最敬佩的历史人物200

『壹』 你最敬佩的历史人物是谁

岳飞

岳飞生于河南省安阳市汤阴县。岳飞作为中国历史上的一员名将，其精忠报内国的精神深受中国各族容人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人士气振奋的佳作。其率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

『贰』 选择你喜欢敬佩的历史人物（至少3位），介绍他们的事迹（业绩），略作评价（200字左右）

最敬佩的历史人物：LZ

『叁』 评价十位历史人物 100－200字

1、孔明：未茅芦而三分天下。他献出了“隆中策”，使刘备由逆转顺，由弱走向强，智取荆、益二洲，三分天下已成，称帝于西蜀。
他的缺点：即“成也萧何，败也萧何”。不善于培养武将至使“蜀中无大将，廖化当将军”的惨痛局面。破坏吴蜀联盟也是他所造成的。能保其主却不不能说服其主，致使刘备死白帝城，连他自己也说：假如法正还活着，就能够劝阻刘备征吴。凡是都由自己去做，使自己的生命过早的结束。刘备死后，他连连争战使蜀国国库空虚，经济严重下降。
2、鲁肃：三国时期杰出的战略家。胸怀大局、胸怀坦荡、以大事为重，是大智若愚之人。他提出的：“鼎足江东以观天下之衅”“剿黄祖，伐刘表，竟长江所极而守之”“后建号帝王，以图天下”的计策，被孙权立为国策。使东吴与魏、蜀成鼎足之势。可以说没有鲁肃就没有东吴。
3、荀彧：有“王佐之才”，曹操称之为“吾之子房”。曹统一北方他的功劳最大。他善于审时度势。他向曹操提出的“先固本”之策略。使曹操站稳山东。使曹操建立了三国中最大的魏国。
4、庞统：才智与孔明在伯仲之间。益州同荆州的同为战略要地。庞统根据当时的形式劝说刘备取益洲，虽然刘有取之之意。却因找不到名正言顺的理由而犹豫，也正是庞统用“权 变”之理(汤武的“兼明攻昧”、“逆取顺守”)代他解决了心病，使刘下定了决心。他一手策划了益州之计，使刘备取得了益州。只可惜在益州他中流矢而死。最后事实也证明他的英明。蜀国能生存长达半个世纪，正是益洲作为根据地的。而取得益洲庞统的功劳也是最大的。
5、郭嘉：谋略奇深。是曹最为推崇的谋士之一。他对北方的统一做出的贡献是巨大的。曹曾想将后事托负与他，可见他的智谋。在曹讨伐乌恒的战斗中，他献计让曹按兵不动，结果公孙与二袁自相残杀，使曹不战而胜。从而使曹统一了北方。可惜他死得太早，曹曹在赤壁失败后，哭郭嘉，一是对他怀念，二是对其他谋士的批评，三是感叹郭死的太早，不能为自己出谋划策。可见郭嘉的作用了。
6、贾诩：
贾翊字文和。少有其才，为世人所称道。先从李榷等人，后投曹操，常出奇谋，对魏的建国起了重要的作用。在董卓被杀，李榷等人要逃跑时，他劝李榷等人“如跑一亭长能缚君”“聚人马为董卓报仇可胜”“即不胜走亦不迟”结果李等进入长安。李等进京后，烧杀抢掠，贾认为不可同谋，又投张绣。在张与曹的战争中又是贾出奇计使张获胜。投奔操后，他多次为操出谋化策，为曹的胜利，起了作用。尤其是在官渡之战中他起的作用更大。可以，说在这场战争中曹获胜同他是分不开的。他根据不同形势、不同处境及敌我情况做出不同的决策。最终让曹获得胜利。
他对曹氏集团的最大贡献是，使曹丕登上帝位。起先操特别喜欢曹植，有传位之意在，而植的一些文人气质令他犹豫不决。贾看出了当时的情况，他觉得拥护丕比拥护植好，便多次出谋，让丕在操的面前表现自己；又利用植的文人特点出计，使植在操的心中位置逐渐缩小，使操逐渐喜欢丕。这时，操还是犹豫不决，问贾。贾说：“君忘袁绍二子乎”。操一听便知贾之意，将位置传给了丕。后，也正是因贾的这句话，操手下的另一句聪明之士、植的主要拥护者之一杨修，被操借“鸡肋”之事而除之，为丕的登基扫清了障碍，使曹氏集团得到了稳定，没有出现象袁绍死后，袁氏集团的结局。可见，对魏的建立，贾所起的作用之大。
7、田丰：
字元皓、权略多才、料事如神。他的谋略不亚于张良、陈平。只可惜袁绍不听他的计策，而导致失败。他能料胜败，官渡之战未开战时，他就料到袁必败。可见他的战略与智谋。曹在听说：田丰未随而来，竟然大悦：绍必败。可见田丰的智谋。他能料生死，袁胜或许可以放他，袁败必杀他。可见，他是知人的。
8、周瑜：
他应该属于统帅级的人物。此时卓越的军事家。风流儒雅、赤壁之战，指挥若定，火烧曹军。为吴奠下鼎足之基。
9、陆逊：
有独特的战略眼光，又有政治头脑，出入将相都显示出超人的才智。关羽万人敌，威震华夏，却在他与吕蒙合计下丢了脑袋。刘备一代枭雄，在夷陵也成了他的败军之将，最后死于白帝城。他使蜀国从颠峰上直落而下，实现了吴“竟长江所极而有之”的有利局面，使东吴立于江东。
10、司马懿：
是大谋者能大忍，而大忍始能大谋的人。说他是谋士不如说他是一代开国之君。由于他曾事曹家四代，为曹家出力，且曹有危急之时，又挺身而出，使曹家转危为安，就也列进谋士之列。他有智谋，其智不在孔明之下

