历史上周瑜和小乔的真实故事

A. 周瑜和小乔

三国志
·周瑜传》载：建安三年﹝198年﹞，周瑜从孙策“攻皖，拔之，时回得乔公两女，皆国色也，策自纳答
大乔
，瑜纳小乔。”
那是建安十五年﹝210年﹞，周瑜领
南郡
太守
镇守
江陵
，与借驻
荆州
的
刘备
对峙，
后援
供给基地就设在岳阳，所以才到岳阳来备办“行装”粮草。这是由于岳阳当时“滨阻三江”，增援便捷，进退两利的战略地位决定的。周瑜
死后
，孙权即“使鲁肃以万人屯巴邱为城”，进一步巩固加强了这一战权。相传岳阳市一中内原有周瑜
军府
，小乔随征在此居住了相当长的一段时间。周瑜死于岳阳后，关于小乔历史上没有记载。据说周瑜死后，周瑜的儿子曾劝他们的母亲回归故乡安度后半生，但是由于周瑜埋在岳阳，她不忍心离周瑜而去，让周瑜孤单寂寞留守异乡。

B. 周瑜和小乔之间有什么流传的故事吗

一次弄不完,.承上:
二乔在《演义》中从未登场。即便通过铜雀台事，小乔在书中也只是虚出。但小乔的国色天娇与其在周瑜、曹操心目中的地位，却被展现无遗。赤壁之战竟为小乔而起，这是书中孔明开了一个多么大的玩笑！这不能不说是罗贯中在编著《演义》中手法的高明。应当说书中对周瑜、小乔，以及孔明、曹操，通过铜雀台事件而展开的绘声绘色而又极具传奇性的描述，既说明了瑜、乔的爱情，又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容。这实是后世小乔能有多墓的添加的原因之一。
二、 方志记载中的小乔墓
小乔墓虽不及瑜墓之多，但见诸方志的至少有三墓。其中记载较早的是湖南岳州（岳阳）的二乔墓，次为安徽庐江和南陵两地的小乔墓。
（一）岳州二乔墓
据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓。汉太尉桥玄二女，并通春秋。一适周瑜，一适孙策。相传死葬岳州，今广丰仓内。”不过对二乔逝后葬于岳州，《府志》已有疑意，故接载：“窃意世无姐妹合葬者，且瑜妻或从镇巴丘，死而葬焉。若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣。今以‘故志’所载姑存焉。”这里可知《府志》是据“故志”转录。记载中虽未说明“故志”是何年何志，但既称据“故志”转录，二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了。
尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑，但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊，留下的楹联较多，这里择其一联：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃无限恨，潇湘冷月二乔魂。”
（二）庐江小乔墓
《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后，载有：“小乔冢。在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也，俗称瑜婆墩。冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载。
庐江小乔墓后世也留有众多楹联，这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。”
（三）南陵小乔墓
《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓。相传香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼，即遣典史沈江鲲督修其墓。于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’。按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长，小乔墓在南陵不为无据。”香由寺的地理位置，《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步，旧云荐福烧香院。”明洪武重建，清同治十二年（1873年）复建，后有竹园。
《县志》首称“香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。”这里已称香由寺前原非只小乔一墓，尚或有大乔墓。因未见“岳志”，不知究竟如何？后或因知县高怡梦小乔语，方遣典史督修成小乔一墓。笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊。南陵小乔墓墓碑犹在，虽有残损，字迹清楚可认。碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓。”碑文两旁刻有一长联，文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰。联曰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，漂零几处？昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇奠谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”南陵另尚留二联：一、“乔公少女，德配周郎。至今黄土一怀，犹想美人颜色；江左名姝，留芳萧寺。只此青茔千古，也增本地风光。”二、“柴桑月冷，痛佳婿早岁云亡。从此吴将台高，相对青茔同不朽；铜雀春深，问阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教红粉任飘零。”
除上述小乔墓外，还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等，均不见有小乔墓的记载，或者仅是传闻。
三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文
方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见，惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多。共四组八首，每组周瑜、小乔诗各一对。
其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英，登坛年最少。赤壁焚魏师，运筹独奇妙。差拟蜀武侯，不数汉嫖姚。墓木号秋风，含凄发长啸。”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首，辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔。’感慨系之，不知乔墓之近也。已而由公瑾墓西行绕北冈数里，将至真武观而小乔之墓在焉。有封无表，土人呼曰‘瑜婆墩’，相戒勿犯其兆砖。冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云。”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一怀。周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。只今幽遂已成蹊，东望周郎宰木低。里人颜甚勿复较，我将锦石列丹题。”
其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀，寒云衰草翳荒丘。烟消赤壁人何在，月满长江水自流。已见有功成鼎定，谁云无策定神州。功名未就身先死，落日青山万古愁。”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多，萧萧木叶下如梭。一怀指点小乔墓，十里潆洄渌水波。东睇吴宫成茂草，北瞻魏阙翳烟萝。衣冠异代消磨尽，红粉香名不啻过。”
其三，清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。”
其四，张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生，江东年少爱谈兵。空留高冢斜阳里，樵牧经过说姓名。”“＜小乔墓＞风流云散草离离，惟有寒鸦话断碑。明月多情还眷念，至今犹为照蛾眉。”
次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首。其一，张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓。嘉庆辛酉（1801年），余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题。"诗为：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来。”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。”“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。”
四、乔家的零星景物与二乔的一则传闻
有关乔家的一些景物记载，见诸志书的有：北宋乐史撰《太平寰宇记》＜淮南道·舒州·怀宁县＞载：“桥公亭，在县北隔皖水一里，即汉末桥公有二女，孙策与周瑜各纳一女，亭基为双溪寺。”《康熙安庆府志》卷之四：“乔家故井。彰法山汉桥公居此，二女皆国色。孙策克皖，娶大桥，周瑜娶小桥。二女以残脂粉投井中，至今井水有脂粉色。”“桥玄（二乔父）墓在县北彰法山广教寺后，为后汉太尉。”《民国潜山县志》卷二十九，乔公墓过录了《府志》所记。
方志中还留有乔家故居的诗作。《康熙安庆府志》卷之三十，有姚琅＜乔公故居＞（七绝）一首。高启有＜过二乔宅＞（七言古）一首。《嘉庆舒城县志》卷之三十三＜诗＞，有任鸣盛＜过小乔故居＞（七律）一首等。
关于孙策、周瑜与二乔的联姻，民间有口头传承：一次，孙策率领东吴兵马，来到潜山。闲来无事，上山打猎，适逢戎装的大乔、小乔也在打猎。在追逐猎物时，孙策遇见二乔。他见大乔娇美无比，不由暗生仰慕之心。遂托人说媒，以结连理。大乔见威武雄壮的孙策，也甚为有意。但她提出要与孙策比武，若取胜她，方肯成婚，孙策慨然赞同。比武过程中，他俩愈比情愈深，终成美满姻缘。小乔武艺也很强，且聪慧过人。经孙策和大乔为媒，嫁与了年轻有为的周瑜。大乔、小乔与江东的孙策、周瑜联姻，成为后人传说的佳话，乔公故宅和胭脂井也因此成为胜迹。（摘自丁剑主编《安徽掌故》＜胜迹·二乔与胭脂井＞，黄山书社1990年版P511。）
以上所述，可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现，是具有丰富的社会内容。孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。郎才女貌，是世人所羡慕的。他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。

