两晋时期的历史故事

㈠ 两晋的历史

西晋（265年—316年），是中国古代的一个朝代名，由晋武帝司马炎于265年取代曹魏政权而建立，国号晋，定都洛阳，史称“西晋”。西晋为时仅五十一年，倘由灭吴始计，则仅三十七年。265年，晋王司马炎称帝，建立西晋；280年，灭东吴，完成统一；316年，为汉国（前赵）所灭。西晋统一仅37年，是魏晋南北朝长期分裂时期中的短暂统一，所谓“昙花一现”。318年，琅邪王司马睿于南方建立东晋，中国进入东晋十六国时期。 科名片

东晋（316年－420年），中国朝代名，是由西晋皇室后裔司马睿在南方建立起来的朝廷，统治范围因为中原陆沉，形成特殊的统治形式。因少数民族内迁，建都洛阳的晋朝（西晋）亡国，琅琊王司马睿在建康（今南京）即位，即晋元帝，史称东晋。与北方的十六国并存，这一历史时期又称东晋十六国。在东北和西北、北方的领土联系不畅，长期以属国的形式间接统治。东晋时代，也曾经内部四分五裂。420年，宋公刘裕废除晋安帝，建立刘宋，进入南北朝时期。

㈡ 三国两晋南北朝时期的历史故事并介绍。

1. 三顾茅庐，刘备为求贤而三次来到茅庐来请诸葛亮出山。

2.草船借箭，诸葛亮草船借箭。

3.出师未捷身先死，诸葛亮大业未成病逝于五丈原。

4.只欠东风，赤壁之战一切安排妥当只缺少东南风。

5.单骑救主，长坂坡之战，刘备妻子丢失，赵云不顾情况危急，而单骑冲入敌方前去救幼小的后主阿斗。

6.过五关斩六将，关羽为寻兄辞别曹操，一路上闯关杀将，往河北前进。

7.火烧赤壁，赤壁之战，东吴黄盖诈降曹操，以火攻打败曹操。

8.七擒孟获，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。

9.火烧连营，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了夷陵之战蜀败吴胜的结果。

10.白帝城托孤，刘备在与东吴的大战失败后，在白帝城病危，将诸葛亮招到白帝城，将儿子也就是后主刘禅托付给诸葛亮，并称若刘禅无才诸葛可以取而代之。

㈢ 两晋时期发生的小故事

晋惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此专活活饿死。消息被迅速属报到了皇宫中，晋惠帝坐在高高的皇座上听完了大臣的奏报后，大为不解。“善良”的晋惠帝很想为他的子民做点事情，经过冥思苦想后终于悟出了一个“解决方案”曰：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”(百姓肚子饿没米饭吃，为什么不去吃肉粥呢？)

㈣ 晋代的经典历史故事

祖逖中流击楫
自从匈奴人占领中原，北方有许多人避难到南方来。刘琨的好友祖逖也带了几百家乡亲来到淮河流域一带。在逃难的行列中，祖逖主动出来指挥，把自己的车马让给老弱有病的坐，自己的粮食、衣服给大家一起吃用。大家都十分敬重他，推他做首领。
到了泗口(今江苏清江市北)，祖逖手下已经有一批壮士，他们都是背井离乡的北方人，希望祖逖带领他们早日恢复中原。
当时，司马睿还没有即皇帝位。祖逖渡江到建康，劝琅琊王司马睿说：“晋朝大乱，主要是由于皇室内部自相残杀，使胡人乘机会攻进了中原。现在中原的百姓遭到敌人残酷迫害，人人想要起来反抗。只要大王下令出兵，派我们去收复失地。那么北方各地的人民一定会群起响应。”
司马睿并没有恢复中原的打算，但是听祖逖说得有道理，也不好推辞，勉强答应他的请求，派他做豫州(在今河南东部和安徽北部)刺史，拨给一千个人吃的粮食和三千匹布，至于人马和武器，叫他自己想办法。
祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打(文言是‘中流击楫”)，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。
到了淮阴，他们停下来一面制造兵器，一面招兵买马，聚集了两千多人马，就向北进发了。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。当时，长江以北还有不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。祖逖说服他们停止内争，跟随他一起北伐，对不听号令、依附敌人的，就坚决打击。祖逖的威望就越来越高了。
刘琨在北方听到老朋友祖逖起兵北伐，也很高兴，说：“我夜间枕着兵器睡觉等天亮，就是一心要消灭敌人。现在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陈留地方的豪强地主陈川投降后赵国主石勒，祖逖决定发兵进攻陈川。石勒派兵五万援救，被祖逖打得大败。接着，后赵的将领桃豹和祖逖的部下韩潜又争夺蓬陂(在河南开封市附近)城。战斗了四十天，相持不下，双方的军粮都发生了困难。
有一天，祖逖用布袋装满了泥土，派一千多名兵士扛着，运到了晋营，装作运粮的样子。最后又派了几个兵士扛着几袋米，运到半路上，故意停下来休息。
桃豹在赵营内看到晋兵运来那么多的米，自然眼红，就趁晋兵休息的时候，派了大批兵士来抢。晋兵丢下米袋就逃。赵营里早已断了粮，抢到了一点米，只能够勉强维持几天，但是大家看到晋营里军粮那么充足，军心就动摇起来了。桃豹赶快派人向石勒求救。
过了几天，石勒派了一千头驴子装运了粮食接济桃豹。祖逖早就探得情报，在路上设下伏兵，把后赵的粮食全部截夺下来。这样一来，桃豹再也支持不住，连夜放弃阵地逃跑了。
祖逖领导晋兵艰苦斗争，收复了黄河以南的全部领土，后赵的兵士陆续向祖逖投降的也很多。晋元帝即位后，因为祖逖功劳大，封他为镇西将军。
祖逖在战斗的艰苦环境中，和将士们同甘共苦，自己的生活很节约，把省下的钱尽量帮助部下。他还奖励耕作，招纳新归附的人。即使是跟自己关系疏远和地位低下的人，他也同样热情地对待。生地的百姓都很拥护他。
有一次，祖逖举行宴会招待当地父老。人们高兴得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流着眼泪说：“我们都老了，今天能够在活着的日子里看到亲人，死了也可以闭上眼睛了。”
祖逖一面操练士兵，一面扩大兵马，预备继续北伐，收复黄河以北的国土。哪儿想到昏庸的晋元帝对祖逖竟放心不过，怕祖逖势力太大了不好控制，派了一个戴渊来当征西将军，统管北方六州的军事，叫祖逖归他指挥。祖逖辛辛苦苦收复失地，反而受到朝廷的牵制，心里很不舒坦。
不久，祖逖听说他的好友刘琨在幽州被王敦派人害死，又听说晋元帝跟王敦正在明争暗斗，心里又是忧虑，又是气愤，终于得病死了。豫州的男女老少听到祖逖去世的消息，像死了自己的亲人一样伤心。
祖逖虽然没有完成恢复中原的事业，但他那中流击楫的英雄气概，一直被后代的人所传诵。

