一场大病，不久便离开了人世。闵老汉每天天不亮就起床到海边捕鱼，风里来，雨里去，既当爹，又当妈。这样日复一日，年复一年，好不容易才把十个儿子都拉扯大了。也许是天天吃鱼肉、顿顿喝鱼汤的缘故吧，闵老汉的十个儿子一个个都长得威武雄壮、力大无比。他们每天除了帮助父亲捕鱼外，又从很远很远的地方找来许多巨大的石头将房子周围方圆九十九里的地方统统围起来，然后在里面种上各种花草和树木。春天，地上、树上开满了各式各样的鲜花，散发出一股股馨人心脾的香气，引得各色各样的蝴蝶围着它们翩翩起舞，成群结队的小蜜蜂唱着歌儿前来采摘花粉；秋天，树上挂满了累累硕果，散发出阵阵诱人的清香。由于十个儿子的辛勤劳作，原来十分荒凉的海滩变成了绿树成荫、花果飘香的风水宝地。
这一天，闵老汉又带着十个儿子在海边捕鱼，奇怪的是：平日里这附近的海边到处都能看到成群结队的鱼儿在水中嬉戏游艺机玩，随便一网下去总能打上个十条八条的鱼。可是今天，他们从南到北，跑了三四十里路却连一个鱼影子也没有看到，结果整整一个上午他们什么也没有捞到。父子几个正感到纳闷，天色突然黯淡下来，转眼间天空中便是乌云翻滚，狂风大作，海面上也掀起三丈多高的惊涛骇浪。紧接着，浪涛中又突然腾起十根粗大的水柱，有三四十丈高。水柱一落，天空中立刻出现了十条张牙舞爪的恶龙。为首的是一个青白相间的花龙，其余九条都是清一色的青龙。只见那条花龙摇头摆尾窜到闵氏父子跟前，翻着灯笼般的怪眼咆哮道：“喂，我说老头，从今天起，这块地就归大爷我们所有了，限你们父子几个三天之内滚开，要不然，我就把你们全部都撕成碎片！”
闵氏父子一听，肺都气炸了。闵老汉在大儿子和小儿子的扶持下走到花龙跟前，老汉用颤抖的手指着花龙的鼻尖骂道：“不要脸的东西，这块地是我们父子几个这么年来辛辛苦苦开垦出来的，这满地的花草树木也是我们起早贪晚一棵一棵栽种起来的，凭什么要让给你们？！”
花龙一看闵氏父子不但不同意让出土地，还敢责骂自己，立刻恼羞成怒：“老家伙，老子想要的地方你给也得给，不给也得给！”说完，一声怪叫，马上从口中吐出一股恶水，。闵老汉没有防备，一下子就被恶水冲倒在地。老汉的十个儿子一看恶龙不但野蛮无理，还敢行凶打人，立即操起地上的渔叉、锄头、石块一起朝恶龙打去。于是闵老汉的十个儿子和十条恶龙就展开了一场剧烈的争斗。这场恶斗，一直打到第二天下午，花龙看看一时难以取胜，又忍不住肚中的饥饿，便虚晃一招，跳出圈外：“老子今天先饶你们一命，过几天再来找你们几个算帐！~”于是掉头钻进了大海，其余九条青龙也纷纷掉头窜回了大海。
恶龙虽然退走了，可是闵老汉却因为年事已高，身子骨本来就比较虑弱，再加上几十年来的辛劳，这次给恶龙吐出的恶水一冲，回家后便立刻病倒了。十个儿子虽然多方调护，老汉的病情仍然是一天重似一天。到了第三天头上，老汉感到自己已经快要不行了。便让大儿子把其余九个兄弟一齐召集到自己的床前。闵老汉拉着最小儿子的手对儿子们说：“在我很小的时候，听你们的爷爷说，原先这里有许多渔民在这一带打鱼为生，后来不知什么时候海里出现了十条恶龙，他们每隔一百年，便要出来作恶一次，他们要么吃人，要么毁坏房屋，干尽了坏事。渔民们几次和恶龙拼斗，都无法取胜，只好纷纷搬到别地去了，最后到今天只剩下我们这一家人了。爷爷说要打败恶龙，必须要先找到镇妖宝珠镇住恶水，这宝珠藏在昆仑山上一位白发老翁那儿。要找到白发老翁，必须从这儿出发一直向西走，翻过九千九百九十九座大山，淌过九千九百九十九条大河，吃尽千辛万苦之后才能找到。因此，在我死后，你们兄弟几个一定要千方百计找到镇妖宝珠，然后拧成一股绳，打败恶龙，保住咱们的宝地！老汉说完，便闭上了双眼。
十个兄弟含悲忍泪将老父安葬在宝地中央。然后，大家就聚在一起商议对付恶龙的办法。最后他们决定派他们当中最小的弟弟，也是他们当中最聪明的一个弟弟，前往昆仑山寻找白发老翁求取镇妖宝珠，其余九兄弟则留下来看守家园。老小当即就穿上草鞋，背上干鱼片，带着九位兄弟的嘱托，踏上了西去的路途……
九兄弟送走老小后，马上就开始着手与恶龙拼斗的准备工作。他们在房子周围垒起九丈多高听石墙，以防止恶龙把毒水喷进自己的家中；他们把鱼叉磨了又磨，又把锄头换上坚硬的木柄……随时准备与恶龙决一死战。
