博山历史名人文姜

㈠ 颜文姜的历史渊源

博山还流传着一句话：
寅时娶进颜家女，卯时死了郭家郎。 别寻思这只是一句专话，一辈一辈地属流传下来，哪知道这里面有着多少妇女的冤屈和苦难，可不是几句话能说到底的。在从前爹娘包办买卖婚姻的世道里，流传着 冲喜 的坏风俗，男的病得不中用了，婆家要娶，妇方也得去。那时候，凤凰山前住着户姓郭的人家，老两口有一男一女，给儿子说下了青州府颜家庄的一门亲事。未过门的媳妇叫颜文姜。她十九年那年，婆婆想把她娶进门，偏偏在这时候儿子得了重病，眼看就不行了。公公主张把日子往后拖拖，婆婆说： 定下媳妇，买下的马，这阵不娶还等什么时候？ 儿子病得越重，她娶得越急，还说给儿子冲喜呢！可怜颜文姜早晨进了郭家的门，没过一个时辰就做了寡妇。她心想，公公婆婆这么大年纪了，小姑又小，自己要是不支撑这个家，叫老人小姑怎么办？不管怎样，不能闪得他们树倒无荫。颜文姜不光心地善良，还又能干勤快，她上侍候公婆，下照看小姑，上炕剪子下炕刀，给一家人做了棉的做单的，做了吃的喝的，真是从早忙到晚，夜里还推磨到四更。天有阴晴，月有圆缺。可是颜文姜，日接月，月接年的，年头到年底，总是这样苦苦地忙活着。

㈡ 淄博历史文化名人有哪些

淄博历史名人
蒲松龄，世界短篇小说之王，所著《聊斋志异》是中国古代文学史上最光辉的短篇小说集。字留仙，一字剑臣，号柳泉，山东淄川人，出身于一个破落的读书世家。由于受家庭和社会风气的影响，少年时代就醉心于科举，19岁时接连考取县、府、道三个第一，名振一时，但后来却屡试不第，生活穷困潦倒，不得不以教书授徒为业。72岁时才授例得一名岁贡。正是这种坎坷的生活道路，使他对清王朝黑暗的统治有深刻的体会。为了发泄自已的不满，他“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，驻成孤愤之书”，写就一代名著《聊斋志异》。这部著作是他一生心血的结晶，现行本共有491篇作品，有的作品出自作者的见闻，有的作品是对过去题材的发展和创造，但绝大多数篇章是根据搜集来的民间传说编写的。他通过塑一些可受的妖狐鬼怪形象，尽情地鞭挞了腐朽的封建社会和科学制度，热情地讴歌了自由、个性解放和反封建礼教精神，满怀激情地赞颂了劳动人民的反抗精神，揭露了统治阶级对人民的压榨。反映社会现实，为劳动人民伸冤，是这部著作最深刻的思想内容之一。
齐桓公（？—前643），名小白，系姜齐第15代国君，在位43年。公元前685年， 齐襄公被杀，小白与公子纠回国争位，被管仲一箭射中衣带钩，几乎丧命。小白乘势装死，骗过管仲，加紧赶路，在高等人的接应下，夺得君位。他应鲍叔牙之谏，从鲁国接回管仲，任以国政，尊为仲父；进行改革。他依靠群臣智谋，实行“参其国而伍其鄙”、“作内政而寄军令”、“相地而衰征”等政策，又即山铸钱，煮海为盐，使齐国大治，国富兵强。外交上亲邻国，退还所占鲁国、燕国的土地，讨伐淫乱诸侯，一战即服莱、莒等31国。当时，周室衰微，诸侯强暴，狄人南侵，中原不安，他以“尊王攘夷”为号召，帮助燕国打败山戎；并存邢救卫，制止了戎狄对中原的进攻；又联合中原诸侯南攻蔡、楚，与楚盟于召陵；还曾平定东周王室的内乱，干预诸侯国君的废立。前651年举办葵丘之会，周襄王派人参加。他在位43年，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时代第一个霸主。公元前645年，管仲、隰朋等人相继死去，桓公不听管仲遗言，又起用佞臣易牙、竖刁、开方三人。公元前643年，齐桓公病重，三人乘机作乱，桓公被饿死，尸体停放67天才得收敛。齐国由此中落。今临淄区郑家沟南二王冢传为他和齐景公的墓。齐故城西北有高台，名“桓公台”，传说是他会见诸侯和检阅兵马的地方。
鲍叔牙（？—前644）齐人，与管仲为友。以善于知人为后世所称道。公元前694年，齐襄公淫乱无常，襄公诸弟纷纷外逃。管仲、召忽辅佐公子纠逃往鲁国，鲍叔牙辅小白，逃到莒国。公元前685年，齐国内乱，国君被杀，他得到消息，带小白抢先回国，打败公子纠，夺得政权。小白即位为桓公，要任他为相。他推辞说：“您要治理齐国，我与高即可胜任；若想称霸诸侯，非管仲不可。”又说管仲有五大长处，都超过自己。他劝小白别计一箭之仇，请回管仲，委以重任。管仲相齐后，叔牙甘居其下，一起治理国政。管仲下世后，鲍叔牙继管仲为相，周年而殁。后来，鲍叔知人与管鲍之交的故事一直作为美谈，流传于世。管仲曾叹说：“生我者父母，知我者鲍子也！”