㈤ 魏晋时期的历史故事

洛阳纸贵
在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思，他曾做一部《三都赋》，在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。
然而，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸，不得流传。
在左思小时候，他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，他见儿子身材矮小，貌不惊人，说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子，常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年，左雍还对朋友们说：“左思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理，还不如我小时呢。”
左思不甘心受到这种鄙视，开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚而不实、大而无当的弊病。从此，他决心依据事实和历史的发展，写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中。
为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据，左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后，他闭门谢客，开始苦写。他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子。经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都赋》终于写成了！
可是，当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽。当时初入洛阳的陆机也曾起过写《三都赋》的念头，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，给弟弟陆云写信说：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我猜他写成的东西只能给我用来盖酒坛子！”
左思的《三都赋》在文学界品评时，那些文人们一见作者是位无名小卒，就根本不予细看，摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处。左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名文学家张华。
张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为文中的句子深深感动了。他越读越爱，到后来竟不忍释手了。他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不值一提的。皇甫谧先生很有名气，而且为人正直，让我和他一起把你的文章推荐给世人！”
皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他对文章予以高度评价，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西，而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”
在名人作序推荐下，《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学之人无一不对它称赞不已。甚至以前讥笑左思之人－－陆机听说后，也细细阅读一番，他点头称是，连声说；“写得太好了，真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，便停笔不写了。
同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值，有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题。

