不能改变历史人物性向

『壹』 历史为什么不能改变

历史是随着社会生产力的发展而发展的。许多重大事件和杰出人物甚至都不能改变历史，历史的车轮永远不会被阻挡下来。古往今来，那些妄图倒行逆施的人，不自量力，螳臂当车，最终被历史的车轮所压扁。历史的发展是有规律的，因此不能被随意改变。

『贰』 历史真的不能改变吗

no...no...no,如果时间能用某种机器穿越，也只是穿越到了其他平行线上的历史，是可以随意改变的，因为在那个平行线的时间即使到了了你出生的那个时间段，也不会有你的存在，你只是从一个平行线到了另外的一个平行线而已，两个平行线里面所有的事物并不一样，但这也只是猜测，因为时间无法倒流，时间只是一种看不见的现象，它自身没有形态，没有能量，什么都没有，人只能通过更快的速度达到那么一种穿越的效果，比如两个人，要到达指定的目的地，一个开车一个走路，开车的那个会提前到达目的地，并且已经开始做其他的事情了，而步行的那个依旧在路上，从这一点上就直接可以推翻超越光速就可以进入时光隧道的说法。历史不是不可以改变，而是你根本就没有改变它的机会，历史的必然性在于它已经形成，你没有触及的任何机会，而你的现在，无论你做什么，也都是符合正在进行的“”历史“”的规律性，简单的来讲，时间并不是真正意义上的物质，它是一种现象，它的存在是建立在实质物体变化上的比如植物从发芽到开花结果，它仅仅表示的是这一过程而已，时间不会停止，也不会加快它的脚步，我们能做到的也紧紧是将其过程拍成零时距的照片进行慢放或者快放，借此看到其中的细节而已。

『叁』 关于历史不可改变性

对于你的看法，我基本上认同。但是历史和电视剧最大的一点差别是情节有改动，历史是死的，而电视剧可以做更改。

『肆』 写历史小说，能否改变历史（详见问题补充）

历史是无法改变，这是事实。但是所谓历史是现实中的历史，小说里的历史又如何？
而真正的历史难道一定就是我们读到的那些吗，历史的真相到底如何，没人知道。
那只是历史学家说的，一家只言而已。

写穿越历史小说是为了改变历史?请看我分析.

肯定不是,为什么呢?
因为大家都知道历史根本无法改变,作者也知道.既然知道它无法改变那写穿越历史小说肯定不是想改变历史.
那是为什么呢?
1:有历史素材,写小说内容丰富.
2:让一部分人了解历史,通过看小说有代入感后参与历史.
有较多的人知道历史并不是通过正史的,反而是通过小说(评书,电影,历史剧等)的.如水浒,三国演义,隋唐演义,说岳全传,杨家将,金庸的作品,家园,二鬼子汉奸李富贵,回到明朝当王爷,窃明,隋唐英雄芳名谱,江山美色等等等等来了解了些历史,从有些小说里了解多些,从有些小说里了解少些.了解的有些是正确的有些是错误的.但至少通过小说这个窗口给了他们一个了解和接触历史的途经或机会.更有人喜爱后去看其它历史资料...
3:醒世和警世
作者通过小说来展现悲剧历史人物和悲剧历史事件等并写入自己自认正确的观点和方法后使之产生的更好的结局,让大家比较后看到应该怎么做更好.从而避免以后类似情况发生时重蹈覆辙.作者也通过小说来展现好的历史人物和历史事件,这些部分是让大家直接去学习的.
4:以历史背景为掩护阐述出自己对现时的政治或其它各方面的看法并给出方案.
这些就是草根言政了.其实真的说出了许多理想化的或好的或有用的或优秀的东西.当然也有的说得不切实际的.
5:其它很多很多
....................
小说里的全是现实中的历史吗?小说里的那些不能全叫历史,借鉴了部分历史加工后的情节叫小说,不能叫历史.而小说里完全套用符合真实历史的部分内容才可以算作历史.但基本上小说里真实历史的部分很少,因为作者写真实历史人物和历史事件都会加入有自己的看法的文字,这些一合并后就不是真实历史了而变成了对真实历史的描述的同时加了感悟 (历史和历史加对历史的感悟这两者是不同的,请不要混淆).写到小说里的历史基本不能叫历史,应该看情节可区分出是一本尊重历史来写的小说或不是 (小说尊重历史与否要看小说里对真实历史扭曲的度,越扭曲越属于不尊重历史.扭曲甚者,有的即使含有历史成份已不能叫历史穿越小说,只能叫穿越小说).