淄博历史名人(古代部分) 1,赵执信 生于康熙元年（1662年）卒于乾隆九年（1744年），青州府益都县颜神镇殿试二甲进士， 选翰林院庶吉士。散馆授编修升右春坊右赞善兼翰林院检讨， 2,赵振业，明天启乙丑进士，官至监察御史，入清以后，作过山西、江南两布政司参议。青州府益都县颜 神镇人。赵执信曾祖父。 3，赵进美，明崇祯庚进士，入清以后，官至福建按察使。青州府益都县颜神镇人。赵执信叔 祖 。 4，孙廷铨，字枚光，颜神（今博山）大街人官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。1662年（康熙 元年），官拜内秘书院大学士，入参机务 5，蒋天珍,清道光年间山东博山人,官居太常寺卿,国子监祭酒从四品,捐地建博山炉神庙,洪觉寺,并重修 红门,及颜文姜祠建筑群，蒋今长之子，死后葬于博山城西二槐树。 6，蒋今长,清嘉庆年间山东博山人,官居中书科中书舍人,捐修博山颜文姜祠山门,永济桥,玉皇宫等建筑， 三子蒋天珍，蒋天锦，蒋天钧皆在京为官。死后葬于博山城西二槐树。 7，董永，西汉千乘人（今淄博市高青县高苑城古城）被列入宣传封建伦理道德的《孝子传》。后来董永 被封了个小官，死后葬在周村城东南方的大埠山上，其墓至今仍保持原祥。11，陈仲，名定，也叫陈 仲子，田仲，於陵中子等，是战国时的著名贤士。 8，林放，字子邱，春秋鲁国人，是孔夫人的得意弟子之一 9，欧阳高，字子阳，高青人，西汉今文《尚书》欧阳之学的重要代表人物 10，胡母生，字子都，临淄人，西汉今文经学之一公羊学派的代表人物。 11，主父偃（？－前126年），武帝时期名臣。临淄人， 12，王应统（1664—1715），字绪光，号敏斋，祖籍山东长山县，出身书香门第 为山东总河中军副将改 任神木副将。后又历任江南总漕中军副将，文登副将等。提升创业河北总兵，镇守怀庆。 13，蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别另柳居泉士，山东淄川人 创作出《聊斋志》异为后世留下了不朽的 文学遗产。被誉为世界短篇小说之王。 14，毕自严，周村王村镇西铺村人， 明天启年间官至户部尚书。子毕际有。 15，毕际有，周村王村镇西铺村人，曾官至江南扬州，后因事受牵连，罢官回乡。父毕自严。 16，刘鸿训（1565—1634），字默承，号青岳，周村太和庄（又叫刘家寨子）人崇祯即位任命这礼部尚书 ，东阁大学士又提拔为太子太保，文渊阁大学士（即宰相），主持朝政。 17，刘一相（1542—1624），行二，字维衡，号静所，又号顷阳。周村太和庄人被任命为山西泽洲高平县 知县升为南京吏科给事中迁为陕西按察院司佥事，分巡陇右道 山卫知事。山西稷山县知县 18，孟雒川 ，济南府章邱县旧军镇人，阜祥，泉祥，瑞蚨祥，瑞蚨祥东家 19，史朝佐，字君辅，祖籍武定州人。被皇帝授翰林院庶吉士、监察御史任为贵州巡抚被晋升为太仆寺少 卿以右副都御史巡抚宁夏晋升他为兵部右侍郎、兵侍郎等职 20，顾炎武，字宁人，又名绛、亭林，曾自称蒋山庸，江苏昆山人 21，李少君，字云翼，武帝时期齐国方士，临淄人， 22，淳于意 (约公元前205-?)临淄人，西汉初期著名医学家，因曾任齐太仓长 23，薛凤祚（Xue Fengzuo, 1600－1680）中国数学家、天文学家。生于明万历二十八年（1600），卒于 清康熙十九年（1680）。字仪甫，山东益都金岭镇（今山东淄博）人。 24，扁鹊，姓秦，名越人，又号卢医，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元 前三一O年），祖国医学的开创和奠基者，齐国人，被后世誉为“医圣”。 25，贾思勰，生卒年不详，北魏（公元386～543年）时人，曾任高阳（今山东临淄西北）太守。