果然，到了第九天头上，十条恶龙又挟着狂风乌云前来挑衅，尤其是为首的那条花龙因为上次没有能够占到便宜，这次变得更加凶猛，他张开血盆大口，喷出一股股恶水，又伸出四只尖利的爪子不停地朝九兄弟们的头顶上抓落……九兄弟毫不畏惧，他们背靠石墙，围成一圈，手中挥舞着锋利的刀叉与十条恶龙展开血战。战斗一直持续了三天三夜，十条恶龙早已累得筋疲力尽，他们的咆哮声越来越低，行动也越来越迟缓。老大一看时机已到，立即向其余八个弟弟使了眼色，九兄弟个个心领神会，随着老大一声猛喝，九柄刀叉一起朝花龙身上砍落，花龙猝不及防，拚命地左躲右闪，前爪上仍然挨了老大一刀。花龙一声痛吟，转身就向大海方向逃去，其余九条恶龙一看花龙受伤逃跑了，也紧跟着逃进了大海。
再说前往昆仑山寻找镇妖宝珠的老小，从告别九个哥哥那一天起，一路跋山涉水，风行露宿，一刻也不肯停留。饿了，就吃一点身上带的干鱼片，干鱼片吃完了就摘树上的野果吃，野果吃完了，就吃树皮和草根；渴了就喝一点沟边的雨水，有时一连几天找不到水喝，嗓子都干得快要冒烟了，就用舌头舔一舔早晨留在岩石上的露水，然后又继续顽强地向西走去。就这样，他一共走了七七四十九天，翻过了九千九百九十九座大山，淌过了九千九百九十九条河流。这一天，他的眼前出现了一座极其雄伟的大山，山上开满了各式各样的鲜花，树上结满各种各样的香果，一条条溪流在山间岩缝中奔流，激起一朵朵雪白的浪花……老小从来没有见过这么美丽的景色，但他没有沉醉于景色之中，而是继续朝前走去。一会儿便来到了一座小桥跟前，刚到桥头，只听到一声怒吼，一头吊睛白额猛虎挟着一股劲风朝他猛扑过来。老小毫无思想防备，一下子就被猛虎扑倒在地。猛虎伸出利爪按住他的双肩，然后张开巨口，露出满嘴锋利的牙齿朝老小的喉管咬来，老小急忙用双手卡住老虎的脖子，然后用双膝朝猛虎的小腹使劲撞去……就这样，一个一虎扭打在一处。就在这时，远处又传来一声怒喝：“畜生，还不给我退到一边！”声音刚过，老小便感到身上一轻。随着一声低吼，猛虎便跃上了桥头边一块三丈多高的巨石。老小爬起身来一看不知什么时候巨石上已经出现了一位白发老翁：雪白的头发，雪白的胡须，手里托着一只金光闪闪的细腰葫芦，此刻正望着他慈祥地微笑呢！
“小兄弟，你是来找镇妖宝珠的吧。看，我这里已经给你准备好了！”说完，白发老翁便轻轻飘落到老小的身边，把手中的宝葫芦递给了老小。老小喜出望外，连忙伸出双手捧过宝葫芦，然后双膝跪下向白发老翁叩谢。老翁伸手将他轻轻扶起，“不用谢我，现在你的九位兄长正有危难，你赶紧合了这只宝葫芦救他们去吧！”说完，老翁又随手从袖中取出一枚大枣递给老小：“你将此枣吞下，马上闭上眼睛，心中默数，等数到九时，睁开眼睛，你便可以立刻回到海边的家园。”说完，白发老翁便跨上猛虎踏云而去。
老小听说九个哥哥正有危难，立即按照老翁传授的方法吞下了大枣，接着闭上双眼，等到他心中数不清到九时，耳中便听到一阵阵震耳欲聋的呼喝打斗声……
原来，十条恶龙因为两次前来强占宝地都没有成功，特别是第二次，花龙还被九兄弟砍伤了前爪。所以，他们对十兄弟恨得咬牙切齿。花龙在海底养了三十多天的伤后，立即四处活动，纠集一大批虾兵蟹将前来助阵，第三次向九兄弟发起了一次更加猛的进攻。十条恶龙仗着人多势众，向九兄弟发起轮番攻击，九兄弟渐渐招不住，最后只好退进石墙。花龙一看，正中下怀，立即招呼其余九龙，一个个张开口朝石墙里狂喷恶水，恶水在石墙里迅速漫升，眼看就要把九兄弟活活闷死在恶水之中，就在这万分危急的关头老小赶到了，他立即打开金葫芦，取出镇妖宝珠向恶龙冲去。只见宝珠放射出耀眼的光芒，刺得恶龙和虾兵蟹将连眼睛都睁不开，就像一群无头的苍蝇一样到处乱窜。同时由于光芒的照射，海水也一落千丈，以极快的速度迅速消退净尽。恶龙突然失去了海水的依托，便再也无法喷出恶水，一个个都像稀泥一样软瘫在地上，十兄弟立刻一拥而上，各自镇住一条恶龙。恶龙在地上拚命地翻滚挣扎，十兄弟死死压住恶龙一点也不肯放松，这样，十兄弟与十条恶龙就滚打在一起，难分难解……
这时，白发老翁也跨着猛虎来到了九华上空，只见老翁口中念念有词，然后随手一挥，一道惊天动地地霹雳响过，九条恶龙和压在他们身上的九兄弟立刻化成了九座挺拔的山峰，而那条青白相间的花龙则化成了环流在九座山峰之间的一条河流。老小因为手中握着镇妖宝珠没有被化成山峰，后就成了九华山这一带的主人。人们都有说，那九座山峰就是后来的九子山，那条河流就是现在的龙溪，而山上的那些怪石都是那虾兵蟹将变的。