是要用怀疑的眼光去看历史,但这不代表你可以不相信正史或其它较严格的历史资料.用怀疑的眼光去看历史的意思不是要你不相信.而是要你以相信这些正史或其它较严格历史资料为基础的同时再做自己的判断.(这里指的是一些较公正,无偏移,修史者或帝王修整无,少的正史或其它较严格历史资料)

历史学家立言后出的历史在专家公认后就可以当做真实历史,世界上的事物本来就是相对来说的.在你没找到或写出比某史更正确和符合事实的史前那么某史就可以被看做真实历史.因为标准必须确立,有一个相对正确的标准比没有标准要正确多了.你应该学过物理知道参照物这一概念吧.

至于"一家之言而已。"那是没办法的,是地球人的局限.因为历史是要人来写的,是要有某人或某群人来写的,那写出的肯定是某人之言或某群人之言.就是你说的一家之言,当然是比你我要正确得多的那家之言了.........

穿越历史本身就是改变了历史，再说了，历史到现在难道真如我们学到的，听到得那样吗？？ 亲眼见到的都不见得是真的。 再说，这是什么网络小说 代表什么 架空历史 借鉴历史 就是为了 部分改变历史 从而达到作者 写作的中心 思路 如果不改变 那他就不是作者 而是 历史学家。。。
这里有几个是历史学家，把这本休闲小说当成历史看了，冏，没办法，那几位历史学家，看起点的小说，是来学历史的，不是看情节故事的。这也证明作者写的实在不错，让一些历史学家都过来频频卖弄那些所谓的历史知识，但是咱就纳闷了，江山这本书，作者说这是历史书了吗，起点小说，有真正的历史书吗？我们是看休闲书呢，还是来看历史的呢？看历史，起点这些作者能写过那些专门研究历史的专家吗？
劝那些天天没事找事卖弄所谓专业历史知识的人才，别卖弄了，你来错地方了。我们看的是故事，和隋唐演义一样的故事，只不过江山这本书，人物比隋唐演义更像群真实存在的人，所以才喜欢看。

『伍』 不懂得改变的例子，最好是历史人物

愚人熬汤 古时候有一个人，在家里熬一锅菜汤。熬得差不多了，他想内试试咸淡是否合适，就容用一把木勺舀了一勺汤出来尝。这人喝了一口，觉得很淡，就随手把装着剩汤的木勺放到一边，抓了一把盐撒到锅里。这时，锅里的汤已经加上盐了，而木勺里的汤还是原来的汤，他也不重新舀上一勺，又拿起原来的那勺汤来尝。尝过以后，他奇怪地摸了摸脑袋，又皱了皱眉头，自言自语地说：“咦，明明加过盐了，这锅汤为什么还是这么淡呢？”于是这个人又抓了一把盐放进锅里，仍旧还是去尝勺里的汤。勺里的汤自然还是淡的，他就以为盐还是不够，于是又往锅里拼命加盐。就这样，木勺里的汤始终没有更换过，他也重复着尝一口汤、往锅里加一把盐的过程。一罐盐经他这么一折腾，已经见了底了，可他还挠着头皮，百思不得其解地想：今天真是活见鬼了，为什么盐都快要加完了，锅里的汤却还是咸不起来呢？ 
郑人买履 拿破仑 拿破仑在滑铁卢鏖战时 他的援军部队在离战场很近的地方 但是其将军坚持按既定计划向目标奔去而不去救援 导致拿破仑战败
希望能帮到你＼(^o^)／~~~