所著《齐 民要术》为我国人类文化史尤其是科技史上一部划时代的巨著， 26，李化熙（1593-1669），字五弦，号长白小樵。祖籍山西省盂县，李化熙先后被任命为河州府推官、 河间府推官、天津兵备道、四川巡抚等职。他接皇帝圣旨周村今日无税，天天今日。 27，辕固，又名辕固生（“生”是“先生”的意思），今桓台县田庄镇辕固村人，是西汉《诗》学四大流 派之一《齐诗》的创始人。 28，蒋天钧,清道光年间山东博山,官居礼部次郎,与兄弟蒋天珍捐地建炉神庙,修洪觉寺(蒋家祠堂)今博山 公园北, 并重修红门,及颜文姜祠建筑群 。蒋今长之子。死后葬于博山城西二槐树。 29，高珩（1614～1696）字葱佩，号念东，淄川人，明·崇祯十六年进士，为翰林院庶吉士。入清宫至刑 部左侍郎，为清初有名诗人， 30，刘德培（？～1863）字雪田，后改为春田，淄川区开河村人反对清王朝统治的农民起义领袖。 31，孙之獬,山东博山和尚房村人,明天启年间进士,官至侍讲,清兵入关请降, 清世祖赐礼部右次郎 32，毕道远(1810-1889)字仲任，号东河。淄川县万家庄(今淄博市周村区王村镇万家庄)人。初任翰林院 散馆检讨、山西正主考官、记名御史、司经局洗马。1851年(清咸丰元年)充国史馆纂修，后历任翰林 院侍讲、侍读学士，文渊阁校理，顺天乡试同考官、广西正主考官，国子监祭酒，内阁学士兼礼部侍 郎、兵部侍郎，户部右侍郎兼管钱法堂事务、户部左侍郎兼管三库事务，总督仓场。1882年(清光绪 八年)授都察院左都御史、顺天乡试副主考兼署兵部尚书。后任礼部尚书、经筵讲官、武英殿总裁、 玉牒馆副总裁兼管顺天府府尹。 33，焦云龙(1840-1901)字雨田。长山县丁家庄(今属淄博市周村区贾黄乡)人。历任陕西省三原、安康、 富平、长安、咸宁等县知事，绥德、商川知州，潼关厅同知等职 34，蒋其纶,清道光年间山东博山人,著名篆修。清人王筠的《说文解字句读》三十卷初刻本题："汉太尉 南阁祭酒许氏记，安邱王筠撰集，相国寿阳祁春浦夫子鉴定，益都陈山嵋、晋江陈庆镛订正，博山蒋 其崘书篆。" 35，吕尚 姓姜，名尚，字子牙，东吕乡东吕里人（今日照市东），其先祖伯夷掌管四岳有功，封于吕( 今河南宛县)，子孙从封地改姓，故名吕尚。封吕尚为齐侯，都营丘，是为齐太公。36，齐桓公 (?～公元前643年)吕(姜)姓，名小白，是春秋时吕(姜)氏齐国第十五代国君。推行“尊王攘 夷”的政策，救亡扶危，以顺讨逆，九合诸侯一匡天下，成为春秋时期第一个霸主。 37，晏婴（约公元前585年～前500年)字仲，谥号“平”，故后人也称其为晏平仲，或尊称为晏子。齐国 夷维(今山东省高密)人。他继任齐国正卿，历仕灵公、庄公、景公三朝，执政近五十年，是春秋时期 和管仲齐名的政治家。 38，仇维祯，字庸足，淄川县东官庄村人出生于穷苦人家，在明朝天启、崇祯年间，先后任户部、礼部、 刑部、兵部四部尚书，领北京兵部大司马衔。顺治皇帝下旨赐御葬，并亲笔御书茔林正面碑文：“赠 资政大夫、南京户部尚书、北京兵部大司马仇公维祯之墓。”并让山东巡抚张玉衡亲自督建仇家石林。 39，管仲（约公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，春秋时期颍上（今安徽省颍上南）人管仲辅 佐齐桓公近40年人们把他安葬在齐国都城临淄城南的牛山上，为他树立了高大的石碑，永远纪念他对 后世的功德。 40，鲍叔牙 (?～公元前644年)临淄人，春秋时齐国大夫，管仲、鲍叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡 从公元前681年开始，齐桓公在这一旗帜下向外发展，取得了极大成功，雄霸中原三十多年。的治世 才能，始终如一地礼让、尊重、信任。 41，田穰苴 生卒年代不详，春秋末期齐国著名军事家因曾居官大司马，故历史上多以司马穰苴称他。齐 景公亲到城外迎接，并拜他为大司马，使掌兵权。 