❹ 九华山的小故事，要简短一点

闵 公 施 地
这时，九华山一代的主人，名叫闽让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闽公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闽公因所斋僧众不满整百深感遗憾。
这一日，闽公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿。
这年农历七月三十日，闽公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。
金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闽家。闽公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。
闽公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”
金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”
闽公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。
此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。
闽公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”金乔觉连忙伸出双手伏起闽公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闽公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闽公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。

❺ 马鞍山小九华风景区的传说故事

相传，地藏王曾到这里住过，留下许多神奇传说。早在古代这里就建有地藏回王殿，辉宏壮观，游人不绝，答千百年来，每逢农历正月十五，七月三十，进香者络绎不绝，由于山峦秀美，香火机盛，酷似百里外的青阳九华山，所以人称小九华。小九华原名望夫山，取市志、镇志有云：清代方志中以小九华山为望夫山的记载颇详。其云：石高一人许，颇似人形。上刻有’望夫石’三字，大一尺六寸，似篆似隶。

❻ 九华山的由来50字

九华山（Jiuhua Mountain），复古称陵阳山、制九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。

❼ 九华山名字的来源

九华山，又名九子山！九华山一名的由来，得从唐朝诗圣李白说起。“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游”的李白，浪迹天涯，漫游四方，他走遍了祖国的名川大山。

有一年初春，九子山还被积雪覆盖着，李白从秋浦经五溪，直奔青阳，他是应好友韦仲堪之邀，来游九子山的。

韦仲堪得知李白快到了惊喜万分，连声对衙役吩咐到：“快，快，快随我去迎谪仙。皖南的初春，天气很冷，寒气逼人，韦仲堪一口气登上了清泉岭。后来他有来到了五溪，准备酒宴。

这是右键李白舞剑哼歌，韦仲堪欣喜若狂，忙迎上去，连声说道，恭迎谪仙，恭迎谪仙。李白一见老友韦仲堪，连声谢道：“你我之间何必如此？”，韦仲堪说：“你不辞路途遥远，来得这穷山僻野，为九子山争荣，为我韦仲堪争光，理应亲迎！”李白道：“看你越来越把我当外人了."