㈥ 魏晋的历史故事详细

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”——《世说新语？容止》
魏晋时期，《庄》、《老》盛行，士子们都以追求象征庄子理想人格的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙子形象为美，所以名士们都非常注重仪容服饰上的修饰，出门前非但要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执麈尾（羽扇），身配玉环、香囊等各种器物挂件，这样出门方能凌波微步，望若神仙。
可惜这些名士们往往“过犹不及”，只够得上“型男”的标准，却跟不上庄子“神男”的脚步。事实上，在如此追求庄子逍遥飘逸形象的魏晋南北朝，只有一个人在形象上真正直追庄子，那人便是嵇康。
嵇康身长七尺八寸（大约190公分，晋一尺为24.5厘米），粗头乱服，不加修饰，常常一个半月都不沐浴洗漱；可在当时人眼中，嵇康却仍然同春风般爽朗，同青松般俊秀，同美玉般皎洁，可见其真是天生丽质难自弃，美得让人无语了。一次，嵇康上山采药，一个老樵夫远远望见他的神采，不禁喃喃自语：“仙子啊，真是仙子啊！”
“龙章凤姿，天质自然”是当时人对嵇康的形象的一句定评，可以说嵇康的“龙章凤姿，天质自然”直追庄子的“肌肤若冰雪，绰约若处子”，让后世所有仰慕庄子形象的士子均高山仰止，望尘莫及。
当然，与那些身娇体弱，上不了马，开不了弓，只能袖手谈玄的名士不同，身为皇亲国戚（娶沛穆王曹林之女长乐亭公主为妻）的嵇康还非常重视体力劳动。他常常与好朋友向秀在自家房舍外的大树下打铁，并通过打铁这样的实际劳动，自食其力，养活自己。魏晋风度中，嵇康打铁，陶渊明种地，都是士大夫主动走进社会，切身感受老百姓实际生活的表现，这在中国士大夫阶层中尤为难得。此外，嵇康还通过打铁挣钱，服务人民，练就了一身强壮的体魄。他那健美的肌肉，魁梧的身材，即便以古希腊的审美标准看，也是第一流的美男子。想那米开朗基罗的“大卫”比嵇康也只是形似，而远不及嵇康之神韵啊。
嵇康不但在形象上逍遥飘逸，在学问上也是一代宗师。相传，嵇康从未师从任何人，但却能从书本中自得其神。事实上，竹林七贤中，嵇康最为多才多艺，艺术成就也最大。论诗，虽然钟嵘的《诗品》中，将阮籍列为上品，将嵇康列为中品。但人们一谈起魏晋风度，首先想到的不是阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”（阮籍《咏怀诗》），而是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（陶潜《饮酒之八》）和嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠兄秀才入军》）。而相对于陶渊明的自然平淡，嵇康的“目送归鸿，手挥五弦”更是古今多少中国知识分子梦寐以求的画面啊！
论文章，嵇康更远胜其余六人，他的名作《养生论》、《答难养生论》、《琴赋》、《声无哀月论》、《释私论》等，皆清峻隽远，意蕴悠长。如《释私论》：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。”全文流畅自然，简洁明晰，行云流水间，其“越名教而任自然”之论点宛若清水出芙蓉。事实上，纵观中国文学史，这样简洁流畅，意脉连贯的论文也是不多见的。
论音律，阮籍最好的琴曲《酒狂》也远不能同嵇康的《广陵散》相媲美。除《广陵散》外嵇康还创作了被称为“嵇氏四弄”的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，并与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是中国古代一组著名的琴曲。隋朝时炀帝甚至把“九弄”列为朝廷取士的条件之一，可见其影响之大。至于《广陵散》，又名《聂政刺韩王》，是嵇康根据古曲加工而成，与俞伯牙的《高山流水》并称为“稀世之音”，为中国五千年音乐史之最高成就。
论书法，嵇康更以一手草书独步当世，凭他那洒脱的个性，自然的玄性，以及诗赋音律全方位的艺术功底，嵇康的草书既酣畅淋漓，又有龙凤之美，难怪唐朝张怀瓘要在他的名著《书断》中对嵇康的不在笔墨、出自自然的书法风格赞叹不已。
当然嵇康最令人高山仰止的既不是他的天姿秀出，也不是他的才情四溢，而是其独立健全、震古烁今的人格伟力。嵇康所处的年代正值魏晋之交，当时司马氏为稳固统治，以名教的名义大肆杀戮异己，诛灭了曹爽、何晏、夏侯玄等八大名族。《晋书》也屡次提到当时“天下多故，名士少有全者”，可见政治环境之险恶。嵇康的一个至交山涛（也是竹林七贤之一）为司马昭心腹并身居吏部侍郎这样的高位。一次他离职高升，便邀请好友嵇康来接替自己的位置。想必山涛这么做也出于好心，他希望嵇康能借这次机会改变与司马氏不合作的态度，以便躲过血淋淋的屠刀。可他太不了解自己的朋友了，或者说他太低估人类的高贵品质了，刚肠疾恶的嵇康接到邀请后，为显示决不于司马氏合作的态度，断然作书与举荐他的山涛绝交。
在这篇响震千秋的《与山巨源绝交书》中，嵇康先是将山涛这类趋炎附势的官僚描写成“足下傍通，多可而少怪”的没主见的怪物；紧接着又阐述自己追逐自由的决心，就如麋鹿虽身挂金饰，但仍志在丰草；然后，嵇康又写了自己不适合做官的“必不堪者七”和“甚不可者二”，将矛头直指权臣司马昭，公开宣扬自己“非汤武而薄周孔”。要知道，当时名士王肃、皇甫谧等人为替司马氏篡位制造礼教依据，杜撰了许多汤武周孔的名言。嵇康在这里说自己“非汤武而薄周孔”，等于公开反对司马氏篡魏，这无疑戳到了人家的疼处，据说司马昭读毕此文，对嵇康深为嫉恨，杀心顿起。
嵇康作书与举荐他的挚友山涛绝交，体现了他不为强权所迫，不为荣华所惑的独立人格。然而中国古代几乎每一个统治者都是外仁义而内阴狠的，他们绝不会容忍任何一个有独立人格的人出现，去揭露他们的虚伪，去挑战他们的专制，更何况嵇康面对的是以滥杀滥赏闻名的司马氏集团。所以，嵇康《与山巨源绝交书》一出，他的生命也就进入了倒计时。
孟子曾说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话也被后人视为一个儒者所应有的气节风骨。可是，那个年代，司马氏集团虽然口口声声说“以孝治天下”，但路人皆知，司马氏集团最是不忠不孝。公元260年，司马昭甚至指示手下刺杀皇帝曹髦，而面对弑君这样的大悖伦常，朝野上下却一片鸦雀无声。那些平日里满嘴之乎者也的儒者，全都瞎了吗？不，是他们在荣华前丢弃了“富贵不能淫”；那些平时一口一个孔曰成仁、孟曰取义的儒者，全都哑巴了吗？不，是他们在刺刀下忘却了“威武不能屈”。那个时候，只有嵇康，也唯有嵇康，敢直言揭露司马氏的虚伪丑陋，敢辛辣批判司马氏肆意歪曲的“汤武周孔”。可见，被后世诸多假道学批评为“离经叛道”的嵇康，才是儒学最坚定的捍卫者和执行者，他捍卫了儒学最原汁原味的精神内核，决不允许半点政客的虚假污秽去亵渎它。