『肆』 中国历史上的英雄人物事迹200字左右

1、杨靖宇

著名的抗日民族英雄、东北抗日联军创建人和领导人杨靖宇牺牲后，当残忍的日军割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食，也无不为之震惊。1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中，他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。

自己率警卫旅转战于蒙江一带，最后只身与敌周旋5昼夜。1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壮烈牺牲，时年35岁。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。

『伍』 历史人物作文200字数限制

大江东去，浪淘尽，千古风流人物，三国诸雄争霸。正所谓，乱世出英雄。我最崇拜的人无论是在小说里，还是在戏台上扮演，都有过他的出现，他就是人人称为“奸雄”的曹操。曹操多才多艺，对书法、音乐、围棋都非常精通。他文武兼备，能这么出类拔萃，还归功于他孜孜不倦的学习，他“御军三十余年，手不舍书”，其好学程度可见一斑。

曹操集军事家、文学家于一身，他的诗时而豪迈：“晨上散关山，此道当何难！”时而散发着一丝丝的忧郁：“对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。” 时而流露出自己的雄心壮志：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”

曹操更是一个视“才”如命的人，在当时那个动荡不安的年月，他唯才不求，但凡有学之士前来投靠，他会放下架子，不计前嫌，委以重任。他也清醒地意识到，要找到“千里马”，自己就必须做一个好“伯乐”。任人唯贤，历史上又有几位统领、帝王能做到？

我喜欢曹操，不仅因为他博学多才，更因为他珍视人才。但人无完人，金无足赤，就因为他“挟天子以令诸侯”，而被人们归为“奸雄”之列，实在不公。我们看人还是要多看看他的优点，至于其它，还是留给历史去评说吧。曹操“御军三十余年，手不舍书”是很值得我们现代人学习的，“学海无涯苦”，只有“苦作舟”，才能“更上一层楼”！

『陆』 历史人物的崇敬之情作文200字

有的人崇拜名人，是为了追时尚，而这种盲目地崇拜会使人误入歧途。有的人崇敬名人，把自己崇敬的名人作为自己的榜样，激励自己像他们一样，为人民做贡献。孔子说过，“见贤思齐焉”，人们也常说：“榜样的力量是无穷的”，所以，这些人中，大多数都成功了。每个人，都有自己喜欢的名人，无论是崇拜还是崇敬。确我也不利外，我崇敬居里夫人。千百年来，漂亮就是一个女人的最高荣誉，最大资本，只要有幸得到这一点，其余便不必再求了。居里夫人已具备了漂亮这一资本，但是，她却没有利用这一点资本，她的战胜自我也恰恰就是从这一点开始的。她为了做科学研究，她甘愿让酸碱啃蚀她柔美的双手，让呛人的烟气吹皱她秀美的额头。为了提炼纯净的镭，居里夫妇搞到一吨可能含镭的工业废渣。他们在院子里支起了一口锅，一锅一锅地进行冶炼，然后再送到化验溶解、沉淀、分析。而所谓的化验室是一个废弃的、曾停放解剖用的尸体的破棚子。玛丽终日在烟熏火燎中搅拌着锅里的矿渣，她衣裙上、双手上，留下了酸碱的点点烧痕。然而，她的努力不是徒劳的，最终，她终于发现了天然的放射性元素镭。她本来可以就在她发现镭后申请专利，从而获得大笔财物，可是，她没有这样做，而是毫不犹豫地将镭的提纯方法公布于众。后来，居里夫人竟由于缺少购买1克镭的经费而难以从事科学研究。最后，还是一位美国知名女记者在美国发动一场募捐，筹集所需的10万美元款项。居里夫人是登上法国科学院讲台作报告的第一个女子。我对居里夫人的人格感到钦佩。居里夫人视名利如粪土，她一生共得了10项奖金、16项奖章、107个名誉头衔，特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受，但是她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将那些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。居里夫人高尚的品格就像她杰出的科学成就一样，在人类文明史上闪烁着令人崇仰的熠熠光辉。她坚强、她意志纯洁、她严于律己，使我不得不肃然起敬！