二人在五溪亭落座，韦仲堪连声吩咐摆宴，为李白洗尘。李白先饮一杯连夸好酒好酒，韦仲堪说：“我这香酒就是朝中大臣和州官来了也休想尝一口，是专为你精心酿造的。”“你真是有心人啊，好，老友相逢，开怀痛饮，来，我敬韦处士一杯。”李白又一饮而尽。

李白酒喝多了，话也多了，说这说那:“韦处士，这里是何处？”“九子山上流下五条溪水，在这里变成一条流入长江，所以此地叫五溪。这就是五溪亭，来往行人都要在这里喝酒饮茶，眺望九子，请问谪仙近来到了哪些名山？”

李白说：“前些日子在庐山转了转，近来在秋浦寺待了一些日子，现在来到九子山，得好好玩玩。韦处士，你知道九子山的来历吗？”“若不是谪仙问起，险些忘了介绍。”韦仲堪向李白讲了九子战妖的传说。李白兴致勃勃的说：“早有窦县令钓龙成仙和东晋葛洪在此修道炼丹，现如今有何高僧名道修炼？”

韦仲堪说：“有位新罗国王近宗金乔觉来这里修行，他住山洞，食黄精，信奉地藏王菩萨，辟地藏王道场。”李白听后问：“能上山问候这位高僧吗？”“这高僧是寺佛，他曾让我邀请谪仙到山上一聚。”“看来这高僧心诚，我们就上山见他。”

韦仲堪急忙阻止，说山上大雪封路，清明以后准陪同他拜见高僧。酒过数杯，韦仲堪生怕李白扫兴，忙又和李白介绍五溪山色和神奇的六泉，说：“五溪的山，一天四变，五光十色，请仔细观看。”李白张开醉眼，向前望去，十分惊奇，只见峰峦叠嶂，山色凝秀，薄雾飘渺。

忙问：“对面是什么山？”韦仲堪说道：“对面是九子的双峰，分别是小莲花峰和大莲花峰，一进六泉，就一目了然了。”李白说：“山俊峰秀，快去六泉口一游。”

两人沿着五溪河进了六泉口，一路上怪石林立，山峦映水，李白忍不住赞道：“韦处士，看来五溪乃九子山第一胜景。”韦仲堪见李白兴致百倍，甚是高兴，又说：“这才开始，好景还在后头。”说着，领李白看了六泉。

果然，地下冒出六股泉水，水越冒越高，像六朵鲜花在飞舞，好看极了，韦仲堪打趣说：“看那，六位水姑娘在欢迎谪仙呢。”李白哈哈大笑：“韦处士真会开玩笑。”

韦仲堪说：“谪仙，快看云来雾去。”李白抬头望去，只见莲花峰屹立入云。云雾飘飘走动，把山峰遮住一半，不一会儿，云消雾散，山峦又显现出来。

瞬息万变，景色迷人，看得李白如痴如醉，高兴的说：“不亲临九子山，怎知这九子山绚丽多姿，这九子山比花还好看，比画还美，你看，多像出水芙蓉。”韦仲堪忙说：“谪仙高见，很像，像极了。”

李白说：“芙蓉是花，我像为她改个名字，韦处士意下如何？”

韦仲堪求之不得，连忙拱手拜谢：“正合我意，请谪仙给九子山赐名！”

“改名九华山，好不好？”

韦仲堪：“九华山，有花有画，好，太好了。”

从此，九子山更名为九华山，传承至今！

(7)九华山的历史传说故事扩展阅读：

九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。

九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。

九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山区域总面积约120平方公里，大致呈南-北走向，介于东经117°43′-118°80′，北纬30°24′-30°40′之间。

九华山自山麓至天台峰，名刹古寺林立，文物古迹众多，尚存化城寺、月身宝殿、慧居寺、百岁宫等古刹78座，佛像1500余尊，藏有明万历皇帝颁赐的圣旨、藏经及其它玉印、法器等文物1300余件。

❽ 关于九华山的历史传说

娘娘塔井

相传金地藏的母亲，因思儿心切，也亲临九华山。她面对金地藏修行的决意，自己也在九华山留了下来。

一日，金地藏对母亲说：“这广场中有一口井，井下别有天地，可超脱娑婆世界之人，免受地狱之苦，登临法堂“此后，一天黄昏，娘娘见儿子在池边台上作晚课，但她在井边，却又分明看到儿子在井底诵经，感到奇怪，便不顾一切，跃身跳下井去。