赏心悦目啊，嵇康非但“龙章凤姿，天质自然”直追庄子的“肌肤若冰雪，绰约若处子”，他的“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”（颜延之《五君咏？嵇中散》）同样直逼孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在嵇康身上真正体现了道学“神人”和儒学“圣人”的统一。
嵇康的《与山巨源绝交书》墨迹未干，短短数年之后，前蜀的臣子李密同样面对司马氏集团的征召，“聪明”的他挥笔写就了一篇《陈情表》，从而成了如今中学教科书的必备篇目。
李密的《陈情表》虽然同样是表达自己不愿出仕的意愿，但与嵇康《与山巨源绝交书》的酣畅淋漓、锋芒毕露迥异的是，这一中学教科书名篇，言词委婉，意蕴曲折。李密紧抓司马氏集团“以孝治天下”的大纲，诚惶诚恐地假借祖母年老体弱需人尽孝为由，既卑微又讨巧地谢绝了晋武帝司马炎的征召。
如果说司马氏集团“以孝治天下”是虚伪的、无耻的，是用“孝道”的外衣来遮掩他们的残暴，那么，身为亡臣，对蜀汉有眷恋之情，对亡蜀的司马氏集团有怨恨之意的李密，以老祖母为挡箭牌，从而拒绝征召，又何尝不是同样的虚伪无耻？又何尝不是同样用“孝道”的外衣来遮挡自己“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫人格的沦丧呢？
从这点上说，李密甚至不如明清之交的吴伟业。人家吴伟业虽也是大丈夫人格沦丧，但好歹没拿“九十六岁的老祖母”说事儿，反而在自己的临终绝笔中写得明明白白：“故人慷慨多奇节。为当年、沉吟不断，草间偷活……脱屣妻孥非易事，竟一钱不值何须说，人世事，几完缺？”（吴伟业《贺新郎？病中有感》）明言自己是贪生怕死，苟且偷生，既难以面对牺牲的故友，也知道难以避免后世的耻笑。吴伟业虽说的是糗事，但一字一句，饱含血泪，情感真挚，让人多少生些怜悯之情。哪像李密的《陈情表》，什么“臣亡国贱俘，至微至陋”，什么“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，也太假了吧（尽管站在他的立场上，他也是没办法）。
当然，笔者在此并不是要否认李密《陈情表》的价值，毕竟存在即价值，《陈情表》那么多年都是中学教科书的必选篇目，自然是有它的价值。毕竟，对现实生活中的你我而言，平时向领导上级请个假，写份报告什么的，李密的那种意思隐晦，语言婉转的“陈情法”，还是有很高实用价值的。毕竟，现实生活中，不可能要求每个人都像嵇康《与山巨源绝交书》那样放言无羁，锋芒毕露。若真是那样，那倒是有损和谐社会的和谐了。
嵇中散①临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼②尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。——《世说新语?雅量》
正如前文所说，表面以孝治天下，但实际上滥杀滥赏的司马氏集团，对嵇康《与山巨源绝交书》中所流露出的决不与他们合作的态度，和公开反对他们篡位的立场，都深为忌恨，必杀之而后快。
果然，就在《与山巨源绝交书》发表的一年后，司马氏集团便拿嵇康的另一封私人信件说事儿，诬告他“言论放荡，害时乱教”，并以此为由，判处他极刑。
这件事的经过是，嵇康的一个朋友吕安，其妻子被他的哥哥吕巽奸污，当吕安得知此事后，准备告发吕巽。不想，吕巽竟恶人先告状，诬告吕安不孝。早已投靠司马氏集团的吕巽控告与嵇康同属一个阵营誓不与司马氏合作的吕安。司马氏集团当然党同伐异，判吕安有罪，并将他发配边疆。面对朋友的无辜蒙冤，早知此事原委的嵇康，自然义愤填膺，断然写下《与吕长悌绝交书》，信中为吕安仗义执言，怒斥吕巽（字长悌）的禽兽行为。
自古以来，将他人文章或书信中的只言片语，单独剥离出来，断章取义，并以此为由，影射出罪名，是中国历代统治者铲除异己的惯用手段。而嵇康的这封情绪激烈、意气慷慨的书信，自然也撞到了司马氏集团的枪口上。很快，这封信就被吕巽告发，司马氏集团也正好以此信为由将嵇康逮捕下狱。
负责审理此案的是司马昭的心腹宠臣，时任司隶校尉的钟会。出身高等士族的钟会（魏太傅钟繇之子）虽只比嵇康小两岁，但早年却是嵇康的疯狂粉丝。一次，钟会写了篇《四本论》，很想让嵇康指导一番，借名家点评，增加自己的学术声望。可是，刚走到偶像家门口，钟会担心一旦嵇康就自己的《四本论》发问，而自己又难以应对，那岂不是糗大了。所以，亦步亦趋的钟会，终于还是没敢敲门而入，只是偷偷地将《四本论》从嵇康家的窗户下塞入，然后就三步并作两步地跑掉了。
后来，钟会渐渐得宠于司马昭，成了朝廷里的红人。事业有成的钟会，便决定再次拜访嵇康。这次为了显示对嵇康的尊重，钟会特意穿上了精致华丽的衣裳，并带了大量宾客，一同步行去洛阳城外拜谒嵇康。
钟会一行人浩浩荡荡来到时，嵇康正与向秀在柳树下打铁。嵇康似乎并不喜欢这一大群贵族子弟来打扰他的安宁生活，所以并未招呼他们，而是继续埋头打铁。钟会几次都向他投去渴望交谈的目光，但嵇康看都没看他一眼。就这样，钟会和他的一大群宾客在柳树下默默地许久注视着嵇康打铁。最后，见嵇康始终没有接待的意思，钟会也只有无奈地招呼他带来的宾客，一同打道回府。临走时，嵇康忽然放下锤子问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会听后，也答道：“闻所闻而来，见所见而去。”
一问一答，看似都漫不经心，却反应了二人的博学和才智。因为，答句和问句显然都语出佛学经典《维摩经》第五卷，说的是文殊菩萨探病维摩诘的故事。维摩诘的话是：“善来文殊师利！不来相而来，不见相而见。”文殊菩萨的回答是：“如是居士，若来已更不来，若去已更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至，所可见者更不可见。”也就是说，嵇康问“何所闻而来？何所见而去”是在表达对钟会的欢迎，但也提醒他，朋友相交，贵在知心，不必如此刻意。而钟会虽也引用了文殊菩萨的答语，为自己争回了些颜面，但显然他的胸襟远不及文殊菩萨那般开阔、豁达。从此之后，钟会就对嵇康由爱生恨，一直想找机会报复。