42，齐威王（？～公元前320年） 名因齐，田齐桓公田午之子。公元前356年继位，在位36年。以善于纳 谏用能，励志图强而名著史册。 43，孙膑 战国时杰出军事家。齐国阿(山东聊城地区)人，是春秋时期著名兵法家孙武的后代，原名孙宾 972年，山东省临沂银雀山汉墓中发现了《齐孙子》即《孙膑兵法》竹简。经整理考证，得知《孙膑兵 法》分上下两编、30篇，1.1万多字，是我国古代军事著作 44，齐宣王 （？～公元前301年） 田辟疆，公元前320年继齐威王为田氏齐国第五代国君。公元前314年 ，燕国发生内乱，他乘机发兵干涉。只50天就攻占了燕国都城—蓟(今北京市)，几乎灭亡了燕国。 45，田 单 临淄人，系田氏王族远房子孙，世居安平（今临淄区皇城镇石槽盛），战国末以败燕复齐之 功，封安平君，相齐襄王。 46，左思 (约公元250～305年)字太冲，临淄人，西晋时著名文学家。《三都赋》构思十年乃成。一时京 城豪贵之家竞相传抄，洛阳纸张为之昂贵。左思由此，名倾“太康文坛”。 47，左棻(?～公元300年)字兰芝，临淄人，西晋时女文学家，是我国最早的女诗人。晋武帝贵人也。永康 元年三月十八日薨 四月廿五日葬峻阳陵西徼道内 48，房玄龄 (579～648)名乔，字玄龄，号乔松，临淄人。公元637年(贞观十一年)，唐太宗诏封房玄龄 等14位开国功臣为世袭刺史。卒后，太宗令其陪葬“昭陵”，谥号“文昭” 49，段成式 （约803～863年） 字柯古，临淄人，唐代文学家。系唐朝开国功臣段志玄裔孙。官至太常少 卿 50，高溪 字号白兔先生 男 春秋齐国世臣公元前686年公孙无知等作乱,杀齐襄公自立,他用计诛除乱党, 拥立公子小白为齐桓公. 51，宁戚 又作宁武 男 卫固人 春秋时齐国大夫,相国管仲用为大司田,主管农业生产,著有<<相牛经>> 一卷 52，国佐 男 春秋齐国世臣 公元前589年晋,鲁,卫,曹合兵伐齐,齐败.他游说晋国主将欲克,订盟于袁娄 53，王廷扬，山东周村人康熙二十三年中武 举，但不喜做官，一生隐居于市 王应统父亲 54，刘孔怀，山东周村刘家寨子人，刘洪训之子 55 ，左熹, 临淄人过太原相、弋阳太守，后升殿中侍御史 左思父亲 56，段文昌，临淄人唐穆宗时(812～824)宰相。段成式父亲 57，段安节，临淄人唐代音乐家，官朝议大夫，著有《乐府杂录》《琵琶故事》各1卷。段成式之子 58,徐文骧，周村油坊街人，清乾隆五十八年（公元1793年）进士、曾任刑部主事， 59，韩源 周村韩家窝（阿）村人 太仆寺卿管少卿事 60，韩取善周村韩家窝（阿）村人（万历五年，1577年）又考中进士，任工部主事。山西按察司分巡冀北道按察使 61，韩萃善 周村韩家窝（阿）村人，明万历二年（1574年） 考中进士，授官常州府推官； 62,徐华清(1788-1850)字际唐。临淄县(今淄博市临淄区)徐家圈村人临淄历史上惟一的武状元直隶提标 右营游击，后升任甘肃省参将升哈密协副将擢升福建陆路提督。后谥“威振侯 63,翟凤翀（公元1577－1634），字尔腾，号凌玄，山东淄川西河人，明末名臣。历任直隶吴桥（今河北省吴桥县）、邱县（今河北邱县）等地知事，河南道御史、辽东巡抚、山西按察使经历、南京光禄少卿、大理寺少卿、督察院右佥都御史、兵部右侍郎等职 64,任浚(睿)，字文水，号海王(一说字海王号汶水)。生于明万历二十三年(乙未，1595)，卒于清顺治十三年(1656)正月初二日，年六十二岁。益都县夏庄(今博山区下庄乡下庄村)人。 初任芮城知县，又调任榆次,御史监军大梁清军入关后，任浚被召入京，授户部左侍郎，督理京雀钱法。又晋都察右都御史。因管漕粮有法，三年后迁为刑部尚书 65,孙宝侗(1638--1677)字仲愚(一作仲孺)清初颜神镇人，是相国孙廷铨的次子(长子宝仍是赵执信的岳父王渔洋的妹夫)，著有《惇裕堂集》行世。