众僧人急忙救人，却捞不到。此时但见西边天际，暮霭升腾，现出娘娘的身影。识者皆说，这是地藏菩萨的法力，超度母亲升天，嗣后，世人建七层铁塔于井上，以志纪念。该塔原位于九华山化城寺广场东南侧，清末被毁，后在原塔址掘井，恢复了当年广场原貌，待福德之人重建此塔。

(8)九华山的历史传说故事扩展阅读：

九华山典故：闵公施地

相传九华山有一代主人名叫闵让和，为人乐善好施，在九子山中修桥补路，行医送药，斋僧布道。人们都称他为闵公。闽公家中，经常开设斋会，款待四方僧众。常来他家参加斋会的僧人共有九十九位，闵公因所斋僧众不满整百深感遗憾。

有一日，闵公听说山中来了一位被称为洞僧的苦行僧，住在南台的一个山洞里。心中颇为高兴。希望洞僧也来参加斋会，以实现斋僧百人的心愿；这年农历七月三十日，闵公又邀请山上的僧人斋会，并派儿子亲自去南台拜请洞僧前来参加。

金乔觉想，自己是异乡人，也该向施主讨一块立足之地。於是欣然赴约，来到闵家。闵公见洞僧前来，上前就拜，并提出：“高僧如不嫌弃，日后还请多多光临”的请求。

金乔觉称谢毕，说出：“小僧外乡之人，来贵地修行，还望施主慈悲为怀，借小僧一席之地为贫僧作栖息之所”的心愿。闵公问：“不知高僧相中了何处风水，需要多大道场？”金乔觉表示：“贫僧但求一袈裟之地足矣！”

闵公说：“这有何难，九子山中九十九峰，山山水水都是老夫的领地，高僧尽可随意选定”。此时，金乔觉说声：“蒙施主厚赐”。

随即脱下身上的袈裟，向空中一展，顿时山风骤起，一袭袈裟，越旋越高，越展越大，最后将九子山大大小小九十九座峰岭一齐罩住。

闵公一见大惊，赶紧匍伏于地，说：“老朽乡野俗人，不知神僧今日驾到，罪过，罪过！老夫愿将这九子山中九十九座山峰，方园百里领地，尽献神僧，以作道场，请神僧笑纳。”

金乔觉连忙伸出双手伏起闵公，连说：“多谢施主，多谢施主。”后来，闵公受佛家影响越来越深，他先送儿子出家，自己也随后出家，父子俩都拜金地藏为师。从此，闵公父子就和金乔觉一起在九子山中虔诚苦修。终成正果。