C. 小乔与周瑜的爱情故事

东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映着一个村庄——乔公寓所，后人称之为乔公故宅。乔公有二女国色天香，又聪慧过人，远近闻名。因遣人礼聘，得邀乔公允许，送入一对姊妹花。于是，便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。
在乔公故宅的后院有一口古井，水清且深。相传二乔姐妹常在此梳妆打扮，可谓“修眉细细写春山，松竹箫佩环”。每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。于是，这井便有了胭脂井的雅称。有诗曰：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。”
从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙郎，一个是风流倜傥、文武双全的周郎，堪称美满姻缘了。郎才女貌，谐成伉俪，当然两情相惬，恩爱缠绵。然而，二乔是否真的很幸福呢？其实大乔的命是很苦的。孙策娶大乔的那年是二十四岁，可惜天妒良缘，两年后正当曹操与袁绍大战官渡，孙策正准备阴袭许昌以迎汉献帝，从曹操手中接过“挟天子以令诸侯”的权柄时，孙策被许贡的家客所刺杀，死时年仅二十六岁。大乔和孙策仅过了两年的夫妻生活。当时，大乔充其量二十出头，青春守寡，身边只有襁褓中的儿子孙绍，真是何其凄惶！从此以后，她只有朝朝啼痕，夜夜孤衾，含辛茹苦，抚育遗孤。岁月悠悠，红颜暗消，一代佳人，竟不知何时凋零！小乔的处境比姐姐好一些，她与周瑜琴瑟相谐，恩爱相处了十二年。周瑜容貌俊秀，精于音律，至今还流传着“曲有误，周郎顾”的民谚。小乔和周瑜情深恩爱，生活在一起，随军东征西战，并参加过历史上著名的赤壁之战。战后二年，“瑜还江陵，为行装，而道于巴丘，病卒，时年三十六岁”。在这十二年中，周瑜作为东吴的统兵大将，江夏击黄祖，赤壁破曹操，功勋赫赫，名扬天下；可惜年寿不永，在准备攻取益州时病死于巴丘，年仅三十六岁。这时，小乔也不过三十岁左右，乍失佳偶，其悲苦也可以想见。美人命薄，二乔在如诗如画的江南，过着寂寞生活。吴黄武二年小乔病逝，终年四十七岁（年龄有争议，一说其为周瑜守墓十四载）。明人曾有诗曰：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”小乔墓有封无表，平地起坟，汉砖砌成。到1914年，岳阳小乔墓上还有墓庐。现在尚有刻着隶书“小乔墓庐”的石碑。
周瑜、小乔故事的传流，除其两人具有本身的因素而外，还与明·罗贯中在《三国演义》里，围绕铜雀台故事对他俩的精心编排与渲染有关。《演义》第三十四回叙曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。少子曹植进言：“若建层台，必立三座。”中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤。“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”操喜，留曹植、曹丕在邺郡建台。这是建台之缘起，与周瑜、小乔一字无关。第四十二回叙曹操得荆州后，欲领兵百万南下，约孙权“共擒”刘备。一时孙吴主战、主和，沸沸扬扬，难以主张。第四十三回叙：经鲁肃与刘备、诸葛亮的合谋，孔明愿随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）亲见孙权，以陈利害，坚定孙权联合抗曹。