『柒』 我最敬佩的历史人物200字

我最复敬佩的历史人物
诸葛亮制的大名在中国家喻户晓，他是中国历史上有名的政治家、军事家，也是发明家，他是我最敬佩的一个历史人物。

那就说说诸葛亮的故事吧。就从木牛流马的故事开始。诸葛亮要领兵打仗，粮草供应不上那是常有的问题。因为西蜀道路崎岖，有许多崇山峻岭，不解决运送粮草的问题，蜀军就会不战自退。诸葛亮日日夜夜都在思考这个问题。最后，他终于发明了一种似牛像马运送粮草的东西。这些木牛流马不仅不吃不喝，而且力气很大，可以驮运很多粮草。这下蜀军的后顾之忧解决了，有了木牛流马以后，诸葛亮带领蜀军打了很多胜仗。诸葛亮这种爱东脑思考的精神值得我敬佩。

诸葛亮还有许多故事，比如“草船借箭”，一夜之间就借了十万只箭；“借东风”，不仅给周瑜治好了病，还大了胜仗；“七擒孟获”，诸葛亮七擒七放孟获，说明他计谋多。

诸葛亮的智慧、知识令我敬佩。

『捌』 最敬佩的历史人物是谁

波尔波特

『玖』 崇拜的历史人物有哪些，说说理由。（最少3个，每个不少于200字）

儒家学派虽然在一定程度上被封建统治阶级所利用,禁锢了人们思想的自由，成为麻木百姓思想的工具.可是在仁、义、理、智、忠、信的儒家思想精髓和道德准则下，铸就了一些一些铁骨铮铮的英雄儿女，在以天下为己任的使命下，成就了中华民族精神的砥柱中流。
文天祥就出生在这样一个时代。中原板荡，夷狄交侵，国家危难深重，他所表现的就是一个兼济天下的忧国忧民。在这内忧外患此起彼伏，形式一落千丈的情况下文天祥走向一条不归之路，是他最初的选择，也是儒家给他的舍身取义、杀身成仁的信念。 我们说的当然不是文天祥与儒家，而是文天祥给历史留下了什么？文天祥留给后人的而应该是更鲜明、更形象地向世人表明什么是爱国主义？什么是民族精神？什么是铮铮铁骨？应该是为社会立言，写作《正气歌》这样不朽的诗篇，在九州百姓的精神疆域，竖起又一根擎天巨柱。
研究历史，仅仅研究历史的主脉是不够的，但把历史的枝叶放在主脉的位置上研究，更是错误的。一些“唯物主义历史学者”错误地用比较分析的方法， 拿岳飞、文天祥和明戚继光、郑成功所比较，做出这样的评定，评定戚继光、郑成功是“民族英雄”，岳飞、文天祥不是。这样的比较本身就是一个错误。错在用另一个时代的眼光去比较俩个不同时代的人物，这样的比较不相同的因素太多，做这样比较显得肤浅、幼稚。
历史总是有这样那样的误会。
如果文天祥生活在一个太平盛世，他或许会成为一代名臣，即便归隐耕作，也有可能成为一个名声更大的诗人。 可他偏偏生逢乱世，国破人亡，历史让他担负了注定要失败的责任他开始了他一生中最为壮丽的事业，他谱写了他一生中最为高亢的篇章，他燃烧了他一生中最为激情的岁月。
文天祥在南宋危亡之际受命，不顾历史兴衰交替的必然规律，一意孤行，领兵拒敌，最终兵
败被俘，身陷囚笼。好一个历史兴衰的必然规律，用这个规律评价文天祥，很公正吗？历史的规律只能评价历史，而说这话的人却用历史的规律去评价了一个人。
打开中国的近代史，从鸦片战争到中华人名共和国的成立，无数的志士仁人、英雄儿女都在为中华民族走出苦难、落后而探索，在他们身上都有一种精神的延续，而这种精神的起源确让文天祥集中于《正气歌》中而影响到中国近代，这种精神会一直在中华民族，传承并且发扬光大。
文天祥是南宋政治家、文学家和思想家,他的人格精神可一言以蔽之“知其不可而为之”。他之所以拥有这种人格精神,实与他沟通了必然之“命”与当然之“理”的观念有密切的联系.文天祥的一生,是“君子自强不息”的典范,也是知“道”循“道”卫“道”的楷模.
