到过玛纳斯县的古代历史名人

❶ 葡萄牙古代历史名人都有谁

瓦斯科·达·伽马（约公元1460-1524年）
开辟西欧直达印度海路的葡萄牙航海家，早起殖民主义者。1497年奉国王之命，率领舰队从里斯本出发，绕过好望角，第二年到达莫桑比克。后得到阿拉伯领航员帮助，终于到达印度西南部重镇卡利库特，并满载交换来的宝石、香料而归。1502年、1524年又两次远航印度，最后死于葡萄牙驻印度总督任上。他开辟的航路，促进了欧、亚商业关系的发展。

❷ 四川洪雅有哪些古代的名人和故事

洪雅历史名人
悟达

悟达（809—882），原名知玄，字后觉，俗姓陈。洪雅县中保乡人，生于唐宪宗元和四年（809）。悟达被尊为宝光寺的开山祖师。悟达一生坚守佛教禁戒，粗衣淡食。白天则研求佛家道义，晚只眠少时，即起禅坐。

生平著述较多，有《如来藏经释疏》2卷，《胜鬟经疏》4卷，《般若心经》、《金刚经》各有疏义。在游秦、蜀之时，曾和《释氏杂文外篇》，录箴论碑志歌诗为二十多卷，礼忏文6卷，共30万言。又抄录宗密《国觉经修证义》著成《慈悲水忏》3卷，至今流行于世。现在新都宝光寺的罗汉堂内尚留有悟达国师塑像。
田锡

田锡（939—1003），字表圣。洪雅县徐村（今罗坝镇）人。生于五代时后晋天福四年（939）。幼年在村后呵吒山寺内启蒙读书，聪颖好学。他的父亲懿曾教嘱他：“汝读圣贤之书，而学其道，慎无速，为期二十年，可以从政矣。”锡深服父训，成年后东游长安，与韩丕同在骊山白鹿书院等处博览群书。太平兴国三年（978），中进士第二名．时人称为田状元。初仕为将作监丞，继而出任宣册通判，迁著作左郎。太平兴国六年（981）任右拾遗、直史馆，五品服。
张鹏

张鹏（1482-1524）,字起溟，号寄阉，洪雅县芦村（今柳江镇）人，明成化十八年（1482）生，自幼勤奋好学，才思敏捷，诗文出众。曾得嘉州学使王济南等赞为“奇童”。

弘治十四年（1501），19岁，以诗、经考试为全蜀之冠。弘治十八年（1505）中进士，很受皇帝器重，特命出使南诏，采风问俗，安抚民众，断案公正，平反许多冤案，当地人众称之为“青天”，立碑留念。

张鹏生平诗文著作较多，有《北还集》、《西巡稿》、《纪行杂稿》等流世，但今已无存，仅留诗文数篇于明、清《洪雅县志》。
卢见曾

卢见曾［清］（公元一六九0年至？年）字抱孙，号雅雨山人，山东德州人，卢道悦之子。生于清圣祖康熙二十九年，卒年不详。康熙六十年（公元一七二一年）进士。雍正三年，出为四川洪雅县知县。累官至两淮盐运使。告归，足智多才，勤于吏治。历官皆有殊绩。又爱才好士，四方名流咸集，极一时文酒之盛。见曾好校刊古书，又补刊《朱彝尊经义考》皆有功后学。作《中州集例》，系以小传，为《山左诗钞》。自著有《雅雨堂诗》八集，文十余卷。其《出塞集》一卷，先巳刊行，余毁于火。后人采掇刊之，为文四卷，诗二卷。（均清史列传）亦为曲，著有《旗亭记》及《玉尺楼传奇》，《曲录》并传于世。
萧开泰

萧开泰（约1857—1918），号汝陛，中山坪（今洪雅县中山乡）人，约生于清朝咸丰七年（1857），少年读书用功，留心时务，尤专研数学。瞿鸿基督学四川，拔取他为贡生，入京同文馆（北京师大前身）学习，后留学日本。回国后在同文馆行教，担任日语及格致等课。清光绪二十年（1894）甲午中日战后，他为国忧心，上书总理各国事务衙门，建议测绘、战器、开矿、筑路等数十事。其中有制造火镜一条，即用凹镜聚焦，“引日光以发火”，焚毁敌人军舰。清廷未予采纳，斥为无稽之谈。仍“自以心得制造各种器具”。