D. 周瑜与小乔的真实故事

周瑜和小乔是两只兔子，它们在兔年相遇，相知，相爱，生了一窝小兔子，它们一家人想祝你兔年快乐

E. 周瑜和小乔的故事

建安三年（公元198年），周瑜随从孙策攻破皖城（今安徽潜山县梅城镇）时，以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”，一个叫大乔，一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的，便是她们的父亲姓乔，时人尊称乔公，是当地有点儿身份和地位的乡绅。

后来，孙策毫不客气地娶了大乔，又将小乔豪爽地许给了周瑜，并对他开玩笑道：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”得意之情溢于言表，也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十分宠爱，其家庭地位也绝不会高到哪里去。

对周瑜而言，小乔是妻是妾，史书上没交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩爱，是否幸福，我们也不得而知。还有一点，后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中，是否还分得其他美色为战利品，我们依然不得而知。按当时的时代风气和世俗习惯，这种可能还是有的。在那个时代，女人只是男人的附属品，能在史书上留下一个姓氏，一个籍贯，一个从属关系，已经是很了不起的事情了。

在情感方面，刻薄的史官，并没有为周瑜留下太多的史料，却给后世留下巨大的想象空间。后人固执又善良地以为，周瑜和小乔，是“英雄美女，天作之合”的绝配。真实的历史中，周瑜有没有别的女人，并不重要，后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的记忆。

于是，后人诗作中，关于周郎的风流和多情，因为有了小乔这样一个美丽而模糊的身影，而多了几分合理的解释，周郎的形象也多了几分温暖的人情味。但只有弹琴这样的小情调，还无法满足后人对英雄美人的传奇想象，他们更愿意在周瑜的盖世功名上，涂抹一点胭脂的痕迹，同时为英雄增添一些“冲冠一怒为红颜”的勇气和传奇。

(5)历史上周瑜和小乔的真实故事扩展阅读：

周瑜（175年－210年），字公瑾，庐江舒县（今安徽省合肥市舒县）人 [1] 。东汉末年名将，洛阳令周异之子，堂祖父周景、堂叔周忠，都官至太尉。身体长壮有姿貌、精音律，江东有“曲有误，周郎顾”之语。

周瑜少与孙策交好，21岁追随孙策奔赴战场平定江东。孙策遇刺身亡，孙权继任，周瑜将兵赴丧，以中护军与长史张昭共掌众事。建安十三年 （208年），周瑜率军与刘备联合，于赤壁之战中大败曹军，由此奠定了“三分天下”的基础。建安十四年（209年），拜偏将军，领南郡太守。建安十五年（210年）病逝于巴丘，年仅36岁。

正史上周瑜“性度恢廓”“实奇才也”，孙权称赞周瑜有“王佐之资"，范成大誉之为“世间豪杰英雄士，江左风流美丈夫”。宋徽宗时，追尊其为平虏伯，位列唐武庙六十四将、宋武庙七十二将之一。