而一些人用“历史唯物主义”的观点欲否认文天祥是民族英雄，我认为是可笑的。每一个历史时期都有一个特殊的历史背景，研究当时任务也好，事件也罢，都不能超越这个背景，在当时的历史背景下研究文天祥，研究他的民族精神才有价值。在如果超出历史背景的范畴，站在一个对后世发展是否有利的角度去对待历史问题，无疑，已经远离了历史的本身，而是在去否认历史了。
文天祥,吉州庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字天祥。选中贡士后，他以天祥为名，改字履善。宝佑四年中状元后，他又改字宋瑞，后号文山。从他中状元后改的字宋瑞就可以看出,他对宋室一片忠忱,而一些人却说这种思想是出于统治阶层需要。举出一些著名的就有扩廓帖木儿（王保保），蔡子英，陈友定，把匝刺瓦密等人，连朱元璋都对扩廓帖木儿英勇不屈的精神赞叹不已，称他是天下无双连常遇春都无法相比的奇男子，还有蔡子英，朱元璋一心想要说服他，最后被他宁死不屈的精神折服，只好放他归蒙。其他如陈友定，尹克仁等人，也是拒不降明，最后英勇就义的，很多人甚至全家自杀。这些人算不算是民族英雄？算，当然
算，这些都是忠于元朝的烈性男子，都是本民族的骄傲。由此可以看到，举这些例子的人根本就不是站在本民族的立场上的，历史是民族的历史，不站在本民族的立场上，就不要去评价历史。
蒙古人侵入中原的时候，由于其还是游牧部落的半原始社会形态，没有忠贞这一类的成熟的封建社会的思想观念，在消灭金宋等国的过程中，看到大批被征服国的文武官员以死殉国，对这种情况感到很惊奇，然后很快就意识到树立这种思想观念是将来取得天下之后建设巩固封建国家政权必不可少的统治手段，所以从元代起就有意识地通过炒作岳飞文天祥来树立这种忠君报国的思想观念，应该说是做得比较成功的。这些话是引用的网上一篇《岳飞文天祥是怎样被炒作成民族英雄的》的帖子。既然这样，元朝为什么不炒作一个蒙古族的英雄，而是炒作了汉族的岳飞、文天祥呢？很显然这样的写的目的是为了混淆视听，扭曲历史的。
很可惜的是作者用很客观的历史材料却得出了如此错误的结论。元朝灭亡时，是有大批的蒙古人官员以死殉国。这说明在汉族文化和儒家思想的影响下,蒙古族已经不再是原来灭亡南宋时的蒙古族了,蒙古族在同志汉族区域的同时,逐渐接受了汉族文化,融合了汉族的思想和文明.这这是在汉族文化和儒家思想的影响下蒙古民族的一次重要的转变,元朝已经在这时逐步成为一个基本被汉化了的政权。
如果说骨子里都是封建的忠君报国那一套思想观念，不管是岳飞也好，文天祥也好，扩廓帖木儿陈友定蔡子英也好，本质上都是一样的。那么我想问的是：一个如果连自己的国家都背叛的人，你还能希望他做什么呢？封建忠君报国的思想难道就不值得一些否定岳飞、文天祥的人惭愧吗？况且，忠君报国的思想在当时的历史背景下，并不是一种没落，腐朽的思想，反而还有它的积极意义。
给岳飞，文天祥等“民族英雄”是有缺乏对历史总体理解的迷惑，从当时的历史背景来看，岳飞和文天祥参加的战争就是民族战争，我们说，真正的民族英雄一定是得到天下民心广泛爱戴的，是不是民族英雄就要以民心是否拥护来论，如果这个观点无法成立，那么屈原的爱国又从何谈起？如此下去，岂不让人陷入历史的虚无主义？
文天祥是历史托付的，时代赋予的。那是一个山河破碎的年代，那是一个哀鸿遍野的年代，是一个走向没落的年代，那也是一个血与火的年代。有人在血与火中焚烧成灰，随风吹落；也有人在血与火中痛苦涅盘，直上九霄。文天祥当然是后者。
因学术研究而提出重新认定文天祥等人的历史作用，作为一家之言倒也无可厚非，但若作为一种民族精神和信仰支撑的解释，今天这样定，明天那样写，这无疑是对民族历史的嘲弄，也是对后代的极不付责任。
但是，我们感谢历史，是历史让文天祥无法埋没的。公元1275年，元兵渡过长江，直抵临安，宋恭帝赵显在最危难的时候想到了文天祥。三十九岁的文天祥变卖了全部家当，招兵买马，奔赴京都，起兵勤王。英雄，英雄就是这样的一些人，他们满腹经书满腔热血剑指连营马踏沙场却又伫立寒风仰天长喟哀声动地泪雨倾盆，他们会赢得所有人的敬仰，包括他们的敌人。