㈢ 博山颜文姜祠最高处的玉皇阁多少米

一人多高……

㈣ 博山颜文姜庙会什么时候

历史传统上每年农历三月十五、四月十八和七月初三有三次庙会，七月初三为颜文姜寿辰之日，前四天以颜文姜“回婆家”民俗活动开始，庙会规模最为盛大。

㈤ 颜文姜的故事

一天， 颜文姜挑着尖底筲又去石马挑水，那正是伏顶子时候，她尽管动身早，去的路上也没敢歇歇，紧撵紧撵的，到了石马村打上水，天就大半头午了。

人都说：冷在三九，热在中伏，那日头火毒火毒的，颜文姜挑着一大担水，过了一弯又一弯，上了一坡又一坡，走完了石头蛋子路，爬到了石马岭上面。远路无轻担，累得她气喘喘的，通身汗湿得水浇一样。

她望着山山岭岭，说道： " 黄河还有澄清日，我这苦日子什么时候才能熬到头呀！ " 话声才落，就听到 " 咴咴 " 的一声马叫，转脸看到一个白胡子老汉牵着匹白马走了过来。这老汉善模善样，一看就知道是个善良厚道的人。

老汉站住了，说： " 看你累得汗暴露水的，快放下歇歇吧！ " 颜文姜道： " 这挑的是尖底筲，没法放呀。 "

老汉笑了笑，说： " 这好办。 " 只见他用马鞭朝青石上指了指，青石板上立时出现了两个窝落，不大不小，不深不浅，可帮可底正好能放下两个尖底筲。直到如今石马岭上还有两个窝落，传说，那老汉是太白金星。

打这以后，颜文姜挑水时，到了石马岭，便能够放下担子歇一歇了。有一次，她在那地方遇到了老汉，老汉说： " 我这马渴了，你把筲里的水给我的马饮饮吧？ " 颜文姜忙答应说： " 用前面这一筲饮，回去我喝，后面那一筲给公公婆婆喝。 "

饮完了马，老汉送给了她一支鞭子，嘱咐说： " 你回家把这鞭子放进水缸里，用水时就提一提，多用多提，少用少提，千万不要提过了头，还得记住，这事不能让任何人知道，不然，会出危险的。 " 说完，一阵风过来，老汉和马一起都不见了。