这次钟会以司隶校尉的身份主审嵇康案件，自然要好好利用，对嵇康加以报复。他先是进言主子司马昭，说道：“嵇康，是当代卧龙，千万不能让他有机会施展才能。今日，主公治理天下，已高枕无忧。唯独需要提防嵇康这样不肯合作的大名士啊。”话中，将嵇康比作司马氏的死敌卧龙——诸葛亮，无疑刺激到了司马昭最脆弱、敏感的神经，可谓阴毒至极。
竹林七贤之首的嵇康被无辜下狱，在魏国上下激起了轩然大波。一时间，数千名在地方上极有声望的豪杰之士，纷纷上书，要求同嵇康一同入狱，并希望以此向当局施加压力，营救嵇康。面对如雪片般飞来的封封请愿信，司马昭显然感到了嵇康强大的政治号召力，正处于杀戮政敌前的紧张和亢奋状态。
此时，候准时机的钟会，又乘机火上浇油，他向司马昭说道：“今日四海升平，天下归心，但嵇康却始终不愿臣服主公，而且怠慢礼法，藐视朝纲。昔日，姜子牙诛杀齐人华士，孔子杀戮鲁人少正卯，都是因为这些所谓名士，恃才傲物，蛊惑群众，轻蔑礼法；所以圣人才执礼教之剑，杀之。现在，嵇康、吕安等人言论放荡，煽动民众，诽谤礼教，为自古圣贤所不能容。所以，主公您应当处死嵇康，以敦正风俗，清洁王道。”这一番话，博学巧思的钟会，特意用姜子牙和孔子诛杀不愿与之合作的名士的典故，对司马昭杀害嵇康，加以鼓动。而早对嵇康有必杀之心的司马昭，听到圣人也有过杀害异己的例子，更是血脉贲张，理直气壮。当下，就签署了嵇康的死刑令。（孔子诛杀鲁国名士少正卯一事，最早见于《荀子?宥坐》篇，但其真实性历来存在很大争议。这里钟会引用此典，很可能是以讹传讹。）
一代大名士嵇康，就这样因为一封与朋友绝交的私人信件《与吕长悌绝交书》，而被统治者扣以“言论放荡，害时乱教”的罪名，判处死刑。这样的判罚看起来强词夺理，不可理喻，但绝非司马氏集团所独创，也非司马氏集团所独有。事实上，中国的历代统治者在对待不肯与之合作的具有独立人格的大名士时，都不屑于精选案件，巧设罪名，而都喜欢随手拈来一个案件，胡乱地扣上一个罪名，便草率结案，置之于死地。这种做法看起来荒诞不经，但却有其深刻的用意。因为唯有这种毫不讲理、专横野蛮的杀戮，才能彻底显示专制的绝对性，造成对人心巨大的威慑，营造社会空前的恐怖。所以，这样简单荒谬的冤案在中国历史上，比比皆是，数不胜数。而这样的恐怖政治手段，也没什么技术含量，归结起来，就十二个字：胡乱逮捕，草率结案，迅速处决。
为了尽量降低政治风险，嵇康被判死罪后的不久，就被推上了法场。一早就得到风声的魏国上下各界，迅速行动起来。黎明时分，三千名太学生集体上书司马昭，要求拜嵇康为师，以期免其死罪。与此同时，魏国地方上的数千名豪杰，也从四面八方涌入京城，声援嵇康。而嵇康在朝中的挚友阮籍、山涛也曾先后面见司马昭，希望能救嵇康一命。
太学生的集体上书，地方豪杰的群起响应，当时名士的联名救援，无疑在社会上形成了一股强大的政治示威。然而，中国历代的专制统治者，从来也没有在民意前，退让过哪怕半步。客观地说，嵇康的强大政治号召力，反而加速了他的死亡。
司马昭先是不动声色，支走了阮籍、刘伶等人，后又密令大量军队戒严在刑场四周，准备随时应对可能发生的“突发事件”。等一切部署妥当，他才派人进入法场，向大家宣布他维持嵇康死刑原判的法令。
此法令一经宣读，在法场上炸开了锅。三千血气方刚的太学生群情激愤，他们开始推搡戒严在刑场四周的卫兵，小规模的肢体冲突也在刑场四周，时时暴发，随处可见。“释放嵇康，释放嵇康”的声浪更是一浪高过一浪，响彻刑场所在的东门。此时，面对戒严的士兵，激愤的学生，喧闹的刑场，还有身边的亲友，嵇康的眼神却还是空无一人的孤独。他回头看了看日影，知道时候尚早，就对哥哥嵇喜说：“哥，我的片玉古琴带来了吗？”
“我带着，喏。”嵇喜哽咽着把琴递给了嵇康。
嵇康摸着他心爱的片玉古琴，若有所思，随后便用他那纤尘不染的双手，拨动了银色的琴弦。
只听，嵇康的琴声一起，喧闹的刑场立刻平静了下来。那琴声起先是如此的空灵、飘逸，令人仿佛置身于秀美的峨眉之巅，望着烟雾缭绕的层层白云，感受着自然的伟大和神奇。然后，这琴声，又变得慷慨、激越，让人好似置身于血染的战场之上，望着仁人志士的前仆后继，感受到生命的顽强和不屈。一会儿，这琴声，又变得清秀、温婉，让人似乎置身于清丽的小桥之边，望着生生不息的股股清泉，感觉到自然的永恒和圆满。嵇康的亲友，三千多太学生们，静静地聆听着嵇康最后的琴曲，听着听着，在场的所有人包括部分戒严的士兵和监斩的官员，都忍不住泪如雨下，泣不成声。可是，此时嵇康的眼神，依旧是那样空无一人的孤独。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠兄秀才入军》），嵇康临刑弹琴时，心境还是那样的超越、平和。
随着嵇康在片玉古琴上的最后一次弹拨，他完成了中国文化中永远值得后人高山仰止的一段画面。
“袁淮曾让我教授他《广陵散》，可我没答应，如今这《广陵散》从此成了绝响。”嵇康在完成中国文化里“永恒的瞬间”之后，略显遗憾地说。
“斩。”大约三分钟后，随着监斩官的一声令下，一颗集道家“肌肤若冰雪，绰约若处子”与儒家“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人头与身体分离了。嵇康，时年仅三十九岁。
“上帝死了”。对当时尚有良知的士子百姓而言，嵇康的被杀，无异于“上帝死了”。此后，在司马氏集团的淫威前，他们纷纷选择了逆来顺受，再没有人敢像嵇康那样站出来，直言揭露司马氏集团虚假丑陋，恐怖凶残。就连“竹林七贤”的其余六人，也统统归顺司马氏帐下，不敢再有箕山之志（嵇康挚友向秀在嵇康死后，也乖乖去司马氏手下任职，在司马昭面前，申明自己没有“箕山之志”）。
当然，就如中国音乐史上的伟大作品《广陵散》通过《神奇秘谱》得以流传至今一样，嵇康的高大独立的人格，虽然可能被扼杀一时，但总有伸张的一天。正如南朝著名诗人颜延之在《五君咏?嵇中散》中所言：
中散不偶世，本自餐霞人。形解验默先，吐论知凝神。立欲忤流议，寻山洽隐论。鸾翮有时铩，龙性谁能驯！
诗末，“鸾翮有时铩，龙性谁能驯”，慷慨悲壮，响彻古今，历来为嵇康的仰慕者所激赏。其中，“龙性难训”一词，后来更是演化为对那些具有高尚人格，又敢于坚持自我，并为之不懈奋斗的人们的赞誉（这点上说，褒义的“龙性难训”迥异于贬义的“桀骜不驯”）。
对于今天生活在和谐社会的我们而言，或许我们没必要像嵇康那样，认真到勇敢，追求生命的绝对高尚与纯洁。但我们同样可以像嵇康那样追求自我生命价值的高度自觉。也就是说，我们可以高度尊重自己的人生观、审美观，坚持自己的理想和对自我人生价值的追逐，尊重并创造出“自我”的独一无二。
总之，虽然我们做不到与其苟延残喘，不如烈火涅槃，但对“自我生命”的高度认同，我们还是力所能及的。