❾ 九华山的人文历史

名称来源 南朝时，九华山以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。 历史事件 相传唐开元（713～742）末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，唐至德二年（757年）寺院建成。
唐天宝年间诗仙李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。
九华山是地藏王菩萨道场，金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。据明代编《池州府志》，清代《九华山志》等文献记载，东晋隆安五年（即401年），天竺僧杯渡禅师来山传经布道，创立茅庵，《安徽通志》卷四十载，晋隆安五年，杯渡禅师创寺于九华山。百年后的503年，有僧人伏虎，居拾宝岩，建伏虎庵为道场。唐开元（713--741）末年，有僧檀号，张姓，自郡馆至，为乡老胡彦请住，广度男女；触时豪所嫉，长吏不明，荧其居而废之。该时期，佛教凭特异功能（如杯渡）或凭乡老/举荐（如檀号），虽播下了佛教的种子，但末能常住九华。
佛教立足九华（中、晚唐）。唐开元末，金地藏卓锡九华，洞居涧饮闭目苦修，感动诸葛节等人，买檀号旧地，建化城寺。金地藏圆寂后，肉身不坏，后人建肉身塔供奉，九华山化城寺被辟为地藏菩萨灵迹。地藏道场名声渐播。此间，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山为九华山，更增添了九华山的名气。南宋末禅宗的进入，明清四大名山之一。南宋末，临济宗、曹洞宗先后传入九华山，为九华山佛教输入了血液。其间有希坦等一大批诗僧组成的九华诗社及《九华诗集》；因反秦桧并遇迫害而名声大振，圆寂后被尊为定光佛的宗杲传经化城寺；北、南两宋，王安石、范成大等名臣墨客游览九华山；清初四帝弘佛，尤其是明代无瑕和尚，百岁圆寂，肉身不坏，封为应身菩萨，遂使九华山在明末清初为江表诸山之冠，成为四大佛教名山之首。
此间佛教主要靠自身主动吸收新养份，名僧行持而兴。文人骚客的雅助、帝王的扶助，遂使九华山佛教至于鼎盛。九华山佛教结社护教（民国至新中国成立前）。九华山成立佛教协会，结社护教。成立九华山佛学院加强佛学研究与交流，广泛增进同朝、印、日等国外佛教界的交往。此间佛教对内主要靠自立自强、对外靠扩大交往，扩大国际影响。建国后至今。从建国初农禅两不误到文化大革命浩劫。期间虽有佛教界鼎力支持抗美援朝的壮举，但佛教的正常活动受干扰；改革开放后，九华山抓住大好机遇，成立协会、建立佛学院、保护文物、开展学术交流，九华山佛教也随对外开放、旅游产业的兴起真正走向世界。 唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。慕名而来的文人墨客，为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时，时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀，留下了不少优美的诗篇。这些浪漫清逸的诗歌，为九华山的灵山秀水更添许多宗教文化意蕴。
《改九子山为九华山联句并序》李白
《九华山赋》王守仁
《龙池》高子洪
《过九华山》苏辙
《咏斧柯岭》陈岩
《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》李白
《费征君旧居》张宾
《赞九华山》刘禹锡
《列仙峰》陈岩 地藏王
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。新罗国王族金乔觉，于唐玄宗开元年间到九华山求法，经南陵等地登上九华山，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地。闵员外以为几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，自然不暇思索、慷慨应允。金乔觉袈裟轻轻一抖，展衣后竟遍覆九座山峰。闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇。
陵阳子明
据九华山古山志记载，西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉，字子明，丹阳人。他曾为陵阳县令，以道家清净无为的道理治理县政，化导民众，卓有政绩，世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载，他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧，后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修，终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时，白鹤翔舞其上。后来他的两个女儿采薇于九华山仙姑尖峰顶时，他下凡面授她们道术，不久她们也成仙飞升而去。
采药炼丹
三国时期，道教人物赵广信，从东吴入九华，采药炼丹，相传丹名为“九华丹”。晋代著名道教人物葛洪，也曾炼丹于九华，居住于真人峰。今卧云庵北，有葛仙丹井，双峰下，有葛仙洞。
张果老
“八仙”中的张果老，唐朝时，初隐居于中条山中。传说他爱骑白驴，能日行万里，休息时则将白驴折为纸纳入竹箱中。唐玄宗闻其道行高洁，非常仰慕，以玺书迎至京都，欲以美丽的玉贞公主许配给他。张果老拒不奉诏，大笑而去。不久他骑白驴到了江南九华山，在拾宝岩观花时，驴行石上，留下蹄迹一道，至今宛然可见，后人称之为“果老石”。
赵知微
唐朝高道赵知微，曾建延华观于九华山凤凰岭，并炼丹于大还岭和沙弥峰。其道术高妙，闻名遐迩。皇帝屡次诏令亦不出山，乃钦赐碧云星冠，青霞羽衣。传说他曾带领众人登九华山会仙峰，时值中秋阴雨，而到峰之绝顶时则忽然万里无云，月如明镜，诸峰呈露，景色奇丽，就象别有天地一样令随从们惊异不已。赵知微曾与弟子们在凤栖峰岩下植桃千树，花皆碧色。桃子成熟时落在涧中随水流出，居民们视之为仙果。他仙去后，人们命名其岩为“碧桃岩”，其涧为“浮桃涧”。
仙翁
九华山旧志载，山民宁成曾于山中遇仙翁，并得食仙翁所赠仙桃，后宁成亦隐居山中修仙。入九华采薪的邓羽，遇异人授符箓，遂能呼风唤雨，疗病除妖，甚为灵验，后亦入九华山修道，不知所终。据旧志记载，仙人峰为窦子明、刘光世、杨元秉、陈升卿所经游处。顶昂石坛，夜吐金碧光。有樵夫曾入万壑烟霞中，见若仙者在此。岁旱之时，用柴燔烧其坛，则会下雨。古仙峰上传说曾有仙人居住于此。列仙峰顶石有人形，接踵而从，俨然仙侣之列。传说有一柯姓樵夫遇二仙下棋并得食仙肴之处，被称为“斧柯岭”。