(5)博山历史名人文姜扩展阅读：

后世影响：

这孝妇河往北直流入淄川县境内，河水清清亮亮的，两岸柳树成荫。从那以后不光是凤凰山前有了甘甜的泉水，连沿河的人家也都能喝到甜水了。

人们感激善良、勤劳的颜文姜，便在泉水的上头修了个颜神庙。这就是先有孝妇河，后有颜神庙的传说，那庙还保留到如今，颜文姜的故事也千人讲了万人讲。

㈥ 博山都有什么故事（除颜文姜，孝妇河，石蛤蟆故事以外）

据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表专面装饰，博山炉工艺之繁属，远远超过后来出现的五足或三足香炉。北宋考古学者吕大临《考古图》记载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。” 博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉、晋时期常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名（汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山）。实际上确有此地,其地在蓬莱以西的山东鲁中,淄博市博山区境内,博山区全境尽山，几无平坦之地，“博山”即在该区东南。自古博山一带（古称颜神镇）是我国古代陶瓷、窑业的重要产地。博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。

㈦ 彦文姜的故事

文姜庙会 在博山算是非常隆重了,每年一次。接回娘家，送回婆家，再给颜奶奶过生日等等等等一系列.
记得去年时候还和BF抢着去摸轿来，今年二十九送回婆家来时因为下雨，没赶上去看，昨天七月初三倒是赶上看给颜奶奶过生日了，也算没错过吧！
颜奶奶和泰山奶奶还是还好的一对姐妹花呢，还有姐妹合殿。玉姐和颜妹。在出琉璃和瓷器的博山地捻，有一座凤凰山，山前有一个颜神庙，大殿修得真够奇了，琉璃瓦、盘龙柱，整个大殿一根梁也没有。不过更奇的还是殿前那眼泉子，泉水说不出有多么清亮，多么甘甜，长年不断流成了一条河，我们叫它孝妇河。先有孝妇河，后有颜神庙，博山流传着一句：“寅时娶进颜家女，卯时死了郭家郎。”在从前父母包办买卖婚姻的世道时，流传着“冲喜”的坏风俗。在颜文姜十九岁那年，婆婆想把她娶进门冲喜！可怜的颜文姜早晨进了郭家的门，没过一个时辰就做了寡妇。但她却识大体，她上侍候公婆，下照顾小姑，做了吃的做喝的，从早忙到晚。心想：公婆年纪大，小姑子又小，自己不能闪得他们树倒无荫，要撑起这个家。