㈦ 两晋时期的历史故事

1、贾后乱政

290年晋武帝去世，晋惠帝继位 ，外戚杨骏托孤辅政，出汝南王镇守许昌。野心勃勃的皇后贾南风干政。当时杨骏执政，与贾后对立，杨骏为了巩固自身势力，任命其亲信掌管禁军，此举使宗室诸王与某些大臣不满。

东晋初期，朝廷采取以攻为守态度抵御北方 。317年祖逖意图北伐，晋元帝给予充分支持，不仅从库存数千匹布帛中取出三千匹支援，晋元帝命祖逖相机收复中原。

他招募流民建立军队北上，晋元帝还先后派自己的次子和司马飏出兵配合祖逖 ，并与当地坞堡合作，最后成功收复黄河以南领土，与石勒隔河相持。

但由于东晋发生内乱，朝廷于321年派戴渊为征西将军，都督各军守寿阳，镇西将军祖逖不愿隶属其下，修武牢沿黄河防御，又得知朝廷内部王敦和刘隗矛盾重重，忧愤而死。王敦因为祖逖去世而不必顾虑遂叛变 。

祖逖军由其弟祖约率之，最后也随苏峻叛变。由于晋朝内部矛盾，失地得而复失。晋成帝时则由庾亮、庾翼兄弟主持北伐，他们以荆州为中心，意图发动北伐。但是因被抵制，所以没有实现统一。庾氏兄弟相继去世后，朝廷先后由褚裒、殷浩、谢尚、桓温、司马勋等多次北伐 。

346年晋穆帝时，桓温、周抚、司马无忌、毛穆之、袁乔等讨伐成汉，次年讨灭。349年石虎死，晋廷派褚裒北伐，失败。桓温多次破坏北伐，在褚裒北伐失败后引军东下武昌与殷浩争权。

晋廷不许，改以殷浩、司马勋、谢尚负责北伐。352年殷浩联合羌将姚襄北伐前秦，被苻健击败。次年殷浩再度北伐，为姚襄所袭，殷浩被桓温弹劾罢免。

354年桓温伐前秦，但由于苻健采坚壁清野战术 ，桓温又态度消极不进，最后晋军缺粮而撤退 。

356年，桓温讨伐河南姚襄，击溃之并攻占洛阳，修谒皇陵。

358年桓温不顾朝廷要求其驻守经营洛阳，仅留毛穆之三千人守洛阳，自行南撤。等到晋哀帝及晋废帝（即司马奕）相继为帝之后，桓温已经控制兵权。

当时北方呈现前秦、前燕代凉割据的局势，洛阳为前燕占领。桓温为了准备专权，于369年讨伐前燕 。当时燕军大败，晋军进驻枋头（今河南浚县附近）与燕将慕容垂对峙。最后晋军缺粮而退，慕容垂率军追杀，晋军大败。

371年桓温废晋帝司马奕为东海王，改立司马昱为简文帝。隔年简文帝去世，晋孝武帝继位，373年桓温要求“九锡”，大臣谢安、王坦之拖延该事，不久桓温病死 ，东晋暂时中止了北伐。

(7)两晋时期的历史故事扩展阅读：

1、晋朝开国皇帝

司马炎（236年－290年5月16日），即晋武帝（265年－290年在位）。字安世，河内温县（今河南省温县）人，晋朝开国皇帝。晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子、晋元帝司马睿从父。

咸熙二年（265年）袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳，改元泰始。咸宁五年（279年），司马炎命杜预、王濬等人分兵伐吴，于次年灭吴，统一全国。

建国后，他采取一系列经济措施以发展生产， 并颁行户调式（包括占田制、户调制和品官占田荫客制）。太康年间，西晋出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。

但灭吴后，司马炎逐渐怠惰政事，奢侈腐化。太熙元年（290年）病逝，谥号武皇帝，庙号世祖，史称晋武帝。葬峻阳陵。

2、历史评价

司马炎在位20多年。他曾为经济、文化的发展做出了突出的贡献。但是，受时代的影响，他在政治制度上基本上沿用了汉代以来的分封制，严重地削弱了中央集权的巩固。

再加上他晚年生活奢侈腐化，公开卖官，宫中姬妾近万人，上行下效，各级官吏不理政事，斗富成风，奢侈之风盛行，加速了西晋王朝的灭亡。

晋武帝去世不久，西晋王朝就发生了“八王之乱”，这场战乱长达16年，加上天灾不断，瘟疫流行，广大劳动人民又开始大批死亡或流离失所，“太康繁荣”的盛景很快失去了昔日的光彩。

前期能厉行节俭，虚心纳谏，用人唯贤，进行了一系列的改革，而后期则热衷于安逸享乐，以致荒淫无度，君臣赛富。前明后暗是对晋武帝最公正的评价。

㈧ 晋朝有趣的历史故事资料

一、千古江山

公元280年，晋朝名将王浚的水军攻近建业城，东吴主孙皓在进行一番几乎是徒劳的抵抗后出城投降，这标志着辉煌的三国时代终于告一段落，大晋一统天下，后人称之为“三国归晋”。

完成一统天下这一伟业的是司马炎，司马懿之孙，司马昭长子，司马一家三代，都是精明强干之辈，祖父司马懿，与诸葛亮周旋多年，终于拖死这一千古名相，并夺取魏国大权，而他父亲司马昭，不单掌控魏国大权，还南征灭了蜀汉，刘姓江山传了这么多年，终于彻底断了。到了司马炎这代，他终于取魏而代之，并一统天下。

中国几千年历史，分而合之，合而分之，但是这一统天下的君主实在没几个，而司马炎和其他几位相比，唯一值得一说的也就是他的“仁”了，司马炎取曹魏代之，但是却没有杀魏帝曹奂，而是封其为陈留王，而且准许他用皇帝仪仗，上书时不必称臣，这种事也就晋朝出现，而原来蜀汉后主刘禅投降被封为安乐公，现在东吴主孙皓投降被封为归命侯，都得善终。或许是因为司马家出身士族的关系，司马炎和身边大臣关系不错，大臣说话也是很随便，即便说他坏话也是一笑了之，仔细看。晋朝一代都是如此，君弱臣强。大臣比皇帝横多了。

司马炎不能称之为明君，全因他只打下了江山，却没有为这个江山打好基础，正所谓“打江山易，守江山难！”而他选的白痴皇帝和藩王领兵在外的制度为西晋的覆灭埋下了祸根。

假如他的皇帝儿子不是白痴一般，而藩王即便想作乱也没机会，假如没有藩王领兵这样的制度，那朝政再乱也不会象八王之乱这样。

八王之乱象一个搅肉机，中原的力量全部耗尽于此，中原形成了真空，原本臣服于中原的游牧民族便以各种借口进入中原，这便是后世常称的五胡乱华。

中原乱成一片，先是匈奴，后是羯，鲜卑，一窝蜂的进来，先是对晋朝，后来是自己内部也打，乱糟糟一片，司马睿，这个和司马炎已经算是很远很远的远亲慌慌张张跑到当年被司马炎打下的东吴都城建康，在王导的鼎力支持下，过起了小朝廷的日子。