『陆』 历史真的不可以改变吗

这个问题实际上分两方面说：
1、我们现在看到的历史，并非是历史上真实发生过的事情，只是史学家记载下来的。任何史学家，包括出色的如二司马范晔范文澜等等，在写作的时候，也会加入一些个人的感情。且他们接触的史料和人物本身就有限，所以得出的结论也未必是正确的。何况，还有很多当权者篡改实录，以达到篡改正史的目的。一般来说，史料分正史、信史和野史。正史仅仅指24（25、26）史，信史指可信度很高的史料，比如资治通鉴、尚书、唐会要等等。正史和信史，可以当做史学依据，但并不能说明历史上就真的发生过此事，或者真如正史和信史说得那样。野史不代表没有意义，但是需加以其他史料作为辅证。
从这个角度讲，像李世民、赵匡义等人，的确改变了历史。现在的高中历史教材，主要以范文澜的中国通史鉴为蓝本，史鉴一书成书在上个世纪50年代，且不说史学界的发展变化，当时的史料和政治观念，也不适合今天的社会了。所以，现行的历史教材错误极多，而学生为了考试奉为经典，这也是在篡改历史。
2、如果说穿越的话，我可以负责任的告诉你，这个是不大可能的。依照现在的空间观点，如果我们真的能回到过去，在我们穿越空间的时候，会出现一个平行宇宙。我们所到达的，并不是我们以前的那个宇宙，而是以前宇宙的平行宇宙。这个平行宇宙可以理解为新的空间，对于我们现行的空间是不会有影响的。比如类似终结者那样，这个宇宙杀了人的父亲，那个宇宙儿子就会消失。按照现行理论是错误的。像七龙珠里，现行宇宙的萨鲁死了，对未来宇宙是没有任何影响的，未来的萨鲁并没有死，这才是正确的。
所以，除非我们能掌握定向宇宙的穿越技术，否则是不可能靠着穿越改变历史的。这种技术，在现在社会还属于空白领域，没有任何的研究。

『柒』 如何正确评价历史人物,还原历史人物的真实面目

一、评价历史人物要坚持“实践是检验真理的唯一标准”。说的就是从古代的历史事件或历史人物身上吸取一些对当下政治有益的部分，而不是单纯为了评价而评价，更重要的是发掘其对后世的现实意义，从中可以吸取哪些好的方面，去除一些不好的方面，使今人更好地看待我们的社会，看待他人与自己的关系，看待事业的成败得失，从而升华为一种宝贵的精神财富和精神力量，这便是强调了历史对现实的指导作用。