公公待她还好，婆婆却又狠又毒，一包坏心眼。她转过身骂儿媳是“扫帚星”，掉过脸骂儿媳妇是“丧门旋”也从来不让颜文姜走娘家。有一天，娘家托人捎口信，叫她回去看看，婆婆却让她当天去，当天回，这摆明是刁难她，从凤凰山到青州的颜家庄，往返得40里，当天打来回时间都跑在路上了。但颜文姜不想错过这个机会，一句话也没敢言语，连忙答应了。婆婆见这招难不住她，又生出歪主意，让她拿上块布做成七双鞋，八又袜，等回来一并做好。颜文姜一听，来回走四十里山路，还要做七双鞋八双袜，这不是把人往死路上逼吗？但她还是一句怨言也没有，又连忙答应了。但因为回来时最后还是一双鞋没来得做好就被婆婆狠狠地打了一顿。
那一阵，凤凰山前没有甜水，要喝甜水都得十里外的石马去挑，那时候的路要多难走有多难走。但是颜文姜还是不管三伏六月，还是冷冬数九都照常去挑，只为一家人能喝上甜水。婆婆千方百计刁难颜文姜还嫌不够，又生出了个坏点子，特地做了一对尖底筲，让她挑水用。这样，一担挑上水，路上连歇息一下也不能，一路直走不住下，便是铁打的肩膀也受不了！一天，颜文姜又挑着尖底筲去石马挑水，挑上水时，已经快到中午，中伏的天，日头火毒火毒的。远路无轻担，挑着一大担子水累得她气喘吁吁，通身湿透，她望着山山岭岭，说道：黄河还有澄清日，我这苦日子什么时候才能熬到头呀！话音一路，转脸看到一白胡子老汉牵着匹白马走来，一看就是个善良厚道的人。老汉让她放下水歇歇脚，颜文姜说：我挑的是尖底筲没法放。老汉笑了笑，用他的马鞭朝青石上指了指，青石板上出现了两窝落，正好放两个尖底筲。（直到如今石马岭上还有两个窝落，传说，那老汉是太白金星）
打这以后，颜文姜路过此地就能歇歇脚了。有一次，她又在那遇到了老汉，老汉说：我马渴了，你把你筲里的水给我马饮饮吧，颜文姜忙答应。饮完了马，老汉送给他一只鞭子，嘱咐道，你回家把鞭子放进水缸，用时就提一提，多用多提，少用少提，千万不要提过了头，还得记住，不能让任何人知道，不然，会出危险的。说完，老汉和马一起不见了。回去后，颜文姜悄没声地把马鞭放进屋里水缸，一试果然不差，从此，她再也不用爬山过岭到石马挑水了。可天长日久后，看到颜文姜不去挑水却还有甜水喝，婆婆又疑惑了起来，问颜文姜，她也不说，又把儿媳恶口冷舌咒骂了够，越觉得这事蹊跷古怪。
这一天，婆婆忽然蜜口甜舌地让文姜回娘家看看，颜文姜没多想，第二天就高高兴兴地回了娘家。她头脚刚走，婆婆便和小姑进了屋，翻了个遍找可疑的东西。末了，揭开缸盖，看到鞭子，骂到：真是昏了头啦，水缸里还泡着个杭杭子做什么？“气得顺手往外一拽，扔到地上，就在这时，山崩地裂的响了一声，那水柱有一挡粗，顺着掳沿往外涌了出来，滔滔滚滚翻着浪子朝院子冲去。
这时颜文姜刚走出不远，刚爬上对面的山岭，听到轰隆一声响，回头一看，凤凰山前全变成一片水，她知道出事了，连忙返身赶回家，只见公公婆婆小姑都在水里蹬歪，她一手拉着婆婆，一把拽着公公，用脚挑起小姑，一下子坐到了水缸口上。水立即消失，水缸不见了，鞭子也没有了，就在她坐过的地方，冒出了甘甜的泉水，哗哗地长年淌不完，人们把这泉子叫灵泉，流成的河叫孝妇河。