F. 急求三国时期小乔与周瑜之间的故事……

周瑜夫人小乔墓的记载，后于周瑜墓。周瑜多墓若从宋代王象之编的《舆地纪胜》最早的记载开始，至清雍正四年（1726年）囊括所有瑜墓记载的《古今图书集成》刊印为止，近千年间瑜墓竟出现有六处之多。这一特定的民俗文化现象，其特征十分明显。它既含有长时间稳定的传承性，同时也因它的内涵伸展、扩布，终使其夫人小乔氏的多墓出现；周瑜与小乔的多墓具同源性质。
一、与《三国演义》的推波助澜有关
汉代桥、乔本为两姓。小乔姓桥而非乔，后世桥姓的桥被简化为乔。晋·陈寿《三国志》＜吴书九＞“周瑜传”中，有关小乔的记载极其简单。只在建安三年（198年）内，有“（孙）策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖（西汉置县，即潜山县梅城镇），拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”这里的“小桥”即“小乔”。周瑜纳小乔为建安三年（198年），瑜时年二十四岁。瑜逝世为三十六岁，是为建安十四年（209年）。如此推算，瑜与小乔在一起生活只有十二年。瑜与小乔生两男一女。“女配太子登（孙权长子）。男循尚公主（娶孙权女），拜骑都尉，有瑜风，早卒。循弟胤，初拜兴业都尉，妻以宗女，授兵千人，屯公安。”如凭藉以上简单的记载，后世似乎很难将以上瑜、乔的身世，在民间当作传闻传流开来。当然，也就不易会有以后小乔多墓的出现。
周瑜、小乔故事的传流，除其两人具有本身的因素而外，还与明·罗贯中在《三国演义》里，围绕铜雀台故事对他俩的精心编排与渲染有关。《演义》第三十四回叙曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。少子曹植进言：“若建层台，必立三座。”中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤。“更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”操喜，留曹植、曹丕在邺郡建台。这是建台之缘起，与周瑜、小乔一字无关。第四十二回叙曹操得荆州后，欲领兵百万南下，约孙权“共擒”刘备。一时孙吴主战、主和，沸沸扬扬，难以主张。第四十三回叙：经鲁肃与刘备、孔明的合谋，孔明愿随鲁肃赴柴桑（故城在江西九江县西南二十里）亲见孙权，以陈利害，坚定孙权联合抗曹。
全书到了第四十四回，周瑜、小乔才与铜雀台有了联系：正在这时，原在鄱阳湖训练水师的周瑜，星夜赶回柴桑，当晚就紧急约见孔明。此时的周瑜和先前的孙权一样，虽是决心抗曹，但对联合刘备却存戒心。瑜起初想尽量不露抗曹的本意，以试孔明；而孔明却趁机言曹势众，难以抵挡，使用激将之法假意劝瑜降曹，言道：“‘愚有一计，并不劳牵羊担酒，纳土献印；亦不须亲自渡江；只须遣一介之使，扁舟送两个人到江上。操一得此两人，百万之众。皆卸甲卷旗而退矣。’”孔明佯装不知大、小乔为孙策、周瑜之妻，接着说道：“亮居隆中时，即闻操于漳河新造一台，名曰铜雀，极其壮丽；广选天下美女，以实其中。操本好色之徒，久闻江东桥公有二女，长曰大桥，次曰小桥。有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。操曾发誓曰：‘吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二桥，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。’今虽引百万之众，虎视江南，其实为此二女也。”周瑜岂信孔明之言，问：“操欲得二桥，有何证验？”孔明又言，操曾命子曹植作《铜雀台赋》，“赋中之意，单道他家合为天子，誓取二桥。”为了证明孔明所言是实，瑜又问：“此赋公能记否？”孔明越发大展才智，当着周瑜、鲁肃之面背诵该赋时，巧妙地添油加醋，着意激怒周瑜。其中有句为：“立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽二桥于东南兮，乐朝夕之与共。”《演义》所录孔明背诵之《铜雀台赋》与曹植原作之《登台赋》（即《演义》所称之《铜雀台赋》）真伪杂糅。又，桥本小乔之姓，孔明背诵之赋所加内容，明以连接玉龙与金凤的二桥，指谓大、小二桥女。周瑜听罢，“勃然大怒，离座指北而骂曰：‘老贼欺吾太甚！’”自此，便坚定孙刘联合抗曹的决心。
二乔在《演义》中从未登场。即便通过铜雀台事，小乔在书中也只是虚出。但小乔的国色天娇与其在周瑜、曹操心目中的地位，却被展现无遗。赤壁之战竟为小乔而起，这是书中孔明开了一个多么大的玩笑！这不能不说是罗贯中在编著《演义》中手法的高明。应当说书中对周瑜、小乔，以及孔明、曹操，通过铜雀台事件而展开的绘声绘色而又极具传奇性的描述，既说明了瑜、乔的爱情，又给后世民间增添了关于他俩之间姻缘佳话传流的内容。这实是后世小乔能有多墓的添加的原因之一。