或许是一下子成了皇帝，要享享清福，或许是江南的风光太好，舍不得离去，司马睿不想回到那个兵荒马乱的北方去了。

南方还算稳定，但是北方就苦了，能走的都走的，留下来的老百姓只能受胡族的欺压，即便不欺压，这兵荒马乱的，日子也不好过。人每到痛苦的时刻，最大的希望便是从天边降下一个神灵，至少是英雄来拯救自己。

祖逖尝试过，他以中流击楫的英雄气概北伐，在无比艰难的情况下与后赵作战，收复了黄河以南的领土，而且毫无私心，实在是一位大英雄，但是他没有完成北伐的使命便去了。

于是人们把希望寄托在号称项羽转世的冉闵身上，但是这希望被慕容恪的连环马扼杀了。

然后大家又把希望转到南方，一个叫桓温的将军吸引了他们的注意，可是当这个将军来到长安城下，大家才发觉这位将军更重视的是南方的权力，所以他转了一圈便回去了。

曾经一度，那个仁和的苻坚和摸虱子的王猛给大家带来了希望，不过王猛早早便逝去了，而那个仁和的苻坚一下子好象失去了主心骨，一意孤行发动了南征。可惜，人心还是向着东晋，运气还是在南方这边，淝水一战，东晋大胜，虽然没有收复全部失地，但是前秦却土崩瓦解了。

或许慕容家族才是希望所在？这个一家都英俊非凡的家族有慕容恪、慕容垂这样不世出的名将，一统天下或许不是什么难事吧。可惜世事难料，参合陂一战，慕容家族从此衰落。

大家并不知道，这样的痛苦还要过上几百年，直到一个叫隋的朝代建立才会暂时结束，在这段时期里，所有的人只是匆匆过客，在历史书上留下几笔便走了，只是有些人留的多些，有些人留的少些。

我们总是崇拜那些留的多的人，即便那是虚名，但是至少能留给后人无尽的话题。而其中的一些人，我们称之为英雄，像祖逖。而在英雄之中，有些人创造了一个时代，他们制造了历史。

请先记住这位创造了一个时代的人物，他的名字叫刘裕。

二、英雄出身自寒门

公元363年，东晋哀帝兴宁元年，刘裕出身在京口（今江苏镇江）。他的祖籍是彭城（今江苏徐州），即那位西楚霸王项羽的都城，当年传说上天会让西楚霸王项羽转世，大家认为是冉闵，但是要说刘裕也未尝不可。当然，刘裕和项羽的关系还不如和项羽的死对头刘邦那样密切。

或许是两汉过于辉煌的关系，那时反正是姓刘的总能和刘邦这位老祖宗扯上关系，于是真正光复汉室的刘秀说自己是汉室宗亲，三分天下的刘备也说自己是汉室宗亲，这位日后成为一朝之主的刘裕也说自己是汉室宗亲。

不过，他的汉室宗亲可就比较远了，刘备是中山靖王之后，怎么也能算是刘邦直系子孙，而刘裕的祖先是楚元王刘交，乃刘邦之弟，虽然也是汉室宗亲，但是却是旁系的旁系。而且此时已经不是汉朝末年了，而是东晋了，他这个汉室宗亲的身份，却不能为他得来半点好处，他的汉室宗亲的身份，只能作为谈资罢了。其实硬要说的话，那位匈奴人刘渊也称自己是汉室宗亲，还建立了汉国呢。或许也是因为这样，刘裕没有以重建汉室，而是取了一个暧昧的“宋”作为自己的朝代称号吧。

那是后话了，公元363年，我们这位日后的帝王还刚出生，面临随时会夭折的危险。

大凡帝王出生，大家都会给什么吉兆，比较梦见吞红日啊，龙凤下凡啦，总之是很特别的事，那刘裕出生有什么吉兆呢？可惜，假如真有这个吉兆，我们也无从得知了，因为刘裕的娘亲赵氏已经在刘裕出生后便已经死去了。

刘裕的家境并不是很好，生父刘翘只是做一个无油水的小吏，安葬妻子便要花去一大批钱，而抚养婴儿也不是那么简单的事，古代人还没有象现代这样用奶粉喂养的习惯和条件，只能用母乳喂养，而这样就要请奶水足的女子做奶妈，可是这样是要花钱的，古代小说里说到书生遇到这样的情况，就要抱着孩子四处求人，吃百家奶，而且大都是饥一顿饱一顿的。刘翘估计也没这样的时间和脸皮，何况想到这孩子克死了妻子就气不打一处来，就准备抛弃刘裕。

要是按照古代演义的说法，这刘裕被抛弃后一定是被哪位达官贵人的下人拣到，带回去，然后这达官贵人家里又无小孩，便当做亲生孩子养，长大之后继承家业，日后与亲生父亲相认，那是喜剧，与亲生父亲反目成仇，那是悲剧，与亲生妹妹相爱，那是雷雨了。要是按照西方历史的写法，刘裕会被狼收养，最后成为一个英雄，建立起一个叫罗马的国度。要是按照武侠小说的写法，那刘裕会被哪个和尚道士收养，或者是深山中的高人，长大学成一身武艺，日后发觉自己的身世扑朔迷离，原来自己是某个……

打住打住，刘裕的身世还没这么戏剧性，在千钧一发之际，他被自己的族中叔叔刘万和叔母杜氏所救，杜氏做他的奶妈，并且寄住在他家中。作为一个叔母和奶妈，杜氏对他极好，甚至为了他，连自己的次子刘怀敬的奶也顾不得喂，据说之后刘怀敬智力有点问题，便是因为断奶太早的关系，刘裕日后对刘怀敬一家也甚是照顾，恩宠有加，也是为了报这一恩情吧。不过假如要说是杜氏看出刘裕日后的成就，那也夸张了些，当年刘备被刘元起看重，那是因为刘备已经成年，显出一定潜质。要说杜氏能看出婴儿的刘裕有帝王之相，也不可思议了些。杜氏这样做，完全是一种同情吧。