㈧ 博山民间故事谁知道

相传黄帝即位之初，养性爱民，不好战伐，精力全用在教民钻燧生火、蒸谷为饭、造车穿井及驯养禽兽以作家畜这些事上。 有一天，容成和沮诵、苍颉、伶伦等大臣来参见黄帝，见其闷闷不乐，便询问缘故。黄帝说：“我调教百禽，就是没见过传说中的凤凰，不知它是什么模样？” 大臣们都讲不出所以然，便跟着黄帝一起去请教见多识广的天老。天老道：“凤凰的长相，前身似鸿，后身似鳞，蛇颈鱼尾，龟体龙纹，下巴如燕，口喙像鸡。全身羽毛皆成文字：首文戴德，颈文揭义，背文负仁，腹文入信，翼文循礼。当它扬起脖颈，振开双翅时，色彩斑斓，五光备举。而且饮食有仪注，交游有选择。鸣叫时声若金鼓，飞翔时百鸟相随。普天下的禽类中，惟有凤凰能究万物，通天地，览九州，观八极，因此被尊为百鸟之王。” “为什么我从无福分亲眼一睹这样的神鸟呢？”黄帝追问天老。他的心思，已完全被凤凰的光彩形象吸引住了。 天老说，凤凰显形，是祥瑞之兆。所以它只在太平盛世才出现，能见它一掠而过，已不容易，能见它高翔蓝天，就是幸运；能见它栖息枝头，算有大福；能见它春秋两至，即称万幸；倘能见它舞于庭前，百鸟都来朝拜，那真叫作千年万载才得一遇的无比祥瑞了！ 黄帝听罢，发怒道：“我即位以来，敬天爱民，广施德政，兵戈不用，宇内和平。难道这不是盛世？为什么连凤凰一掠而过亦不得见呢？” 对啊，大臣们也随声附和黄帝，对天老之言产生了疑惑。 天老冷笑道：“蚩尤在东方为害，少昊在西方造孽，炎帝在南方骚扰，颛顼在北方捣乱，四帝各以方色称号，交相谋逆，酿作灾祸。君危于上，民患于下，这能叫盛世吗？” 黄帝闻言，悚然改容，立即向天老认错。接着便作旃旗，起营垒，早弓矢，登战车，开始讨伐四帝。先在阪泉降伏炎帝，后在涿鹿击杀蚩尤，少昊、颛顼等望风披靡，相继来降。天下就此太平，百姓安居乐业。华夏部落三千，都派人来歌功颂德，连诸北儋耳之国亦纷纷来贡，表示拥戴。 这一天，远近臣仆子民聚集在桥山下的草坪上，由黄帝亲自率领，共祭天地神明，欢庆中华一统，祈祷丰收，歌舞升平。当伶伦指挥乐队奏响庄严雄浑的昆仑之乐时，蓝天白云间，突然传来铮铮咚咚的钟鼓之声。大家闻声仰望，啊，只见一只华美绚丽的大鸟，正展开强韧的翅翼，抖动着五彩的翎毛，在高空翱翔。 “凤凰！凤凰！”桥山前爆发出雷鸣般的欢呼声。 紧接着，数不清的珍鸟灵雀全都飞来了，环绕着凤凰翩飞起舞，引亢鸣啭，从而把人间的喜悦欢庆，推向了高潮…… 优美的神话，流传了几千年。据说在尧、舜、禹、汤和周公执政的时代，凤凰又数度出现，这以后便少见了，而百鸟朝凤的景象，更是罕闻。但后人依照传说，绘成了《百鸟朝凤》（也称《百鸟朝王》、《仪凤图》等）的图画。其文化内涵十分丰富，泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，亦可用来表达人们对太平盛世的无限期盼。尤其重要的是，凤凰还是中华文明的一个象征，气氛热烈、仪态纷陈的《百鸟朝凤》瑞图，实际上就是中华民族向往和平与幸福的传统心态写照。 2 孝妇河的传说：相传很早很早以前，博山八陡村有个颜氏妇女出嫁的那天丈夫突然暴病死亡，于是婆母硬说颜氏女是“扫帚星”，克死了丈夫，从此颜氏女便受起了婆母的虐待，每天必须到十里外的地方去挑水。为了不让颜氏女途中休息，婆母还特意找人做了两只尖底水筒。但是颜氏女对婆母总是逆来顺受，百般的孝顺。颜氏女的至孝终于感动了神仙，一天，在颜氏女挑水回村的途中，遇到了一位童颜鹤发的老人，老人用他那龙头拐杖在石板上敲了两下，路上立刻出现了两个石坑，正好放下两只尖底水筒，从此，颜氏女挑水可以休息了。过了些日子，颜氏女又遇上了老人，老人对颜氏女的孝顺称赞了一番，然后拿出一条马鞭子，让她带回家，把鞭子系在水瓮里，水少了，只要提一提鞭子，水就会涨上来。颜氏女回家一试果然很灵，从此也就不再受挑水的痛苦了。婆母见颜氏女不再去挑水。但天天甜水不断。心里很奇怪，于是心生一计。便把颜氏叫到身边说：“你嫁到我家来三年多了，也没有回一趟娘家，现天给你两天假，回去看看你娘吧”。颜氏女听了很高兴，临走时问婆婆：“娘，还带点活吗？”婆婆假惺惺地说：“活不多，今天去，明天来，七双袜子，八双鞋”。尽管如此，颜氏女还是欣然领受了。颜氏女回到娘家，母女俩抱在一起一边哭，一边诉说离别之情。第二天，就要回家了，活还没有做呢。于是请来了七姑八姨，三婶四嫂，不多时做完了七双袜子八双鞋。颜氏女带上做好的鞋袜赶忙回婆家去了。刚走到村头。就听村里人声嘈杂，乱成一片。出什么事了，颜氏女赶往家里跑，啊！村子里大街小巷洪水滚流。颜氏女回家一看。婆母手里拿着那支马鞭子，早已淹死在水瓮边，看到这种情景颜氏女连忙举起鞭子向北一指。洪水立即滚滚向北流去，流成了一条河，这就是孝妇河的由来。

㈨ 谁知道博山颜文姜颜奶奶是古代哪个皇帝封的一个神

春秋齐国孝妇颜文姜