二、 方志记载中的小乔墓
小乔墓虽不及瑜墓之多，但见诸方志的至少有三墓。其中记载较早的是湖南岳州（岳阳）的二乔墓，次为安徽庐江和南陵两地的小乔墓。
（一）岳州二乔墓
据明代《隆庆岳州府志》卷九＜秩祀考·冢墓＞载：“二桥（大、小乔）墓。汉太尉桥玄二女，并通春秋。一适周瑜，一适孙策。相传死葬岳州，今广丰仓内。”不过对二乔逝后葬于岳州，《府志》已有疑意，故接载：“窃意世无姐妹合葬者，且瑜妻或从镇巴丘，死而葬焉。若策妻（大乔与小乔合葬）则万无是理矣。今以‘故志’所载姑存焉。”这里可知《府志》是据“故志”转录。记载中虽未说明“故志”是何年何志，但既称据“故志”转录，二乔墓应早于隆庆《府志》前就有记载了。
尽管《府志》已对岳州二乔墓的真伪持有怀疑，但仍不乏时有人去瞻仰与凭吊，留下的楹联较多，这里择其一联：“铜雀有遗悲，豪杰功随三国没；紫鹃无限恨，潇湘冷月二乔魂。”
（二）庐江小乔墓
《古今图书集成》＜职方典·庐江府部汇考九·庐江县＞在“周瑜墓”条后，载有：“小乔冢。在真武观西百步；周瑜之妻乔氏也，俗称瑜婆墩。冢上多古砖，人不敢窃，动辄有咎。”《光绪庐江县志》卷十六＜杂类·冢墓＞过录了上述记载。
庐江小乔墓后世也留有众多楹联，这里也择其一联：“大帝君臣同骨肉；小乔夫婿是英雄。”
（三）南陵小乔墓
《民国南陵县志》卷七＜舆地·茔墓＞载：“偏将军领南郡太守周公瑾之夫人小乔氏墓。相传香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。乾隆已亥年（1779年）知县高怡梦小乔语其墓所在翼，即遣典史沈江鲲督修其墓。于寺西苑立碑曰：‘东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓’。按周瑜建安二年（197年·《三国志》载为建安三年·198年）为春谷长，小乔墓在南陵不为无据。”香由寺的地理位置，《县志》卷十一＜营建·寺观＞载：在“县北一百步，旧云荐福烧香院。”明洪武重建，清同治十二年（1873年）复建，后有竹园。
《县志》首称“香由寺前，向或以二乔墓载，‘岳志’为疑。”这里已称香由寺前原非只小乔一墓，尚或有大乔墓。因未见“岳志”，不知究竟如何？后或因知县高怡梦小乔语，方遣典史督修成小乔一墓。笔者于1956年秋曾与友人前往凭吊。南陵小乔墓墓碑犹在，虽有残损，字迹清楚可认。碑文为：“吴大都督周公德配乔夫人之墓。”碑文两旁刻有一长联，文为清道光松滋（宿松）副贡生许文权和于湖（芜湖）教谕陶宝森合撰。联曰：“千年来本贵贱同归，玉容花貌，漂零几处？昭君冢、杨妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名姝，并向天涯留胜迹；三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇奠谁人？笋篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供。”南陵另尚留二联：一、“乔公少女，德配周郎。至今黄土一怀，犹想美人颜色；江左名姝，留芳萧寺。只此青茔千古，也增本地风光。”二、“柴桑月冷，痛佳婿早岁云亡。从此吴将台高，相对青茔同不朽；铜雀春深，问阿姐而今安在。留得埋香孤冢，免教红粉任飘零。”
除上述小乔墓外，还传说舒城、潜山、怀宁也有小乔墓。但初检《嘉庆舒城县志》、《光绪续修舒城县志》、《民国潜山县志》、《民国怀宁县志》、《民国怀宁县志补》等，均不见有小乔墓的记载，或者仅是传闻。
三、方志中关于周瑜、小乔墓的诗文
方志中记载周瑜、小乔的诗文并不多见，惟《光绪庐江县志》卷十五＜艺文·诗辞＞中较多。共四组八首，每组周瑜、小乔诗各一对。
其一，宋儒醇＜周公墓＞（五言古）一首：“公瑾三国英，登坛年最少。赤壁焚魏师，运筹独奇妙。差拟蜀武侯，不数汉嫖姚。墓木号秋风，含凄发长啸。”孙宏哲对应有＜小乔辞＞一首，辞前有序曰：“余赋公瑾绝句有云：‘至今古木残碑下，彻夜秋风伴小乔。’感慨系之，不知乔墓之近也。已而由公瑾墓西行绕北冈数里，将至真武观而小乔之墓在焉。有封无表，土人呼曰‘瑜婆墩’，相戒勿犯其兆砖。冢之前后既犁为田，而古甓缺裂已久，固不若公瑾之尚完也。余既使人荷锸筑其坟，复为之词，以告公瑾云。”＜小乔辞＞（七言古）为：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗丘。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一怀。周郎尽瘁三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奁移，曾在黄垆在华屋。只今幽遂已成蹊，东望周郎宰木低。里人颜甚勿复较，我将锦石列丹题。”