国人民经历了太多太多的磨难和不幸，民族信仰的坚持、民族精神的传承也尝到过各种打击和摧残，可以说，中国人民在有关民族自尊、民族感情的是是非非问题上是非常敏感的，这一点，从“赵薇军旗装”，抗议日本修改教科书，因此，对于“民族英雄”的再次评价，绝不是一个简单的教学、学术研究问题，而应该视为有关我们民族利益和民族气节的角度来全面衡量和取舍，这一点，我想，我门们做的还远远不够。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零 丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
一诗是文天祥一生的写照，《正气歌》是文天祥留于后世的精神。虽然不能从一首诗去评价一个人，但我们可以从这里出发，去找回千百年前的文天祥。人生一世，到底为了什么？人的一生，到底怎样度过？这个庸俗平凡的问题今天经常被我们嘲笑甚至遗忘，然而，面对烈士的鲜血，面对勇士的追问，难道我们真的没有一点思考？沧海横流，荡去的是沙粒，是蒿草；留下的是石头，一块块顶天立地，天地赖以柱其间的石头。
文天祥抗元，首先他作为宋朝末期的一位高级将领，备受皇恩，食朝廷俸禄，临阵倒戈，是不忠；古代尤其在宋代后期，由于游牧民族的侵略以及随之而来得战争使得中原百姓苦不堪言，流离失所，无家可归，四处饿殍满地，八方怨声载道，到处都有如血残阳，中原百姓普遍希望和平，但是由于数百年的中原汉王朝的统治，中原的百姓多以汉族为正统，认为中原天下属于汉族，所以文天祥也不例外，倘若他叛国投敌与民族又是不义；如果文天祥叛国投敌，中原百姓必将奋起反抗，到时候中原人的他便要屠戮本族之人，与民族不仁。文天祥是一个有气节的军人如此不仁不义不忠不孝的行为，他也不会做。
同时，在当时也不可以说他是阻碍历史潮流，当局者迷，旁观者清，后世的人认为当时宋朝气数已尽，故而认为文天祥应当倒戈相向，但是文天祥是生活在那个时候，自然不能洞察全局，就如同贞观初年颉利大举南下，打到的长安城下，许多人认为大唐将尽，但是李世民凭借着计谋、能臣，不仅保住了大唐，而且开创了贞观治世，所以我们不应当以历史的潮流为由，责备文天祥。人生自古谁无死，留取丹心照汗青千古名句无论文天祥的做法是逆历史潮流，还是一死报国，文天祥的赤胆忠心也是亘古少有的，他的赤胆忠心值得我们学习，传承。
关于文天祥评价我不想多说些什么，有史书记载的他坚决不屈，誓死不降就足够了。有他的故事在后世流传，在人间争相传诵就够了。这些都是最有力的说明。写这些只是要告诉人们不要自以为是的站在某个狭隘角度去看待历史，去评价历史人物。历史是一个特有的时期的记录，他留给后世去评价,但必须是站在当时的历史时期的任务背景下的。
“然而造化又常常为庸人所设计”。近些年来，史学界出现一些怪现象。例如有人写书撰文，曲意强辩，转弯抹角。还有人提出，不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。
回顾历史，我们应该专注些什么？应该从哪一方面截取历史教训？文天祥就是一个很好的案例。从他的一生的事迹可以看到作为思想家的文天祥与一般的学者不同的是：他不仅以理论的探讨给后人留下了一
笔宝贵的精神财富，更以其鲜血和生命实践了他所服膺的儒学之基本价值．从而耸立起一座儒家人格精神的历史丰碑，让世人在敬仰的同时，得到精神上的升华和人格上的锤炼。
正如孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。正如他在《正气歌》中写下，“天地有正气”，“凛烈万古存”。