他曾制木鸢、井盐起水机供人使用，制镜能焚小物，于十丈外烤鸡鸭、猪等肉食。光绪三十一年（1905），他又创制出“纪限仪”、“观浑仪”、“浑盖盘”等天文仪器，向清廷请准专利。萧开泰的数学为当时蜀中三绝之一，不但算数造诣精深，且由谈理而及致和，兼施之制器。所制测绘器之精良，当时远在西人之上。曾粗制过潜水艇，也在西人发明之前。他一生潦倒，约在民国七年（1918）去世．生前曾撰写许多数学专著，有的曾木刻出版，其余多为手稿．现已全部无存。

❸ 玛纳斯县的历史名人

史秉直
史秉直，汉族，祖籍甘肃天水。1890年前后，史秉直的爷爷带着五个儿子从老家来到绥来县西的一个只有十几户人家的村庄里安家落户。史家五兄弟个个头脑灵活，吃苦耐劳，在短短的几年中，就创立了自已的家业，成为当地的富裕人家。
李玉琮
李玉琮祖籍天津，1921年生于甘肃。后移居新疆迪化（今乌鲁木齐），1953年调玛纳斯县工作。曾任玛纳斯县文教科科长，玛纳斯师范学校校长，玛纳斯县政协第二、三、四、五届委员。2004年，李玉琮在玛纳斯走完了他的人生旅程，身后，在社会上留下了很好的口碑。
高克勤
高克勤1919年出生于陕西省米脂县，1938年参加革命，1941年参加中国共产党。1949年随中国人民解放军第一野战军第一兵团六军十七师五十一团进入新疆。1950年3月集体转业到绥来（今玛纳斯），任县委书记历时五年。
穆兴发
穆兴发，回族，1903年出生于新疆吉木萨尔县三台镇，穆兴发（左）和专家1940年迁到绥来县兰州湾大疙瘩村定居。1954年12月加入中国共产党，历任昌吉回族自治州人民代表大会代表，玛纳斯县人民代表大会代表，县人民委员会委员，玛纳斯县红旗人民公社副社长，红旗大队党总支书记，玛纳斯县人民政府科委副主任，县政协第五、六届委员等职。
吾麻尔
吾麻尔，民国三十六年（1947年）秋，年仅14岁的吾麻尔考入新疆省立第二师范学校。1950年11月，吾麻尔又考入迪化（乌鲁木齐）老满城干部培训班。吾麻尔在这里学习了近一年时间后，回到绥来县，参加了工作。
李千甫
李千甫，原名李发俊，别号千甫，后以号行世。1910年9月18日（农历八月十五）出生于绥来县广东地。李千甫担任过绥来县国民一校校长、教育科长、民政科长、县参议会参议长、汉族文化促进会理事长等职。
朱学珍
朱学珍，1912年出生在绥来县（今玛纳斯）北五岔朱家团庄村，在盛世才统治新疆时期，曾经出使过前苏联，是历史上唯一的绥来籍外交官员。
赵福宝
赵福宝，字琼林，经名哲麻隆拉西，祖籍陕西泾阳县，是玛纳斯县历史上知名的回族爱国知识分子。从1961年10月起，历任政协玛纳斯县第二、第三、第四、第五和第六届委员，第五届、六届常委，昌吉州政协委员、县政协文史资料研究委员会副主任。1985年10月11日，赵福宝因心脏病归真，享年67岁。
乌受阿吉·吐依买拜
乌受阿吉·吐依买拜1899年出生在托里县一个贫苦牧民的家庭。解放后，1950年他被省人民政府任命为绥来县人民政府副县长，在任长达17年之久，曾担任过昌吉州政协副主席、自治区人大代表、玛纳斯县政协第一届至第四届常委。1967年因病辞世，终年68岁。
巨奴斯·吐依买拜
巨奴斯·吐依买拜于1918年出生于新疆绥来县（今玛纳斯）清水河子一个哈萨克牧民家庭。1945年，乌受阿吉被委任为绥来县副县长，巨奴斯接任东山区区长。1947年，新疆保安司令部独立第八团（简称哈八团）成立，绥来县南山的哈族自卫队被扩编为第四连，巨奴斯兼任副连长。