其二，彭教＜周瑜墓＞（七律）一首：“一代英雄土一怀，寒云衰草翳荒丘。烟消赤壁人何在，月满长江水自流。已见有功成鼎定，谁云无策定神州。功名未就身先死，落日青山万古愁。”宋元征对应有＜小乔墓＞（七律）一首：“散步西郊秋气多，萧萧木叶下如梭。一怀指点小乔墓，十里潆洄渌水波。东睇吴宫成茂草，北瞻魏阙翳烟萝。衣冠异代消磨尽，红粉香名不啻过。”
其三，清顺治四年（1647年）进士王永年＜周公瑾墓＞（七绝）一首：“墓木如经劫火烧，今时潜水旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔。”王召对应有＜小乔墓＞（七绝）一首：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白杨相望共萧萧。”
其四，张元缪自作周瑜、小乔对应诗七绝各一首：“＜周公瑾墓＞顾曲当筵意气生，江东年少爱谈兵。空留高冢斜阳里，樵牧经过说姓名。”“＜小乔墓＞风流云散草离离，惟有寒鸦话断碑。明月多情还眷念，至今犹为照蛾眉。”
次为《民国南陵县志》卷四十二＜艺文＞所载小乔墓诗三首。其一，张鸿翥＜小乔墓＞（七律）一首。诗前有序：“旧传墓在香由寺前，乾隆乙亥（1755年·《县志》卷七＜舆地·茔墓＞‘小乔氏墓’称乙亥为已亥·1779年）高前令征梦于古梅下表其墓。嘉庆辛酉（1801年），余从儿来营署，偕武陵沈君拂山辈，访古迹留题。"诗为：“第一山傍问墓台，扫开蒿径拂尘灰。古梅犹绘天香艳，新月长留地主哀。娇倚英雄横宝剑，愁浇浊酒翦荒莱。三生石畔传藏玉，阿姐分明共去来。”清嘉庆进士李兆洛留有＜小乔墓＞（七绝）二首：“寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。”“梅花一树傍幽姿，尚有词人寄梦思。铜雀倾来歌舞歇，左马謇姐阿谁知。”
四、乔家的零星景物与二乔的一则传闻
有关乔家的一些景物记载，见诸志书的有：北宋乐史撰《太平寰宇记》＜淮南道·舒州·怀宁县＞载：“桥公亭，在县北隔皖水一里，即汉末桥公有二女，孙策与周瑜各纳一女，亭基为双溪寺。”《康熙安庆府志》卷之四：“乔家故井。彰法山汉桥公居此，二女皆国色。孙策克皖，娶大桥，周瑜娶小桥。二女以残脂粉投井中，至今井水有脂粉色。”“桥玄（二乔父）墓在县北彰法山广教寺后，为后汉太尉。”《民国潜山县志》卷二十九，乔公墓过录了《府志》所记。
方志中还留有乔家故居的诗作。《康熙安庆府志》卷之三十，有姚琅＜乔公故居＞（七绝）一首。高启有＜过二乔宅＞（七言古）一首。《嘉庆舒城县志》卷之三十三＜诗＞，有任鸣盛＜过小乔故居＞（七律）一首等。
关于孙策、周瑜与二乔的联姻，民间有口头传承：一次，孙策率领东吴兵马，来到潜山。闲来无事，上山打猎，适逢戎装的大乔、小乔也在打猎。在追逐猎物时，孙策遇见二乔。他见大乔娇美无比，不由暗生仰慕之心。遂托人说媒，以结连理。大乔见威武雄壮的孙策，也甚为有意。但她提出要与孙策比武，若取胜她，方肯成婚，孙策慨然赞同。比武过程中，他俩愈比情愈深，终成美满姻缘。小乔武艺也很强，且聪慧过人。经孙策和大乔为媒，嫁与了年轻有为的周瑜。大乔、小乔与江东的孙策、周瑜联姻，成为后人传说的佳话，乔公故宅和胭脂井也因此成为胜迹。（摘自丁剑主编《安徽掌故》＜胜迹·二乔与胭脂井＞，黄山书社1990年版P511。）
以上所述，可以清楚的知道周瑜、小乔各自的多墓出现，是具有丰富的社会内容。孙策、周瑜攻皖，在征途中，在乔家的颠沛中，孙、周两人竟同时作了乔家的女婿。此时的孙、周正意气风发、少年英武，而二乔又是国色天香。郎才女貌，是世人所羡慕的。他们的婚姻，正是千余年来人们心中的模楷；周瑜在吴战功显赫，“抗议而独立东吴，曜奇而三分赤壁”(明《隆庆岳州府志》卷之十三＜宦迹列传·郡邑＞)，终始三国鼎足而立。这也成为民间传说不断传扬、赞诵他的理由；周瑜与孙权为子女联姻，使其显宦的身份更注入了“皇亲国戚”的成份；《三国演义》的杜撰与渲染，使周瑜、小乔的佳配，更添加了浓郁的色彩。英雄与美人，本就是人们心中不朽的主题。尽管周、乔具有了以上众多的社会传承因素，但在传流的地域上还是存在着较大的局限——我们甚至连二乔的名字叫什么，至今也都全然不知。不过，也因在上述传承因素的基础上，吴地对瑜、乔二墓的瞻仰与凭吊，民间竟也相因成习。这才有了“贤者之死，犹藉以为荣”(《康熙太平府志》卷二十四＜陵墓·芜湖县·周瑜墓＞)的重要民俗理念的产生。这些，都深深蕴涵着民族心理和民间习俗。瞻仰、凭吊周瑜墓之习俗纵向的扩布，便是各地周瑜多墓的出现；有周瑜又岂能缺少小乔。而横向的扩布，便是其夫人小乔多墓的随后出现。实际上，周瑜、小乔的多墓，都是众多的社会因素综合沉淀的结果。