刘裕在叔母家两年，才回到家，然后用一句比较通俗的话说，茁壮的成长着。成为一个“雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟，不事廉隅小节”的奇男子了。

不过这位奇男子可没什么好风评，此时刘裕的生父刘翘已经病逝，他续娶的妻子，也便是刘裕的后母萧氏独自抚养刘裕和他两个同父异母的弟弟。刘裕对待继母很是孝敬，只是他的职业不是很好，以卖履为生，这和他的前辈，刘备到是很象。说起来也奇怪，当时刘家并不是没有人才，刘备那时刘表刘璋的个人条件都比刘备要好得多，而刘裕时期也有刘牢之这位北府名将。但是却总是刘备刘裕这样出身贫寒成就一番伟业。

不过说起来，刘家最出名的四位君主，刘邦刘秀刘备刘裕，年轻时都没什么好习惯，刘邦被自己的父亲看不起，认为他游手好闲，不务正业，刘秀年轻时喜欢包庇收留不法分子，显然就是地方一霸，刘备虽然还求求学，也喜欢拉帮结伙，做个小混混，看他打督邮的那脾气，火气还挺旺，到了刘裕这代，也没什么改进，也是不爱读书，游手好闲的紧，而且更进一步，还有爱赌博的超级坏习惯。甚至因为欠钱，还被人绑起来打，要不是好友王谧帮他还债，我们在史书上也只能见到一位姓刘名裕的赌徒因为欠钱不还而被活活打死，以此告诫世人的例子了。当然，这个例子只会出现在一些笔记中，不会出现在帝王本纪里了。

刘裕日后有没有改掉这坏习惯，不得而知，不过看他日后作战用兵，甚是行险大胆，而且每每成功，不知是不是赌博练出来的，不过他的将才可比他的赌才厉害的多了。

其实刘裕不但爱赌博，还喜欢吹牛，一次在竹林寺，众僧说他有龙光在身，还有射箭伤蛇，传为王者的传说，这和他前辈刘邦那个斩白蛇的故事几乎是一个模子里刻出来的，估计是刘裕书读的少，编故事也不圆，不过刘裕成事后，这些故事便堂而皇之的进入正史了。

我们还是把眼光再放到整个天下吧，此时的西方，罗马帝国的首都已经迁移到君士坦丁堡，罗马帝国很快就要分裂成东西两边，罗马城不久将被蛮族攻克，东方的中国，北方前秦帝国就象那个传说中的大秦帝国一样蒸蒸日上，百年难得一见的奇才王猛辅佐在仁和的蛮族君王苻坚身边，一统北方后逝去，而此时的苻坚正在事业高峰期，中原、塞北、西域、辽东、巴蜀，汉晋原有的疆域已经大部在其手，只有南边的东晋，还是守着汉人正统的名号，实在是他的眼中钉。

然而这个眼中钉又实在太难啃，东晋政权虽然偏安，但是还算得人心，而且也出了几个将才，当时的汉人也极为善战，苻坚按压不住一统天下的野心，终于不顾劝阻，率领百万大军南下，然而，淝水一战，东晋士族中那位白面书生一般的名将谢玄，大败苻坚，前秦帝国内部的矛盾集体大爆发，转眼间，那个一统北方的大帝国便土崩瓦解了。而东晋也无力北进，天才名将谢玄不久便染病逝去。

再回到刘裕那，淝水之战时刘裕才21岁，历史上没有记载他参与了这次百年罕见的大战役。事实上，此时的他还没有参军，或许是淝水之战北府军的骁勇引发了他的豪心吧，或许是想出头，他准备参军。

东晋时期还没有科举制度，当官主要途径是推荐，而且实权大官职大都掌握在世家大族手中，象刘裕这样没有背景，家世背景贫寒的平民充其量象他父亲那样做个小吏，或许命运好还可以做一任地方官，但是要做大官是不可能的。

不过两晋承袭汉制，军功受封赏极多，一般平民要成就事业，最好的办法也只有参军一途。当时并没有后世那样“好男不当兵”的习惯，虽然一般平民大都以务农为生，但是对参军也没有什么歧视，朝廷也不会在小兵脸上刻字，尤其晋朝兵制此时已经由府兵制度向募兵制度发展，赫赫有名的北府军，也是以招募北方流民组成的。

但是，参军易，要成就伟业难，晋朝士族势力强大，掌握实权的大都是世家大族，象桓温，谢玄，都是出自名门望族，才能掌握实权，象刘裕这样的寒人，要成就伟业，掌握大权，并不容易。

不过，这也是唯一的路了，刘裕参军，或许是自身条件不错，他就任冠军将军孙无终司马，开始了他的辉煌的军旅生涯。 希望对你有帮助

㈨ 三国两晋南北朝时期的历史故事 这是我们的历史作业，要形成书面作业啊 ——打得好重赏

三国的来你就看三国演义吧。
两晋：源八王之乱、永嘉之乱、祖逖北伐、桓温北伐、刘裕北伐、谢玄之死、淝水之战，自己到网络上搜一下这些故事的过程。
南北朝：刘裕的缺月阵、刘裕之死、徐渭政变、刘义隆杀徐渭、刘义隆杀檀道济、刘义隆励精图治、刘劭杀刘义隆、刘骏兵变、刘子业杀刘子鸢、刘彧兵变、刘昱暴虐、南齐建立、齐高帝之死、南齐武帝萧赜励精图治、南齐明帝夺权、南齐东昏侯暴虐、侯景之乱、陈朝建立、陈朝几代皇帝图治、陈后主昏君、北魏建立、北魏灭北凉、北魏宗爱杀帝、北魏孝文帝改革、六镇起义、葛荣兵败、尔朱荣兵变、高欢讨逆、北魏分裂、高洋篡位、宁为玉碎不为瓦全、高洋迫害兄弟、高洋之死、高演夺位、北齐武成帝暴虐并禅让、北齐后主荒唐、北齐灭亡、北周三代皇帝和宇文护争斗、北周武帝灭北齐、北周三总管之乱、杨坚建隋。
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