❹ 库尔勒曾出现过那些历史名人

库尔勒市（Korla），县级市，新疆巴音郭楞蒙古自治州的首府，成立于1979年9月30日。库尔勒市专地处欧亚大陆属和新疆腹心地带，塔里木盆地东北边缘，北倚天山支脉库鲁克山和霍拉山，南距“死亡之海”世界第二大沙漠——塔克拉玛干沙漠直线距离仅70公里，是古丝绸之路中道的咽喉之地和西域文化的发源地之一，是南北疆重要的交通枢纽和物资集散地，也是该地区重要的政治、经济、文化中心。

❺ 中国古代名人出使过西域的人,他们的故事25字

汉武帝时，张骞出使西域，被匈奴扣留十几年。后逃脱，完成使命归国。

❻ 古代历史名人的事件

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。

他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。

孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。

司马迁----前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。

出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。

❼ 新疆的古代名人

纪晓岚来：乾隆三十三年，源即1768年6月，纪晓岚因为给儿女亲家、盐运使卢雅雨“盐运亏空案”通风报信，被“从轻发配”到新疆乌鲁木齐巩宁城，即现在的乌鲁木齐市九家湾，时年45岁。1771年获赦回京，1772年任《四库全书》总编撰。纪晓岚在新疆逗留期间遍走天山南北，收集整理了大量民间故事并写了大量诗作，仅描写乌鲁木齐的诗词就有160多首。

林则徐：鸦片战争后，1842年迫于列强压力的清政府将林则徐贬官至伊犁。恰巧当时正在兴修水利，林则徐捐资修建了哈什河龙口工程。1845年，林则徐到天山南路勘察农田水利，在新疆南部新开垦60多万亩农田，交给当地维吾尔族人民耕种。现在，乌鲁木齐市红山公园的红山顶上，修有林则徐的塑像。

❽ 和新疆有关的古代历史名人有哪些

应该是 左宗棠吧

❾ 新疆有哪些历史名人

1. 马赫穆德·喀抄什噶尔：全名为：伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·马赫穆德·喀什噶尔，11世纪维吾尔族著名语言学家、突厥语学家、思想家和哲学家。

2. 尤素甫·哈斯·哈吉甫：维吾尔族喀喇汗王朝时期著名思想家、政治活动家和诗人。11世纪初叶出生于虎恩斡尔朵（即巴拉沙衮），后迁居喀什噶尔（今喀什）。公元1069年到公元1070年创作了《福乐智慧》一书，献给喀什噶尔的苏来曼可汗，因此荣获汗王侍从官的称号。

3. 鲁明善（生卒年不详），以父字鲁为姓，名铁柱。维吾尔族著名的农学家。他于元仁宗元年（公元1314年）在安丰任肃政廉访司，以后又任过靖州路达鲁花赤。他写的《农桑衣食撮要》一书是我国元代三部重要的农书之一。