二、评价历史人物必须建立在历史史实的基础上，用事实说话，让事实说话
评价历史人物说到底就是评价其一生的事迹及其对当时及后世的影响，而这就要求对历史事实进行负责任的考证和修订，只有事实首先正确，才可能使结论正确，否则，基本史实不明，张冠李戴甚至存在“莫须有”的史实，则从中得出的结论一定是错误的。
我们所要评价的历史人物，一般都会有众多的历史事件贯穿其一生，所以必须首先广泛的了解、占有这些基本的事实材料。通过占有丰富的材料，对不同的材料进行分析比较，才能“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”，对正确的史实进行研究，才是有意义的。所以我们在评价历史人物时必须坚持史论结合原则：论从史出、史由证来，这样评价的历史人物才具有真实性，可信性。
三、评价历史人物必须将人物尽可能还原到当时特定的历史环境中去
我们不能拿今天的标准去评判当时的古人，不能从今人的喜恶出发，去不负责任地指责古人的缺失和错误，甚至拿今人和古人做牵强附会的类比，这些都是不恰当的做法。列宁指出：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内。”
毛泽东同志在《纪念孙中山》一文中讲到：“像很多站在正面指导时代潮流的伟大历史人物大都有他们的缺点一样，孙先生也有他的缺点方面。这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前人的。”这虽然是对孙中山个人作出的评价，但实际上，不苛求古人是马克思主义历史主义评价历史人物的一条重要原则，也是从历史实际出发，实事求是地评价历史人物的科学方法。列宁在《评经济浪漫主义》一文中讲得好：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”
四、评价历史人物要做到一分为二，实事求是
邓小平曾说过：“评价人物和历史，都要提倡全面的科学的观点，防止片面性和感情用事，这才符合马克思主义。”
比如马克思、恩格斯对资产阶级在历史上所起的作用的评价，既高度赞扬了资产阶级在人类社会发展中所起到的空前成就，又对它所具有的弊端和腐朽的一面进行了无情的揭露。只有一分为二看待历史人物的功与过两个方面，才能真正了解历史人物，才能真正做到实事求是。
此外，评价历史人物还要遵循一些原则。如时代性原则：随着时代的不断发展，一些新的史料的发现可能会颠覆之前的某些论证，对于历史人物的评价我们也要做到与时俱进；发展性原则：人物是变化发展的，没有一成不变的事物，对于不同的时代要赋予历史人物不同的内涵；多边性原则：同一人物同一事件可能会产生不同评价，即使同一个人在不同时期的评价也不尽相同，评价人的阶级身份、个人修养、 知识储备等不同也会影响对历史人物的评价。
“青史凭谁定是非？”“千秋功过,留与后人评说”。历史人物的风风雨雨、起起落落、功功过过都已成为过去，但是作为历史工作者肩负着崇高的社会责任，必须以崇高的使命感和科学严谨的态度做好历史人物评价这一重要工作，才能无愧我们的历史，才能无愧我们的时代。

『捌』 历史人物不论发挥什么样的作用都不能决定和改变历史发展的总进程和总方向

历史人物往往会因其自身的智慧、性格等因素对社会的具体进程产生一定的或专加速或延缓属的影响，但历史人物改变不了历史发展的基本方向。

历史人物，特别是杰出人物在社会发展过程中起着特殊的作用，主要表现在：历史人物是历史事件的发起者、当事者。

历史人物是实现一定历史任务的组织者、领导者；历史人物是历史进程的影响者，它可以加速或延缓历史任务的解决。

历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，有时甚至对历史事件的进程和结局发生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势。

(8)不能改变历史人物性向扩展阅读：

作为社会实践主体的人民群众也是最活跃、最主要的生产力，是一切生产资料的发现者、使用者、控制者。

并通过不断创造和改进生产工具、生产技术,从而引起生产力的变化，改善着人类的社会生活，创造了人类的物质文明和精神文明。

中国共产党始终坚持马克思主义为指导，不但强调社会的财富是工人、农民和知识分子自己创造的，而且指出人民群众是先进生产力和先进文化的创造者,是社会物质文明、政治文明和精神文明协调发展的推动者。

『玖』 历史上有哪些凭自己一己之力改变了历史的人物

以下列举皆是直接来或间接改变源了世界历史的中国古代人物（范围很明确了，请看清楚）
先秦时期的商鞅
秦朝的嬴政
汉朝的卫青与霍去病（抗漠北功劳最大的两人）、蔡伦
大唐繁华，但其伟大并非因一人所铸且无一人改变了世界史的例子，故不举（火药并没有确定谁发明并且利用于军事的）
宋朝的毕升（交子的发明人不可考）
元朝的忽必烈（国籍有争议，不过黄金家族的地区是今天的内蒙古地区，所以个人认为忽必烈是古代中国人）
明朝的于谦避免了东亚明王朝的提前更替，以当时的国际形势，明朝覆灭后果不堪设想；郑和（不解释）
清朝的李鸿章。评价褒贬不一，个人感官他所做是迫不得已，而且签约是迫不得已，当时是谁签谁卖国，并且他已经为了清王朝努力降低赔款了（详情可以查询李鸿章签订马关条约的相关史料）所以他是被动性卖国（个人感觉不能算卖国！）在那个时代，他也许被唾弃，但以今天的眼光看他是伟大的。