G. 周瑜和小乔的故事，我只想要简要的回答

在《三国志·周瑜传》中，小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年（公元198年），周瑜随从孙策攻破皖城（今安徽潜山县梅城镇）时，以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”，一个叫大乔，一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的，便是她们的父亲姓乔，时人尊称乔公，想来应该是当地有点儿身份和地位的乡绅吧。而大小两乔芳龄多少，性情如何，又是怎样美丽，我们却一概不知。
后来，孙策毫不客气地娶了大乔，又将小乔豪爽地许给了周瑜，对周瑜而言，小乔是妻是妾，史书上没交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩爱，是否幸福，我们也不得而知。还有一点，后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中，是否还分得其他美色为战利品，我们依然不得而知。按当时的时代风气和世俗习惯，这种可能还是有的。在那个时代，女人只是男人的附属品，能在史书上留下一个姓氏，一个籍贯，一个从属关系，已经是很了不起的事情了。
在情感方面，刻薄的史官，并没有为周瑜留下太多的史料，却给后世留下巨大的想象空间。后人固执又善良地以为，周瑜和小乔，是“英雄美女，天作之合”的绝配。真实的历史中，周瑜有没有别的女人，并不重要，后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的记忆。
谢谢，希望能帮到你

H. 历史上真实的周瑜小乔孙策大乔

我先说明一下：你提问的问题即使答的出来也是不真实的！正史中记载大乔小乔有关资料很少很少。其实大乔和小乔大多是被后天称赞成国色天香的，因为史书没有说过两人长的十分漂亮，连名字其实也没留下来！至于大乔和小乔是否是孙策和周瑜的妻子，陈寿的《三国志》中只有《吴书·周瑜传》有这样一句。 从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔。
孙策(175年5月17日-200年11月23日)字伯符，吴郡富春(今浙江富阳)人，汉族。孙坚之子，孙权长兄。东汉末年割据江东豪强，汉末群雄之一。绰号“小霸王”。孙权称帝后，追谥他为长沙桓王。孙策为人，美姿颜，好笑语，性阔达听受，善于用人。是以士民见者，莫不尽心，乐为致死。孙策人称小霸王，作战非常骁勇，但是他并不是像《三国演义》中所描述的性急少谋。易中天先生认为，历史上的孙策是一位不怕功高盖主而且非常自信的英雄，像周瑜、张昭等江东重臣都是他聚拢来的，这为江东基业的发展奠定了一个很好的人脉基础。除此以外，孙策还有什么优点，又有什么缺点呢？ 孙策的优点除了自信以外，还有讲政治，有两件事情可以说明孙策讲政治。第一个就是袁术称帝的时候，孙策和袁术翻脸。我们知道孙坚原来是袁术的部下，所以孙策继承了父亲以后，他也归了袁术，应该说袁术对他还算可以，也仅仅是可以而已，也不是多好，总归算是袁术的旧部。但是袁术公然称帝，孙策马上就跟他袁伯伯断绝关系。当然这里面也有个人恩怨，因为袁术这个人说话不算话，多次对孙策封官许愿，到了事后他又不兑现，孙策有怨气。另外孙策反对袁术称帝也未必是他多么忠于大汉王朝，这个我们也要说清楚。但是孙策能够不稀里糊涂地跟着袁术跑，这个说明他有政治头脑，这是第一点。 第二点，就是曹操奉天子以令不臣以后，孙策也打了同样的主意，就是曹操和袁绍在官渡作战的时候，孙策曾经准备袭击许都，迎奉天子。 不过孙策虽然是一个英雄，也有毛病，什么毛病呢？两个毛病，一个是喜欢杀人，二是死要面子。这两条倒是挺像项羽的。据说当时江东有一个隐士叫高岱，这个人是一个满腹经纶、学富五车的人，而孙策想他讨论一下《左传》，就把他请出来了。这个时候不知道怎么就冒出一个小人来，这个小人就去跟孙策说：高岱这个人很傲慢，他认为将军您就是一个武夫，不是文化人，没学问，根本就不屑于和您讨论什么学术问题，你看吧，他来了以后您问他什么他肯定说不知道。然后这个家伙又跑去跟高岱说：你要注意了，孙策这个人死要面子，他最讨厌人家跟他讨论问题的时候压倒他，比他说得好，所以你见到他你就说不知道。够坏的，孙策把高岱请来以后，来讨论学术问题，果然高岱就说不知道，再问，不知道，又再问个问题，我不知道，孙策勃然大怒，你果然瞧不起我，不屑于和我讨论问题，关起来！这一关起来不得了啊，几乎所有的那些文化人、那些名人、那些士大夫都出来求情，孙策走到楼上往下一看，黑压压的一片，把巷子里面堵满了，都是人，孙策想，这个高岱“粉丝”这么多啊，这还得了，杀，就把高岱杀了，为了他的一个面子，杀了一个不该杀的人。 实际上孙策最后死就死在这个地方，我前面不是讲了吴郡太守许贡上书朝廷，说他是小项羽嘛，许贡同时后面还有话，说像这样的人必须控制，因此建议朝廷把孙策召到京城去监控起来，不要让他在外面为非作歹。孙策得到这个消息以后把许贡杀了，这个许贡被杀以后，他的门客就要为他们的主人报仇，有一次孙策出去打猎的时候，这些刺客就刺杀了孙策。那么这个事情据一些其他的史料记载，说当时也就是把孙策的脸划破了，并没有伤到要害，然后医生来看过以后就跟孙策说，我给你帖点膏药，静养百日，即可痊愈，无生命之虞。但是我们前面讲过孙策是孙帅哥呀，美姿颜，爱漂亮啊，他要去照镜子，一照镜子，脸上贴的，想想我们古代的那些膏药贴上去是不会好看的，他说我怎么变成这副样子了，结果说了这么一句话：“面如此，尚可复建功立事乎？”就是我的脸都变成这个样子了，我还能建功立业？大吼一声，创口破裂，流血不止，当夜死亡。这叫什么？死要面子。哎呀，所以有时候帅哥也是麻烦啊。
周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆为汉太尉。其父周异，曾任洛阳令。周瑜本人身材高大、相貌俊美（“瑜长壮有姿貌”《三国志》；“美姿貌”《吴地记》 ；“资质风流，仪容秀丽”《三国演义》），志向远大。周瑜与孙策是挚友。当年孙坚兵讨董卓时，家小移居舒县。孙策和周瑜同岁，交往甚密。周瑜让出路南的大宅院供 周瑜题跋像[3]孙家居住，且登堂拜见孙策的母亲，两家有无通共。周瑜和孙策在此广交江南名士，很有声誉。
周瑜心胸开阔，以德服人，只是曾经一度与程普不睦。程普认为自己年龄比周瑜大，多次欺辱周瑜。周瑜却始终折节容下，从不跟他计较。程普后来敬重佩服周瑜，曾对人说：“与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了!”（与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉）至于后人说周瑜气量狭小，忌贤妒能，被人气死，则纯是小说家言，不足为信。
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。刘备叹息说：“公瑾文武筹略，万人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”（公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳）曹操则有意贬低周瑜在赤壁之战中的作用。他写信给孙权说：“赤壁之战，正赶上我的将士们染病，于是，我自己烧船退却，没想到，这下倒使周瑜成了名。”（赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名）
《三国演义》中”三气周瑜“的故事人尽皆知，但在历史上，两人实际并无过节，也无正面交锋。从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮的主要工作是在零陵、桂阳、长沙三郡征调赋税以充军实，是否与周瑜见过面尚未可知。而周瑜病逝后，为他奔丧至吴的是周瑜的功曹庞统，也不是诸葛亮。