❿ 来过天堂寨的古代名人有哪些

去过天堂寨的名人太多了，诗人王维、红巾军元帅徐寿辉、刘伯承、邓小平千里大跃进，高俊亭、张体学、刘敏，农民英雄马朝柱在此抗击清军。

天堂寨自古称为多云山，晴日当空，云亦不断，山以云为衣、云以山为体，可谓“千岩万壑生紫烟，山在虚无缥缈间”，故而得名。后因起义军多聚集于此，成为山寨，又因山多瀑布流淌，泉水丰盈，山塘遍布，多称为“田塘寨”；古代至今，因奇山、秀水、瀑布多引文人雅士往之，遂改称“天堂寨”，意喻之人间天堂、世外桃源。更因此天堂寨自古文人趋往、诗词丰富，诗人王维在天堂寨留下“幽篁山庄”成为文人汇聚之所，从此天堂寨传古至今。
天堂寨地理位置独特而又优越，自古为兵家必争之地。楚汉之时，兵家相交首当其冲；南宋文天祥抗元；至元朝，红巾军领袖徐寿辉在此拥义军百万，割据一方。上世纪20年代，工农红军红31、32师在此诞生，一举成为鄂豫皖革命根据地重要组成部分。抗日时期，安徽省委员会迁至天堂寨所在县城金寨县（时称立煌县），成为鄂豫皖抗日指挥中心；1947年，著名的“千里跃进大别山”在天堂寨一线展开，刘邓大军由此西逼武汉、东指南京，成为新中国解放的里程碑。
古寨遗风:天堂寨有着多处农民起义的人文景观遗址。天堂寨主峰，地势险要，横亘鄂皖，为兵家必争之地。南宋末，程伦为抗元在多云山（天堂寨峰）初建天堂寨。后元末僧人彭莹和布贩徐寿辉聚众反元重建天堂寨。历代民众，为反抗压迫，聚集天堂寨，留下了多处历史遗址，古朴陈旧的古遗址，融入天堂寨的自然山林中，给人以历史析沧桑感。古诗云：“岩石古寨插云间，吴楚东南第一关”，“兹山独储英，群雄出其间”，写的便是这一史实。天堂寨主峰常年云雾缭绕，是观日出、云海的最佳去处，如适逢时节，还能见到彩色佛光。有诗云：“昔日此处最多云，今日欣看云雾生，眼底群山忽不见，直疑奂在小蓬莱。”因此，刘禹锡有诗：“东望云山日夕佳”。
公元前570年，楚子重伐吴，克鸠鹚，曾至于此。南宋末年，文天祥抗元，派同榜进士程纶入大别山组织西义军，多云山义民傅高率众响应，于1277年在多云山重建天堂寨，后兵败溃散。元末，当地布贩徐寿辉、江西僧人彭莹玉、麻城铁匠邹普胜共商反元起义，推徐主盟，并于1351年重建天堂寨，聚众数万揭竿而起，号称“红巾军”。同年8月，取罗田，克浠水，称帝清泉寺，国号“天完”，建元“治平”。声势浩大，席卷东南数省，割据一方，称帝11年。在天堂寨留下的天塘、走马场、造钱凹、逍遥宫、无敌碑、神谷仓等遗址尚依 稀可辨。明初，设多云巡检司，驻军防守。
公元前506年，大军事家孙武率吴军横扫皖西，天堂寨上狼烟四起。吴国五战五捷，统治皖西33年。吴王在此用青铜制戈、冶剑。天堂寨至今尚存“剑劈石”、“舞剑锋”。吴戟于1980年在霍山出土，上有铭文“攻吾工年自作用戟”；吴王戈于1995年在六安出土，上有铭文“工虞王姑发者坂自作元用”。“者坂”即诸樊，吴王诸樊戈无疑。屈原翻越大别山取道寿春，一路上忧国忧民，在途经天堂寨时，心事浩茫，写下著名诗篇《天问》。这是一篇言天体天庭、江山社稷的奇文，将宇宙间万物的发展变化以天道天理论之，在中国文学史上树起一块不配的丰碑。如今吴楚争霸的屯兵之寨早毁天战火，烽火台遗址变迁难以考证。但大别山群众为纪念屈原，把天堂寨观景台西边一处人形巨崖称为“屈原问天”，附近还有一组笔架岩、落笔峰、剪刀石、书僮追主、书箱石等与屈原有关的景观，形象而生动地传颂着伟大诗人屈原的爱国情操。1996年中央电视台《中华文明之光》节目曾对屈原巡视奉春这一史实作过回顾。
河南监军王鼎，以天堂寨为中枢，联络江淮间其它各寨，号称江淮七十二寨，开展反清斗争达数年之久。清兵入关后，农民英雄马朝柱也曾以天堂寨为基地聚众反清，并以天堂寨东南角上一扇形石洞为议事厅。1861年，陈玉成、赖文光与捻军龚得树部会合，为挽救安庆危局，与清军将领曾国藩部在；黑石渡附近进行一声恶战。直杀得血雨三日，天错地暗，天堂寨地区又成了太平军与清军争夺的要塞。当时林湖北总督胡翼评价天堂寨，“此山内可固鄂，外可图皖，竭力经营，守备完固，则平时有藜藿不捋之威，临时得高屋建瓴之势，中枢独运，妙利无穷。”
中国共产党领导的红军、抗日游击队、新四军、解放军如高俊亭、张体学、刘敏、廖鹏诸部常出入天堂寨，灵活作战。大别山革命斗争如火如荼，1929年，大别山北麓相继爆发了立夏节和六霍两面三刀大起义，诞生了两支工农红军，天堂寨成为鄂豫皖革命根据地的重要组成部分。红军北上抗日后，大别山红旗不倒，进行了艰苦卓绝的游击战争。