I. 周瑜和小乔爱情故事的整个流程

在《三国志·周瑜传》中，小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年（公元198年），周瑜随从孙策攻破皖城（今安徽潜山县梅城镇）时，以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”，一个叫大乔，一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的，便是她们的父亲姓乔，时人尊称乔公，想来应该是当地有点儿身份和地位的乡绅吧。而大小两乔芳龄多少，性情如何，又是怎样美丽，我们却一概不知。

后来，孙策毫不客气地娶了大乔，又将小乔豪爽地许给了周瑜，并对他开玩笑道：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”得意之情溢于言表，也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十分宠爱，其家庭地位也绝不会高到哪里去。对周瑜而言，小乔是妻是妾，史书上没交待。而她和周瑜12年的夫妻生活中，是否恩爱，是否幸福，我们也不得而知。还有一点，后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中，是否还分得其他美色为战利品，我们依然不得而知。按当时的时代风气和世俗习惯，这种可能还是有的。在那个时代，女人只是男人的附属品，能在史书上留下一个姓氏，一个籍贯，一个从属关系，已经是很了不起的事情了。

在情感方面，刻薄的史官，并没有为周瑜留下太多的史料，却给后世留下巨大的想象空间。后人固执又善良地以为，周瑜和小乔，是“英雄美女，天作之合”的绝配。真实的历史中，周瑜有没有别的女人，并不重要，后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的记忆。

于是，后人诗作中，关于周郎的风流和多情，因为有了小乔这样一个美丽而模糊的身影，而多了几分合理的解释，周郎的形象也多了几分温暖的人情味。但只有弹琴这样的小情调，还无法满足后人对英雄美人的传奇想象，他们更愿意在周瑜的盖世功名上，涂抹一点胭脂的痕迹，同时为英雄增添一些“冲冠一怒为红颜”的勇气和传奇。譬如唐时一位著名的诗人就曾调侃道：“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虽说宋时徐彦周在《彦周诗话》里评批这样轻浮说法是“措大不识好恶”，可这样的文学想象很是精彩，加上曹操又有攻城略地后强占别人老婆的恶习，于是这种荒诞却有趣的说法，在民间生根发芽，茁壮成长。到了明时罗贯中的《三国演义》里，演绎得愈发生动。书中第三十四回里写道，曹操平定辽东后，心情大畅，欲建铜雀台以娱晚年。小王子曹植进言：“若建层台，必立三座……中间名铜雀，左为玉龙，右为金凤……更作两条飞桥，横空而上，乃为壮观。”本是曹家一个大型的娱乐工程，但在第四十三回里，被舌头灵活的孔明有意曲解，指出曹植《铜雀台赋》里“连二乔于东西兮，若长空之锁殊”，便是意图大小二乔的美色。周瑜听罢，自是勃然大怒，离座指北，大声骂道：“老贼欺吾太甚！”

中国传统文化里文史不分家的特点，使得生动的文学细节融入正史，并放大了历史人物的传奇，甚至在文学作品的一再重复中，代替了正史，成为我们民族最难亡的历史记忆。

为了让文学和传说成为历史的一部分，一代又一代的后世文人，心甘情愿又一本正经地制造“历史”。于是，寂寞的周瑜不再寂寞，模糊的小乔不再模糊，两个人的墓地，竟也活生生地多了好几处。据统计，近千年间，周瑜墓竟出现有六处之多，而小乔的墓地，也有三处。每一个墓地，都有言之凿凿的理由和生动感人的传奇。

譬如江西省庐江城西的乔夫人墓，俗名瑜婆墩。其存在的理由是周瑜当年留镇过巴丘（庐陵郡巴丘县），也卒于巴丘，小乔去世后自然随夫而葬，并有明诗为证：“凄凄两冢依城廓，一为周郎一小乔。”
没编成故事，但绝对取之正史，望对您有用。